讀經一 《列王紀上》3:5, 7-12
第5節：
“那幾天，上主藉夢顯現給撒羅滿，說：‘你要我給你的，我必定給你。’”
歷史背景：
這是撒羅滿剛剛繼承父親達味的王位之後不久。當時以色列剛建立統一的王國不久，國家面臨內外挑戰。以色列王不僅是政治領袖，更是宗教意義上的“天主受傅者”，需承擔治理選民的神聖職責。
經文含義：
天主在夢中顯現，是聖經中常見的天主自我啟示方式（如創28:12給雅各伯的夢）。天主給予撒羅滿一個極不尋常的機會：自己選擇天主的恩賜。這不僅顯現出天主的慷慨，也試驗撒羅滿的內心。
靈修意義：
我們在祈禱中也常求恩典，天主也常“靜靜地”在我們心中問：“你真正渴望什麼？”這節教導我們省察自己的渴望是否對準天主的旨意。
第7節：
“撒羅滿說：‘上主，我的天主，現在你使你的僕人代替我父親達味為王，但是我還太年輕，不知道如何處理國事。’”
歷史背景：
撒羅滿在即位時大約20歲左右。達味王是以色列歷史上的偉大君王，撒羅滿承繼如此偉大的父親，是巨大的責任。
經文含義：
撒羅滿稱自己為“僕人”，顯示他在天主前的謙卑。他意識到自己經驗不足，不憑血統自傲，而是承認自己需要天主的帶領。
靈修意義：
謙遜是領受智慧的第一步。撒羅滿的態度啟示我們，服務教會或社會時，必須依靠天主而非自己的才能。
第8節：
“你的僕人在你所選的民族中為王，這是一個多得不能統計，不可勝數的大民族。”
歷史背景：
以色列人是天主特選的子民（參閱申命紀7:6），他們的人數雖未必如現代國家那麼多，但聖經常用誇張法表達他們的興盛。
經文含義：
撒羅滿承認他治理的對象非普通國家，而是天主親自揀選的民族，責任更大。
靈修意義：
每一個信友的生命都屬於天主，也具有“被揀選”的意義。我們在不同崗位上，也都肩負牧養、服務天主子民的責任。
第9節：
“因此，求你賜給你的僕人一顆慧心，好統治你的子民，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢？”
歷史背景：
“慧心”原文含義是“一個聽從的心”（heart that listens），強調內心的領悟力與對天主聲音的服從。
經文含義：
撒羅滿不是求聰明世故，而是求判斷力、辨別力，特別是在道德上分辨“善”與“惡”的能力。這是一個君王治理所需的基本條件。
靈修意義：
這是整段經文的高峰。靈修生活中，我們也要常求“慧心”，願我們的判斷合乎天主的眼光，不被世俗觀念誤導。慧心是牧靈、輔導、決策中極其重要的恩賜。
第10節：
“撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。”
經文含義：
撒羅滿所求的並非功名、財富，而是為了服務他人、施行正義而求智慧，天主因這“無私之求”而喜悅。
靈修意義：
天主喜悅的是願意以“他人之福”為動機的祈禱，而非自我中心的訴求。我們可以反省自己的祈禱是否也是“為別人好”的祈禱。
第11節：
“於是上主對他說 ：‘因為你求了這件事，而沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻只為自己求了智慧，好辨明正義。’”
經文含義：
天主明確指出：撒羅滿的祈求不是自私的。與之對照，世人常求的是：健康、財富、報復等私利。撒羅滿的選擇體現了超性的價值觀。
靈修意義：
我們是否也願意將“辨明正義”、“服務他人”放在祈禱的優先？這節是一面鏡子，照出我們心中的動機。
第12節：
“我就照你的話去做，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會有一個像你的人。”
經文含義：
天主應允撒羅滿的祈求，且許以極高的程度。撒羅滿後來以智慧著稱於世，如後來的“所羅門斷案”（1列3:16-28）。
靈修意義：
當我們真心以天主的國度與公義為優先，天主往往加倍賞賜我們，超過我們所求所想（參閱瑪6:33）。這也是一種屬靈的“投資回報”。
總結：信賴與智慧的祈禱
在這段簡短但極具啟示性的經文中，我們看到：
撒羅滿的謙卑：他知道自己不足，以“僕人”自居。
他的動機純潔：不是為自己，而是為了善牧天主子民而求智慧。
天主的喜悅與回應：天主樂意賜予那些以祂為中心、以他人為念的請求。
屬靈的優先次序：智慧優於財富、權勢、名譽；而真智慧，始於敬畏上主（箴言9:10）。
願我們每一位信友在祈禱中也學習撒羅滿，不僅求助於天主，更學習求那真正必要、合天主旨意的恩賜 —— 慧心、正義和為人服務的精神。

讀經二 《羅馬人書》8:28-30（他預定我們與自己兒子的肖像相同）

第28節
「弟兄們：我們知道：天主使一切都協助那些愛他的人，就是他照自己的旨意所召叫的那些人，獲得益處。」
歷史背景：
聖保祿寫《羅馬書》大約在主後57年，當時他尚未到訪羅馬教會。這封信是他的神學巔峰之作，旨在說明因信稱義的道理，以及天主在基督內救恩的普遍性。在第8章中，他探討聖神的工作，以及信友在受苦、等待救贖中的希望。
經文解釋：
“天主使一切都協助……”——在希臘原文中，這裡用的是 synergei（協作、合作），即“萬事互相合作”或“天主使萬事為益”。
這意味著，即使我們生命中有痛苦、失敗、迷茫，天主也能使這些經歷協同起來，為愛祂的人帶來益處。
“照自己的旨意所召叫的”——指那些回應天主恩召的人。不是人自己選擇了天主，而是天主首先呼喚人，照祂的救恩計畫。
靈修意義：
這是信仰的根基之一：相信即使壞事發生，天主仍掌權，並能使它變為我們的益處，只要我們愛祂並信靠祂。
這是一個極大的安慰，特別是在看似混亂、痛苦的處境中，我們依然能說：“主啊，我信你掌管一切。”
第29節
「因為他所預揀的人，也預定他們與他兒子的肖像相同，好使他兒子在眾多弟兄中作長子。」
歷史背景：
“預揀”、“預定”這類詞彙，在早期基督徒眼中並不只是關於“命運”的哲學問題，而是表達天主主權與救恩歷史的信賴。聖保祿強調，信友的得救並非偶然，而是神聖計畫的一部分。
經文解釋：
“預揀”（proegnō）——意思是“預先認識”。天主在永恆中已愛我們，祂的救恩不是倉促決定，而是有計劃地引領我們回歸祂。
“預定他們與他兒子的肖像相同”——這是整節的神學核心。我們蒙召成為“基督的肖像”（image of Christ），這是天主對我們靈魂的最終設計。
基督是“完美人性”的典範，我們也被塑造成祂的模樣——這包括祂的服從、慈悲、愛、忍耐，甚至祂的苦難與光榮。
“好使他兒子在眾多弟兄中作長子”——“長子”不是時間順序，而是尊位元與帶領的象徵。基督是“復活中首先誕生的”，也是信友群體中的“長兄”，我們在祂之後成為“天主的兒女”。
靈修意義：
這節提醒我們：我們信仰生活的目標，不只是“得救”，而是“變得像耶穌”。這是一場持續一生的內在轉化，是聖化的過程。
當我們面對挑戰時，我們可以默想：這是否是天主在塑造我更像耶穌？
第30節
「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，獲享光榮。」
經文解釋：
這節包含救恩過程的“黃金鏈條”：
預定（predestined）
召叫（called）
成義（justified）
光榮（glorified）
成義（Justification）是信仰的核心概念，指人由罪中被赦免，重新與天主和好。這並非靠人的行為，而是借著基督的十字架與我們的信德而來（參閱羅3:28）。
光榮（Glorification）則是救恩的終極階段，指人將完全參與天主的生命，得享天堂的榮福。
靈修意義：
這節帶來極大的確據與希望。我們並不孤單地行走信仰之路，而是被天主一步步引領：從被揀選，到被召叫、被稱義，直到最終得享天上的光榮。
在我們的軟弱與掙扎中，這節提醒我們：天主不會半途而廢，祂開始了善工，也必完成善工（參閱斐1:6）。
總結：你在天主眼中的價值
這段經文就像是一幅救恩的藍圖，從永恆的預揀，到今世的召叫與成義，再到來世的光榮。
對我們來說，它傳達幾個核心真理：
你被天主認識、愛和揀選，不因你有何功勞，而因祂的慈愛。
你的人生並非偶然或混亂，天主能使“萬事互助”，即便是苦難，也能為益處。
你蒙召活出基督的肖像：在行為、心志、甚至痛苦中日漸相似祂。
你不孤單也不會失敗，天主親自引導你從信德走向光榮。
願我們在每日生活中，時時記起自己是“被預定與基督相似”的人，並以此作為力量，繼續走信仰的道路，直到與主共用光榮的那日。

福音《瑪竇福音》13:44–52

《聖瑪竇福音》第十三章的結尾部分（瑪13:44–52），包含三則關於“天國”的比喻，以及耶穌對門徒的教導。這些比喻生動形象，內容濃縮、意義深遠，是耶穌公開宣講中的高峰之一。
福音主題：天國的價值與門徒的責任
第44節：
“天國好像埋在地裡的寶藏；有人發現了，就把它藏起來，高興地去變賣他所有的一切，買了那塊地。”
背景：
在古代猶太地區，沒有現代銀行，財富常以實物埋藏於地中（例如戰亂時或長途旅行時）。這類比喻對當時人而言非常貼切。
經文解釋：
“埋在地裡的寶藏”象徵天國的奧秘 —— 原本隱蔽，但一旦被發現，其價值令人欣喜若狂。
“把它藏起來”不是出於吝嗇，而是保護這份發現，以確保它最終屬於他。
“變賣一切”代表徹底的決心與犧牲。為了獲得這份寶藏，他捨棄一切。
靈修意義：
天國並不是廉價或次要的附加品，而是值得我們放下一切去追求的終極價值。這提醒我們：真正的基督徒生活，是以天國為目標，不惜犧牲世俗的舒適、地位、甚至安全。
第45-46節：
“天國又好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就去變賣他所有的一切，買了那顆珍珠。”
經文解釋：
和前一節類似，這裡講的是一個“尋求者” —— 與其說是偶然發現寶藏，這裡的商人是主動在尋找“貴重的東西”。
他發現“那顆珍珠”後，為之傾盡所有 —— 再次強調天國的絕對價值。
靈修意義：
這對“靈修者”有很深的意義：我們要成為那尋覓真理的“商人”，一旦遇見基督和天國，就毫不猶豫地投身其內。
珍珠在教父神學中常象徵耶穌基督自己，我們捨棄一切，是為了獲得祂本人。
第47-50節：
“天國又好像撒在海裡的網，捕捉各種的魚。網滿了，人就把網拉上岸來，然後坐下來，把好的揀出來，放在器皿裡；把壞的丟在外面。”
“世界末日，也是這樣：天使要出去，把惡人從義人中分別出來，把他們丟在火窯裡，他們在那裡要哀號、咬牙和切齒。”
背景：
這是“末世審判”的比喻。漁網在加里肋亞湖非常常見，耶穌的幾位門徒本身就是漁夫。耶穌利用這個日常畫面引出神國的審判。
經文解釋：
“網”象徵教會或福音的傳播，接納一切人進入其內；“各種的魚”象徵信友群體中混合著義人和不義的人。
“揀選”指的是末日的審判，好的得救，不好的被拒絕（火窯中哀號咬牙，是指地獄的痛苦與悔恨）。
靈修意義：
這是一個提醒：天國的邀請是普世的，但得救不是自動的。 教會中的人雖然都聽到福音，但只有那些活出信仰、真誠歸向天主的，才能在末日得享光榮。
這也指出“教會是聖而不完美”的現實 —— 不應因教會中有罪人而失望，而應努力使自己成為“好的魚”。
第51節：
“這一切你們都明白了嗎？”他們說：“明白了。”
解釋：
耶穌詢問門徒是否理解這些天國的奧秘，門徒回答“明白了”，但他們的理解仍是初步的。瑪竇刻意寫出這個回應，表示門徒“已受教”，但仍需成長。
靈修意義：
我們讀福音時也應自問：“我真的明白天國的價值了嗎？我是否願意為天國捨棄一切？”這個問題貫穿信仰生活的一生。
第52節：
“因此，凡是成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的財物來。”
經文解釋：
“經師”是指那些熟悉法律、傳統與聖經的人。在此，耶穌將新門徒比作“新約的經師”——他們已學習耶穌的教導（新的），也熟悉梅瑟法律與舊約（舊的）。
“新的和舊的財物”象徵：耶穌沒有廢除舊約，而是帶來完成（參瑪5:17）。新門徒要能調和舊約智慧與新約啟示，成為真正的福音傳播者。
靈修意義：
作為“天國的門徒”，我們要懂得整合聖經與現實生活，把信仰的舊傳統和新體驗結合起來，在家庭、教會、社會中作忠實的“家主”與見證人。
總結：天國的價值，人的回應
這三則比喻和兩個附加教導，構成天國奧秘的全貌：
比喻 含義 靈修反思

比喻	含義	靈修反思
寶藏與珍珠	天國的絕對價值	我願意為天國捨棄什麼？是否把信仰放在首位？
漁網	教會的包容性與末世審判	我是否努力做“好魚”？或只是停留在表面信仰？
經師家主	門徒的責任	我是否深入認識聖言？是否能用舊新結合方式教導他人？

耶穌邀請我們不僅是“聽眾”，更是“門徒”。願我們不斷追求天國，珍視信仰，並讓我們的生命成為那顆被天主看為貴重的珍珠。

本文作者：劉鐸