作者： 全属于祢

April 27, 2026
Monday of the Fourth Week of Easter
Gospel: John 10:11-18

Today is Monday of the Fourth Week of Easter. The Mass Gospel continues the theme of Christ the Good Shepherd.
We often see those who rush about for a livelihood. To survive in this world, they toil daily to receive a just wage from those who, like themselves, are created in God’s image. Sometimes, when they have worked hard but did not receive fair pay, they become discouraged and refuse to serve their employers. This is because they work for the sake of money, rather than obeying their conscience and striving to serve their employers faithfully.

Today, Christians also need to listen. Christians must listen to the laws and regulations established by legitimate civil authorities, yet even more so, they must constantly follow the guidance of the Holy Spirit and heed the instruction of God’s Word. For the God rich in mercy wills that through His beloved Son, our Lord Christ, He reveals to us all the truth about the Kingdom of Heaven, leading us to eternal life. As Jesus said, “I am the good shepherd; I know my sheep, and my sheep know me—just as the Father knows me and I know the Father—and I lay down my life for the sheep.” (John 10:14-15) We have never seen the Father with our own eyes; only through the Only Begotten Son, who rests in the Father’s bosom—being God—has He fully revealed the truth of the Kingdom to us. That Only Begotten Son, through the sacrifice He offered on the Cross for all the sins we committed, presented Himself as the sacrificial victim to the Father. Through the sacrifice of the Cross, the infinitely merciful Heavenly Father grants us remission for all the debts of our sins and reconciles us with Himself and with the world He created.

Today, the world we live in is filled with all kinds of voices. The enemy of the human soul—the devil—often disguises his voice as God’s voice to lure us away from Christ’s sheepfold and lead us astray. Therefore, we need God’s care and must constantly offer our earnest prayers to Him. Only through praying perseveringly to God can we cultivate trust in Him and align our hearts with His Heart. Only in this way do we carry out the holy will of God.

O God, perfect light of the blessed, by whose gift we celebrate the paschal mysteries on earth, bring us, we pray, to rejoice in the full measure of your grace for ages unending. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

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主日道理：我認識我的羊，我的羊也認識我

親愛的弟兄姊妹們，主內平安！
每年復活期第四主日，教會慶祝“善牧主日”，特別提醒我們，耶穌是那位為羊捨命的善牧，也是在召叫人回應聖召的主。這不僅是為神父、修女祈禱的日子，更是我們每一位天主子民反思：我們是否願意做祂的羊，聽祂的聲音，跟隨祂的引領？
今天我們聽到《若望福音》第10章，耶穌兩次鄭重地說：“我實實在在告訴你們！” 祂用“羊棧”“羊門”“牧人”等圖像，向我們揭示祂與我們的關係。
讓我們從三個層面來體會這段福音：耶穌是門、是牧人、是生命的泉源。

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一、耶穌是門：通往得救的唯一道路
“我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。”（若10:9）
在中東，牧羊人晚上會把羊趕進一個圍起來的羊圈休息，而門口沒有門閂，是牧人自己坐在門口。他就是“門”，保護羊不被野獸或盜賊侵害。
耶穌說自己是“門”，不是一個限制，而是一道通往得救的通道。只有通過祂，才能進入天主的國，找到真正的平安、自由和草場。
教理依據：《天主教教理》#754：
“教會是牧場，是基督親自作牧者的羊棧。祂用自己的血置買了這群羊。”
我們不是“任意放養”的羊，而是受主保護、引領、照料的羊。祂不是隔離我們的門，而是通往生命之門。

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二、耶穌是牧人：認識、呼喚、引領我們
“他按名字呼喚自己的羊，領他們出來。”（若10:3）
在巴勒斯坦，牧人通常認識每只羊，會給每只羊取名字。羊也因天天聽主人的聲音，認得牧人的聲音，不會跟隨陌生人。
這段福音裡，耶穌強調祂認識我們、呼喚我們、引領我們。祂不是雇工式的牧人，而是把羊看作寶貝，甚至為羊捨命（若10:11）。
聖奧斯定曾說：
“我們的主耶穌是牧人、門、道路和目的地。他不但領你走，而且是你所歸屬的終點。”
祂認識我們——不僅知道我們的名字，還知道我們內心的痛苦、焦慮、掙扎。
祂呼喚我們——在我們最迷失時，以溫柔呼喚回歸祂的懷抱。
祂引領我們——不是在後面趕，而是走在前面作榜樣，帶領我們走向真理與愛。

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三、盜賊與陌生人：當心迷惑的聲音
“盜賊進來，無非是為偷竊、殺害、毀滅。”（若10:10）
耶穌警告我們，世上充滿了“盜賊”：不從門進來的假先知、錯誤思想、世俗誘惑……都在混淆我們，讓我們偏離主。
我們今天也容易聽錯聲音：
媒體上的“成功神話”；
網紅鼓吹“隨心所欲就是自由”；
個人主義強調“我最大”……
這些聲音甜美，但如狼入羊圈。我們若不熟悉主的聲音，就容易被帶走。
一位聖人榜樣：聖若望·維雅納（Cure d’Ars）
他是一位普通的鄉村神父，講道簡單，卻熟悉天主聲音。他日日聽告解、牧養信眾，讓整個村莊歸向天主。他曾說：
“天主的聲音溫和如微風，撒旦的聲音則急躁、嘈雜、急功近利。”
弟兄姊妹，我們的耳朵熟悉哪種聲音？是主的溫柔召喚，還是世俗的喧囂誘惑？

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四、自然界的啟示：羊的信賴
在動物界，羊是非常依賴牧人的動物。它們視力不好，卻聽覺靈敏。所以牧人一聲呼喚，它們就認得出。
羊雖然脆弱，卻信賴牧人，願意聽從引導。這啟示我們，信德不只是“知道”，更是“信賴”。即使我們不瞭解未來的路，只要主走在前面，我們就放心地跟隨。
就像小羊在風雨中仍跟緊牧人，不因未知而恐懼；我們也在人生風雨中信賴善牧帶領。

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五、基督徒生活的回應：如何做一隻“屬主的羊”？
每天聆聽主的聲音：讀經、祈禱、參與彌撒，是讓我們熟悉主聲音的最好方式。
辨識生活中的“陌生人”：遇到誘惑、焦躁、世俗標準，問自己：“這是主的聲音嗎？”
信賴而非焦慮：在困難中不慌張，相信主看顧我們如看顧小羊。
學習牧人精神：我們也被召叫做他人的牧人——為孩子、為配偶、為年老父母帶來引導與照顧。

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六、為聖召祈禱
今天也是教會的“聖召主日”，我們特別為神父、修士、修女們祈禱，也為青年能聆聽主召喚，慷慨回應。
教宗方濟各說：
“主的召叫需要我們聆聽、分辨與勇敢的回應。這召叫不一定是脫離世界，而是在世界中做鹽做光。”
請為正在分辨聖召的青年祈禱，也為你自己在家庭、工作、社會中如何活出“信友的聖召”祈禱。

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結語：善牧為羊捨命
耶穌不是雇工，不是臨時牧人，而是為羊捨命的牧人。祂來，不是為了審判，而是：
“為使他們獲得生命，而且獲得更豐富的生命。”（若10:10）
親愛的弟兄姊妹們，讓我們在善牧主日再一次決定做祂的羊，願意被祂呼喚、帶領、保護；願意每天聆聽祂的聲音，拒絕陌生人的迷惑；願意在生活中，也為他人做個牧人，把他們引到主的羊棧中來。
讓我們每個人心中都充滿這份信賴地說：
“主是我的牧者，我實在一無所缺！”（詠23:1）
阿門。

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——小天使神父

主日道理：我认识我的羊，我的羊也认识我

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！
每年复活期第四主日，教会庆祝“善牧主日”，特别提醒我们，耶稣是那位为羊舍命的善牧，也是在召叫人回应圣召的主。这不仅是为神父、修女祈祷的日子，更是我们每一位天主子民反思：我们是否愿意做祂的羊，听祂的声音，跟随祂的引领？

今天我们听到《若望福音》第10章，耶稣两次郑重地说：“我实实在在告诉你们！” 祂用“羊栈”“羊门”“牧人”等图像，向我们揭示祂与我们的关系。
让我们从三个层面来体会这段福音：耶稣是门、是牧人、是生命的泉源。

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一、耶稣是门：通往得救的唯一道路
“我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。”（若10:9）
在中东，牧羊人晚上会把羊赶进一个围起来的羊圈休息，而门口没有门闩，是牧人自己坐在门口。他就是“门”，保护羊不被野兽或盗贼侵害。
耶稣说自己是“门”，不是一个限制，而是一道通往得救的通道。只有通过祂，才能进入天主的国，找到真正的平安、自由和草场。
教理依据：《天主教教理》#754：
“教会是牧场，是基督亲自作牧者的羊栈。祂用自己的血置买了这群羊。”
我们不是“任意放养”的羊，而是受主保护、引领、照料的羊。祂不是隔离我们的门，而是通往生命之门。

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二、耶稣是牧人：认识、呼唤、引领我们
“他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。”（若10:3）
在巴勒斯坦，牧人通常认识每只羊，会给每只羊取名字。羊也因天天听主人的声音，认得牧人的声音，不会跟随陌生人。
这段福音里，耶稣强调祂认识我们、呼唤我们、引领我们。祂不是雇工式的牧人，而是把羊看作宝贝，甚至为羊舍命（若10:11）。
圣奥斯定曾说：
“我们的主耶稣是牧人、门、道路和目的地。他不但领你走，而且是你所归属的终点。”
祂认识我们——不仅知道我们的名字，还知道我们内心的痛苦、焦虑、挣扎。
祂呼唤我们——在我们最迷失时，以温柔呼唤回归祂的怀抱。
祂引领我们——不是在后面赶，而是走在前面作榜样，带领我们走向真理与爱。

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三、盗贼与陌生人：当心迷惑的声音
“盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭。”（若10:10）
耶稣警告我们，世上充满了“盗贼”：不从门进来的假先知、错误思想、世俗诱惑……都在混淆我们，让我们偏离主。
我们今天也容易听错声音：
媒体上的“成功神话”；
网红鼓吹“随心所欲就是自由”；
个人主义强调“我最大”……
这些声音甜美，但如狼入羊圈。我们若不熟悉主的声音，就容易被带走。
一位圣人榜样：圣若望·维雅纳（Cure d’Ars）
他是一位普通的乡村神父，讲道简单，却熟悉天主声音。他日日听告解、牧养信众，让整个村庄归向天主。他曾说：
“天主的声音温和如微风，撒旦的声音则急躁、嘈杂、急功近利。”
弟兄姊妹，我们的耳朵熟悉哪种声音？是主的温柔召唤，还是世俗的喧嚣诱惑？

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四、自然界的启示：羊的信赖
在动物界，羊是非常依赖牧人的动物。它们视力不好，却听觉灵敏。所以牧人一声呼唤，它们就认得出。
羊虽然脆弱，却信赖牧人，愿意听从引导。这启示我们，信德不只是“知道”，更是“信赖”。即使我们不了解未来的路，只要主走在前面，我们就放心地跟随。
就像小羊在风雨中仍跟紧牧人，不因未知而恐惧；我们也在人生风雨中信赖善牧带领。

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五、基督徒生活的回应：如何做一只“属主的羊”？
每天聆听主的声音：读经、祈祷、参与弥撒，是让我们熟悉主声音的最好方式。
辨识生活中的“陌生人”：遇到诱惑、焦躁、世俗标准，问自己：“这是主的声音吗？”
信赖而非焦虑：在困难中不慌张，相信主看顾我们如看顾小羊。
学习牧人精神：我们也被召叫做他人的牧人——为孩子、为配偶、为年老父母带来引导与照顾。

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六、为圣召祈祷
今天也是教会的“圣召主日”，我们特别为神父、修士、修女们祈祷，也为青年能聆听主召唤，慷慨回应。
教宗方济各说：
“主的召叫需要我们聆听、分辨与勇敢的回应。这召叫不一定是脱离世界，而是在世界中做盐做光。”
请为正在分辨圣召的青年祈祷，也为你自己在家庭、工作、社会中如何活出“信友的圣召”祈祷。

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结语：善牧为羊舍命
耶稣不是雇工，不是临时牧人，而是为羊舍命的牧人。祂来，不是为了审判，而是：
“为使他们获得生命，而且获得更丰富的生命。”（若10:10）
亲爱的弟兄姊妹们，让我们在善牧主日再一次决定做祂的羊，愿意被祂呼唤、带领、保护；愿意每天聆听祂的声音，拒绝陌生人的迷惑；愿意在生活中，也为他人做个牧人，把他们引到主的羊栈中来。
让我们每个人心中都充满这份信赖地说：
“主是我的牧者，我实在一无所缺！”（咏23:1）
阿门。

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——小天使神父

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读经一《宗徒大事录》2:14a, 36–41

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“五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：”
历史背景：这是教会诞生的那一天——五旬节（希腊语 Pentēkostē，即逾越节后第五十天）。按犹太传统，这一天庆祝天主在西乃山颁布法律，是一个朝圣节日，因此当时耶路撒冷挤满了来自世界各地的犹太人。
灵修意义：宗徒们本是胆怯的渔夫，因着圣神的降临变得勇敢、坚定，在众人前公开宣讲。这是圣神转化人心的具体表现，也是教会传福音使命的开始。

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“以色列全家应该确切知道：你们所钉死的这位耶稣，天主已经立他为主，立为默西亚了。”
历史背景：伯多禄一语道破耶稣的身份，并揭示复活的意义——耶稣被钉死在十字架上，但天主却高举祂，使祂成为“主”和“默西亚”（即“基督”）。
灵修意义：耶稣被钉十字架，并非失败，而是救恩的高潮。天主的计划常超越人的逻辑，祂藉耶稣的苦难和死亡，彰显了救赎的大能。这呼唤我们信服天主的智慧，即使在痛苦与不解中。

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“他们听见了这些话，觉得刺心，就对伯多禄和其他宗徒说：‘诸位仁兄，我们该做什么呢？’”
历史背景：这段经文描绘了听众内心的悔改——他们意识到自己曾拒绝并参与钉死默西亚的罪行。
灵修意义：圣神感动人心，让人“刺心”（原文含有“扎透心灵”的感觉），使人愿意悔改。真正的信仰不是知识的同意，而是心灵的转向。信仰始于一个诚实的问题：“我该做什么？”

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“伯多禄告诉他们说：‘你们悔改吧！每一个人都要因耶稣基督的名受洗，使你们的罪得到赦免，你们还要领受圣神的恩惠。’”
教义背景：这是新约中首次系统地陈述了救恩的路径：悔改、信从基督、领受洗礼、罪得赦免、并领受圣神。
灵修意义：悔改不仅是情绪的懊悔，更是行为的回转，是把自己的生命交托给耶稣，让祂成为生命的主。洗礼是重生的门，是与基督同死同复活的标记，也是领受圣神的基础。

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“因为这恩许是为了你们和你们的儿女，以及一切在远方的人，就是我们的上主天主所召叫的人。”
历史/教会意义：伯多禄明确指出，救恩不仅为当下在场的犹太人，也是为未来的世代和“远方”的人，预示教会普世性（catholicitas）。
灵修意义：天主的救恩不限时间与地域，祂愿人人得救。这句经文也强化了家庭信仰的延续性，强调父母的信德如何影响儿女的灵命。

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“他还说了很多别的话来作见证，并劝勉他们说：‘你们要拯救自己，远离这邪恶的世代。’”
历史背景：初代教会所处的罗马社会道德堕落、偶像崇拜、政治腐败，伯多禄称其为“邪恶的世代”，呼吁信徒以信仰为界线，与之分别。
灵修意义：这提醒我们，信仰不是被动的认同，而是积极的选择。我们必须在现世文化中作出抉择，选择与天主对齐，不被世界污染。这句话也回响在今日，每个基督徒都被召叫“在世界中，却不属于世界”。

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“许多人接受了他的话，就都受了洗；那一天，信徒增加了大约三千人。”
教会历史意义：这一天常被称为“教会的诞生日”。三千人受洗象征圣神在教会的巨大能力与恩宠。
灵修意义：教会不是人的组织，而是圣神的果实。当人们开放心门、听从真理，圣神就运行奇迹般的转换。这也激励我们继续福传，即使看不到即时成果，圣神必定动工。

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小总结：五旬节的悔改与更新
这段经文是新约教会历史的一个转捩点，具有以下几点灵修启示：
圣神感动人心，使人“刺心”：真正的悔改是圣神的工作，是对真理的回应。
信仰需要回应：悔改 + 洗礼 + 圣神：这是我们每个人在生命中必须经历的属灵路径。
救恩是普世的，也是世代传承的：我们被召不仅为自己，也为子孙、为远方的人成为福音的见证。
教会由圣神建立，并持续增长：这增长不是依靠技巧，而是建立在圣神的行动与门徒的忠诚见证上。
活在当下、拒绝世俗：“你们要拯救自己，远离这邪恶的世代”是今日基督徒同样需要活出的召叫。

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读经二 圣伯多禄前书 2:20b–25

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“弟兄们：你们如果因行善而受苦，还能坚心忍耐：这样才能讨天主欢心。”
历史背景：
伯多禄写信给当时在小亚细亚各地（今土耳其地区）流亡的信徒团体，他们正遭遇社会歧视、言语羞辱，甚至因信仰基督而被逼迫。
在希腊-罗马社会中，忠于基督的伦理往往被视为“颠覆传统”或“不服从权威”，尤其奴隶或贫苦基督徒更容易遭难。
灵修意义：
行善原本应得赏报，但信仰之路却常逆流而行。天主并不总以立刻的奖赏回应忠信，而是看我们在苦难中是否“坚心忍耐”（希腊文 hypomonē，含有“承受压力而不崩溃”的意思）。
这是在效法基督的路上“讨天主欢心”（即生活为祂所悦纳）。

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“你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们忍受了痛苦，给你们留下了榜样，使你们追随他的足迹。”
教义反思：
教会教义中，“效法基督”是信徒成圣的路径之一，尤其在苦难中与主合而为一。
“榜样”在希腊文为 hypogrammos，原意是“学生临摹的书法样本”，暗示我们要在生活中“照着画”，一点一划跟随主的脚步。
灵修意义：
每一次受苦，都可以成为一次“更像耶稣”的机会。我们不是无目的地受苦，而是为了与基督相似，为永恒得赏。

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“他平生从没有犯过罪，从来没有说过欺骗人的话；”
旧约引用：
此处引用《依撒意亚先知书》第53章，描述受苦的上主仆人。
表明耶稣的无罪是祂救赎性的基础。他并非为自己罪受苦，而是“代人受罚”。
灵修意义：
基督的纯洁与诚实，是我们生活的标杆。祂的正义并不以打击敌人为表现，而是用温柔忍耐赢得人心。
我们常为“正义”的理由辩解报复或愤怒，但基督用“无罪的沉默”战胜罪恶。

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“他受辱骂，从不还口；他受虐待，也不报复，只把自己交付给那公义的审判者；”
基督的苦难精神：
这是对耶稣受难时的回顾（见：默然受审、被鞭打、钉十字架等）
“交付”给天主的信赖，是我们面对不公义时的最大盾牌。
灵修反思：
今日世界鼓励“争取权利”、“捍卫自己”，但基督的道路是“将正义交给天主”。
这不是软弱，而是信德的力量——把审判权让给那真正公义者，拒绝让仇恨污染灵魂。

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“他身悬十字架上，亲自承担了我们的罪过，使我们终止罪恶的生活，而度正义的生活；”
⛪救赎教义：
基督的苦难不是象征性的，而是实际“担当”了人类的罪，使我们能由罪中得释放。
“终止罪恶”意味着圣化的过程——不仅被赦免，更要开始新的生命（与正义为伴）。
灵修意义：
我们不能接受救恩却继续“习惯性犯罪”或“平庸生活”。救恩呼唤改变，呼唤归正。

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“你们是因他的创伤，才获得痊愈。”
引用依撒意亚书53:5：
这是十字架神学的核心：祂的伤口，是我们医治的泉源。
天主允许祂自己受伤，是为修补我们破裂的关系、扭曲的心灵。
灵修意义：
任何灵性或道德的“病”，都需要来自十字架的痊愈。耶稣的爱触及最深的创伤。
信仰的痊愈不是逃避痛苦，而是在痛苦中经历祂的怜悯。

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“你们从前好像迷途的羊，现在却被领回，到了你们的灵牧和监督面前。”
圣经图像：
迷途的羊，是旧约和耶稣比喻中常用图像（见：咏23；路15:4-7）。
“灵牧”（希腊文 poimen）和“监督”（episkopos，即主教的词源）都指向耶稣是我们灵魂的守望者。
灵修意义：
所有人的人生本来就是“迷路”的过程。唯有归向耶稣，才找到生命的方向。
这句话也强调了教会的牧灵角色——透过主教、神父，基督继续牧养祂的羊群。

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✨小总结：十字架与灵魂的回归
这段经文可以总结为三大灵修主题：

1. 在苦难中效法基督：
   我们蒙召不只是信耶稣，而是要在忍耐中活出耶稣的样式。十字架不仅是祂的标记，也是我们的道路。
2. 十字架带来真实的痊愈：
   不是避免伤口，而是在伤口中经验主的爱与救恩。祂的“创伤”成为我们医治的源泉。
3. 归向牧者：
   耶稣不仅是救世主，也是我们“灵魂的牧者和监督者”——祂不让任何一只羊继续迷失，祂亲自来寻找我们、牧养我们，直到我们回归祂的怀抱。

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福音 圣若望福音 10:1–10

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“那时候，耶稣说：‘我实实在在告诉你们：凡不从门进入羊栈，而从别处爬进去的，就是贼，是强盗。’”
背景：
“羊栈”（sheepfold）在古代巴勒斯坦乡村，是围墙保护的羊圈，晚上放羊入内，防止野兽或贼。
“门”是唯一正当的进出方式。只有合法的牧人会从门进入，强盗则偷偷翻墙而入。
教义意义：
“贼”和“强盗”象征那些冒名牧养、误导百姓的人，例如伪先知、假弥赛亚，或贪权的宗教领袖。
耶稣警告门徒要辨识属灵的真伪。
灵修反思：
我们生活中是否有“从别处爬进来”的声音？例如偏离教会训导的灵修、追求功利化的信仰方式？这些可能是“贼”，不为我们的灵魂负责。

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“从门进去的，才是羊的牧人。”
⛪教义理解：
真正的牧人是按天主安排而来的。耶稣自己是真正的“好牧人”，也是所有合法牧者的典范。
“门”代表天主的旨意与计划——谁按此而行，才有权引导羊群。
灵修意义：
作为神父、修女、父母或教师等带领者，我们是否“从门进入”？即以祈祷、圣事、教会训导来牧养他人？

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“看门的给他开门，羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。”
文化背景：
在当时，一座羊栈可能为几个牧人共用，晚上羊混在一起，清晨时牧人会逐个呼叫自己的羊。
羊因熟悉主人的声音，会自然地跟随。
教义意义：
“按名字呼唤”显示出主对每一个人的亲密认识（参阅依43:1 “我按你的名字召叫了你”）。
呼唤人的主，不是把我们当工具，而是以爱召唤。
灵修意义：
我们是否听得出耶稣的声音？在纷扰中，是否能辨认祂透过圣言、良知、圣神轻声对我们说话？

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“他把羊放出来以后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。”
耶稣的牧养方式：
与“赶羊”的方式不同，耶稣是“走在前面”的牧人，以身作则、亲自示范。
灵修意义：
我们跟随耶稣，是因为信任祂的带领。
若牧人走在前面，他必先经过所有的艰险——正如耶稣走过苦路、十字架，为我们开路。

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“羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”
教义应用：
熟悉主的声音，是属灵辨别的基础。教会透过圣言与训导帮助我们认出基督。
灵修意义：
在时代喧嚣中，我们可能听见许多“陌生的声音”：
诱惑我们成功至上
催促我们走捷径
引诱我们背离真理
属灵的耳朵要习惯听主的声音，在祈祷与静默中操练识别真牧人。

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“耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白他所说的是什么意思。”
背景：
听众中有法利塞人，他们刚刚因为治好生来的瞎子而与耶稣争论（若9章），仍顽固不信。
若望常强调：属灵的真理不能单凭理智理解，而需敞开心灵。
灵修反思：
我们是否也像他们一样，在心灵封闭时难以领悟主的话？
聆听福音，不仅是“知道”，更是“认识”和“顺从”。

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“于是耶稣又对他们说：‘我实实在在告诉你们！我就是羊的门；凡在我以前来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。’”
耶稣自我启示：
“我就是羊的门”是七个“我是”（Ego Eimi）之一（另如“我是生命的粮”、“我是世界的光”）。
“门”象征进入天主的生命、天国、真正平安的唯一通道。
“凡在我以前来的”指伪默西亚、自称为“救主”的误导者。
灵修意义：
我们不能绕过耶稣而“进入天主”。祂是惟一中保，通向天父之门。
今日世界常提供“其他的门”：金钱、名声、快感、安全感… 但只有耶稣带来永恒生命。

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“我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。”
⛪教义深意：
这是救恩的许诺。透过基督，我们可以进入“天主的羊栈”，并找到“草场”——象征天主的养育、话语、圣事的恩宠。
灵修意义：
信仰不是囚禁，而是“可以进，可以出”的自由（见：迦5:1）。
在耶稣内，灵魂得自由、得饱足——这是弥撒中灵性圣餐的体验。

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“盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为使他们获得生命，而且获得更丰富的生命。”
主耶稣的使命：
盗贼代表撒殚、虚假教导、自我中心的诱惑等，这些最终导致灵魂死亡。
相对地，耶稣来的目的不是仅仅“救我们脱离死亡”，而是给予我们“丰富的生命”，即永恒的共融、充满圣神的喜乐。
灵修意义：
耶稣不是来叫我们过“忍受型”的生活，而是使我们得着充盈的、丰盛的、有意义的生命。
问题是：我是否愿意让耶稣成为我唯一的“门”？唯一的道路、真理、生命？

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✨小总结：耶稣是羊的门，也是我们生命的保障
这段福音用牧羊人的图像，揭示耶稣三重身份：

1. 祂是真牧人：按名字呼唤我们，亲自带领我们，不把我们当作群体的数字，而是爱我们每一人。
2. 祂是羊的门：通向得救、自由、属灵滋养的唯一通道。所有绕开基督的道路，终将是死路。
3. 祂带来更丰富的生命：不仅是今世的满足，更是永恒的平安和在天主内的共融。

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本文作者：刘铎

復活期第四主日(善牧主日)（甲年）

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讀經一《宗徒大事錄》2:14a, 36–41

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“五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來，高聲對群眾說：”
歷史背景：這是教會誕生的那一天——五旬節（希臘語 Pentēkostē，即逾越節後第五十天）。按猶太傳統，這一天慶祝天主在西乃山頒佈法律，是一個朝聖節日，因此當時耶路撒冷擠滿了來自世界各地的猶太人。
靈修意義：宗徒們本是膽怯的漁夫，因著聖神的降臨變得勇敢、堅定，在眾人前公開宣講。這是聖神轉化人心的具體表現，也是教會傳福音使命的開始。

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“以色列全家應該確切知道：你們所釘死的這位耶穌，天主已經立他為主，立為默西亞了。”
歷史背景：伯多祿一語道破耶穌的身份，並揭示復活的意義——耶穌被釘死在十字架上，但天主卻高舉祂，使祂成為“主”和“默西亞”（即“基督”）。
靈修意義：耶穌被釘十字架，並非失敗，而是救恩的高潮。天主的計畫常超越人的邏輯，祂藉耶穌的苦難和死亡，彰顯了救贖的大能。這呼喚我們信服天主的智慧，即使在痛苦與不解中。

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“他們聽見了這些話，覺得刺心，就對伯多祿和其他宗徒說：‘諸位仁兄，我們該做什麼呢？’”
歷史背景：這段經文描繪了聽眾內心的悔改——他們意識到自己曾拒絕並參與釘死默西亞的罪行。
靈修意義：聖神感動人心，讓人“刺心”（原文含有“紮透心靈”的感覺），使人願意悔改。真正的信仰不是知識的同意，而是心靈的轉向。信仰始于一個誠實的問題：“我該做什麼？”

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“伯多祿告訴他們說：‘你們悔改吧！每一個人都要因耶穌基督的名受洗，使你們的罪得到赦免，你們還要領受聖神的恩惠。’”
教義背景：這是新約中首次系統地陳述了救恩的路徑：悔改、信從基督、領受洗禮、罪得赦免、並領受聖神。
靈修意義：悔改不僅是情緒的懊悔，更是行為的回轉，是把自己的生命交托給耶穌，讓祂成為生命的主。洗禮是重生的門，是與基督同死同復活的標記，也是領受聖神的基礎。

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“因為這恩許是為了你們和你們的兒女，以及一切在遠方的人，就是我們的上主天主所召叫的人。”
歷史/教會意義：伯多祿明確指出，救恩不僅為當下在場的猶太人，也是為未來的世代和“遠方”的人，預示教會普世性（catholicitas）。
靈修意義：天主的救恩不限時間與地域，祂願人人得救。這句經文也強化了家庭信仰的延續性，強調父母的信德如何影響兒女的靈命。

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“他還說了很多別的話來作見證，並勸勉他們說：‘你們要拯救自己，遠離這邪惡的世代。’”
歷史背景：初代教會所處的羅馬社會道德墮落、偶像崇拜、政治腐敗，伯多祿稱其為“邪惡的世代”，呼籲信徒以信仰為界線，與之分別。
靈修意義：這提醒我們，信仰不是被動的認同，而是積極的選擇。我們必須在現世文化中作出抉擇，選擇與天主對齊，不被世界污染。這句話也迴響在今日，每個基督徒都被召叫“在世界中，卻不屬於世界”。

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“許多人接受了他的話，就都受了洗；那一天，信徒增加了大約三千人。”
教會歷史意義：這一天常被稱為“教會的誕生日”。三千人受洗象徵聖神在教會的巨大能力與恩寵。
靈修意義：教會不是人的組織，而是聖神的果實。當人們開放心門、聽從真理，聖神就運行奇跡般的轉換。這也激勵我們繼續福傳，即使看不到即時成果，聖神必定動工。

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小總結：五旬節的悔改與更新
這段經文是新約教會歷史的一個轉捩點，具有以下幾點靈修啟示：
聖神感動人心，使人“刺心”：真正的悔改是聖神的工作，是對真理的回應。
信仰需要回應：悔改 + 洗禮 + 聖神：這是我們每個人在生命中必須經歷的屬靈路徑。
救恩是普世的，也是世代傳承的：我們被召不僅為自己，也為子孫、為遠方的人成為福音的見證。
教會由聖神建立，並持續增長：這增長不是依靠技巧，而是建立在聖神的行動與門徒的忠誠見證上。
活在當下、拒絕世俗：“你們要拯救自己，遠離這邪惡的世代”是今日基督徒同樣需要活出的召叫。

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讀經二 聖伯多祿前書 2:20b–25

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“弟兄們：你們如果因行善而受苦，還能堅心忍耐：這樣才能討天主歡心。”
歷史背景：
伯多祿寫信給當時在小亞細亞各地（今土耳其地區）流亡的信徒團體，他們正遭遇社會歧視、言語羞辱，甚至因信仰基督而被逼迫。
在希臘-羅馬社會中，忠於基督的倫理往往被視為“顛覆傳統”或“不服從權威”，尤其奴隸或貧苦基督徒更容易遭難。
靈修意義：
行善原本應得賞報，但信仰之路卻常逆流而行。天主並不總以立刻的獎賞回應忠信，而是看我們在苦難中是否“堅心忍耐”（希臘文 hypomonē，含有“承受壓力而不崩潰”的意思）。
這是在效法基督的路上“討天主歡心”（即生活為祂所悅納）。

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“你們原是為此而蒙召的，因為基督也為你們忍受了痛苦，給你們留下了榜樣，使你們追隨他的足跡。”
教義反思：
教會教義中，“效法基督”是信徒成聖的路徑之一，尤其在苦難中與主合而為一。
“榜樣”在希臘文為 hypogrammos，原意是“學生臨摹的書法樣本”，暗示我們要在生活中“照著畫”，一點一劃跟隨主的腳步。
靈修意義：
每一次受苦，都可以成為一次“更像耶穌”的機會。我們不是無目的地受苦，而是為了與基督相似，為永恆得賞。

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“他平生從沒有犯過罪，從來沒有說過欺騙人的話；”
舊約引用：
此處引用《依撒意亞先知書》第53章，描述受苦的上主僕人。
表明耶穌的無罪是祂救贖性的基礎。他並非為自己罪受苦，而是“代人受罰”。
靈修意義：
基督的純潔與誠實，是我們生活的標杆。祂的正義並不以打擊敵人為表現，而是用溫柔忍耐贏得人心。
我們常為“正義”的理由辯解報復或憤怒，但基督用“無罪的沉默”戰勝罪惡。

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“他受辱駡，從不還口；他受虐待，也不報復，只把自己交付給那公義的審判者；”
基督的苦難精神：
這是對耶穌受難時的回顧（見：默然受審、被鞭打、釘十字架等）
“交付”給天主的信賴，是我們面對不公義時的最大盾牌。
靈修反思：
今日世界鼓勵“爭取權利”、“捍衛自己”，但基督的道路是“將正義交給天主”。
這不是軟弱，而是信德的力量——把審判權讓給那真正公義者，拒絕讓仇恨污染靈魂。

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“他身懸十字架上，親自承擔了我們的罪過，使我們終止罪惡的生活，而度正義的生活；”
⛪救贖教義：
基督的苦難不是象徵性的，而是實際“擔當”了人類的罪，使我們能由罪中得釋放。
“終止罪惡”意味著聖化的過程——不僅被赦免，更要開始新的生命（與正義為伴）。
靈修意義：
我們不能接受救恩卻繼續“習慣性犯罪”或“平庸生活”。救恩呼喚改變，呼喚歸正。

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“你們是因他的創傷，才獲得痊癒。”
引用依撒意亞書53:5：
這是十字架神學的核心：祂的傷口，是我們醫治的泉源。
天主允許祂自己受傷，是為修補我們破裂的關係、扭曲的心靈。
靈修意義：
任何靈性或道德的“病”，都需要來自十字架的痊癒。耶穌的愛觸及最深的創傷。
信仰的痊癒不是逃避痛苦，而是在痛苦中經歷祂的憐憫。

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“你們從前好像迷途的羊，現在卻被領回，到了你們的靈牧和監督面前。”
聖經圖像：
迷途的羊，是舊約和耶穌比喻中常用圖像（見：詠23；路15:4-7）。
“靈牧”（希臘文 poimen）和“監督”（episkopos，即主教的詞源）都指向耶穌是我們靈魂的守望者。
靈修意義：
所有人的人生本來就是“迷路”的過程。唯有歸向耶穌，才找到生命的方向。
這句話也強調了教會的牧靈角色——透過主教、神父，基督繼續牧養祂的羊群。

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✨小總結：十字架與靈魂的回歸
這段經文可以總結為三大靈修主題：

1. 在苦難中效法基督：
   我們蒙召不只是信耶穌，而是要在忍耐中活出耶穌的樣式。十字架不僅是祂的標記，也是我們的道路。
2. 十字架帶來真實的痊癒：
   不是避免傷口，而是在傷口中經驗主的愛與救恩。祂的“創傷”成為我們醫治的源泉。
3. 歸向牧者：
   耶穌不僅是救世主，也是我們“靈魂的牧者和監督者”——祂不讓任何一隻羊繼續迷失，祂親自來尋找我們、牧養我們，直到我們回歸祂的懷抱。

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福音 聖若望福音 10:1–10

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“那時候，耶穌說：‘我實實在在告訴你們：凡不從門進入羊棧，而從別處爬進去的，就是賊，是強盜。’”
背景：
“羊棧”（sheepfold）在古代巴勒斯坦鄉村，是圍牆保護的羊圈，晚上放羊入內，防止野獸或賊。
“門”是唯一正當的進出方式。只有合法的牧人會從門進入，強盜則偷偷翻牆而入。
教義意義：
“賊”和“強盜”象徵那些冒名牧養、誤導百姓的人，例如偽先知、假彌賽亞，或貪權的宗教領袖。
耶穌警告門徒要辨識屬靈的真偽。
靈修反思：
我們生活中是否有“從別處爬進來”的聲音？例如偏離教會訓導的靈修、追求功利化的信仰方式？這些可能是“賊”，不為我們的靈魂負責。

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“從門進去的，才是羊的牧人。”
⛪教義理解：
真正的牧人是按天主安排而來的。耶穌自己是真正的“好牧人”，也是所有合法牧者的典範。
“門”代表天主的旨意與計畫——誰按此而行，才有權引導羊群。
靈修意義：
作為神父、修女、父母或教師等帶領者，我們是否“從門進入”？即以祈禱、聖事、教會訓導來牧養他人？

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“看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，領他們出來。”
文化背景：
在當時，一座羊棧可能為幾個牧人共用，晚上羊混在一起，清晨時牧人會逐個呼叫自己的羊。
羊因熟悉主人的聲音，會自然地跟隨。
教義意義：
“按名字呼喚”顯示出主對每一個人的親密認識（參閱依43:1 “我按你的名字召叫了你”）。
呼喚人的主，不是把我們當工具，而是以愛召喚。
靈修意義：
我們是否聽得出耶穌的聲音？在紛擾中，是否能辨認祂透過聖言、良知、聖神輕聲對我們說話？

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“他把羊放出來以後，就走在羊的前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。”
耶穌的牧養方式：
與“趕羊”的方式不同，耶穌是“走在前面”的牧人，以身作則、親自示範。
靈修意義：
我們跟隨耶穌，是因為信任祂的帶領。
若牧人走在前面，他必先經過所有的艱險——正如耶穌走過苦路、十字架，為我們開路。

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“羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。”
教義應用：
熟悉主的聲音，是屬靈辨別的基礎。教會透過聖言與訓導幫助我們認出基督。
靈修意義：
在時代喧囂中，我們可能聽見許多“陌生的聲音”：
誘惑我們成功至上
催促我們走捷徑
引誘我們背離真理
屬靈的耳朵要習慣聽主的聲音，在祈禱與靜默中操練識別真牧人。

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“耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白他所說的是什麼意思。”
背景：
聽眾中有法利塞人，他們剛剛因為治好生來的瞎子而與耶穌爭論（若9章），仍頑固不信。
若望常強調：屬靈的真理不能單憑理智理解，而需敞開心靈。
靈修反思：
我們是否也像他們一樣，在心靈封閉時難以領悟主的話？
聆聽福音，不僅是“知道”，更是“認識”和“順從”。

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“於是耶穌又對他們說：‘我實實在在告訴你們！我就是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。’”
耶穌自我啟示：
“我就是羊的門”是七個“我是”（Ego Eimi）之一（另如“我是生命的糧”、“我是世界的光”）。
“門”象徵進入天主的生命、天國、真正平安的唯一通道。
“凡在我以前來的”指偽默西亞、自稱為“救主”的誤導者。
靈修意義：
我們不能繞過耶穌而“進入天主”。祂是惟一中保，通向天父之門。
今日世界常提供“其他的門”：金錢、名聲、快感、安全感… 但只有耶穌帶來永恆生命。

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“我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。”
⛪教義深意：
這是救恩的許諾。透過基督，我們可以進入“天主的羊棧”，並找到“草場”——象徵天主的養育、話語、聖事的恩寵。
靈修意義：
信仰不是囚禁，而是“可以進，可以出”的自由（見：迦5:1）。
在耶穌內，靈魂得自由、得飽足——這是彌撒中靈性聖餐的體驗。

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“盜賊進來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來的目的，卻是為使他們獲得生命，而且獲得更豐富的生命。”
主耶穌的使命：
盜賊代表撒殫、虛假教導、自我中心的誘惑等，這些最終導致靈魂死亡。
相對地，耶穌來的目的不是僅僅“救我們脫離死亡”，而是給予我們“豐富的生命”，即永恆的共融、充滿聖神的喜樂。
靈修意義：
耶穌不是來叫我們過“忍受型”的生活，而是使我們得著充盈的、豐盛的、有意義的生命。
問題是：我是否願意讓耶穌成為我唯一的“門”？唯一的道路、真理、生命？

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✨小總結：耶穌是羊的門，也是我們生命的保障
這段福音用牧羊人的圖像，揭示耶穌三重身份：

1. 祂是真牧人：按名字呼喚我們，親自帶領我們，不把我們當作群體的數字，而是愛我們每一人。
2. 祂是羊的門：通向得救、自由、屬靈滋養的唯一通道。所有繞開基督的道路，終將是死路。
3. 祂帶來更豐富的生命：不僅是今世的滿足，更是永恆的平安和在天主內的共融。

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