2025-2026(甲)常年期第十六主日读经释义

读经一(智慧篇 12:13, 16–19)

「上主,除祢以外,别无照顾万物的神,」

历史背景:

这句话出自《智慧篇》(De sapientia Salomonis),一部写于主前1世纪左右的圣经次经,由亚历山大里亚的犹太人所写,用希腊文表达希伯来信仰。这部书强调天主的智慧、审判与仁慈。

灵修意义:

此句强调独一的天主是宇宙万物的主宰。这不仅指出祂的唯一性(Unicitas Dei,也传达出天主是慈父般的照顾者(Pater providens。我们在信仰旅途中,要常怀信赖,知晓没有祂的许可,任何事都不能发生。

「这样祢也就指明,祢的审判并非不公。」

历史背景:

当时犹太人处在外邦人统治之下,许多义人看见恶人繁荣而心生疑虑。作者强调天主的审判虽有时看似迟缓,但必然公义。

灵修意义:

天主的审判是正义与仁慈并存的。我们人眼所见有限,但祂的计划是永恒的。作为信友,我们要在祈祷与省察中学习信赖祂的判断,确信祂的“迟延”是为人悔改腾出空间。

「祢的权力原是祢公义的本源,」

历史背景:

古代常将“权力”与“暴力”联想在一起,但智慧篇将天主的权力与“正义”紧密连接,是“正义的权柄(Virtus iustitiae”。

灵修意义:

天主并非恃权压人,而是因完美正义而拥有权力。祂不是人类那种贪婪的掌控者,而是“良善而全能的审判者(Iudex bonus et omnipotens”。这鼓励我们将生活交托给这位正义的天主。

「因为祢主宰一切,所以祢定能谅解一切。」

历史背景:

犹太传统中,天主是万有的主宰(Adonai),但此句更进一步指出,正因为祂拥有一切,祂才不需恐惧丧失权力,故能“宽恕”。

灵修意义:

真正的权力不在于掌控,而在于能够自由地宽恕与耐心。天主并不急于审判,而是给人回头的机会。我们的悔改不该出于恐惧,而应出于爱与信赖。

「因此,如果有人不相信祢具有绝对的权威,祢就将权力显示出来;」

历史背景:

这暗指天主在救援历史中所显的强大作为,如出埃及、洪水等,也响应那些嘲笑信仰者的异教人。

灵修意义:

天主愿意人自由地信祂,但当人顽固背逆时,祂也会出手纠正(actio correptiva。这是出于爱,不是复仇,提醒我们要常守敬畏之心(Timor Domini)。

「如果他们知道,而仍然胆大妄为,祢就予以惩罚。」

历史背景:

这反映出对“明知故犯者”的判断比无知者更严厉,这也契合《申命纪》等对“故意犯罪”的处罚加重的律例。

灵修意义:

我们若已经领受信仰(例如领洗、领圣体),就有更大责任活出信仰。若拒绝改过,最终也会遭遇天主慈悲背后的公义之杖。这是呼吁我们不要滥用天主的宽容。

「祢虽然掌握大权,但是施行审判却很温和,治理我们,极为宽厚,」

历史背景:

这是对天主“容忍(longanimitas Dei”的称颂。天主在旧约中也多次“缓于发怒”(如《出谷纪》34:6)。

灵修意义:

天主的治理方式,是“以慈爱引导,而非强制统治”。作为基督徒,尤其是神职人员、父母、长上等,应该仿效这温和治理的榜样(牧养之道)。

「因为权能属于祢,只要祢愿意,就能行使。」

历史背景:

在古代近东文化中,神祇的力量不稳定且需争斗获得。但《智慧篇》表明:天主的能力是稳定、永存的

灵修意义:

祂不滥用权力,表明祂的力量不是用来恐吓,而是为了救援与宽恕。我们应当常怀敬畏,同时信赖祂的掌权。

「祢这样做,是为教训祢的子民,义人必须怜爱众人;」

历史背景:

在希腊哲学中,“正义”常与冷漠无情相连。但此处天主教义强调,真正的正义必包含“怜悯(misericordia”。

灵修意义:

天主通过自己以温和治理来教育义人也要温和怜悯。我们不应只是指出他人的罪,而要怀着爱心和希望去帮助他们回转。

「并使祢的儿女满怀希望,因为人在犯罪之后,祢常赐予忏悔的机会。」

历史背景:

犹太信仰虽重视遵行法律,但《智慧篇》体现出逐渐深化的悔改神学(theologia paenitentiae,这也是为新约赦罪观作铺垫。

灵修意义:

这是对忏悔圣事(Sacramentum Paenitentiae)最温柔的预告。天主“不断赐予回头的机会”,这是祂慈悲的最高明证。我们不可绝望,不管多远,都能回到祂怀中。

小总结(灵修重点):

天主的审判是正义也是仁慈:祂不会草率定罪,而是给予悔改的机会。

权力与怜悯相结合:真正的统治来自爱,不是威吓。祂的权柄不是高压,而是呼唤。

天主教育我们也要宽厚温和:我们是祂的子女,就应以同样的方式对待他人,特别是在带领别人悔改时。

永远不要失望于自己的罪过:祂一直等待我们回头,并赐下圣洗与忏悔圣事来更新我们。

读经二 罗马书 8:26–27

「弟兄们:圣神扶助我们的软弱,」

历史背景:

圣保禄在《罗马书》第八章中论述信徒在成圣过程中的挣扎与希望。他指出:虽然我们已领受圣神,但仍活在脆弱的肉身中,尚未完全得救(cf. 罗8:23)。而圣神就在这不完全中扶持我们。

灵修意义:

圣神扶助(Spiritus Sanctus adjuvat”表示信仰生活并非靠我们自己努力完成。我们“软弱”(ασθένεια astheneia)——无力祈祷、信德薄弱、意志摇摆不定;圣神就如内在的导师和力量,来在我们里面支持、鼓励、带领

「因为我们不知道如何祈求才对,」

历史背景:

保禄强调人类的祈祷常常带有局限:我们不明白天主的计划,不知道真正该求什么,也常受私欲左右。

灵修意义:

我们经常祈祷时动机混杂、目标模糊,甚至祈祷语言也贫乏。但是圣神并不因我们的无知而远离,反而在我们的不足中显现祂的德能。祂帮助我们不只用嘴唇祈祷,更用心灵与真理祈祷(参若4:24)。

这句话让我们谦卑——连祈祷也需恩宠;也鼓励我们放心——我们的祈祷不完美,但圣神使它完美

「可是圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。」

原文与神学解读:

这句话中的“无可言喻的叹息(gemitibus inenarrabilibus”特别富有神秘性。原文希腊文“στεναγμοῖς ἀλαλήτοις”意为:无法用人类语言表达的、深沉的内在呼声。

这是圣神在我们灵魂深处发出的“叹息”,是对天主圣意最完全的响应。

灵修意义:

这段经文令人极为感动——圣神并不只是在我们之上或之外,而是在我们里面替我们祈祷。当我们词不达意、心灵干枯、甚至祈祷困难时,圣神仍在我们心中动工。

这也可以理解为:当祢跪着哭泣、叹息、无言时,圣神就在祢的眼泪和叹息中说话,将之献于天主。这是信德的极高安慰。

「那洞悉心灵的天主,知道圣神的意愿是什么,」

历史背景:

保禄以希伯来思想为基础,认为天主是监察人心(撒上16:7)的主。天主与圣神合一,因此完全明了圣神在我们心中动的工。

灵修意义:

圣神并非向天主“报告”什么,而是圣三之间的神秘合一:圣神在我们内的祈祷,天主完全理解,因为圣神本就是天主。

这也让我们信赖:只要我们愿意祈祷,哪怕软弱、破碎,圣神就已经开始工作,而天父也完全领会我们灵魂的渴望。祂不会误解我们的祈祷,也不会忽略我们的痛苦。

「因为圣神是按照天主的旨意代圣徒转求。」

背景与神学:

“圣徒”(sancti)在这里指的是所有已因信仰而成为天主子民的人。圣神并非照我们的意愿行事,而是照天主的旨意转求。这里强调圣神的代祷是最合宜、最合主旨的祈祷

灵修意义:

有时候我们会想,“我的愿望会不会不合天主旨意?” —— 这段话给予我们信心:圣神代祷永远不会错,因为祂转求的内容正是天主愿意赐下的。

这也指出信仰生活的一个重点:我们不是把天主拉到我们愿望那里,而是愿意被圣神带到天主的旨意中去。这样的祈祷,才是真正的灵性祈祷(oratio spiritualis)。

灵修小总结:

圣神是我们的祈祷导师与代祷者:在我们软弱、不知所求、无法言语时,祂就在我们内“叹息”,将我们交给天父。

祂的祈祷完全合乎天主旨意:我们可以放心依靠祂,无需担心“祈错了”。

圣神让我们的祈祷变得有效与圣洁:即使我们只是一声无助的叹息,圣神也能将它升为悦乐天主的馨香祭。

祈祷是一种合作:我们不孤单;我们在祈祷时,与圣神一起参与圣三的对话。

福音 《玛窦福音》第十三章

耶稣在此用了三个比喻——莠子的比喻、芥菜种的比喻和酵母的比喻——并特别详细解释了莠子的比喻。这些比喻共同描绘了天国的奥秘、圣神的工作以及末世审判

1.「耶稣给他们另外讲了一个比喻说:天国好像一个人,在田里撒了好种子。

历史背景:

“天国”(希腊文 Basileia tōn ouranōn)是耶稣最常用来讲述天主统治的术语。这里的“田”指整个世界。

灵修意义:

那撒种的人象征耶稣(人子),祂在世界中撒下真理、爱德与福音的种子——好种子是“属天主的人”。

2.「人们睡觉的时候,他的仇人来了,在麦子中间撒上莠子,就走了。」

背景:

“莠子”(darnel,拉丁文 zizania)是一种长得像麦子的杂草,幼苗时期难以区分。常被用来比喻伪善者或邪恶势力。

灵修意义:

“人在睡觉”象征人的疏忽、警觉的缺失。魔鬼(仇人)趁着人心松懈时,播撒诱惑、谎言与邪恶。魔鬼的行动隐藏,但结果终将显明。

3.「麦苗长起来,到了吐穗的时候,莠子也显出来了。」

灵修意义:

在初期教会或个人灵修初期,真假善恶难以分辨。但到了“结实”的阶段(成果、行为、效果),才会发现谁是真正属于天主的人,谁是伪善者。

4.「家主的仆人都前来对他说:‘主人!祢不是在祢田地里撒了好种子吗?那么莠子是从哪里来的呢?’」

灵修意义:

这是人类常有的疑问:“天主若是良善,为什么有恶?”这个比喻正要回答“邪恶的根源”。

5.「家主对他们说:‘这是仇人所做的。’」

神学背景:

仇人即魔鬼,圣经中称为“诡计多端的撒殚”(弗6:11)。祂不创造,只破坏。莠子不是自然生长的,是敌意的结果。

6.「仆人对他说:‘那么,祢愿意我们去把莠子拔出来吗?’」

灵修意义:

这反映了人的冲动——想要立刻审判、清除恶人。但天主有祂的时间与方法。

7.「他说:‘不用了,免得祢们拔莠子的时候,连麦子也拔出来。’」

神学意义:

这是天主宽容的奥秘(cf. 罗2:4)。在今世,善与恶常交错而生,轻率审判反而伤及义人。天主容忍邪恶,是为了拯救更多灵魂。

8.「让两样一起长到收割的时候好了;到收割的时候,我要对收割的工人说:祢们先把莠子拔出来,捆起来,充作燃料,要把麦子收入我的仓里!」

背景:

“收割”象征末世审判。收割者是天使(耶稣后文说明),火代表地狱审判。

灵修意义:

我们不可自作主张拔除“莠子”,而应耐心生活、传扬真理,等待天主的时刻。我们该专注于成长为“麦子”。

9.「天国好像一粒芥菜子,人把它种在田里。」

历史背景:

芥菜种是巴勒斯坦常见植物,种子极小,却能长成3米多的“大树”。

灵修意义:

天国的开始看似微不足道(耶稣的降生、门徒群体),但将结出惊人果实,成为万民栖息之所。

10.「它是各样种子里最小的,但是后来却长得比其他蔬菜都大,竟然成为一棵树,甚至天空的飞鸟也飞来,在它的枝上栖息。」

灵修意义:

这是对教会的象征。天主国由卑微开始,却能容纳全世界(飞鸟象征外邦人)。也象征我们信德虽小,只要持续成长,就能成为他人避难之处。

11.「天国好像酵母,妇女拿来,和在三斗面里,直到全部发起来。」

神学与灵修:

酵母虽小却改变整个面团。象征福音的内在能力。天国从内而外改变世界和人心,就如圣神改变信徒。

“妇女”也可象征教会。教会虽弱小,却是圣神的工具,将神国带入历史中。

12.「耶稣用比喻对群众讲解了这一切,不用比喻,就不给他们讲什么;这样应验了先知所说的话:‘我要开口说比喻,要说出创世以来隐秘的事。’」

背景:

引自《圣咏》78:2。比喻是揭示也是遮盖,唯有谦卑开放的心才能理解其中“天国的奥秘”(参玛13:11)。

13.「耶稣离开了群众,回到家里,他的门徒就前来问他说:‘请祢把田里莠子的比喻给我们讲解一下!’」

灵修意义:

门徒的提问象征信徒愿意更深入天主话语的人。对外讲比喻,对内解释奥秘——也暗示圣神透过教会继续解释基督的教导。

14.「他回答说:‘那撒好种子的主人就是人子;田就是世界;好种子就是天国的子民,莠子就是邪恶的子民;’」

神学解读:

世界是属天主的,但魔鬼在人间活动,制造混乱。教会与世界是交织的,不能用肉眼断定“谁是麦子谁是莠子”。

15.「那撒莠子的仇人,就是魔鬼;收割时期,就是世界末日;收割的工人就是天使。」

灵修意义:

审判不是由人执行,而是由天主差遣的“工人”——天使。我们要信赖终极公义在天主手中。

16.「就像将莠子收集起来,用火焚烧; 到了世界末日也将是这样:人子要差遣他的天使,由他的国内,将一切使人失足的事,及作恶的人收集起来,」

神学意义:

这是末世审判(审判日)的图像。“使人失足的事”包括异端、丑闻、诱惑他人犯罪的行为。地狱之火是永罚的象征。

17.「扔到火坑里;在那里他们将哀号、咬牙切齿。」

灵修意义:

这是对地狱最常见的形容——痛苦、悔恨、绝望,但却无法悔改。地狱的实在应引发我们的省察和悔改,而非恐惧麻木。

18.「那时候,义人要在他们天父的国里,像太阳一般发射光辉。」

灵修意义:

这是一幅光荣复活的图像(参达12:3)。义人在天主国中参与天主的光荣,光耀如太阳——象征神圣、永恒、纯净。

19.「有耳朵能听的,听着吧!」

神学意义:

这是耶稣在讲比喻后常说的一句,呼吁人用“属灵的耳朵”听,愿意悔改、接受真理并活出信仰。

小总结:

天主允许善恶共存一段时期,是出于慈悲而非纵容。

最终的审判属于天主,祂必定分辨善恶、公义赏罚。

我们不该急于判断人,而该努力做麦子而非莠子。

天国从小处开始,在心中、在团体中悄然成长。

愿我们成为那芥菜子与酵母,为世界带来希望与生命的转化。

常年期第十五周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
天主,
祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是一體三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當祢來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
祢與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

聖詠107(106)
感謝天主的拯救
這是天主傳給以色列眾子的資訊;藉耶穌基督宣講和平的福音(宗10:36)

I

你們要稱謝上主,因為祂是美善的,
祂的仁愛,永遠常存。

願他們說:上主是救贖主,
是祂拯救他們脫離敵手,
從遠方的地方,聚集他們,
從東南西北聚集而來。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他們可居住的城市。
他們又饑又渴,
在他們身內的靈魂,已經昏厥。

他們在急難中呼求上主,
祂拯救他們脫離苦辛,
帶領他們走上正途,
抵達他們可居住的城市。

讓我們為祂的仁愛,稱謝上主,
因為祂為人類做了奇事:
祂使饑渴的靈魂得到飽飫;
使饑餓的人飽饗美物。

有些躺臥在黑暗和死影中,
飽受痛苦和鎖鏈的束縛,
他們輕看天主的話語,
藐視至高者的計謀。
祂以辛勞,使他們的心神擊潰;
他們被絆倒,沒有一人前來扶助。

他們在急難中哀求上主,
上主即救他們脫離苦辛。
祂領導他們走出黑暗和死影,
把他們的鎖鏈扯成碎片。

願他們稱謝上主,因為祂是仁慈的,
因為祂為他們做了奇事:
因為祂打破了銅門,
擊碎了鐵閂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:讓我們因上主的仁慈,祂為人所做的奇事而讚頌上主。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪過而脆弱,
因他們犯罪,遭受苦痛。
他們厭惡每樣食物;
他們接近死亡之門。

他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離困厄。
祂出言醫治他們,
從墳墓中把他們救出。

讓我們稱謝上主,因為祂是仁愛的,
因為祂為他們做了奇事。
讓我們向祂獻上感恩祭,
歡言講論他的作為。

有人乘船出海,
在大洋中從事貿易。
他們看到上主的作為,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂發言,狂風大作,
海浪翻滾,上至高天,墜入深淵,
他們的靈魂,在患難中,熔化殆盡。

他們要搖搖晃晃,好似醉漢,
因為他們的技藝,已經盡失。
他們在急難中呼求上主,
祂即拯救他們脫離苦辛。

祂悄悄止息風暴,
全部海浪,暫態平靜。
他們因風平浪靜而歡喜,
祂領導他們達至渴求的地方。

因上主仁愛,願他們稱謝祂,
因為祂給人類做了奇事。
願祂在人類的集會受讚揚,
在長老的會議上受到頌揚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉湧入乾渴之地,
祂使肥沃的土地,成了鹽鹼之地,
因為在那居住的,做了惡事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使乾渴的土地,湧出水泉。
祂在那裡安置了饑民,
為他們建築一座居住的城。

他們耕種土地,栽種葡萄;
收穫果實,出產豐碩。
祂祝福他們,使他們數目增多。
祂使他們的牛群,沒有減員。

祂使王侯飽受輕看,
使他們在無垠的荒野徘徊。
他們人數減少,成了虛無,
使他們備受壓迫,兇惡和憂愁。

祂由困厄中扶起急難者,
使他們人丁興旺,好似羊群。
義人必因得見而歡喜,
凡作惡的,全然緘默不言。

誰若賢明,就應謹守事理。
就應默思上主的仁愛。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢使饑餓者飽饗美物,擊碎罪人的枷鎖。求祢俯聽急難者在困苦中向祢的呼號之聲,領導祢的教會,走出死亡的陰影。求祢從日出之地和日落之地,把我們聚集,使我們在信德和愛德上,日益成長,永遠稱謝祢的仁慈。

對經三:愛上主的人,要得見上主,歡喜踴躍;他們必要明白祂的仁愛良善。

領:天主,祢的真理,高於雲霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

誦讀一:恭讀列王紀下
(列下2:1-15)

厄裡亞升天

上主要用旋風接厄裡亞(Elijah)升天的時候,厄裡亞(Elijah)和厄裡叟(Elisha)正從基耳加耳(Gilgal)而來。 “請留在這裡。” 厄裡亞對厄裡叟說:“上主派我到貝特耳(Bethel)去。”“正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就下貝特耳去了,在那裡的眾先知來到厄裡叟跟前,問他說:“你知道,今天上主要從你這裡,把你的主人接出嗎?”“是的,我知道。”他回答說:“留在這裡。”

厄裡亞對他說:“厄裡叟,請留在這裡,因為上主派遣我往耶裡哥(Jericho)去。”“ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就往耶裡哥去了,在那裡的眾先知來到厄裡叟跟前,問他說:“你知道,今天上主要從你這裡,把你的主人接出嗎?”“是的,我知道。”他回答說:“留在這裡。”

厄裡亞對厄裡叟說:“請留在這裡,上主派遣我往約旦(Jordan)那裡去。” “ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄裡叟回答說:“我決不會離開你。”他們就同行了。眾先知中的五十人與他們同行,他們二人停在約旦河邊時,他們遠遠站在對面。厄裡亞取下他的披風,把它卷了起來,擊打了水面,水就分開了,他們都從幹地上走過去了。

他們過去以後,厄裡亞對厄裡叟說:“在我從你那裡被接去之前,向我求什麼,好使我能為你成就。”厄裡叟回答說:“願我雙倍領受你的精神。”“你所求的,並非是件易事。”厄裡亞回答說:“但是,如果你看到我從你那裡被接去,你想要的,就可以得到;不然就不能得到。”他們正談話的時候,一輛火馬車和一匹火馬從他們中間經過,厄裡亞就在旋風中被接升天。厄裡叟眼見發生的一切,就呼號說:“我父!我父!以色列的戰車,以色列的車夫!”但是,厄裡叟再也看不見厄裡亞時,就抓住自己的披風,把它一分為二。

以後,他拾起從厄裡亞身上落下來的斗篷,往回走,站在約旦河畔。他揮起從厄裡亞身上落下來的斗篷擊打河水時說:“上主,厄裡亞的天主在哪裡?”厄裡叟擊打水的時候,水就一分為二,他就走了過去。

在耶裡哥的眾先知,他們在另一邊看到了他,就說:“厄裡亞的精神,安息在厄裡叟身上了。”他們就去迎接他,俯伏在地,朝拜了他。

對答詠 (參看:弗6:12,14;編下20:17)
領:我們的爭鬥,並不是與人為敵,而是對抗掌權者和權勢者,並與邪惡之神作戰。
答:要站穩,以真理作腰帶,束起你們的腰。
領:要站穩,你們就會看到,上主來到,拯救你們。
答:要站穩,以真理作腰帶,束起你們的腰。

誦讀二:選讀聖盎博羅削主教:《論奧跡》
(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你們所領受的聖事,是藉基督的聖言發生效力

我們知道:恩寵的功效,遠勝於恩寵的本性,但是目前為止,我們一直思考:藉著牧者的祝福,恩寵能完成什麼。倘若一個屬人的祝福,尚能改變本性,我們對天主聖化自己的行動,能說什麼呢?因上主和救贖主的聖言,這聖化具有實效。如果厄裡亞的話,尚能使火降到地上,基督藉著聖言,難道不能改變物質的本性嗎?你們曾讀到過:整個受造界“因祂的發言而形成;祂一出命,萬物造成。”如果基督能藉著發言,從無中形成萬物,難道我們不能說:因祂的聖言,使現存的世物改變,成為先前並不存在的世物?為世物創造新的性體,遠超它們現有的性體,更為有益。

何需為此辯論呢?讓我們用在耶穌身上發生的事,由降生成人的奧跡中,建構這奧跡的真理。主耶穌生於瑪利亞,不是依照本性的過程嗎?如果我們關注本性,我們經常發現,孕育是男人和女人結合的結果。顯然,貞女的受孕,遠勝於本性的常規。我們所成的聖體,就是生自貞女者的身體。當主耶穌生自貞女而成為人,遠超自然的規律,為什麼你們要從其中尋求本性的規則?這真是被釘於十字架,並被埋葬的,真基督的血肉。因此,祂的血肉,真是這聖事的聖體。

主耶穌基督親自說:“這是我的身體。”餅被帶有祝福的話所祝聖之前,它與那被祝福的餅,有所區別;在被祝聖之後,便是基督的聖體。祂親自說:“這是我的血。”酒在尚未被祝聖之前,只是尋常的酒;在被祝聖之後,這血便是基督的血。你說的:“亞孟。”的含義是:“這是真的。”口中所吐唇的,願你的明悟也能承認;口中說什麼,內心也要承認。

因此,教會,藉回應如此偉大的恩寵,勸導自己的子女,勸導自己的近人,速速領受這些聖事。“近人。”她說:“你們來吃吧!兄弟們,你們來喝,來陶醉吧。”在另一處段落,聖神已給你們講明:你們所吃的是什麼,你們所喝的是什麼。先知說:“請體驗,並請觀看,上主是良善的;凡信靠祂的人,真是有福。”基督在這聖事內,因為這是基督的聖體。因此,這不是為身體所需的食糧,而是屬靈的食糧。因此,聖保祿宗徒論及聖體聖事的預象說:“我們的祖先吃了屬靈的食糧,飲了屬靈的飲料。”因為天主的聖體是屬神的,基督的聖體是天主之神的聖體,因為基督是神。我們讀到過:“在我們面前的神,是主基督。”在聖伯多祿的書函中,我們曾讀過:“基督為你們而死。”最後,正如先知書所記載的那樣:“這是增強我們心靈的食糧,這是使人心舒暢的神飲。”

對答詠 (參看:瑪26:26; 約31:31)
領:他們正坐席的時候,耶穌拿起了餅,祝福了,將餅擘開,賜給祂的門徒說:
答:你們都拿去吃吧。這是我的身體。
領:那些與我同住的說:“是誰賜給我們這肉吃呢?”
答:你們都拿去吃吧。這是我的身體。

結束禱詞
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,世界在祂的手中,祂雙手創造的一切,神妙奇奧。

讚美詩
永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

聖詠119(118):145-152
默思天主的法律
愛天主,意味著遵守祂的誡命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:上主,祢在我的身邊,祢的一切作為,完全真實。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

聖歌:智9:1-6,9-11
主,求祢賜給我們智慧
我要以智慧啟迪你們,是你們的一切仇敵招架不住的。(參看:路21:15)

仁慈的上主,我們祖先的天主,
祢藉祢的聖言,創造萬有,
按照祢的智慧,建立了人類,
使人宰製你所造的一切,
以聖善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢賜給我,侍立在祢寶座前的智慧,
不要從祢的兒女中間,把我棄絕;
因為我是祢的僕人,是祢婢女的兒子,
是羸弱和短命的人,
匱乏對正義和法律的認識。

事實上,人子中間,雖有完人,
倘若出自祢的智慧,不與他同在,
他將不受尊重。

智慧與祢同在,祂認識祢的工作,
祢創造世界時,祂就與祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悅的事,
知道什麼與祢的誡命相符。

祢從神聖的諸天,把她派遣,
從祢光榮的座前,派遣她來,
好使她與我同在,與我共事,
好使我能什麼事能使祢悅樂。

因為她知曉並明白一切,
必引導我明智行事,
藉她的光榮,保護我。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主的智慧,求祢與我同在,常在我內工作。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

聖詠117(116)
讚頌天主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:上主永遠信守自己的恩許。

簡短讀經 斐2:14-15
你們做任何事,總不可抱怨,也不可質問,好使你們能在扭曲反常的時代,成為無可指摘的和聖潔的,天主無瑕的兒女,你們在人世間,應放光明,有如宇宙間的明星。

短對答詠
領:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地區,祢是我的一切渴望。
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀號,因為祢是我的托庇。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們滿懷信心,向願意使童貞瑪利亞超越天上地下一切受造物的天父獻上祈禱:
【答】求祢眷顧祢聖子的母親,俯聽我們的祈禱。
仁慈之父,我們感謝祢,因為祢把瑪利亞賜給我們,使她作我們的母親,作我們的模範,
—— 求祢藉她的轉禱,潔淨我們的心靈。
祢啟發瑪利亞,使她留心祢的聖言,忠誠地事奉祢,
—— 求祢藉她的轉禱,賜給我們聖神的恩寵。
祢在十字架旁,賜給瑪利亞勇力,祢聖子復活時,祢使她充滿喜樂,
—— 求祢藉她的轉禱,減輕我們的苦難,增強我們的希望。

我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,我們救恩的泉源,但願我們有生之日,日復一日宣揚祢的榮耀,好使我們在天上,永遠謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

聖詠119(118):121-128
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛(若15:12)

XVI

我做了正直而又公義的事,
不要使我受人壓迫。
求祢擔保祢僕人的安全,
免得驕傲的人把我磨難。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正義的許諾。
求祢善待祢的僕人,
按祢的法律指教我。

我是祢的僕人,求祢賜我智慧;
如此,我便能知曉祢的旨意。
現在,是上主行動的時候,
因為祢的法律,被人違犯。

因此,我喜愛祢的誡命,
遠超極好的黃金,
因此,我尊重祢的訓詞,
惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢聖言的光明,已被賜給卑微的人。求祢預備我們的心神,迎接護慰者,就是祢的聖神。

對經一:上主,求祢以仁愛接納祢的僕人。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們瞻仰上主,必要得到燭照。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

III

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你們撕心裂肺的時候,上主就在你們身邊。

午前

簡短讀經 撒上15:22
上主難道喜愛全燔祭和犧牲,如同喜愛順從上主誡命的人嗎?聽命勝於祭獻,服從勝於公羊的膏脂。

短對答詠
領:奉獻讚頌之祭,就是光榮我。
答:至於心淨之人,我要親自向他們顯現,作他們的救主。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,滿渥祢聖神的光明,使他們免受各種仇敵的陷害,好使我們能常常謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦5:26;6:2
讓我們不自高自大,彼此挑釁,互相嫉妒。應彼此擔待,如此,你們便滿全基督的法律。

短對答詠
領:兄弟們在愛德中,同居共處,何等喜樂!
答:上主必在那裡賜福。

結束禱詞
上主,求祢使我們滿渥祢永恆的愛,並使我們充滿祢的輝煌的光榮。願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,去愛我們的兄弟姐妹。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 米6:8
人啊!有人給你說過:什麼是善,上主要求你的是什麼:履行正義,愛好慈善,謙恭與你的天主來往。

短對答詠
領:上主,祢的一切誡命,是我的喜樂。
答:我永不會忘記祢的聖言。

結束禱詞
上主,願我們所求的平安,得以成真:願我們生活在寧靜的喜樂中,藉童貞瑪利亞祈禱的助佑,平安抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十五周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

圣咏107(106)
感谢天主的拯救
这是天主传给以色列众子的信息;藉耶稣基督宣讲和平的福音(宗10:36)

I

你们要称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿他们说:上主是救赎主,
是祂拯救他们脱离敌手,
从远方的地方,聚集他们,
从东南西北聚集而来。

有些在沙漠中漂流,在荒野中徘徊,
找不到他们可居住的城市。
他们又饥又渴,
在他们身内的灵魂,已经昏厥。

他们在急难中呼求上主,
祂拯救他们脱离苦辛,
带领他们走上正途,
抵达他们可居住的城市。

让我们为祂的仁爱,称谢上主,
因为祂为人类做了奇事:
祂使饥渴的灵魂得到饱饫;
使饥饿的人饱飨美物。

有些躺卧在黑暗和死影中,
饱受痛苦和锁链的束缚,
他们轻看天主的话语,
藐视至高者的计谋。
祂以辛劳,使他们的心神击溃;
他们被绊倒,没有一人前来扶助。

他们在急难中哀求上主,
上主即救他们脱离苦辛。
祂领导他们走出黑暗和死影,
把他们的锁链扯成碎片。

愿他们称谢上主,因为祂是仁慈的,
因为祂为他们做了奇事:
因为祂打破了铜门,
击碎了铁闩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:让我们因上主的仁慈,祂为人所做的奇事而赞颂上主。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

II

有些人因自己的罪过而脆弱,
因他们犯罪,遭受苦痛。
他们厌恶每样食物;
他们接近死亡之门。

他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离困厄。
祂出言医治他们,
从坟墓中把他们救出。

让我们称谢上主,因为祂是仁爱的,
因为祂为他们做了奇事。
让我们向祂献上感恩祭,
欢言讲论他的作为。

有人乘船出海,
在大洋中从事贸易。
他们看到上主的作为,
和祂在大洋中所做的奇事。

因祂发言,狂风大作,
海浪翻滚,上至高天,坠入深渊,
他们的灵魂,在患难中,熔化殆尽。

他们要摇摇晃晃,好似醉汉,
因为他们的技艺,已经尽失。
他们在急难中呼求上主,
祂即拯救他们脱离苦辛。

祂悄悄止息风暴,
全部海浪,瞬时平静。
他们因风平浪静而欢喜,
祂领导他们达至渴求的地方。

因上主仁爱,愿他们称谢祂,
因为祂给人类做了奇事。
愿祂在人类的集会受赞扬,
在长老的会议上受到颂扬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:人看到天主的化工,祂所做的奇事。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。
III

祂使溪流成了沙漠,
使清泉涌入干渴之地,
祂使肥沃的土地,成了盐碱之地,
因为在那居住的,做了恶事。

但是,祂使沙漠成了溪流,
祂使干渴的土地,涌出水泉。
祂在那里安置了饥民,
为他们建筑一座居住的城。

他们耕种土地,栽种葡萄;
收获果实,出产丰硕。
祂祝福他们,使他们数目增多。
祂使他们的牛群,没有减员。

祂使王侯饱受轻看,
使他们在无垠的荒野徘徊。
他们人数减少,成了虚无,
使他们备受压迫,凶恶和忧愁。

祂由困厄中扶起急难者,
使他们人丁兴旺,好似羊群。
义人必因得见而欢喜,
凡作恶的,全然缄默不言。

谁若贤明,就应谨守事理。
就应默思上主的仁爱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢使饥饿者饱飨美物,击碎罪人的枷锁。求祢俯听急难者在困苦中向祢的呼号之声,领导祢的教会,走出死亡的阴影。求祢从日出之地和日落之地,把我们聚集,使我们在信德和爱德上,日益成长,永远称谢祢的仁慈。

对经三:爱上主的人,要得见上主,欢喜踊跃;他们必要明白祂的仁爱良善。

领:天主,祢的真理,高于云霄。
答:上主,祢的良善,深似海洋。

诵读一:恭读列王纪下
(列下2:1-15)

厄里亚升天

上主要用旋风接厄里亚(Elijah)升天的时候,厄里亚(Elijah)和厄里叟(Elisha)正从基耳加耳(Gilgal)而来。 “请留在这里。” 厄里亚对厄里叟说:“上主派我到贝特耳(Bethel)去。”“正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就下贝特耳去了,在那里的众先知来到厄里叟跟前,问他说:“你知道,今天上主要从你这里,把你的主人接出吗?”“是的,我知道。”他回答说:“留在这里。”

厄里亚对他说:“厄里叟,请留在这里,因为上主派遣我往耶里哥(Jericho)去。”“ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就往耶里哥去了,在那里的众先知来到厄里叟跟前,问他说:“你知道,今天上主要从你这里,把你的主人接出吗?”“是的,我知道。”他回答说:“留在这里。”

厄里亚对厄里叟说:“请留在这里,上主派遣我往约旦(Jordan)那里去。” “ 正如上主是生活的,你也是生活的。”厄里叟回答说:“我决不会离开你。”他们就同行了。众先知中的五十人与他们同行,他们二人停在约旦河边时,他们远远站在对面。厄里亚取下他的披风,把它卷了起来,击打了水面,水就分开了,他们都从干地上走过去了。

他们过去以后,厄里亚对厄里叟说:“在我从你那里被接去之前,向我求什么,好使我能为你成就。”厄里叟回答说:“愿我双倍领受你的精神。”“你所求的,并非是件易事。”厄里亚回答说:“但是,如果你看到我从你那里被接去,你想要的,就可以得到;不然就不能得到。”他们正谈话的时候,一辆火马车和一匹火马从他们中间经过,厄里亚就在旋风中被接升天。厄里叟眼见发生的一切,就呼号说:“我父!我父!以色列的战车,以色列的车夫!”但是,厄里叟再也看不见厄里亚时,就抓住自己的披风,把它一分为二。

以后,他拾起从厄里亚身上落下来的斗篷,往回走,站在约旦河畔。他挥起从厄里亚身上落下来的斗篷击打河水时说:“上主,厄里亚的天主在哪里?”厄里叟击打水的时候,水就一分为二,他就走了过去。

在耶里哥的众先知,他们在另一边看到了他,就说:“厄里亚的精神,安息在厄里叟身上了。”他们就去迎接他,俯伏在地,朝拜了他。

对答咏 (参看:弗6:12,14;编下20:17)
领:我们的争斗,并不是与人为敌,而是对抗掌权者和权势者,并与邪恶之神作战。
答:要站稳,以真理作腰带,束起你们的腰。
领:要站稳,你们就会看到,上主来到,拯救你们。
答:要站稳,以真理作腰带,束起你们的腰。

诵读二:选读圣盎博罗削主教:《论奥迹》
(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你们所领受的圣事,是藉基督的圣言发生效力

我们知道:恩宠的功效,远胜于恩宠的本性,但是目前为止,我们一直思考:藉着牧者的祝福,恩宠能完成什么。倘若一个属人的祝福,尚能改变本性,我们对天主圣化自己的行动,能说什么呢?因上主和救赎主的圣言,这圣化具有实效。如果厄里亚的话,尚能使火降到地上,基督藉着圣言,难道不能改变物质的本性吗?你们曾读到过:整个受造界“因祂的发言而形成;祂一出命,万物造成。”如果基督能藉着发言,从无中形成万物,难道我们不能说:因祂的圣言,使现存的世物改变,成为先前并不存在的世物?为世物创造新的性体,远超它们现有的性体,更为有益。

何需为此辩论呢?让我们用在耶稣身上发生的事,由降生成人的奥迹中,建构这奥迹的真理。主耶稣生于玛利亚,不是依照本性的过程吗?如果我们关注本性,我们经常发现,孕育是男人和女人结合的结果。显然,贞女的受孕,远胜于本性的常规。我们所成的圣体,就是生自贞女者的身体。当主耶稣生自贞女而成为人,远超自然的规律,为什么你们要从其中寻求本性的规则?这真是被钉于十字架,并被埋葬的,真基督的血肉。因此,祂的血肉,真是这圣事的圣体。

主耶稣基督亲自说:“这是我的身体。”饼被带有祝福的话所祝圣之前,它与那被祝福的饼,有所区别;在被祝圣之后,便是基督的圣体。祂亲自说:“这是我的血。”酒在尚未被祝圣之前,只是寻常的酒;在被祝圣之后,这血便是基督的血。你说的:“亚孟。”的含义是:“这是真的。”口中所吐唇的,愿你的明悟也能承认;口中说什么,内心也要承认。

因此,教会,藉回应如此伟大的恩宠,劝导自己的子女,劝导自己的近人,速速领受这些圣事。“近人。”她说:“你们来吃吧!兄弟们,你们来喝,来陶醉吧。”在另一处段落,圣神已给你们讲明:你们所吃的是什么,你们所喝的是什么。先知说:“请体验,并请观看,上主是良善的;凡信靠祂的人,真是有福。”基督在这圣事内,因为这是基督的圣体。因此,这不是为身体所需的食粮,而是属灵的食粮。因此,圣保禄宗徒论及圣体圣事的预象说:“我们的祖先吃了属灵的食粮,饮了属灵的饮料。”因为天主的圣体是属神的,基督的圣体是天主之神的圣体,因为基督是神。我们读到过:“在我们面前的神,是主基督。”在圣伯多禄的书函中,我们曾读过:“基督为你们而死。”最后,正如先知书所记载的那样:“这是增强我们心灵的食粮,这是使人心舒畅的神饮。”

对答咏 (参看:玛26:26; 约31:31)
领:他们正坐席的时候,耶稣拿起了饼,祝福了,将饼擘开,赐给祂的门徒说:
答:你们都拿去吃吧。这是我的身体。
领:那些与我同住的说:“是谁赐给我们这肉吃呢?”
答:你们都拿去吃吧。这是我的身体。

结束祷词
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,世界在祂的手中,祂双手创造的一切,神妙奇奥。

赞美诗
永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

圣咏119(118):145-152
默思天主的法律
爱天主,意味着遵守祂的诫命(若一5:3)

XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:上主,祢在我的身边,祢的一切作为,完全真实。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

圣歌:智9:1-6,9-11
主,求祢赐给我们智慧
我要以智慧启迪你们,是你们的一切仇敌招架不住的。(参看:路21:15)

仁慈的上主,我们祖先的天主,
祢藉祢的圣言,创造万有,
按照祢的智慧,建立了人类,
使人宰制你所造的一切,
以圣善和真理,管理世界,
以正直的心意,作出裁判:

求祢赐给我,侍立在祢宝座前的智慧,
不要从祢的儿女中间,把我弃绝;
因为我是祢的仆人,是祢婢女的儿子,
是羸弱和短命的人,
匮乏对正义和法律的认识。

事实上,人子中间,虽有完人,
倘若出自祢的智慧,不与他同在,
他将不受尊重。

智慧与祢同在,祂认识祢的工作,
祢创造世界时,祂就与祢同在;
祂知悉在祢眼中令祢喜悦的事,
知道什么与祢的诫命相符。

祢从神圣的诸天,把她派遣,
从祢光荣的座前,派遣她来,
好使她与我同在,与我共事,
好使我能什么事能使祢悦乐。

因为她知晓并明白一切,
必引导我明智行事,
藉她的光荣,保护我。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:天主的智慧,求祢与我同在,常在我内工作。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

圣咏117(116)
赞颂天主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而赞颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请赞颂上主,
万民,请赞颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都赞颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:上主永远信守自己的恩许。

简短读经 斐2:14-15
你们做任何事,总不可抱怨,也不可质问,好使你们能在扭曲反常的时代,成为无可指摘的和圣洁的,天主无瑕的儿女,你们在人世间,应放光明,有如宇宙间的明星。

短对答咏
领:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地区,祢是我的一切渴望。
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀号,因为祢是我的托庇。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:上主,求祢光照那住在黑暗中,死亡阴影下的人。

祷词
让我们满怀信心,向愿意使童贞玛利亚超越天上地下一切受造物的天父献上祈祷:
【答】求祢眷顾祢圣子的母亲,俯听我们的祈祷。
仁慈之父,我们感谢祢,因为祢把玛利亚赐给我们,使她作我们的母亲,作我们的模范,
—— 求祢藉她的转祷,洁净我们的心灵。
祢启发玛利亚,使她留心祢的圣言,忠诚地事奉祢,
—— 求祢藉她的转祷,赐给我们圣神的恩宠。
祢在十字架旁,赐给玛利亚勇力,祢圣子复活时,祢使她充满喜乐,
—— 求祢藉她的转祷,减轻我们的苦难,增强我们的希望。

我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,我们救恩的泉源,但愿我们有生之日,日复一日宣扬祢的荣耀,好使我们在天上,永远讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地赞颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌赞颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

圣咏119(118):121-128
默思天主的法律
这是我的诫命:你们要彼此相爱(若15:12)

XVI

我做了正直而又公义的事,
不要使我受人压迫。
求祢担保祢仆人的安全,
免得骄傲的人把我磨难。

我的眼目渴望祢的助佑,
渴盼祢正义的许诺。
求祢善待祢的仆人,
按祢的法律指教我。

我是祢的仆人,求祢赐我智慧;
如此,我便能知晓祢的旨意。
现在,是上主行动的时候,
因为祢的法律,被人违犯。

因此,我喜爱祢的诫命,
远超极好的黄金,
因此,我尊重祢的训词,
恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢圣言的光明,已被赐给卑微的人。求祢预备我们的心神,迎接护慰者,就是祢的圣神。

对经一:上主,求祢以仁爱接纳祢的仆人。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时赞颂上主,
对祂的赞颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起赞颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们瞻仰上主,必要得到烛照。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

III

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你们撕心裂肺的时候,上主就在你们身边。

午前

简短读经 撒上15:22
上主难道喜爱全燔祭和牺牲,如同喜爱顺从上主诫命的人吗?听命胜于祭献,服从胜于公羊的膏脂。

短对答咏
领:奉献赞颂之祭,就是光荣我。
答:至于心净之人,我要亲自向他们显现,作他们的救主。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使祢的百姓,满渥祢圣神的光明,使他们免受各种仇敌的陷害,好使我们能常常讴歌赞颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 迦5:26;6:2
让我们不自高自大,彼此挑衅,互相嫉妒。应彼此担待,如此,你们便满全基督的法律。

短对答咏
领:兄弟们在爱德中,同居共处,何等喜乐!
答:上主必在那里赐福。

结束祷词
上主,求祢使我们满渥祢永恒的爱,并使我们充满祢的辉煌的光荣。愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,去爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 米6:8
人啊!有人给你说过:什么是善,上主要求你的是什么:履行正义,爱好慈善,谦恭与你的天主来往。

短对答咏
领:上主,祢的一切诫命,是我的喜乐。
答:我永不会忘记祢的圣言。

结束祷词
上主,愿我们所求的平安,得以成真:愿我们生活在宁静的喜乐中,藉童贞玛利亚祈祷的助佑,平安抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:常年期第十五周星期六

讀經一(他們垂涎田地,佔據它們,想要房屋,就去奪走)
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡,在床榻上籌畫不義的人有禍了!清晨,趁他們手中有能力的時候,就去實行。他們垂涎田地,就佔有它們,想要房屋,就去奪走;他們壓迫屋主和他的房屋,業主和他的產業。因此,上主這樣說:看,我正計畫惡待這個民族,致令你們不能縮回你們的脖頸,也不能昂首前行,因為那是一個災禍的時期。在那一天,有人要給你們唱一首譏諷的詩:“我們的毀滅已成定局;我們的田地被掠奪我們的人瓜分,我們人民的田地已被測量,無人能把它們奪回!”因此,在你們上主的集會上,沒有人可以劃定界限。

福音(祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。)
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。耶穌知道了,就從那裡離開了。許多人跟隨祂,祂把他們都治好了,囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

人的邪惡先源于內心,形成於思想,完成于行為。作惡者,因為沒有信仰天主(神),內心空虛寂寞,希望通過佔有更多的東西填補空虛。惡,必會毀滅作惡者!

公義的天主定會為弱者主持公道,使惡者及他們被惡污染的子孫受到懲罰。

惡,是善的缺失!惡,是人病態的一種表現。作惡者最大的損失,是無法得到天主對人善的恩寵。只有恭讀聖言,聆聽聖道,人才能明白是非。只有回歸天主,人才能心滿意足。

主耶穌基督,感謝祢救贖我們出離誘惑和邪惡,請幫助我們在教會團體內享受慈愛,在生活中以善待人。阿們!

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灵修咖啡:常年期第十五周星期六

读经一(他们垂涎田地,占据它们,想要房屋,就去夺走)
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶,在床榻上筹划不义的人有祸了!清晨,趁他们手中有能力的时候,就去实行。他们垂涎田地,就占有它们,想要房屋,就去夺走;他们压迫屋主和他的房屋,业主和他的产业。因此,上主这样说:看,我正计划恶待这个民族,致令你们不能缩回你们的脖颈,也不能昂首前行,因为那是一个灾祸的时期。在那一天,有人要给你们唱一首讥讽的诗:“我们的毁灭已成定局;我们的田地被掠夺我们的人瓜分,我们人民的田地已被测量,无人能把它们夺回!”因此,在你们上主的集会上,没有人可以划定界限。

福音(祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。)
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。耶稣知道了,就从那里离开了。许多人跟随祂,祂把他们都治好了,嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话:看,我所拣选的仆人,我所喜爱,我所中悦的;我要使我的圣神放在祂身上,祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩,也不呼喊,在街上,没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

人的邪恶先源于内心,形成于思想,完成于行为。作恶者,因为没有信仰天主(神),内心空虚寂寞,希望通过占有更多的东西填补空虚。恶,必会毁灭作恶者!

公义的天主定会为弱者主持公道,使恶者及他们被恶污染的子孙受到惩罚。

恶,是善的缺失!恶,是人病态的一种表现。作恶者最大的损失,是无法得到天主对人善的恩宠。只有恭读圣言,聆听圣道,人才能明白是非。只有回归天主,人才能心满意足。

主耶稣基督,感谢祢救赎我们出离诱惑和邪恶,请帮助我们在教会团体内享受慈爱,在生活中以善待人。阿们!

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教宗訓導:常年期第十五周星期六

讀經一(他們垂涎田地,佔據它們,想要房屋,就去奪走)
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡,在床榻上籌畫不義的人有禍了!清晨,趁他們手中有能力的時候,就去實行。他們垂涎田地,就佔有它們,想要房屋,就去奪走;他們壓迫屋主和他的房屋,業主和他的產業。因此,上主這樣說:看,我正計畫惡待這個民族,致令你們不能縮回你們的脖頸,也不能昂首前行,因為那是一個災禍的時期。在那一天,有人要給你們唱一首譏諷的詩:“我們的毀滅已成定局;我們的田地被掠奪我們的人瓜分,我們人民的田地已被測量,無人能把它們奪回!”因此,在你們上主的集會上,沒有人可以劃定界限。

福音(祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。)
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。耶穌知道了,就從那裡離開了。許多人跟隨祂,祂把他們都治好了,囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

教宗方濟各
三鐘經
2017年1月8日
(節選)

“祂不呼喊,也不揚聲,……壓傷的蘆葦,祂不折斷;將熄的燈心,祂不吹滅;祂要忠信宣講公道。”(參看:依42:2-3)這是一位謙卑溫良的僕人。這正是耶穌的行事方式,也是基督門徒從事福傳工作的風範:以溫良但堅定的態度宣講福音,不喧嚷,不責斥他人,而是溫和且篤定,不帶傲慢,亦不強加於人。真正的使命絕非勸人改教,而是吸引眾人歸向基督。那麼,如何實現這種對基督的吸引力呢?在於以自身的見證,始於在祈禱、朝拜及具體的愛德工作中與祂保持堅定不移的結合——這愛德正是服事臨在於最小兄弟姊妹身上的耶穌。效法耶穌這位良善慈悲的善牧,並在祂恩寵的推動下,我們蒙召使自己的生活成為喜樂的見證,照亮道路,帶來希望與愛。

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教宗训导:常年期第十五周星期六

读经一(他们垂涎田地,占据它们,想要房屋,就去夺走)
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶,在床榻上筹划不义的人有祸了!清晨,趁他们手中有能力的时候,就去实行。他们垂涎田地,就占有它们,想要房屋,就去夺走;他们压迫屋主和他的房屋,业主和他的产业。因此,上主这样说:看,我正计划恶待这个民族,致令你们不能缩回你们的脖颈,也不能昂首前行,因为那是一个灾祸的时期。在那一天,有人要给你们唱一首讥讽的诗:“我们的毁灭已成定局;我们的田地被掠夺我们的人瓜分,我们人民的田地已被测量,无人能把它们夺回!”因此,在你们上主的集会上,没有人可以划定界限。

福音(祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。)
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。耶稣知道了,就从那里离开了。许多人跟随祂,祂把他们都治好了,嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话:看,我所拣选的仆人,我所喜爱,我所中悦的;我要使我的圣神放在祂身上,祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩,也不呼喊,在街上,没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

教宗方济各
三钟经
2017年1月8日
(节选)

“祂不呼喊,也不扬声,……压伤的芦苇,祂不折断;将熄的灯心,祂不吹灭;祂要忠信宣讲公道。”(参看:依42:2-3)这是一位谦卑温良的仆人。这正是耶稣的行事方式,也是基督门徒从事福传工作的风范:以温良但坚定的态度宣讲福音,不喧嚷,不责斥他人,而是温和且笃定,不带傲慢,亦不强加于人。真正的使命绝非劝人改教,而是吸引众人归向基督。那么,如何实现这种对基督的吸引力呢?在于以自身的见证,始于在祈祷、朝拜及具体的爱德工作中与祂保持坚定不移的结合——这爱德正是服事临在于最小兄弟姊妹身上的耶稣。效法耶稣这位良善慈悲的善牧,并在祂恩宠的推动下,我们蒙召使自己的生活成为喜乐的见证,照亮道路,带来希望与爱。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

每日聖言:常年期第十五周星期六

讀經一(他們垂涎田地,佔據它們,想要房屋,就去奪走)
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡,在床榻上籌畫不義的人有禍了!清晨,趁他們手中有能力的時候,就去實行。他們垂涎田地,就佔有它們,想要房屋,就去奪走;他們壓迫屋主和他的房屋,業主和他的產業。因此,上主這樣說:看,我正計畫惡待這個民族,致令你們不能縮回你們的脖頸,也不能昂首前行,因為那是一個災禍的時期。在那一天,有人要給你們唱一首譏諷的詩:“我們的毀滅已成定局;我們的田地被掠奪我們的人瓜分,我們人民的田地已被測量,無人能把它們奪回!”因此,在你們上主的集會上,沒有人可以劃定界限。

福音(祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。)
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。耶穌知道了,就從那裡離開了。許多人跟隨祂,祂把他們都治好了,囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的彌撒福音經文,接著昨天的福音。讓我們繼續分段理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。(參看:瑪12:14)

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌,甚至想要除掉耶穌,是因為耶穌所做的一切,不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來:“六天應該勞作,做你一切的事;但第七天,是為恭敬天主,你的天主當守的日子;你自己,連同你的兒女,你的僕婢,你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可做任何工作。”(參看:出20:9-10,申5:13-14)因此,耶穌在安息日伸手治病(參看:瑪12:9-13)甚至容許祂的門徒,在安息日路過麥田的時候,摘食麥穗(參看:瑪12:1-8)的行為,完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多,因此,他們決定要除掉耶穌。

耶穌一知道這事,祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂,祂治好了他們,祂卻警告他們不要讓人知道祂。(參看:瑪12:15-16)

也許我們會認為:耶穌應該與那些法利賽人正面硬剛。但是,耶穌並沒有這樣做,祂反而選擇以謙讓和仁愛,繼續愛那些追隨祂,渴望得到祂醫治的人。這給我們每個人一個教訓。我們因觀念的不同,理念的不同,思想的不同,利益的不同,與他人發生了爭執和矛盾的時候,不妨看看耶穌的舉動。祂選擇謙讓,以此展現祂對世人的愛,祂並沒有選擇與法利賽人正面交鋒,以此顯出祂的仁愛。當我們去愛那些傷害我們的人,不追討他們給我們造成的損失,我們就是在醫治他們,就是在向他們顯示天主對他們廣施的慈悲和憐憫。

耶穌要求那些得到祂醫治的人,不要使人知道祂,給了我們一個教導。我們遵照救主的訓示,向世人展示天主的憐憫,使世人體驗到天主對他們的愛的時候,也要低調行事,好使在暗中看到我們的父能賞報我們。

在今天彌撒福音的結尾,聖瑪竇引用了依撒意亞先知書中指向默西亞的預言,讓我們來看:

這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。(參看:瑪12:17-21)

富於仁慈的天父,出於祂對世人的仁愛,揀選了納匝肋人耶穌,使祂在這個不斷變幻的塵世,為祂作證。祂在開始自己的公開生活的時候,祂使天主聖神如同鴿子一樣,落在祂的身上(參看:瑪3:16B)並以隆隆的聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”(參看:瑪3:17)以此為祂作證。

富於仁慈的天父,出於祂對世人的憐憫,揀選了納匝肋人耶穌,使祂向外邦人宣講正義(參看:瑪12:18),就是那些與法利賽人,撒杜賽人,黑落德党人,司祭長,經師和民間的長老完全不同的新興的以色列子民,以及那些非以色列子民宣講正義。祂所宣講的正義,其首要原則就是愛,天主是愛,祂只是愛。愛就是祂的公義。

我們從耶穌的蒙難史上就能看到,耶穌在面對那些控告祂的人的時候,祂並沒有爭辯,甚至當祂背著十字架走過街道的時候,一言不發,如同一個被牽去宰殺的羔羊一樣。當祂死在十字架上的時候,士兵沒有打斷祂的腿,反而刺透了祂的聖肋,使祂的聖肋中流出血和水,給我們世人留下了祂永遠愛人的聖事。

富於仁慈的天父,願意藉著祂的鍾愛之子,我們的主耶穌基督,向我們顯示出祂對我們的深情大愛。作為天主子民,我們也要如同耶穌基督一樣,不再為自己生活,而是為宣揚福音而生活;我們也要如同耶穌基督一樣,時刻做到良善心謙,以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此,我們才能真正成為一個合格的基督徒。

我們剛才對聖言進行了默思,現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言:常年期第十五周星期六

读经一(他们垂涎田地,占据它们,想要房屋,就去夺走)
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶,在床榻上筹划不义的人有祸了!清晨,趁他们手中有能力的时候,就去实行。他们垂涎田地,就占有它们,想要房屋,就去夺走;他们压迫屋主和他的房屋,业主和他的产业。因此,上主这样说:看,我正计划恶待这个民族,致令你们不能缩回你们的脖颈,也不能昂首前行,因为那是一个灾祸的时期。在那一天,有人要给你们唱一首讥讽的诗:“我们的毁灭已成定局;我们的田地被掠夺我们的人瓜分,我们人民的田地已被测量,无人能把它们夺回!”因此,在你们上主的集会上,没有人可以划定界限。

福音(祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。)
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。耶稣知道了,就从那里离开了。许多人跟随祂,祂把他们都治好了,嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话:看,我所拣选的仆人,我所喜爱,我所中悦的;我要使我的圣神放在祂身上,祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩,也不呼喊,在街上,没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的弥撒福音经文,接着昨天的福音。让我们继续分段理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

法利赛人出去,商议控告耶稣,要把祂置于死地。(参看:玛12:14)

法利赛人之所以选择攻击耶稣,甚至想要除掉耶稣,是因为耶稣所做的一切,不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来:“六天应该劳作,做你一切的事;但第七天,是为恭敬天主,你的天主当守的日子;你自己,连同你的儿女,你的仆婢,你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可做任何工作。”(参看:出20:9-10,申5:13-14)因此,耶稣在安息日伸手治病(参看:玛12:9-13)甚至容许祂的门徒,在安息日路过麦田的时候,摘食麦穗(参看:玛12:1-8)的行为,完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多,因此,他们决定要除掉耶稣。

耶稣一知道这事,祂就从那地方离开了。许多人跟随祂,祂治好了他们,祂却警告他们不要让人知道祂。(参看:玛12:15-16)

也许我们会认为:耶稣应该与那些法利赛人正面硬刚。但是,耶稣并没有这样做,祂反而选择以谦让和仁爱,继续爱那些追随祂,渴望得到祂医治的人。这给我们每个人一个教训。我们因观念的不同,理念的不同,思想的不同,利益的不同,与他人发生了争执和矛盾的时候,不妨看看耶稣的举动。祂选择谦让,以此展现祂对世人的爱,祂并没有选择与法利赛人正面交锋,以此显出祂的仁爱。当我们去爱那些伤害我们的人,不追讨他们给我们造成的损失,我们就是在医治他们,就是在向他们显示天主对他们广施的慈悲和怜悯。

耶稣要求那些得到祂医治的人,不要使人知道祂,给了我们一个教导。我们遵照救主的训示,向世人展示天主的怜悯,使世人体验到天主对他们的爱的时候,也要低调行事,好使在暗中看到我们的父能赏报我们。

在今天弥撒福音的结尾,圣玛窦引用了依撒意亚先知书中指向默西亚的预言,让我们来看:

这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言:看,我所拣选的仆人,我所喜爱,我所中悦的;我要使我的圣神放在祂身上,祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩,也不呼喊,在街上,没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。(参看:玛12:17-21)

富于仁慈的天父,出于祂对世人的仁爱,拣选了纳匝肋人耶稣,使祂在这个不断变幻的尘世,为祂作证。祂在开始自己的公开生活的时候,祂使天主圣神如同鸽子一样,落在祂的身上(参看:玛3:16B)并以隆隆的声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(参看:玛3:17)以此为祂作证。

富于仁慈的天父,出于祂对世人的怜悯,拣选了纳匝肋人耶稣,使祂向外邦人宣讲正义(参看:玛12:18),就是那些与法利赛人,撒杜赛人,黑落德党人,司祭长,经师和民间的长老完全不同的新兴的以色列子民,以及那些非以色列子民宣讲正义。祂所宣讲的正义,其首要原则就是爱,天主是爱,祂只是爱。爱就是祂的公义。

我们从耶稣的蒙难史上就能看到,耶稣在面对那些控告祂的人的时候,祂并没有争辩,甚至当祂背着十字架走过街道的时候,一言不发,如同一个被牵去宰杀的羔羊一样。当祂死在十字架上的时候,士兵没有打断祂的腿,反而刺透了祂的圣肋,使祂的圣肋中流出血和水,给我们世人留下了祂永远爱人的圣事。

富于仁慈的天父,愿意藉着祂的钟爱之子,我们的主耶稣基督,向我们显示出祂对我们的深情大爱。作为天主子民,我们也要如同耶稣基督一样,不再为自己生活,而是为宣扬福音而生活;我们也要如同耶稣基督一样,时刻做到良善心谦,以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此,我们才能真正成为一个合格的基督徒。

我们刚才对圣言进行了默思,现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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每日和平聖言:常年期第十五周星期六

讀經一(他們垂涎田地,佔據它們,想要房屋,就去奪走)
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡,在床榻上籌畫不義的人有禍了!清晨,趁他們手中有能力的時候,就去實行。他們垂涎田地,就佔有它們,想要房屋,就去奪走;他們壓迫屋主和他的房屋,業主和他的產業。因此,上主這樣說:看,我正計畫惡待這個民族,致令你們不能縮回你們的脖頸,也不能昂首前行,因為那是一個災禍的時期。在那一天,有人要給你們唱一首譏諷的詩:“我們的毀滅已成定局;我們的田地被掠奪我們的人瓜分,我們人民的田地已被測量,無人能把它們奪回!”因此,在你們上主的集會上,沒有人可以劃定界限。

答唱詠 詠10(9B):1-2,3-4,7-8,14
【答】上主,求祢不要忘記窮人。(參看:詠10(9B):12B)
領:上主,祢為什麼遠遠站著?困苦之時,祢為什麼隱藏不見?惡人傲慢欺淩受苦之人,使他困于惡人設下的陷阱。【答】
領:因為惡人以貪念為榮,貪婪之人褻瀆天主,把天主歸於虛無。惡人自誇說:“祂決不會報復”“決沒有天主!”這就是他的全部想法。【答】
領:他滿口詛咒,狡詐和欺騙;他的舌下藏有惡毒和罪孽。他的村莊附近設伏,暗中殺害無辜之人;他的眼睛窺探那些不幸之人。【答】
領:祢看見痛苦和不幸;祢把一切握在手中。不幸之人倚靠祢,祢是孤兒的幫手。【答】

福音(祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。)
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去,商議控告耶穌,要把祂置於死地。耶穌知道了,就從那裡離開了。許多人跟隨祂,祂把他們都治好了,囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話:看,我所揀選的僕人,我所喜愛,我所中悅的;我要使我的聖神放在祂身上,祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯,也不呼喊,在街上,沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

「上主,祢為什麼站在遠處!在困苦之時竟隱藏不露?」(詠 10:1)。聖詠作者這樣向天主哀訴, 申述了人的普遍經驗:好人受災,良善老實人貧困, 惡人欺壓溫良弱小……天主都好像視而不見。無神論者常以此為藉口,否定天主的存在;連有信仰的人,有時都存疑。

耶穌沒有用理論解答這樣的困惑;祂所做的, 是進入人的生活,治癒創傷,親身陪伴弱小,與他們一起承受痛苦和不義帶來的傷痛。

或許,耶穌要以此提醒我們,人不可以單憑有限的智力去瞭解天主。人渴望天主運用權力改變歷史,天主卻選擇與人同在。天主沒有以宰製者的身分,降臨人間,卻以陪伴者、以朋友的身分,來到我們中間,默默地與我們一起面對不幸,抵抗邪惡,改變命運。

「天主與我們同在」是指天主親自與我們一起面對生活的挑戰 ─ 這是基督徒最大的力量所在。

每當我們感到孤單、憂苦或無助時,讓我們都不要忘記這樣祈求:天主,請讓我體驗到祢的陪伴和支持。

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