月度归档： 2026年7月

2026年7月24日
常年期第十六周星期五
聖夏貝爾·馬赫陸夫（自由紀念）
福音：瑪13:18-23

今天是常年期第十六周星期五。教會在今天慶祝瑞典的聖夏貝爾·馬赫陸夫的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖夏貝爾·馬赫陸夫（或譯夏爾貝爾，1828–1898年）生於黎巴嫩的貝卡-卡夫拉。他加入天主教馬龍禮會，在安納亞的聖馬龍修道院發願。自1875年起，他度隱修生活，以至聖聖體作為生命的根源與高峰，其聖德聲望遠播。1898年12月24日，他在舉行彌撒時中風逝世。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌對撒種者比喻的解釋。我願意繼續提供一些反思。

首先，耶穌給我們解釋了撒在路上的種子的含義（參看：瑪13:18-19）意思是：那些聽了天主的聖言，並沒有理解其意含的人，天主雖然讓聽到了天主聖言，但是，這天主聖言並沒有在他們身上產生果效，魔鬼來到，從他們身上奪走了聖言。

接著，耶穌給我們解釋了撒在石頭地的種子的含義。（參看：瑪13:20-21）顯然，耶穌指的是那些對祂說的天國感興趣，但很難下決心接受耶穌所說的天國，更難以認同耶穌所說的天國的人。因此，天主聖言無法在這些人內心紮根，使他們被天主聖言的恩典所充滿。

隨後，耶穌給我們解釋了撒到荊棘叢中的種子的含義。（參看：瑪13:22）顯然，耶穌指的是那些按照這個世界的邏輯來觀看的世界的人。他們按照自己的想法理解天主聖言，按照自己的想法宣講天主聖言，以此維持自己在教會內的地位。一旦那些聆聽他們宣講的兄弟姐妹不再理會他們，他們就會感到焦慮，焦慮使他們遠離天主聖言，致令天主聖言播種到他們內心的種子無法得到天主聖言恩典的滋養變得枯萎，最終窒息。

最後，耶穌給我們解釋了那撒在肥沃土地的種子的含義。 (參看：瑪13:23) 顯然，耶穌指的是那些聽了天主聖言，遵照天主聖神的啟迪，理解了天主聖言的含義，切實活出天主聖言精神的人。由於他們接納天主聖言，他們的內心始終與耶穌聖心合拍。天主聖言播種在他們心中的種子就在他們的心中生根發芽。那些看到他們因天主聖言而改變的人，或許會因他們所做的一切，也會改變自己的心思意念，如此，天主聖言就在他們的心中開始紮根發芽。如此，天主聖言在世上的果實，就會慢慢長出來，並繼續結出更多果實。

在此聖夏貝爾·馬赫陸夫司鐸的自由紀念敬禮日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢曾召叫聖夏貝爾·馬赫陸夫司鐸來到曠野，獨自奮戰，使他充滿各種虔敬之情。我們懇求祢：使我們效法吾主受難的榜樣，配得成為祂天國的共同繼承人。藉著祢的子、我們的主耶穌基督；祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年7月24日
常年期第十六周星期五
圣夏贝尔·马赫陆夫（自由纪念）
福音：玛13:18-23

今天是常年期第十六周星期五。教会在今天庆祝瑞典的圣夏贝尔·马赫陆夫的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣夏贝尔·马赫陆夫（或译夏尔贝尔，1828–1898年）生于黎巴嫩的贝卡-卡夫拉。他加入天主教马龙礼会，在安纳亚的圣马龙修道院发愿。自1875年起，他度隐修生活，以至圣圣体作为生命的根源与高峰，其圣德声望远播。1898年12月24日，他在举行弥撒时中风逝世。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣对撒种者比喻的解释。我愿意继续提供一些反思。

首先，耶稣给我们解释了撒在路上的种子的含义（参看：玛13:18-19）意思是：那些听了天主的圣言，并没有理解其意含的人，天主虽然让听到了天主圣言，但是，这天主圣言并没有在他们身上产生果效，魔鬼来到，从他们身上夺走了圣言。

接着，耶稣给我们解释了撒在石头地的种子的含义。（参看：玛13:20-21）显然，耶稣指的是那些对祂说的天国感兴趣，但很难下决心接受耶稣所说的天国，更难以认同耶稣所说的天国的人。因此，天主圣言无法在这些人内心扎根，使他们被天主圣言的恩典所充满。

随后，耶稣给我们解释了撒到荆棘丛中的种子的含义。（参看：玛13:22）显然，耶稣指的是那些按照这个世界的逻辑来观看的世界的人。他们按照自己的想法理解天主圣言，按照自己的想法宣讲天主圣言，以此维持自己在教会内的地位。一旦那些聆听他们宣讲的兄弟姐妹不再理会他们，他们就会感到焦虑，焦虑使他们远离天主圣言，致令天主圣言播种到他们内心的种子无法得到天主圣言恩典的滋养变得枯萎，最终窒息。

最后，耶稣给我们解释了那撒在肥沃土地的种子的含义。 (参看：玛13:23) 显然，耶稣指的是那些听了天主圣言，遵照天主圣神的启迪，理解了天主圣言的含义，切实活出天主圣言精神的人。由于他们接纳天主圣言，他们的内心始终与耶稣圣心合拍。天主圣言播种在他们心中的种子就在他们的心中生根发芽。那些看到他们因天主圣言而改变的人，或许会因他们所做的一切，也会改变自己的心思意念，如此，天主圣言就在他们的心中开始扎根发芽。如此，天主圣言在世上的果实，就会慢慢长出来，并继续结出更多果实。

在此圣夏贝尔·马赫陆夫司铎的自由纪念敬礼日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾召叫圣夏贝尔·马赫陆夫司铎来到旷野，独自奋战，使他充满各种虔敬之情。我们恳求祢：使我们效法吾主受难的榜样，配得成为祂天国的共同继承人。藉着祢的子、我们的主耶稣基督；祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

July 24, 2026
Friday of the Sixteenth Week in Ordinary Time
Optional Memorial of Saint Sharbel Makhluf, Priest
Gospel: Matthew 13:18-23

Today is Friday of the Sixteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Optional Memorial of Saint Sharbel Makhluf of Lebanon. The recently published Roman Missal tells us: Saint Sharbel Makhluf (or Charbel, 1828–1898) was born in Bekaa-Kafra, Lebanon. He joined the Catholic Maronite Order and professed his vows at the Monastery of St. Maron in Annaya. From 1875 onward, he lived the eremitical life, holding the Most Holy Eucharist as the source and summit of his life; his reputation for holiness spread far and wide. On December 24, 1898, he suffered a stroke while celebrating Mass and died.

Today’s passage from the Gospel of Matthew gives us Jesus’ explanation of the parable of the sower. I wish to offer some further reflections.

First, Jesus explains the meaning of the seed sown on the path (cf. Matt 13:18–19). This signifies those who hear the word of God but do not grasp its meaning. Though God grants them the hearing of the word, it bears no fruit in their lives; the devil comes and snatches the word away from them.

Next, Jesus explains the seed sown on rocky ground (cf. Matt 13:20–21). Clearly, He refers to those who are interested in the Kingdom of Heaven He proclaims yet find it difficult to make a decisive commitment to it, and even harder to truly embrace it. Thus, the word of God cannot take root in their hearts so as to fill them with its grace.

Then, Jesus explains the seed sown among thorns (cf. Matt 13:22). Evidently, He speaks of those who view the world according to its own logic. They interpret the word of God by their own lights and proclaim it according to their own designs, seeking to maintain their standing within the Church. When the brothers and sisters who listen to them cease to pay heed, anxiety sets in; this anxiety estranges them from the word of God, suffocating the seed sown in their hearts so that it cannot be nourished by grace and withers away.

Finally, Jesus explains the seed sown on rich soil (cf. Matt 13:23). Clearly, He refers to those who hear the word of God, follow the enlightenment of the Holy Spirit, understand its true meaning, and live out its spirit faithfully. Having received the word, their hearts remain ever attuned to the Heart of Jesus. The seed takes root and grows within them. Those who witness their transformation through the word may, in turn, be moved to change their own minds and hearts; thus, the word begins to take root in them as well. In this way, the fruit of the word in the world slowly ripens and yields an ever-greater harvest.

On this Optional Memorial of Saint Sharbel Makhluf, Priest, let us join together in praying:

O God, who called the Priest Saint Sharbel Makhluf to the solitary combat of the desert and imbued him with all manner of devotion, grant us, we pray, that, being made imitators of the Lord’s Passion, we may merit to be co-heirs of his Kingdom. Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

亲爱的主内兄弟姊妹，主日平安：

今天耶稣继续透过比喻来讲解“天国的奥秘”。在上一主日，祂讲了撒种的比喻，鼓励我们成为“好地”，愿意接受和活出圣言。而今天，祂更进一步告诉我们：即使在我们愿意成长时，邪恶也仍潜伏在我们中间，但我们必须带着希望与耐心，等候天主的收割与审判。

让我们分三部分来默想今天的三则比喻。

一、莠子的比喻：在善与恶并存的世界中活出信仰

比喻的中心意义：

耶稣用一个真实的农业现象来比喻天国：一个人撒了好种，敌人却趁夜撒下莠子（即杂草），直到庄稼与莠子一同长起来。

耶稣自己解释了这比喻：

撒种者是人子（耶稣）；田是世界；

好种是天国的子民；莠子是邪恶的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的终结；收割者是天使。

这比喻让我们深刻明白一个现实：在现世中，善与恶并存，甚至常常交织在一起，彼此难以分辨。

教会教理的亮光：

《天主教教理》说（CCC 827）：“教会虽然是圣的，却也由罪人组成。”

我们每个人的心中，也有麦子和莠子；我们努力行善，但也受诱惑，软弱跌倒；教会中也有圣人与罪人并存。

自然界启示：

在大自然中也常看到相似的现象：杂草往往与庄稼一起生长，有时它们看起来极为相似，不容易分辨，比如“莠子”长得像麦子。只有在结果时才现出本质。

反思：

我们是否因看到教会中或社会中的“莠子”（虚伪、不义）而灰心？

我们是否急于“拔除”他人，却不先清除自己内心的邪恶？

天主并不是不理会邪恶，而是以无限耐心，等待悔改的时机。

圣人故事：圣奥斯定的悔改

圣奥斯定年轻时放荡不羁，甚至反对基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主没有拔除他，反而通过他母亲圣莫妮加的眼泪和祈祷，使他回心转意，成为教会历史上最伟大的教父之一。

教会并不是一个圣人的俱乐部，而是一个给罪人悔改的医院。

二、芥菜种的比喻：小事中有天国的大能

耶稣说：“天国好像一粒芥菜子”，虽小却能长成大树，鸟儿可以栖息其上。

灵修寓意：

天主的国不是以权势、政治、声望开始，而是像芥菜种一样，以卑微开始，却有惊人的生命力。

耶稣在伯利恒贫苦中诞生；宗徒只是渔夫、税吏等平凡人；而教会起初只是个小团体，最终却传遍万国。

自然界启发：

在北非的干旱地区，芥菜子在岩石缝中也能扎根，长出茂盛的小树。天国的生命，也能在我们灵魂最干枯的角落发芽。

我们的生活中：

一次真诚的祈祷；一句安慰的话；

一次宽恕；一个孩子在弥撒中学会画十字圣号……

这些看似微不足道的小种子，却可能开启一个家庭的信仰传承。

圣女小德兰说：“我所能做的，就是在小事上以大爱去行。”

三、酵母的比喻：隐密地改变世界

耶稣又说：“天国好像酵母，和在三斗面中，使整团面发起来。”

意义：

酵母是看不见的力量，却能从内在改变整团面，使之蓬松、香甜。

同样，基督徒虽在社会中可能是少数，但只要忠实活出信仰，就能润化整个环境。

《圣经》中也有“少数的义人改变众人命运”的例子：

亚巴郎为索多玛求情，只要找到十个义人，天主就愿意宽恕整个城市（创18章）。

我们的家庭、公司、社群中：

你一个人的信德、喜乐、忍耐、诚实，可能悄悄感染身边的人。

圣人榜样：圣若望·鲍思高

圣若望·鲍思高在工业时代的都灵，看到了成千上万流离失所的贫困青年。他像酵母一样，不声不响地带动教育改革、建立避难所、创立慈幼会——在社会最贫瘠的角落带出希望的复兴。

四、结语：我们被召成为“麦子”、“种子”、“酵母”

亲爱的兄弟姐妹：我们不能改变整个世界，却可以选择成为天主在世界中的种子。

我们可以：忍耐等待他人的悔改，不急于审判；

在卑微中播下爱德、服务与真理的种子；

在家庭、工作、社会中，像酵母一样悄悄带出改变。

正如今天福音最后说的：“那时义人要在他们父的国里，像太阳一样发光。”

愿我们都成为天主田地里真实的麦子、天国中发芽的种子，以及使世界发酵的信德酵母。阿们。

——小天使神父

親愛的主內兄弟姊妹，主日平安：

今天耶穌繼續透過比喻來講解“天國的奧秘”。在上一主日，祂講了撒種的比喻，鼓勵我們成為“好地”，願意接受和活出聖言。而今天，祂更進一步告訴我們：即使在我們願意成長時，邪惡也仍潛伏在我們中間，但我們必須帶著希望與耐心，等候天主的收割與審判。

讓我們分三部分來默想今天的三則比喻。

一、莠子的比喻：在善與惡並存的世界中活出信仰

比喻的中心意義：

耶穌用一個真實的農業現象來比喻天國：一個人撒了好種，敵人卻趁夜撒下莠子（即雜草），直到莊稼與莠子一同長起來。

耶穌自己解釋了這比喻：

撒種者是人子（耶穌）；田是世界；

好種是天國的子民；莠子是邪惡的子民；

仇人是魔鬼；收割是世界的終結；收割者是天使。

這比喻讓我們深刻明白一個現實：在現世中，善與惡並存，甚至常常交織在一起，彼此難以分辨。

教會教理的亮光：

《天主教教理》說（CCC 827）：“教會雖然是聖的，卻也由罪人組成。”

我們每個人的心中，也有麥子和莠子；我們努力行善，但也受誘惑，軟弱跌倒；教會中也有聖人與罪人並存。

自然界啟示：

在大自然中也常看到相似的現象：雜草往往與莊稼一起生長，有時它們看起來極為相似，不容易分辨，比如“莠子”長得像麥子。只有在結果時才現出本質。

反思：

我們是否因看到教會中或社會中的“莠子”（虛偽、不義）而灰心？

我們是否急於“拔除”他人，卻不先清除自己內心的邪惡？

天主並不是不理會邪惡，而是以無限耐心，等待悔改的時機。

聖人故事：聖奧斯定的悔改

聖奧斯定年輕時放蕩不羈，甚至反對基督信仰。他就是那“莠子中的莠子”。但天主沒有拔除他，反而通過他母親聖莫妮加的眼淚和祈禱，使他回心轉意，成為教會歷史上最偉大的教父之一。

教會並不是一個聖人的俱樂部，而是一個給罪人悔改的醫院。

二、芥菜種的比喻：小事中有天國的大能

耶穌說：“天國好像一粒芥菜子”，雖小卻能長成大樹，鳥兒可以棲息其上。

靈修寓意：

天主的國不是以權勢、政治、聲望開始，而是像芥菜種一樣，以卑微開始，卻有驚人的生命力。

耶穌在伯利恒貧苦中誕生；宗徒只是漁夫、稅吏等平凡人；而教會起初只是個小團體，最終卻傳遍萬國。

自然界啟發：

在北非的乾旱地區，芥菜子在岩石縫中也能紮根，長出茂盛的小樹。天國的生命，也能在我們靈魂最乾枯的角落發芽。

我們的生活中：

一次真誠的祈禱；一句安慰的話；

一次寬恕；一個孩子在彌撒中學會畫十字聖號……

這些看似微不足道的小種子，卻可能開啟一個家庭的信仰傳承。

聖女小德蘭說：“我所能做的，就是在小事上以大愛去行。”

三、酵母的比喻：隱密地改變世界

耶穌又說：“天國好像酵母，和在三鬥面中，使整團面發起來。”

意義：

酵母是看不見的力量，卻能從內在改變整團面，使之蓬鬆、香甜。

同樣，基督徒雖在社會中可能是少數，但只要忠實活出信仰，就能潤化整個環境。

《聖經》中也有“少數的義人改變眾人命運”的例子：

亞巴郎為索多瑪求情，只要找到十個義人，天主就願意寬恕整個城市（創18章）。

我們的家庭、公司、社群中：

你一個人的信德、喜樂、忍耐、誠實，可能悄悄感染身邊的人。

聖人榜樣：聖若望·鮑思高

聖若望·鮑思高在工業時代的都靈，看到了成千上萬流離失所的貧困青年。他像酵母一樣，不聲不響地帶動教育改革、建立避難所、創立慈幼會——在社會最貧瘠的角落帶出希望的復興。

四、結語：我們被召成為“麥子”、“種子”、“酵母”

親愛的兄弟姐妹：我們不能改變整個世界，卻可以選擇成為天主在世界中的種子。

我們可以：忍耐等待他人的悔改，不急於審判；

在卑微中播下愛德、服務與真理的種子；

在家庭、工作、社會中，像酵母一樣悄悄帶出改變。

正如今天福音最後說的：“那時義人要在他們父的國裡，像太陽一樣發光。”

願我們都成為天主田地裡真實的麥子、天國中發芽的種子，以及使世界發酵的信德酵母。阿們。

——小天使神父

讀經一（智慧篇 12:13, 16–19）

「上主，除祢以外，別無照顧萬物的神，」

歷史背景：

這句話出自《智慧篇》（De sapientia Salomonis），一部寫於主前1世紀左右的聖經次經，由亞歷山大裡亞的猶太人所寫，用希臘文表達希伯來信仰。這部書強調天主的智慧、審判與仁慈。

靈修意義：

此句強調獨一的天主是宇宙萬物的主宰。這不僅指出祂的唯一性（Unicitas Dei），也傳達出天主是慈父般的照顧者（Pater providens）。我們在信仰旅途中，要常懷信賴，知曉沒有祂的許可，任何事都不能發生。

「這樣祢也就指明，祢的審判並非不公。」

歷史背景：

當時猶太人處在外邦人統治之下，許多義人看見惡人繁榮而心生疑慮。作者強調天主的審判雖有時看似遲緩，但必然公義。

靈修意義：

天主的審判是正義與仁慈並存的。我們人眼所見有限，但祂的計畫是永恆的。作為信友，我們要在祈禱與省察中學習信賴祂的判斷，確信祂的“遲延”是為人悔改騰出空間。

「祢的權力原是祢公義的本源，」

歷史背景：

古代常將“權力”與“暴力”聯想在一起，但智慧篇將天主的權力與“正義”緊密連接，是“正義的權柄（Virtus iustitiae）”。

靈修意義：

天主並非恃權壓人，而是因完美正義而擁有權力。祂不是人類那種貪婪的掌控者，而是“良善而全能的審判者（Iudex bonus et omnipotens）”。這鼓勵我們將生活交托給這位正義的天主。

「因為祢主宰一切，所以祢定能諒解一切。」

歷史背景：

猶太傳統中，天主是萬有的主宰（Adonai），但此句更進一步指出，正因為祂擁有一切，祂才不需恐懼喪失權力，故能“寬恕”。

靈修意義：

真正的權力不在於掌控，而在於能夠自由地寬恕與耐心。天主並不急於審判，而是給人回頭的機會。我們的悔改不該出於恐懼，而應出於愛與信賴。

「因此，如果有人不相信祢具有絕對的權威，祢就將權力顯示出來；」

歷史背景：

這暗指天主在救援歷史中所顯的強大作為，如出埃及、洪水等，也回應那些嘲笑信仰者的異教人。

靈修意義：

天主願意人自由地信祂，但當人頑固背逆時，祂也會出手糾正（actio correptiva）。這是出於愛，不是復仇，提醒我們要常守敬畏之心（Timor Domini）。

「如果他們知道，而仍然膽大妄為，祢就予以懲罰。」

歷史背景：

這反映出對“明知故犯者”的判斷比無知者更嚴厲，這也契合《申命紀》等對“故意犯罪”的處罰加重的律例。

靈修意義：

我們若已經領受信仰（例如領洗、領聖體），就有更大責任活出信仰。若拒絕改過，最終也會遭遇天主慈悲背後的公義之杖。這是呼籲我們不要濫用天主的寬容。

「祢雖然掌握大權，但是施行審判卻很溫和，治理我們，極為寬厚，」

歷史背景：

這是對天主“容忍（longanimitas Dei）”的稱頌。天主在舊約中也多次“緩於發怒”（如《出谷紀》34:6）。

靈修意義：

天主的治理方式，是“以慈愛引導，而非強制統治”。作為基督徒，尤其是神職人員、父母、長上等，應該仿效這溫和治理的榜樣（牧養之道）。

「因為權能屬於祢，只要祢願意，就能行使。」

歷史背景：

在古代近東文化中，神祇的力量不穩定且需爭鬥獲得。但《智慧篇》表明：天主的能力是穩定、永存的。

靈修意義：

祂不濫用權力，表明祂的力量不是用來恐嚇，而是為了救援與寬恕。我們應當常懷敬畏，同時信賴祂的掌權。

「祢這樣做，是為教訓祢的子民，義人必須憐愛眾人；」

歷史背景：

在希臘哲學中，“正義”常與冷漠無情相連。但此處天主教義強調，真正的正義必包含“憐憫（misericordia）”。

靈修意義：

天主通過自己以溫和治理來教育義人也要溫和憐憫。我們不應只是指出他人的罪，而要懷著愛心和希望去幫助他們回轉。

「並使祢的兒女滿懷希望，因為人在犯罪之後，祢常賜予懺悔的機會。」

歷史背景：

猶太信仰雖重視遵行法律，但《智慧篇》體現出逐漸深化的悔改神學（theologia paenitentiae），這也是為新約赦罪觀作鋪墊。

靈修意義：

這是對懺悔聖事（Sacramentum Paenitentiae）最溫柔的預告。天主“不斷賜予回頭的機會”，這是祂慈悲的最高明證。我們不可絕望，不管多遠，都能回到祂懷中。

小總結（靈修重點）：

天主的審判是正義也是仁慈：祂不會草率定罪，而是給予悔改的機會。

權力與憐憫相結合：真正的統治來自愛，不是威嚇。祂的權柄不是高壓，而是呼喚。

天主教育我們也要寬厚溫和：我們是祂的子女，就應以同樣的方式對待他人，特別是在帶領別人悔改時。

永遠不要失望於自己的罪過：祂一直等待我們回頭，並賜下聖洗與懺悔聖事來更新我們。

讀經二 羅馬書 8:26–27

「弟兄們：聖神扶助我們的軟弱，」

歷史背景：

聖保祿在《羅馬書》第八章中論述信徒在成聖過程中的掙扎與希望。他指出：雖然我們已領受聖神，但仍活在脆弱的肉身中，尚未完全得救（cf. 羅8:23）。而聖神就在這不完全中扶持我們。

靈修意義：

“聖神扶助（Spiritus Sanctus adjuvat）”表示信仰生活並非靠我們自己努力完成。我們“軟弱”（ασθένεια astheneia）——無力祈禱、信德薄弱、意志搖擺不定；聖神就如內在的導師和力量，來在我們裡面支持、鼓勵、帶領。

「因為我們不知道如何祈求才對，」

歷史背景：

保祿強調人類的祈禱常常帶有局限：我們不明白天主的計畫，不知道真正該求什麼，也常受私欲左右。

靈修意義：

我們經常祈禱時動機混雜、目標模糊，甚至祈禱語言也貧乏。但是聖神並不因我們的無知而遠離，反而在我們的不足中顯現祂的德能。祂幫助我們不只用嘴唇祈禱，更用心靈與真理祈禱（參若4:24）。

這句話讓我們謙卑——連祈禱也需恩寵；也鼓勵我們放心——我們的祈禱不完美，但聖神使它完美。

「可是聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。」

原文與神學解讀：

這句話中的“無可言喻的歎息（gemitibus inenarrabilibus）”特別富有神秘性。原文希臘文“στεναγμοῖς ἀλαλήτοις”意為：無法用人類語言表達的、深沉的內在呼聲。

這是聖神在我們靈魂深處發出的“歎息”，是對天主聖意最完全的回應。

靈修意義：

這段經文令人極為感動——聖神並不只是在我們之上或之外，而是在我們裡面替我們祈禱。當我們詞不達意、心靈乾枯、甚至祈禱困難時，聖神仍在我們心中動工。

這也可以理解為：當祢跪著哭泣、歎息、無言時，聖神就在祢的眼淚和歎息中說話，將之獻於天主。這是信德的極高安慰。

「那洞悉心靈的天主，知道聖神的意願是什麼，」

歷史背景：

保祿以希伯來思想為基礎，認為天主是監察人心（撒上16:7）的主。天主與聖神合一，因此完全明瞭聖神在我們心中動的工。

靈修意義：

聖神並非向天主“報告”什麼，而是聖三之間的神秘合一：聖神在我們內的祈禱，天主完全理解，因為聖神本就是天主。

這也讓我們信賴：只要我們願意祈禱，哪怕軟弱、破碎，聖神就已經開始工作，而天父也完全領會我們靈魂的渴望。祂不會誤解我們的祈禱，也不會忽略我們的痛苦。

「因為聖神是按照天主的旨意代聖徒轉求。」

背景與神學：

“聖徒”（sancti）在這裡指的是所有已因信仰而成為天主子民的人。聖神並非照我們的意願行事，而是照天主的旨意轉求。這裡強調聖神的代禱是最合宜、最合主旨的祈禱。

靈修意義：

有時候我們會想，“我的願望會不會不合天主旨意？” —— 這段話給予我們信心：聖神代禱永遠不會錯，因為祂轉求的內容正是天主願意賜下的。

這也指出信仰生活的一個重點：我們不是把天主拉到我們願望那裡，而是願意被聖神帶到天主的旨意中去。這樣的祈禱，才是真正的靈性祈禱（oratio spiritualis）。

靈修小總結：

聖神是我們的祈禱導師與代禱者：在我們軟弱、不知所求、無法言語時，祂就在我們內“歎息”，將我們交給天父。

祂的祈禱完全合乎天主旨意：我們可以放心依靠祂，無需擔心“祈錯了”。

聖神讓我們的祈禱變得有效與聖潔：即使我們只是一聲無助的歎息，聖神也能將它升為悅樂天主的馨香祭。

祈禱是一種合作：我們不孤單；我們在祈禱時，與聖神一起參與聖三的對話。

福音 《瑪竇福音》第十三章

耶穌在此用了三個比喻——莠子的比喻、芥菜種的比喻和酵母的比喻——並特別詳細解釋了莠子的比喻。這些比喻共同描繪了天國的奧秘、聖神的工作以及末世審判。

1.「耶穌給他們另外講了一個比喻說：‘天國好像一個人，在田裡撒了好種子。’」

歷史背景：

“天國”（希臘文 Basileia tōn ouranōn）是耶穌最常用來講述天主統治的術語。這裡的“田”指整個世界。

靈修意義：

那撒種的人象徵耶穌（人子），祂在世界中撒下真理、愛德與福音的種子——好種子是“屬天主的人”。

2.「人們睡覺的時候，他的仇人來了，在麥子中間撒上莠子，就走了。」

背景：

“莠子”（darnel，拉丁文 zizania）是一種長得像麥子的雜草，幼苗時期難以區分。常被用來比喻偽善者或邪惡勢力。

靈修意義：

“人在睡覺”象徵人的疏忽、警覺的缺失。魔鬼（仇人）趁著人心鬆懈時，播撒誘惑、謊言與邪惡。魔鬼的行動隱藏，但結果終將顯明。

3.「麥苗長起來，到了吐穗的時候，莠子也顯出來了。」

靈修意義：

在初期教會或個人靈修初期，真假善惡難以分辨。但到了“結實”的階段（成果、行為、效果），才會發現誰是真正屬於天主的人，誰是偽善者。

4.「家主的僕人都前來對他說：‘主人！祢不是在祢田地裡撒了好種子嗎？那麼莠子是從哪裡來的呢？’」

靈修意義：

這是人類常有的疑問：“天主若是良善，為什麼有惡？”這個比喻正要回答“邪惡的根源”。

5.「家主對他們說：‘這是仇人所做的。’」

神學背景：

仇人即魔鬼，聖經中稱為“詭計多端的撒殫”（弗6:11）。祂不創造，只破壞。莠子不是自然生長的，是敵意的結果。

6.「僕人對他說：‘那麼，祢願意我們去把莠子拔出來嗎？’」

靈修意義：

這反映了人的衝動——想要立刻審判、清除惡人。但天主有祂的時間與方法。

7.「他說：‘不用了，免得祢們拔莠子的時候，連麥子也拔出來。’」

神學意義：

這是天主寬容的奧秘（cf. 羅2:4）。在今世，善與惡常交錯而生，輕率審判反而傷及義人。天主容忍邪惡，是為了拯救更多靈魂。

8.「讓兩樣一起長到收割的時候好了；到收割的時候，我要對收割的工人說：祢們先把莠子拔出來，捆起來，充作燃料，要把麥子收入我的倉裡！」

背景：

“收割”象徵末世審判。收割者是天使（耶穌後文說明），火代表地獄審判。

靈修意義：

我們不可自作主張拔除“莠子”，而應耐心生活、傳揚真理，等待天主的時刻。我們該專注于成長為“麥子”。

9.「天國好像一粒芥菜子，人把它種在田裡。」

歷史背景：

芥菜種是巴勒斯坦常見植物，種子極小，卻能長成3米多的“大樹”。

靈修意義：

天國的開始看似微不足道（耶穌的降生、門徒群體），但將結出驚人果實，成為萬民棲息之所。

10.「它是各樣種子裡最小的，但是後來卻長得比其他蔬菜都大，竟然成為一棵樹，甚至天空的飛鳥也飛來，在它的枝上棲息。」

靈修意義：

這是對教會的象徵。天主國由卑微開始，卻能容納全世界（飛鳥象徵外邦人）。也象徵我們信德雖小，只要持續成長，就能成為他人避難之處。

11.「天國好像酵母，婦女拿來，和在三鬥面裡，直到全部發起來。」

神學與靈修：

酵母雖小卻改變整個麵團。象徵福音的內在能力。天國從內而外改變世界和人心，就如聖神改變信徒。

“婦女”也可象徵教會。教會雖弱小，卻是聖神的工具，將神國帶入歷史中。

12.「耶穌用比喻對群眾講解了這一切，不用比喻，就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：‘我要開口說比喻，要說出創世以來隱秘的事。’」

背景：

引自《聖詠》78:2。比喻是揭示也是遮蓋，唯有謙卑開放的心才能理解其中“天國的奧秘”（參瑪13:11）。

13.「耶穌離開了群眾，回到家裡，他的門徒就前來問他說：‘請祢把田裡莠子的比喻給我們講解一下！’」

靈修意義：

門徒的提問象徵信徒願意更深入天主話語的人。對外講比喻，對內解釋奧秘——也暗示聖神透過教會繼續解釋基督的教導。

14.「他回答說：‘那撒好種子的主人就是人子；田就是世界；好種子就是天國的子民，莠子就是邪惡的子民；’」

神學解讀：

世界是屬天主的，但魔鬼在人間活動，製造混亂。教會與世界是交織的，不能用肉眼斷定“誰是麥子誰是莠子”。

15.「那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割時期，就是世界末日；收割的工人就是天使。」

靈修意義：

審判不是由人執行，而是由天主差遣的“工人”——天使。我們要信賴終極公義在天主手中。

16.「就像將莠子收集起來，用火焚燒； 到了世界末日也將是這樣：人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人失足的事，及作惡的人收集起來，」

神學意義：

這是末世審判（審判日）的圖像。“使人失足的事”包括異端、醜聞、誘惑他人犯罪的行為。地獄之火是永罰的象徵。

17.「扔到火坑裡；在那裡他們將哀號、咬牙切齒。」

靈修意義：

這是對地獄最常見的形容——痛苦、悔恨、絕望，但卻無法悔改。地獄的實在應引發我們的省察和悔改，而非恐懼麻木。

18.「那時候，義人要在他們天父的國裡，像太陽一般發射光輝。」

靈修意義：

這是一幅光榮復活的圖像（參達12:3）。義人在天主國中參與天主的光榮，光耀如太陽——象徵神聖、永恆、純淨。

19.「有耳朵能聽的，聽著吧！」

神學意義：

這是耶穌在講比喻後常說的一句，呼籲人用“屬靈的耳朵”聽，願意悔改、接受真理並活出信仰。

小總結：

天主允許善惡共存一段時期，是出於慈悲而非縱容。

最終的審判屬於天主，祂必定分辨善惡、公義賞罰。

我們不該急於判斷人，而該努力做麥子而非莠子。

天國從小處開始，在心中、在團體中悄然成長。

願我們成為那芥菜子與酵母，為世界帶來希望與生命的轉化。