分类： 圣言反思

2026年8月29日
洗者若翰殉道
福音：谷6:17-29

今天是常年期第二十一周星期六。教會在今天慶祝洗者若翰殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：福音記述，聖若翰如何無畏地譴責黑落德·安提帕與黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁給他的同父異母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人將他囚禁。黑落德在一時軟弱中，許諾滿足黑落狄雅的女兒撒羅默心中所願。她要求取聖若翰的頭顱，隨即有人為她取來。就這樣，主的前驅藉著他的受難，走在了他的救主前面。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們展現了洗者若翰殉道的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的天主，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，因著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

我們能從洗者若翰身上看到耶穌受難的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：你說的是。司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

親愛的弟兄姐妹：洗者若翰，他無畏黑落德·安提帕的強權，他始終忠信於天主聖言，雖身陷囹圄，仍然給黑落德·安提帕講解天主的法律，試圖規勸他，直至殉道，以此給我們立了榜樣。今天，我們同樣蒙召為基督作證。我們為基督作證的時候，要效法洗者若翰的德表，持守真理，順從天主聖神的指引，好使我們都能肖似基督。

要想肖似基督，就要吸收天主聖言的精神，天主聖言的精神就是愛，愛能使我們不再恨那些傷害我們的人，更能使我們發現那些亟需我們宣講天主聖言，亟待我們關懷的兄弟姐妹，迫切需要我們聆聽他們需求的，那些被邊緣化的人。當我們遵從救主的訓示，又承受祂的教導，接近那些饑餓的人，那些口渴的人，那些衣不蔽體的人，那些旅客，那些患病的人，那些身陷囹圄的人，那些被邊緣化的人的時候，我們不僅給他們帶去我們自己的愛和心意，更是把耶穌基督和洗者聖若翰的愛帶給他們，因為我們堅信：耶穌所說的天主，極其忠信，極富於慈愛，祂始終慷慨救援。

全能的天主，我們懇求祢：使祢的大家庭能走上得救的道路，聽從聖若翰前驅的勸誡，好能安然走到他所預言的我們的救主耶穌基督跟前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年8月29日
洗者若翰殉道
福音：谷6:17-29

今天是常年期第二十一周星期六。教会在今天庆祝洗者若翰殉道的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：福音记述，圣若翰如何无畏地谴责黑落德·安提帕与黑落狄雅的非法婚姻——黑落狄雅此前曾嫁给他的同父异母兄弟。被激怒的黑落狄雅令人将他囚禁。黑落德在一时软弱中，许诺满足黑落狄雅的女儿撒罗默心中所愿。她要求取圣若翰的头颅，随即有人为她取来。就这样，主的前驱藉着他的受难，走在了他的救主前面。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们展现了洗者若翰殉道的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的天主，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，因着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

我们能从洗者若翰身上看到耶稣受难的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：你说的是。司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

亲爱的弟兄姐妹：洗者若翰，他无畏黑落德·安提帕的强权，他始终忠信于天主圣言，虽身陷囹圄，仍然给黑落德·安提帕讲解天主的法律，试图规劝他，直至殉道，以此给我们立了榜样。今天，我们同样蒙召为基督作证。我们为基督作证的时候，要效法洗者若翰的德表，持守真理，顺从天主圣神的指引，好使我们都能肖似基督。

要想肖似基督，就要吸收天主圣言的精神，天主圣言的精神就是爱，爱能使我们不再恨那些伤害我们的人，更能使我们发现那些亟需我们宣讲天主圣言，亟待我们关怀的兄弟姐妹，迫切需要我们聆听他们需求的，那些被边缘化的人。当我们遵从救主的训示，又承受祂的教导，接近那些饥饿的人，那些口渴的人，那些衣不蔽体的人，那些旅客，那些患病的人，那些身陷囹圄的人，那些被边缘化的人的时候，我们不仅给他们带去我们自己的爱和心意，更是把耶稣基督和洗者圣若翰的爱带给他们，因为我们坚信：耶稣所说的天主，极其忠信，极富于慈爱，祂始终慷慨救援。

全能的天主，我们恳求祢：使祢的大家庭能走上得救的道路，听从圣若翰前驱的劝诫，好能安然走到他所预言的我们的救主耶稣基督跟前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

August 29, 2026
The Passion of Saint John the Baptist
Gospel: Mark 6:17–29

Today is Saturday of the Twenty-first Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of the Passion of Saint John the Baptist. The recently published Missal tells us: The Gospels relate how Saint John fearlessly condemned the unlawful marriage of Herod Antipas to Herodias—she had previously been married to his half-brother. The enraged Herodias had imprisoned him. In a moment of weakness, Herod promised to grant the heart’s desire of Salome, the daughter of Herodias. She asked for the head of Saint John, which was promptly fetched for her. Thus the Precursor of the Lord preceded his Savior through his passion.

Today’s Gospel passage from Saint Mark presents us with the narrative of the martyrdom of John the Baptist. I would like to take this opportunity to offer some reflections.

In the beginning, before we had come to know Christ, the merciful God, just as He continually sent the Prophet Jeremiah (cf. Jer 26:1–9), never ceased to send to us our brothers and sisters who have received Baptism in Christ, been born anew in Christ, and, through receiving the Holy Spirit, share in Christ’s divine sonship, His kingly, priestly, and prophetic office. They come to us and, according to our capacity to understand, proclaim to us the Gospel of the Kingdom. They strive to meet our various needs in daily life to the best of their ability. Whenever we experience the warmth they bring us, we too, like them, receive the one Baptism and the one Holy Spirit. In the Most Holy Eucharist—which perpetually commemorates the passion, death, and resurrection of Christ—we listen to the word of God and receive the one Body of Christ and the one Blood of Christ from the chalice. From the Body and Blood of Christ, we draw abundant nourishment, receive strength, conquer death, and attain eternal life.

In Saint John the Baptist, we can see a prefiguration of the passion of Jesus. Herod wanted to put John to death, yet still sought to spare him. The same was true of our Lord Jesus Christ when He stood before Pilate’s judgment seat. Saint Mark the Evangelist records: “As soon as it was morning, the chief priests, with the elders and scribes, and the whole Sanhedrin held a consultation; and they bound Jesus and led Him away and delivered Him to Pilate. And Pilate asked Him, ‘Are you the King of the Jews?’ And He answered him, ‘You have said so.’ And the chief priests accused Him of many things. And Pilate again asked Him, ‘Have you no answer to make? See how many charges they bring against you.’ But Jesus made no further answer, so that Pilate wondered.” (Mk 15:1–5). From this, it is not difficult to see that all that Saint John the Baptist endured on this day bears a striking resemblance to what Jesus experienced when He stood before Pilate and faced the judgment of a human tribunal. Herod imprisoned John because John, in accordance with the teaching of Moses, courageously reproved Herod (cf. Mt 14:4). Pilate judged Jesus according to all the procedures of a human court; the root cause, however, was that through His word and actions, Jesus revealed to the world a merciful God. The chief priests, elders, and scribes of the Jews, feeling their positions greatly threatened by all that Jesus had accomplished, sought to eliminate Him in order to preserve their own standing.

Dear brothers and sisters: Saint John the Baptist, undaunted by the power of Herod Antipas, remained ever faithful to the word of God. Even while imprisoned, he continued to explain the law of God to Herod Antipas, attempting to admonish him, until his martyrdom—thus giving us a living example. Today, we too are called to bear witness to Christ. When we bear witness to Christ, we must imitate the virtues of Saint John the Baptist, holding fast to the truth and following the guidance of the Holy Spirit, so that we may all be conformed to Christ.

To be conformed to Christ, we must interiorize the spirit of the word of God. The spirit of the word of God is love. Love enables us not to hate those who harm us, but rather to recognize those brothers and sisters who are in urgent need of our proclamation of God’s word, those who are in need of our care, and those who are marginalized and urgently need us to listen to their needs. When we obey the teachings of the Savior and follow His instructions to draw near to the hungry, the thirsty, the naked, the stranger, the sick, the imprisoned, and the marginalized, we bring not only our own love and concern, but also the love of Jesus Christ and Saint John the Baptist. For we firmly believe that the God proclaimed by Jesus is utterly faithful and abundantly merciful, and He is ever ready to rescue.

Grant, we pray, almighty God,
that your family may walk in the way of salvation
and, attentive to what Saint John the Precursor urged,
may come safely to the One he foretold,
our Lord Jesus Christ.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

省思

主耶穌基督在祂的人生十字路口問了門徒們的兩個問題，不僅能幫助我們醒悟“耶穌是誰”，而且能幫助我們反省“自己是誰”，以及認出我們“周圍的人是誰”。知道自己是誰，我們就能在人生的每一個十字路口做出信仰的選擇。我們從三個方面默想今天的福音和讀經：（1）耶穌是誰？（2）我是誰？（3）他人是誰？

1、耶穌是誰？

信仰的終極 目的就是認出耶穌是天主（神），並跟隨祂而開始一種新生活，邁向永生天堂。今天的福音告訴我們，主耶穌來到了祂人生的十字路口，是選擇邁向耶路撒冷，面對艱難痛苦，迫害和死亡，還是走其它的路，保全自己，放棄使命。在斐理伯的凱撒肋雅，主耶穌問了門徒們兩個非常有名的問題：（1）“人們說人子是誰？”（2）“你們說我是誰？”這兩個問題，既是主耶穌在人生的十字路口做出正確選擇的關鍵，也是幫助門徒們澄清信仰的依據。

（1）人們說我是誰？
兩千年前的人們，根據自己的期盼、經驗和對主耶穌的印象，不同的人對主耶穌有不同認識。主耶穌在當時的猶太人圈子內，講話有權威、能治病、驅魔，甚至復活死人，所以，人們對祂有不同的評論。宗徒們也聽到了人們對主耶穌的不同說法。有人說祂是若翰，有人說祂是厄裡亞，有人說祂是耶肋米亞，也有的說祂是先知中的一位等等。所有這些評論，都是對主耶穌的外在的認識。

今天，在我們時代的人，也會對主耶穌有自己的認識，有的是因為宣傳媒體的教導而產生的認識、有的是通過不同的書籍或者人群而瞭解的，有的只是通過自己的經驗和知識而想像的。這種認識，常常會有偏差，誤會。

同樣的，我們在認識一個人，或者一件事時，也會通過自己經驗和知識的“眼睛”去瞭解而做出評論。就如通過“封面”而談論一本書的內容的做法，常常會誤會人和事，也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

（2）你們說我是誰？
主耶穌基督所在意的，不是其他人對自己的認識，而是跟隨祂的門徒們有沒有瞭解 自己。所以，祂問了門徒們第二個問題： “你們說我是誰？”西滿得到天父的啟示，而宣認道：“你是默西亞，永生天主之子”。

這其實不只是西滿一個人的認識，而是他作為小班長，代表整個宗徒們一起的“信仰宣認 ”。這位他們所跟隨的耶穌，不僅是先知們所預言的，天主給整個猶太人所派遣來的“默西亞 ”，更是超出他們的經驗和想像的，降生成人的“天主子 ”。因著認出了耶穌是“默西亞，天主子”，西滿和所有的宗徒們也成了“磐石（伯多祿）”, 同時，宗徒們也被賦予了“天國的鑰匙”，以及赦罪的權柄。

其實，在每個時代，在我們每個人的人生十字路口，主耶穌也在問我們： “你們說我是誰？”信仰不是我想像的，也不是無知而盲目的，而是理智的，合理的，更是在教會團體內傳下來的。只有我們今天認出了所信仰的主耶穌是“默西亞，天主子”，我們的人生才會方向清楚，使命清晰。

（3）耶穌說祂是誰？
在主耶穌的兩個問題上，我們還想再問第三個問題：耶穌說祂是誰？其實，整部新約聖經都在告訴我們“耶穌是誰 ”，而《 四福音》就在告訴我們，主耶穌說“祂是誰 ”。祂告訴那位撒瑪黎亞婦人，自己就是那位要來的默西亞（若 4:25-26）；祂稱自己為“子”，稱呼天主為“父”，祂告訴斐理伯： “誰看見了我，就是看見了父……我在父內，父在我內。”（若 14:8-11）其實，正是因為祂宣講自己是“天主子”，當時的猶太人認為祂犯了“褻瀆的罪”，才要“替天行道”而通過羅馬人的手將祂釘死在十字架上。

通過這三個問題，我們就比較清楚地瞭解耶穌是誰。千百年來， 所有基督徒所信仰並宣講的這位耶穌，就是猶太人所等待的“默西亞”，是我們每個人所等待的救世者，更是“天主 自己”降生成人來救贖我們，而且天天同我們在一起，直到今世的終結。

2、我是誰？
在認出了耶穌是“默西亞，天主子”之後，我們也要問問，我是誰？我們也用三個問題來彈掉落在我們身上的塵土，揭開頭上的面紗。
（1）人們說我是誰？
我們身邊的人總是用他們的期望、成見和觀點在描述著我們是誰，塑造著我們的形象，有些是建設性的，有些卻是“塗鴉式”的。要瞭解“我是誰”，我們需要自己反省一下，我們的家人、朋友、周圍的人，以及那些對我們有負面態度的人說“我是誰”。在辨析了這些對我們的不同描述之後，我們其實，不必在意，因為這些觀點連我們的一根黑頭發也不會因此而成為白色的。無論別人怎麼樣描繪我們，我們都要學著以欣賞的心態而輕吟： “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（唐 ˙ 李白）。

（2）我說我是誰？
第二個問題，我們要問：“我說我是誰 ”？我們處在一個重視自我，以自我為中心的時代，人們總是以 自我的價值和觀點為重。然而，許多時候，當我們說“我 是誰”時，總感到沒有底氣，為什麼呢？這是因為“不 是我將自己生在世界上的 ”，意即，我不是自己的創造者和人生目的，所以，我們總是找“參照物”來說明，如，我是誰的孩子，或者我是哪裡人，或者，我是做什麼工作的等等。似乎， 我們無法直接說明“我是誰”。然而，通過感恩父母，沿著感恩之道，我們會感恩人類的“大父母”——天主（神） 。通過善盡在家庭、團體和社會上的責任， 隨從良心，遵守法律，我們就會了悟到“我是誰”。

（3）耶穌說我是誰？
我們轉向第三個問題：天主子耶穌基督說“我是誰？ ”對於基督徒而言，因著領洗，我們知道了自己的本來面目，以及獲得了一個新的身份。我們的本來面目是天主的受造物，我們的一切都來自天主；我們的新身份是“主耶穌的兄弟姐妹”，天父的愛子愛女（瑪3:17）。同時，因著成為了基督徒，我們所從事的每一個工作，所度過的每一分鐘時間，都有永生的價值和意義。因著主耶穌的啟示， 我們知道，人來自天主，將來還要再回到天堂去，祂已經為我們預備好了地方（若 14：2-3）。這個新的身份，任何人都無法改變，也不能抹殺或者奪去。

當我們知道自己是誰時，無論生活中遇到了什麼情況，無論環境發生了什麼變化，我們都會以信仰的態度和精神去面對，而做出選擇。現代人的精神類疾病，基本上都是因為迷茫了“我是誰 ”而不知所措或者心理崩潰了。有了正確的信仰，人就會跟隨主耶穌走在真理的道路上，選擇善盡責任。我是天父的愛子愛女。

3、他是誰？
在瞭解了“我是誰”之後，我們也要問：我周圍的人是誰？不同的文化、不同的時代、不同的團體對“人是誰”有不同的說法，有的將人高舉為“神”，有的將人分為不同的等級派別，有的將人視為各種工具等等。其實，要瞭解我們周圍的人，也需要通過三個問題去層層深入，逐個透視，日漸明白。

（1）人們說他 / 她是誰？
我們的文化環境說“他人是誰”？現代文明已經使人無法明目張膽地將人作為“工具”或者奴隸了。然而，因著對“人生 目的 ”，也就是“幸福 ”的不同解釋，在以發展經濟為榮耀的環境中，許多時候，人已經自覺或者不自覺地成了經濟的奴隸或工具。在這種情況下，信仰迷茫，親情淡漠，人本身的價值和意義被漠視，人們所炫耀的不是對人的尊敬和愛護，而是能“裝飾”人的外在物質。這種情況也延伸到我們的基督徒教會團體內，就如雅各伯宗徒所提醒的，看到衣著華麗的人，我們會殷勤地說： “請坐在這邊好位上”（雅 2:1-4）。忽視靈魂和天主信仰的現代人，眼目中已經沒有人了。心中有神，才能眼中有人。

（2）我說他 / 她是誰？
我自己對身邊的人如何認識呢？我們一般會從和一個人的關係或可利用價值去考慮而定義一個人。關係近的就善待；關係遠的卻慢待。有利用價值的就殷勤，無利用價值的常冷漠。隨著現代社會的繁忙和在城鎮化中人們的快速流動，我們對人的認識常常會“物化”，而看不清一個人的本來面目。

從人的良知良能，從人的自然信仰，我們就能知道，每個人的存在，就有生命的價值，就值得我們尊敬和愛護。同時，對於不瞭解的情況，不能人云亦云，更不能在人背後扔石頭（若 8:7）。至少，我們要將人當人來看待。凡是沒有“將人當人看待者 ”， 自己在內心深處，首先，沒有將自己當人看待！

（3）耶穌說他 / 她是誰？
最後，我們要問，主耶穌說我們身邊的人是誰？天主子耶穌基督降生成人，就是為了所有人和每個人。在主耶穌的心目中，人不分種族和地區，不分文化和地位，每個人都是高貴的靈魂，每個人都是祂的兄弟姐妹，祂為每個人都準備了天堂的位置。主耶穌邀請每個人都分享祂帶來的救恩而成為天父的兒女，參與天國的事業。所以，身邊的每個人，不僅本身就值得我們尊重和愛護，更因為主耶穌愛他們，為了他們而承擔了罪惡的懲罰，為他們開啟了天堂的門。每個人都是天父的寶貝，都是主耶穌的兄弟姐妹，都值得我們尊敬善待。

知道了“耶穌是誰 ”，我們就意識到天父對我們的深情大愛。跟隨主耶穌基督，我們就會了悟“我是誰 ”，就會以積極喜樂的心態善待 自己，善盡責任，在每一個人生的十字路 口，做出信仰的選擇。跟隨主耶穌，我們更認出了身邊的每個人都是主耶穌所要救贖的，也是我們要愛護的高貴的靈魂、主耶穌的兄弟姐妹、天父的兒女。

因著認識天主子耶穌基督對我們自己和所有人的深情大愛，我們也禁不住和保祿宗徒一起驚歎讚美： “啊，天主的富裕、智慧和知識，是多麼高深！ ……因為萬物都出於祂，依賴祂，而歸於祂。願光榮歸於祂，至於永世！阿們！”（羅 11:33-36）

主耶穌基督，感謝祢邀請我們在人生的十字路口轉向祢而認出祢的臨在，找到自己的身份和使命，請幫助我們以祢的聖愛在尊重他人中，做出信仰的選擇。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

省思

主耶稣基督在祂的人生十字路口问了门徒们的两个问题，不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”，而且能帮助我们反省“自己是谁”，以及认出我们“周围的人是谁”。知道自己是谁，我们就能在人生的每一个十字路口做出信仰的选择。我们从三个方面默想今天的福音和读经：（1）耶稣是谁？（2）我是谁？（3）他人是谁？

1、耶稣是谁？

信仰的终极 目的就是认出耶稣是天主（神），并跟随祂而开始一种新生活，迈向永生天堂。今天的福音告诉我们，主耶稣来到了祂人生的十字路口，是选择迈向耶路撒冷，面对艰难痛苦，迫害和死亡，还是走其它的路，保全自己，放弃使命。在斐理伯的凯撒肋雅，主耶稣问了门徒们两个非常有名的问题：（1）“人们说人子是谁？”（2）“你们说我是谁？”这两个问题，既是主耶稣在人生的十字路口做出正确选择的关键，也是帮助门徒们澄清信仰的依据。

（1）人们说我是谁？
两千年前的人们，根据自己的期盼、经验和对主耶稣的印象，不同的人对主耶稣有不同认识。主耶稣在当时的犹太人圈子内，讲话有权威、能治病、驱魔，甚至复活死人，所以，人们对祂有不同的评论。宗徒们也听到了人们对主耶稣的不同说法。有人说祂是若翰，有人说祂是厄里亚，有人说祂是耶肋米亚，也有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论，都是对主耶稣的外在的认识。

今天，在我们时代的人，也会对主耶稣有自己的认识，有的是因为宣传媒体的教导而产生的认识、有的是通过不同的书籍或者人群而了解的，有的只是通过自己的经验和知识而想象的。这种认识，常常会有偏差，误会。

同样的，我们在认识一个人，或者一件事时，也会通过自己经验和知识的“眼睛”去了解而做出评论。就如通过“封面”而谈论一本书的内容的做法，常常会误会人和事，也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

（2）你们说我是谁？
主耶稣基督所在意的，不是其他人对自己的认识，而是跟随祂的门徒们有没有了解 自己。所以，祂问了门徒们第二个问题： “你们说我是谁？”西满得到天父的启示，而宣认道：“你是默西亚，永生天主之子”。

这其实不只是西满一个人的认识，而是他作为小班长，代表整个宗徒们一起的“信仰宣认 ”。这位他们所跟随的耶稣，不仅是先知们所预言的，天主给整个犹太人所派遣来的“默西亚 ”，更是超出他们的经验和想象的，降生成人的“天主子 ”。因着认出了耶稣是“默西亚，天主子”，西满和所有的宗徒们也成了“磐石（伯多禄）”, 同时，宗徒们也被赋予了“天国的钥匙”，以及赦罪的权柄。

其实，在每个时代，在我们每个人的人生十字路口，主耶稣也在问我们： “你们说我是谁？”信仰不是我想象的，也不是无知而盲目的，而是理智的，合理的，更是在教会团体内传下来的。只有我们今天认出了所信仰的主耶稣是“默西亚，天主子”，我们的人生才会方向清楚，使命清晰。

（3）耶稣说祂是谁？
在主耶稣的两个问题上，我们还想再问第三个问题：耶稣说祂是谁？其实，整部新约圣经都在告诉我们“耶稣是谁 ”，而《 四福音》就在告诉我们，主耶稣说“祂是谁 ”。祂告诉那位撒玛黎亚妇人，自己就是那位要来的默西亚（若 4:25-26）；祂称自己为“子”，称呼天主为“父”，祂告诉斐理伯： “谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父在我内。”（若 14:8-11）其实，正是因为祂宣讲自己是“天主子”，当时的犹太人认为祂犯了“亵渎的罪”，才要“替天行道”而通过罗马人的手将祂钉死在十字架上。

通过这三个问题，我们就比较清楚地了解耶稣是谁。千百年来， 所有基督徒所信仰并宣讲的这位耶稣，就是犹太人所等待的“默西亚”，是我们每个人所等待的救世者，更是“天主 自己”降生成人来救赎我们，而且天天同我们在一起，直到今世的终结。

2、我是谁？
在认出了耶稣是“默西亚，天主子”之后，我们也要问问，我是谁？我们也用三个问题来弹掉落在我们身上的尘土，揭开头上的面纱。
（1）人们说我是谁？
我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁，塑造着我们的形象，有些是建设性的，有些却是“涂鸦式”的。要了解“我是谁”，我们需要自己反省一下，我们的家人、朋友、周围的人，以及那些对我们有负面态度的人说“我是谁”。在辨析了这些对我们的不同描述之后，我们其实，不必在意，因为这些观点连我们的一根黑头发也不会因此而成为白色的。无论别人怎么样描绘我们，我们都要学着以欣赏的心态而轻吟： “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（唐 ˙ 李白）。

（2）我说我是谁？
第二个问题，我们要问：“我说我是谁 ”？我们处在一个重视自我，以自我为中心的时代，人们总是以 自我的价值和观点为重。然而，许多时候，当我们说“我 是谁”时，总感到没有底气，为什么呢？这是因为“不 是我将自己生在世界上的 ”，意即，我不是自己的创造者和人生目的，所以，我们总是找“参照物”来说明，如，我是谁的孩子，或者我是哪里人，或者，我是做什么工作的等等。似乎， 我们无法直接说明“我是谁”。然而，通过感恩父母，沿着感恩之道，我们会感恩人类的“大父母”——天主（神） 。通过善尽在家庭、团体和社会上的责任， 随从良心，遵守法律，我们就会了悟到“我是谁”。

（3）耶稣说我是谁？
我们转向第三个问题：天主子耶稣基督说“我是谁？ ”对于基督徒而言，因着领洗，我们知道了自己的本来面目，以及获得了一个新的身份。我们的本来面目是天主的受造物，我们的一切都来自天主；我们的新身份是“主耶稣的兄弟姐妹”，天父的爱子爱女（玛3:17）。同时，因着成为了基督徒，我们所从事的每一个工作，所度过的每一分钟时间，都有永生的价值和意义。因着主耶稣的启示， 我们知道，人来自天主，将来还要再回到天堂去，祂已经为我们预备好了地方（若 14：2-3）。这个新的身份，任何人都无法改变，也不能抹杀或者夺去。

当我们知道自己是谁时，无论生活中遇到了什么情况，无论环境发生了什么变化，我们都会以信仰的态度和精神去面对，而做出选择。现代人的精神类疾病，基本上都是因为迷茫了“我是谁 ”而不知所措或者心理崩溃了。有了正确的信仰，人就会跟随主耶稣走在真理的道路上，选择善尽责任。我是天父的爱子爱女。

3、他是谁？
在了解了“我是谁”之后，我们也要问：我周围的人是谁？不同的文化、不同的时代、不同的团体对“人是谁”有不同的说法，有的将人高举为“神”，有的将人分为不同的等级派别，有的将人视为各种工具等等。其实，要了解我们周围的人，也需要通过三个问题去层层深入，逐个透视，日渐明白。

（1）人们说他 / 她是谁？
我们的文化环境说“他人是谁”？现代文明已经使人无法明目张胆地将人作为“工具”或者奴隶了。然而，因着对“人生 目的 ”，也就是“幸福 ”的不同解释，在以发展经济为荣耀的环境中，许多时候，人已经自觉或者不自觉地成了经济的奴隶或工具。在这种情况下，信仰迷茫，亲情淡漠，人本身的价值和意义被漠视，人们所炫耀的不是对人的尊敬和爱护，而是能“装饰”人的外在物质。这种情况也延伸到我们的基督徒教会团体内，就如雅各伯宗徒所提醒的，看到衣着华丽的人，我们会殷勤地说： “请坐在这边好位上”（雅 2:1-4）。忽视灵魂和天主信仰的现代人，眼目中已经没有人了。心中有神，才能眼中有人。

（2）我说他 / 她是谁？
我自己对身边的人如何认识呢？我们一般会从和一个人的关系或可利用价值去考虑而定义一个人。关系近的就善待；关系远的却慢待。有利用价值的就殷勤，无利用价值的常冷漠。随着现代社会的繁忙和在城镇化中人们的快速流动，我们对人的认识常常会“物化”，而看不清一个人的本来面目。

从人的良知良能，从人的自然信仰，我们就能知道，每个人的存在，就有生命的价值，就值得我们尊敬和爱护。同时，对于不了解的情况，不能人云亦云，更不能在人背后扔石头（若 8:7）。至少，我们要将人当人来看待。凡是没有“将人当人看待者 ”， 自己在内心深处，首先，没有将自己当人看待！

（3）耶稣说他 / 她是谁？
最后，我们要问，主耶稣说我们身边的人是谁？天主子耶稣基督降生成人，就是为了所有人和每个人。在主耶稣的心目中，人不分种族和地区，不分文化和地位，每个人都是高贵的灵魂，每个人都是祂的兄弟姐妹，祂为每个人都准备了天堂的位置。主耶稣邀请每个人都分享祂带来的救恩而成为天父的儿女，参与天国的事业。所以，身边的每个人，不仅本身就值得我们尊重和爱护，更因为主耶稣爱他们，为了他们而承担了罪恶的惩罚，为他们开启了天堂的门。每个人都是天父的宝贝，都是主耶稣的兄弟姐妹，都值得我们尊敬善待。

知道了“耶稣是谁 ”，我们就意识到天父对我们的深情大爱。跟随主耶稣基督，我们就会了悟“我是谁 ”，就会以积极喜乐的心态善待 自己，善尽责任，在每一个人生的十字路 口，做出信仰的选择。跟随主耶稣，我们更认出了身边的每个人都是主耶稣所要救赎的，也是我们要爱护的高贵的灵魂、主耶稣的兄弟姐妹、天父的儿女。

因着认识天主子耶稣基督对我们自己和所有人的深情大爱，我们也禁不住和保禄宗徒一起惊叹赞美： “啊，天主的富裕、智慧和知识，是多么高深！ ……因为万物都出于祂，依赖祂，而归于祂。愿光荣归于祂，至于永世！阿们！”（罗 11:33-36）

主耶稣基督，感谢祢邀请我们在人生的十字路口转向祢而认出祢的临在，找到自己的身份和使命，请帮助我们以祢的圣爱在尊重他人中，做出信仰的选择。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

教宗良十四世
讲道
2025年6月29日
（节选）

在今天福音的核心，是耶稣向他的门徒提出的问题。今天，他向我们提出同样的问题，挑战我们去审视：我们的信仰生活是否仍保有活力与生命力，我们与主的关系的火焰是否依然明亮地燃烧：“你们说我是谁？”（玛16:15）。

每一天，在历史的每一个时刻，我们必须始终将这个问题放在心上。正如教宗方济各常常提醒我们的，如果我们想避免我们基督徒的身份沦为过去的残余，就必须超越一种疲惫而停滞的信仰。我们需要问自己：耶稣基督今天对我们来说是谁？他在我们的生命中和在教会的生命中占据什么位置？我们如何在日常生活中为这希望作证，并向我们遇到的人宣讲它？
弟兄姊妹们，由这些问题所产生的分辨的实践，能使我们的信仰和教会的信仰不断得到更新，并找到宣讲福音的新途径和新方法。这，连同共融，必须成为我们最大的渴望。

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