常年期第十八主日（甲年）

依撒意亞先知書第55章第1至3節的內容，是整部《依撒意亞書》“安慰篇”（即40–55章）的結尾部分之一，是極為美麗、富有象徵意義的天主邀請詞，也常在守齋期或復活期中被誦讀，用以描繪天主慷慨賜恩的豐盛與盟約的永恆。

讀經一 依撒意亞書 55:1–3

主題：天主邀請人進入恩寵的盛宴

第1節：

「上主這樣說：『口渴的人哪，到水泉來吧！』」

歷史背景：

以色列民經歷了流徙（巴比倫之囚），長期在異鄉寄居，如同在曠野中渴求水的人一樣。他們失去了家園、聖殿與民族尊嚴。

經文解釋：

“口渴的人”是對那些靈性上感到空虛、困乏、尋找意義的人發出的邀請。

“水泉”是象徵天主恩寵與真理的源頭（參閱若4:14；依12:3），也暗指聖言、智慧、聖神。

靈修意義：

這節經文是天主的慈愛呼喚：來吧！你們疲憊、乾涸的靈魂，到我這裡來，獲得活水。 聖奧斯定說：“我們的心若不安息於祂，便永不得安寧。”

「沒有錢的人哪，也來吧！來買不花錢，不付代價的酒和奶吧！」

經文解釋：

強調這份恩典是免費的——不是我們“買”來的，而是出自天主的白白恩賜。

“酒和奶”象徵滋養、喜樂與富饒，是古代飲食中的珍品（參閱德31:27，瑪26:29）。

靈修意義：

天主的救恩不是功績制，而是恩寵制。我們只需用信德和悔改的心來回應，祂便傾注祂的恩惠。

教父奧利振（Origen）說過：“天主是唯一一個出賣真理、而不收任何代價的商人。”

第2節：

「你們為什麼花錢去買那不能充饑的東西呢？為什麼浪費薪金去買那不足果腹的東西呢？」

經文解釋：

這是對人的反思與責問：為何你們明明饑渴，卻投入精力追求不能滿足你們靈魂的事物？

古代人收入微薄，食物得來不易。“花錢買不能吃的東西”，是對屬世事物的批評 —— 如偶像、虛榮、空談、虛假希望。

靈修意義：

今天的人們亦常浪費生命在物質、網路、娛樂、名聲上，卻忽視靈魂的真正饑渴。天主借此喚醒人心：你真正需要的，不是世界，而是我。

「你們細心聽我說，就能吃美好的食物；你們的心靈必因脂膏而喜悅。」

經文解釋：

“聽我說”就是聽從天主聖言，意味著信從、服從。

“美好的食物”是天主聖言、智慧、法律的象徵；“脂膏”指豐富、滿足、喜樂。

靈修意義：

默想聖言、參與感恩祭、行愛德善工，都會讓我們的靈魂飽嘗“天上的美味”。不是世上的糧食，而是聖體與真理，真正滋養靈魂。

第3節：

「你們要側耳傾聽，到我面前來，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，將誓許給達味的恩惠賜給你們。」

經文解釋：

這是整個段落的高潮。

“側耳傾聽”再次強調用心聆聽、真誠悔改。

“你們必將獲得生命”：生命不僅是生理層面，更是與天主的關係；即《若望福音》所謂的“永生”。

“永久的盟約”：舊約中，天主與以色列人立盟；如今，他要確立新而永遠的盟約（參閱耶31:31，路22:20）。

“達味的恩惠”：達味象徵默西亞王權。天主將要實現對達味的承諾：派遣那位永恆君王——默西亞耶穌基督。

靈修意義：

我們因洗禮而加入天主的新盟約中，成為祂的子女。這盟約不是暫時的、功利的，而是永恆的愛之盟約，預示基督的十字架之約。

總結：救恩的邀請：免費的盛宴、永遠的盟約

這段讀經是天主親自邀請我們走出靈性貧乏、世俗虛幻，轉向祂、聆聽祂、信賴祂。這是一封愛的邀請函：

象徵	含義	靈修反思
水、奶、酒	聖神、智慧、聖言、喜樂、恩寵	我是否每天親近天主的聖言與聖體？
饑渴與飽足	靈魂的需要 vs 世界的虛假滿足	我的心真正渴望的，是誰？
永遠的盟約	天主在基督內對人的救恩承諾	我是否活在盟約的意識中，回應祂的愛？

讀經二：羅馬書 8:35, 37–39

《羅馬書》第八章，是整封書信的高峰之一，被許多神學家譽為“新約中最具神秘高度的篇章之一”。它總結了聖保祿對天主恩寵與人類得救的信心，特別強調在基督內的天主之愛，是任何事物都無法切斷的。

主題：無物能隔絕我們與基督的愛

第35節：

「弟兄們：誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」

背景：

保祿在整章中談到信友與聖神的生活、與基督共融的恩寵。他在此發出感情充沛的修辭式問題：誰能隔絕我們與基督的愛？

這“愛”可以理解為兩方面：

基督對我們的愛（最根本的）

我們對基督的愛（作為回應）

靈修意義：

這是一種堅定信心的宣告。我們不是靠自己的力量，而是靠基督無條件、恒久不變的愛。我們可以遠離祂，但祂從不停止愛我們。

「是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？」

解釋：

這是一個列舉七種常見的苦難處境，保祿曾親身經歷其中許多（參閱格後11:23–27）：

困苦、窘迫：生活的逼迫、環境壓力；

迫害：因信仰被打壓；

饑餓、赤貧：物質匱乏；

危險：可能喪命或被迫逃難。

靈修意義：

這些情況在人看似極端痛苦，可能動搖信仰，但保祿宣稱：這些並不能使我們與基督的愛隔絕。

這對受苦中的信徒，是極大的安慰。愛並不是無痛，而是在痛中仍然臨在。

第37節：

「然而靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝。」

解釋：

保祿不否認困苦存在，但強調：靠著主，我們是“得勝者”。

“那愛我們的主”表明我們的得勝不靠自己，而是基於主的愛。

原文“得勝者”意為超級勝利者（希臘文：hypernikomen），不僅是“沒被打敗”，而是徹底勝出。

靈修意義：

我們在屬靈征戰中，不是孤軍奮戰，而是“在基督內的得勝者”。祂的十字架與復活，保證我們終將勝過一切罪惡、恐懼與死亡。

第38–39節：

「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，」

解釋：

這是另一組對比列舉，象徵宇宙與靈界的所有力量：

死亡/生活：人的整個存在；

天使/掌權者/有權能者：天使界的等級，保祿認為其中部分可能敵對（即邪魔）；但即便如此，也無法將我們與基督的愛隔開。

現存的或將來的事物：包括今世問題與未來可能發生的災難或試煉。

靈修意義：

這列舉具有詩性與崇高的神秘氣氛，傳遞一個真理：天主之愛超越一切受造物與時間空間限制。

「是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，就是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」

解釋：

“崇高或深遠的勢力”：可能指天體、星象（古人相信星辰能影響命運），或象徵任何神秘或超自然的力量；

“任何受造之物”：最終一擊，表明所有有限的存在都無法阻斷天主之愛。

“我們的主耶穌基督之內的愛”是指這份愛具體地、永遠地顯現在耶穌基督身上——透過祂的道成肉身、十字架與復活，天主的愛成為人可親近的現實。

靈修意義：

無論天上地下、今生來世，都沒有東西比得上天主的愛。天主的愛不是抽象的觀念，而是具體活現在耶穌基督內的永恆之愛。

總結：“誰能使我們與基督的愛隔絕？”——沒有任何事物

保祿所列出	象徵意義	靈修啟示
困苦、窘迫、饑餓、危險	世俗中的苦難與不安	不動搖對天主的信靠
死亡與生活	人類的存在本身	天主的愛超越生死
天使、掌權者、有權能者	靈界勢力	天主的愛遠勝任何屬靈力量
現存、將來、崇高、深遠	時間與空間的一切力量	祂的愛永不止息
一切受造之物	所有被造的限制	只有造物主之愛，是永恆不變的

這段經文提醒我們，無論人生遭遇多大困境，信仰的核心是：我們深深被愛，且這份愛永遠不變。基督徒不是不受苦，而是在愛中得勝的受苦者。

福音：瑪竇福音 14:13–21

這段福音出自聖瑪竇福音第十四章，是耶穌增餅奇跡的記載之一。這件事在四部福音中都有記述，顯示其重要性（參閱：穀6:30-44；路9:10-17；若6:1-15）。它不僅是耶穌關懷群眾的一個奇跡，更預示著感恩祭（聖體聖事）的設立，是對舊約“曠野中降下瑪納”的回應與完成。

①「那時候，耶穌聽說若翰死了，就上船，自己一個人到一個偏僻的地方去了。」

背景：

聖若翰的被斬首（見瑪14:1-12）對耶穌是一次極大的震動：若翰是祂的親戚、先驅、義人。他的殉道也象徵著對真理的見證要付出代價。

耶穌“退避”不是出於懼怕，而是為了祈禱、哀悼、默想祂即將面對的受難。這是耶穌習慣性的回應（參閱路5:16）。

靈修意義：

在悲痛或壓力中，祂選擇獨處與父共處。這教導我們：面對困難，不是急於行動，而是首先轉向天主。

②「群眾聽說了, 就從各城市走來跟隨他。」

解釋：

群眾渴望聆聽耶穌的教導，即使祂離開，他們仍不離不棄，表明對祂的渴慕。

靈修意義：

人心天然渴慕天主。哪怕是在“偏僻之地”，真正渴望的人仍願意長途跋涉尋找主。

③「他下了船，看見這一大群人，就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。」

解釋：

“憐憫”原文為 splagchnizomai，指“內臟的震動”，是一種深刻的情感流動。耶穌被群眾的需要觸動，祂不僅心動，更行動：醫治、教導、餵養。

靈修意義：

這是天主愛的真實面貌：不是遙遠的審判者，而是有血有肉、主動靠近人的牧者。

④「到了旁晚，門徒來到他跟前說：‘這地方是荒野，時候也不早了，請你遣散群眾，讓他們各自到村莊去買食物吧！’」

解釋：

門徒從“實用”角度考慮，群眾需要進食。但他們的建議帶有一點“推卸”意味——請他們走。

靈修意義：

我們常用“理性”掩飾信心的不足。面對眾多的需要，我們傾向於把責任“分給別人”，卻忘記主在場。

⑤「耶穌卻對他們說：‘他們不必去，你們給他們吃的吧！’」

解釋：

耶穌提出一項“看似不可能”的命令，把責任交給門徒——“你們給他們吃”。

這是祂在訓練門徒成為未來教會牧者的重要時刻。

靈修意義：

耶穌常對我們說：“你來做吧！”祂知道我們有限，卻邀請我們參與祂的奇跡。

⑥「門徒對他說：‘我們這裡除了五個餅和兩條魚，什麼也沒有啊！’」

解釋：

“五餅二魚”象徵人的貧乏與有限。在《若望福音》中，這是一個小孩的奉獻（若6:9），顯示願意把自己所有交給主，是奇跡的起點。

靈修意義：

即便我們“只有一點點”，只要全心獻上，天主能以此行大事。祂不要“完美”，祂要“完全的信賴”。

⑦「耶穌說：‘你們給我拿來！’」

解釋：

這是奉獻的開始。耶穌並未責備他們的“少”，而是說：給我。

靈修意義：

靈修生活的核心不是“我有多少”，而是“我是否願意交給祂”。

⑧「然後他吩咐群眾坐在草地上，親自拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，讚頌了；把餅分開，交給門徒，門徒又分給群眾。」

解釋：

這幾個動作——拿起、祝謝、擘開、分給，清晰地預示了感恩祭的四個基本動作（參閱：路22:19，最後晚餐）。

“舉目望天”象徵耶穌的連結不是向下看困難，而是仰望父的能力與旨意。

“由耶穌→門徒→群眾”這個分發順序，象徵聖體的結構：由基督而來，借教會的聖職者傳遞給信友。

靈修意義：

我們每次參與彌撒，就是進入這“五餅二魚”的奇跡中，接受祂不斷分賜的聖體聖血，餵養我們乾渴的靈魂。

⑨「眾人吃了，也都吃飽了；門徒把剩下的碎塊收拾起來，裝滿了十二筐。」

解釋：

“吃飽”象徵天主的恩寵是豐盛的。十二筐象徵以色列十二支派，即全體天主子民的圓滿供應。

靈修意義：

天主的恩典從不吝嗇。我們若信靠，祂必使我們“吃飽”——不僅身體，更是心靈。

“收拾剩餘”，也教導我們珍惜恩典，不浪費祂的禮物。

⑩「吃的人，除了婦女和小孩子外，約有五千。」

解釋：

“五千”只是成年男子的人數。若包括婦女兒童，總數可能超過一萬人。

這也象徵聖體聖事的普遍性：人人都可得救，人人都可被餵養。

總結：天主在荒野中預備盛宴——聖體預像的奇跡

細節	靈修意義
耶穌退到偏僻地方	痛苦中歸向天父
群眾尋找祂	人的靈性渴望
憐憫與醫治	愛的主動與療愈
門徒推諉	我們常缺乏信心
“你們給他們吃”	教會的使命
五餅二魚	微小的奉獻成奇跡
耶穌祝謝、擘餅	聖體聖事的預像
眾人吃飽、十二筐	恩典豐盈、普遍性

這段福音邀請我們反省：

我們是否願意在痛苦中歸向天主？

我們是否把自己的“五餅二魚”交給祂？

我們是否珍惜聖體聖事中每日的奇跡？

我們是否願意成為祂愛的“分發者”？