分类： 圣言反思

福音（你的妻子依撒伯爾要給生一個兒子，你要給他取名若翰）
恭讀聖路加福音 1:5-17
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在晚間舉行的洗者若翰誕辰守夜彌撒的福音取自聖路加福音。

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是，在天主看來，這是天主的計畫。為什麼這樣說呢？因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（參看：民13-16）再想一想榮福童貞聖母瑪利亞，她雖然沒有認識若瑟，因著她對天主聖意的服從，奇妙地懷孕生子，誕下了人類的救主，使那不可見的天主成了可見的。

今天，天使對匝加利亞說的話，極具安慰意義。他說：匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）若翰是一個極其特殊的名字，因為這個名字，並不是出自匝加利亞的父輩，而是天使取的，這意味著，若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時，就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪，從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰，他要滿心歡喜，並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍，在他出生以後，蝗蟲和野蜜是他的食物，他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，使他們都能進入耶穌所說的天國。

全能的天主，我們懇求祢：使祢的大家庭行走於得救之道，遵循前驅聖若翰的勸勉，安然來到他所預言的我們的主耶穌基督跟前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你的妻子依撒伯尔要给生一个儿子，你要给他取名若翰）
恭读圣路加福音 1:5-17
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在晚间举行的洗者若翰诞辰守夜弥撒的福音取自圣路加福音。

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。在匝加利亚时代的犹太社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是，在天主看来，这是天主的计划。为什么这样说呢？因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。想一想三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（参看：民13-16）再想一想荣福童贞圣母玛利亚，她虽然没有认识若瑟，因着她对天主圣意的服从，奇妙地怀孕生子，诞下了人类的救主，使那不可见的天主成了可见的。

今天，天使对匝加利亚说的话，极具安慰意义。他说：匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）若翰是一个极其特殊的名字，因为这个名字，并不是出自匝加利亚的父辈，而是天使取的，这意味着，若翰从他在依撒伯尔的胎中成胎时，就要肩负着一项不同的使命。他要等待圣母玛利亚的来访，从救主耶稣基督透过圣母的口说出的话得到安慰，他要满心欢喜，并要因感受到救主的亲临而欢喜踊跃，在他出生以后，蝗虫和野蜜是他的食物，他要给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，使他们都能进入耶稣所说的天国。

全能的天主，我们恳求祢：使祢的大家庭行走于得救之道，遵循前驱圣若翰的劝勉，安然来到他所预言的我们的主耶稣基督跟前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在日間舉行的常年期第十二周星期二的彌撒，其福音經文取自聖瑪竇福音。耶穌繼續祂的山中聖訓。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。（參看：瑪7:6）

這是一段極其隱晦的教導，不易理解。有時候，我們會把耶穌所說的聖物和珍珠理解成物質上的聖物和珍珠。可是，在這裡，耶穌提到的聖物和珍珠，有不同的含義。聖物指的是神聖的奧理，更是指當下教會內的各樣聖事，這一切都彰顯了天主的聖善。珍珠則是指一切當受珍視的屬靈事物。因此，同一事物既可稱為聖物，亦可稱為珍珠：稱為聖物，是因它不可被玷污；稱為珍珠，是因它不可被輕視。

同樣，我們也會把耶穌所說的狗和豬理解成一種牲畜。可是，耶穌所說的狗和豬，實際上是一種聖經符號。聖奧斯定說：狗是指攻擊真理者；豬則可恰當地理解為輕視真理者。故“不要把聖物給狗”，是因為狗竭力欲摧毀真理，不容其存留完整。“不要把珍珠投在豬前”，是因豬雖不像狗那樣撕咬攻擊，卻以踐踏來污穢。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在理解了這段相對隱晦的道理以後，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。（參看：瑪7:12）

有時候，我們會按照自己的想法，按照我們的標準，隨意對待那些和我們在一起的人。我們時常奉行強權主義，總想要征服世界，絲毫沒有顧及他人的感受。如果我們待人不公，或許，有些人會出於軟弱，會屈服於我們的強權之下，也有些人會和我們一樣，尋找機會，報復我們。凡遵循這個世界的邏輯的人，就是這樣的想法。

耶穌所說的法律和先知，實際上指的是舊約的全部。有些神長在解釋這段經文的時候，會說：耶穌在此要求我們愛人如己，並要求我們愛天主，如同天主愛我們一樣。事實卻不然。因為在這裡，耶穌說的是：法律和先知，而非全部法律和先知。在這裡，耶穌想要強調的是：愛人如己。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌教導我們說：要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。” （參看：瑪7:13-14）

生活在此變幻塵世，我們時常會隨波逐流，選擇很多人都會選擇走的路，就是一條安穩的道路，一條能讓我們走向致富的道路。如果我們和他們一樣，選擇走這條寬廣的道路，那就意味著我們沒有選擇耶穌指給我們的道路。耶穌指給我們的道路，與世人所選擇的道路不同。祂要求我們以單一純潔的心尋求天主，祂更要求我們背起自己的十字架，緊緊追隨祂，經由窄門，進入天國。

想要經過窄門，就要舍掉我們在正在消逝的世界所擁有的財富，社會地位，名望，成就，因為我們之所以找不到耶穌指給我們的那條狹窄的道路，無法經過窄門，是因為正在消逝的世界所擁有的財富，社會地位，名望，成就會蒙蔽我們信德的眼光，使我們的內心變得沉重，使我們無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。看守天國之門的人會回答他們說：我不知道你們是從哪裡來的。他們會說：我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。接著，看守天國之門的人會對他們說：你們這些作惡的人，離開我吧！你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

事實上，那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

因此，我們可以得出結論，耶穌想要告訴我們：認識祂的人，不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在日间举行的常年期第十二周星期二的弥撒，其福音经文取自圣玛窦福音。耶稣继续祂的山中圣训。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。（参看：玛7:6）

这是一段极其隐晦的教导，不易理解。有时候，我们会把耶稣所说的圣物和珍珠理解成物质上的圣物和珍珠。可是，在这里，耶稣提到的圣物和珍珠，有不同的含义。圣物指的是神圣的奥理，更是指当下教会内的各样圣事，这一切都彰显了天主的圣善。珍珠则是指一切当受珍视的属灵事物。因此，同一事物既可称为圣物，亦可称为珍珠：称为圣物，是因它不可被玷污；称为珍珠，是因它不可被轻视。

同样，我们也会把耶稣所说的狗和猪理解成一种牲畜。可是，耶稣所说的狗和猪，实际上是一种圣经符号。圣奥斯定说：狗是指攻击真理者；猪则可恰当地理解为轻视真理者。故“不要把圣物给狗”，是因为狗竭力欲摧毁真理，不容其存留完整。“不要把珍珠投在猪前”，是因猪虽不像狗那样撕咬攻击，却以践踏来污秽。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在理解了这段相对隐晦的道理以后，让我们继续来听耶稣的教导：

因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。（参看：玛7:12）

有时候，我们会按照自己的想法，按照我们的标准，随意对待那些和我们在一起的人。我们时常奉行强权主义，总想要征服世界，丝毫没有顾及他人的感受。如果我们待人不公，或许，有些人会出于软弱，会屈服于我们的强权之下，也有些人会和我们一样，寻找机会，报复我们。凡遵循这个世界的逻辑的人，就是这样的想法。

耶稣所说的法律和先知，实际上指的是旧约的全部。有些神长在解释这段经文的时候，会说：耶稣在此要求我们爱人如己，并要求我们爱天主，如同天主爱我们一样。事实却不然。因为在这里，耶稣说的是：法律和先知，而非全部法律和先知。在这里，耶稣想要强调的是：爱人如己。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣教导我们说：要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。” （参看：玛7:13-14）

生活在此变幻尘世，我们时常会随波逐流，选择很多人都会选择走的路，就是一条安稳的道路，一条能让我们走向致富的道路。如果我们和他们一样，选择走这条宽广的道路，那就意味着我们没有选择耶稣指给我们的道路。耶稣指给我们的道路，与世人所选择的道路不同。祂要求我们以单一纯洁的心寻求天主，祂更要求我们背起自己的十字架，紧紧追随祂，经由窄门，进入天国。

想要经过窄门，就要舍掉我们在正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就，因为我们之所以找不到耶稣指给我们的那条狭窄的道路，无法经过窄门，是因为正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就会蒙蔽我们信德的眼光，使我们的内心变得沉重，使我们无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。看守天国之门的人会回答他们说：我不知道你们是从哪里来的。他们会说：我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。接着，看守天国之门的人会对他们说：你们这些作恶的人，离开我吧！你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

事实上，那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

因此，我们可以得出结论，耶稣想要告诉我们：认识祂的人，不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

答唱咏 咏48(47):2-3ab,3cd-4,10-11
【答】上主使祂的城池永固。（参看：咏48(47):9d）
领：上主至大，在我们天主的城中，应受讚颂。祂的圣山，在美丽中巍峨高耸，是普世的欢喜。【答】
领：北方中心熙雍山，是大王的城。天主居于堡垒的中央，显自己是稳固的保障。【答】
领：天主，我们在祢的圣殿，默思祢的慈爱。天主，对祢的讚颂，要如同祢的圣名一样，遍及大地四极。【答】

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

在传教或牧灵的实际经验中， 基督徒有一种渴望：向未认识天主的人传递真理的讯息。这种渴望固然很好，但也需要明智的分辨。在什么情况下，恰当的时机把基督的救恩传递给有渴望真理的人是非常重要的，否则就会适得其反。在今天的福音中，耶稣提醒我们，「不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕牠们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们」（玛 7:6）。如何正确地传递天主救恩的信息，其实不仅是言语，更重要的是基督徒的善行。别人不会因为我们所信的而信服，而是在信天主内的善行，使人们相信我们所信的那位。

善行是别人认识天主的一道光；这道光激发人们的自省及渴望救恩。总之，是天主的恩宠使人认识天主。因此，基督徒需要一份耐心和明智去传递天主的讯息。因为天主的讯息就像一条窄路，渴望真理的路就是一条向上爬的路。

主， 求祢使我们能怀着耐心与智慧去传递祢的福音，也使我们的善行激起人们对真理的渴望。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

答唱詠 詠48(47):2-3ab,3cd-4,10-11
【答】上主使祂的城池永固。（參看：詠48(47):9d）
領：上主至大，在我們天主的城中，應受讚頌。祂的聖山，在美麗中巍峨高聳，是普世的歡喜。【答】
領：北方中心熙雍山，是大王的城。天主居於堡壘的中央，顯自己是穩固的保障。【答】
領：天主，我們在祢的聖殿，默思祢的慈愛。天主，對祢的讚頌，要如同祢的聖名一樣，遍及大地四極。【答】

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

在傳教或牧靈的實際經驗中， 基督徒有一種渴望：向未認識天主的人傳遞真理的訊息。這種渴望固然很好，但也需要明智的分辨。在什麼情況下，恰當的時機把基督的救恩傳遞給有渴望真理的人是非常重要的，否則就會適得其反。在今天的福音中，耶穌提醒我們，「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們」（瑪 7:6）。如何正確地傳遞天主救恩的資訊，其實不僅是言語，更重要的是基督徒的善行。別人不會因為我們所信的而信服，而是在信天主內的善行，使人們相信我們所信的那位。

善行是別人認識天主的一道光；這道光激發人們的自省及渴望救恩。總之，是天主的恩寵使人認識天主。因此，基督徒需要一份耐心和明智去傳遞天主的訊息。因為天主的訊息就像一條窄路，渴望真理的路就是一條向上爬的路。

主， 求祢使我們能懷著耐心與智慧去傳遞祢的福音，也使我們的善行激起人們對真理的渴望。

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