分类： 圣言反思

2026年9月4日
常年期第廿二周星期五
福音：路5:33-39

今天是常年期第廿二周星期五。取自圣路加福音的经文给我们展现了经师和法利赛人，他们和耶稣之间的一番对话。我愿意借此机会提供一些反思：

首先，圣路加告诉我们：经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利赛人的门徒也这样做；可是，祢的门徒，也吃也喝。”（路5:33）圣路加之所以这样描述，是因为他邀请我们留意我们的斋戒。因为有时候，我们也会如同若翰的门徒，经师和法利赛人的门徒那样，酷爱外在的斋戒，轻看内心的斋戒。事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

接着，耶稣谈到新郎和宾客（参看：路5:34-35）意在提醒我们：祂始终临在于祂的教会内，祂的宾客 —— 那些乐意接纳耶稣，按照祂的圣意生活，勤领圣事，经常办告解的兄弟姐妹，他们始终和耶稣在一起，他们始终藉着祈祷与耶稣交谈。因此，为这些兄弟姐妹而言，他们无需斋戒，因为他们的心与耶稣的圣心合拍。可是，为那些拒绝耶稣，拒绝按照天主圣意生活的兄弟而言，由于他们不愿接纳耶稣，魔鬼就趁虚而入，从他们的心中夺走耶稣在我们心中播下的种子，如果他们想要迎回耶稣，那就需要禁食祈祷，为他们犯下的疏忽之罪祈求天主的怜悯。

最后，耶稣讲了一个比喻，祂以修补斗篷和新皮囊里装新酒（参看：路5:36-39）的道理告诉我们：斗篷的作用是遮盖我们的身体的灵魂。我们还没有领受基督的洗礼的时候，我们的灵魂满是罪污。罪会使人感到不安，当我们感到不安的时候，出于本能，我们也会如同原祖父母那样（参看：创2:7）给我们的衣服打上补丁，我们以为这样做，能使我们的过犯不被显露出来。我们越是这样做，我们的破绽就越明显。我们好似皮囊，是天主拣选的器皿，天主在我们心中注入各种恩典，为的是邀请我们按照祂的圣意生活，活出天主儿女的精神。可是，在我们中间，有许多兄弟姐妹，他们并没有遵照救主的训示，又承受祂的教导生活，在外表上来看，他们好似纯全的基督徒，内心却不然。因此，耶稣想要透过这个比喻规劝我们：我们要随从天主圣神的指引，按照天主圣神的指示，彻底改变我们自己，我们才能穿上基督，才能使耶稣基督住在我们内，才能真正成为一个名副其实的基督徒。

大能的天主，一切美善恩典的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们身上培育善良的品质，并赖祢的细心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

September 4, 2026
Friday of the Twenty-Second Week in Ordinary Time
Gospel: Luke 5:33–39

Today is Friday of the Twenty-Second Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel of Saint Luke presents us with a dialogue between the scribes and Pharisees and Jesus. I would like to take this opportunity to offer some reflections.

First, Saint Luke tells us that the scribes and Pharisees said to Jesus, “The disciples of John the Baptist fast often and pray often, and so do the disciples of the Pharisees; but Yours eat and drink.” (Luke 5:33) Saint Luke describes it this way because he invites us to pay attention to our fasting. For at times we, too, are like the disciples of John, the scribes, and the Pharisees — so fond of external fasting yet making light of the fast of the heart. In truth, afflicting the body does not conform to the teaching of God, for the body is the temple of the Holy Spirit. For Christians, external austerity does not matter; what matters is the fast of the heart — that is, emptying one’s own heart so as to receive the light of the Holy Spirit and rediscover the Word of God within our hearts.

Next, Jesus speaks of the bridegroom and the guests (cf. Luke 5:34–35), intending to remind us that He is always present in His Church. His guests — those brothers and sisters who gladly welcome Jesus, live according to His holy will, receive the sacraments frequently, and go to confession often — are always with Jesus; they continually converse with Him through prayer. Therefore, for these brothers and sisters, there is no need to fast, for their hearts are in tune with the Sacred Heart of Jesus. But for those brothers who reject Jesus and refuse to live according to God’s holy will, because they are unwilling to welcome Him, the devil seizes the opportunity to enter and snatch away the seed that Jesus has sown in our hearts. If they wish to welcome Jesus back, they have need of fasting and prayer, imploring God’s mercy for the sins of negligence they have committed.

Finally, Jesus tells a parable. Through the teaching of patching a cloak and putting new wine into fresh wineskins (cf. Luke 5:36–39), He tells us: the cloak serves to cover our body and soul. Before we have received the Baptism of Christ, our soul is full of the stains of sin. Sin makes one uneasy; and when we feel that unease, out of instinct we, too, act as our first parents did (cf. Genesis 2:7), sewing patches onto our garments, thinking that in this way we can keep our transgressions from being exposed. The more we do so, the more evident our flaws become. We are like wineskins, vessels chosen by God. God pours all kinds of graces into our hearts, inviting us to live according to His holy will and to live out the spirit of children of God. Yet among us there are many brothers and sisters who do not follow Saviour’s instructions, nor live according to His teaching. Outwardly they appear to be perfect Christians, but inwardly they are not. Therefore, Jesus wishes to admonish us through this parable: we must follow the guidance of the Holy Spirit and, according to the prompting of the Holy Spirit, be thoroughly transformed; only then can we put on Christ, only then can Jesus Christ dwell within us, and only then can we truly become Christians in the full sense of the name.

God of might, giver of every good gift, put into our hearts the love of your name, so that, by deepening our sense of reverence, you may nurture in us what is good and, by your watchful care, keep safe what you have nurtured. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我來向你們宣講被釘在十字架上的基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡來宣講天主奧跡的時候，沒有用崇高的言辭或智慧。因為我下定決心：我和你們在一起的時候，除了那被釘在十字架上的基督以外，不知道別的。我來到你們這裡的時候，又軟弱，又恐懼，渾身發抖，我的資訊，我的宣講，不在於用有說服力的智慧之言，而是在於聖神和他德能的表現，好使你們的信德，不是憑藉人類的智慧，而是憑藉天主的德能。

福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

主耶穌的生活習慣，一方面是父母聖母瑪利亞和聖若瑟所培養而形成的，另一方面是祂自己刻意的行動而行成的。

聖母瑪利亞和聖若瑟不僅常帶著小耶穌去會堂聚會祈禱，而且也帶祂去耶路撒冷的聖殿祈禱。

父母對孩子的培育，除了啟發教育，最有效的就是培養他們行成一種自然的習慣，讀書學習的習慣，祈禱的習慣，積極負責的習慣，憐憫行善的習慣等。

主耶穌因著祂從小隨父母到會堂的習慣，生活中也變得積極主動，到哪裡都會參與讀經與分享。

今天的父母至少可以培養孩子每天祈禱讀聖經的習慣，以及每個主日參與彌撒和教會活動的習慣。

在習慣中，人就會自然地行動，並積極主動地參與，發揮出天主給每個人的潛能與神恩。

行動培養習慣，習慣行成態度，態度完成使命，進而更新生命。

上主的神臨在我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊…

主耶穌基督，感謝祢為我們樹立了做人的模範，請幫助我們每天在祈禱中開始，在盡責中前行，以祢福音的精神敬天愛人。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我来向你们宣讲被钉在十字架上的基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来宣讲天主奥迹的时候，没有用崇高的言辞或智慧。因为我下定决心：我和你们在一起的时候，除了那被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我来到你们这里的时候，又软弱，又恐惧，浑身发抖，我的信息，我的宣讲，不在于用有说服力的智慧之言，而是在于圣神和他德能的表现，好使你们的信德，不是凭借人类的智慧，而是凭借天主的德能。

福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

主耶稣的生活习惯，一方面是父母圣母玛利亚和圣若瑟所培养而形成的，另一方面是祂自己刻意的行动而行成的。

圣母玛利亚和圣若瑟不仅常带着小耶稣去会堂聚会祈祷，而且也带祂去耶路撒冷的圣殿祈祷。

父母对孩子的培育，除了启发教育，最有效的就是培养他们行成一种自然的习惯，读书学习的习惯，祈祷的习惯，积极负责的习惯，怜悯行善的习惯等。

主耶稣因着祂从小随父母到会堂的习惯，生活中也变得积极主动，到哪里都会参与读经与分享。

今天的父母至少可以培养孩子每天祈祷读圣经的习惯，以及每个主日参与弥撒和教会活动的习惯。

在习惯中，人就会自然地行动，并积极主动地参与，发挥出天主给每个人的潜能与神恩。

行动培养习惯，习惯行成态度，态度完成使命，进而更新生命。

上主的神临在我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯…

主耶稣基督，感谢祢为我们树立了做人的模范，请帮助我们每天在祈祷中开始，在尽责中前行，以祢福音的精神敬天爱人。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我來向你們宣講被釘在十字架上的基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡來宣講天主奧跡的時候，沒有用崇高的言辭或智慧。因為我下定決心：我和你們在一起的時候，除了那被釘在十字架上的基督以外，不知道別的。我來到你們這裡的時候，又軟弱，又恐懼，渾身發抖，我的資訊，我的宣講，不在於用有說服力的智慧之言，而是在於聖神和他德能的表現，好使你們的信德，不是憑藉人類的智慧，而是憑藉天主的德能。

福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

教宗方濟各
三鐘經
2025年1月26日
（節選）

那天，在納匝肋，耶穌讓在場的人面對一個關於祂身份和使命的選擇。會堂裡沒有人能不感到疑惑：祂難道只是那個木匠的兒子，妄自承擔了本不屬於祂的角色？還是祂真是默西亞，被天主派遣來把人民從罪惡和一切兇惡中拯救出來？

聖史告訴我們，納匝肋人未能在耶穌身上認出上主的受傅者。他們自以為太瞭解祂了，而這不但沒有幫助他們開放自己的理智和心靈，反而像一層紗幕遮蔽了光明，阻礙了他們。

弟兄姊妹們，這一事件，在作適當類比的情況下，今天也發生在我們身上。我們同樣受到耶穌臨在和言語的挑戰；我們同樣蒙召在祂內認出天主之子、我們的救主。但我們也可能像祂的同鄉人一樣，以為自己已經認識祂，以為已經知道關於祂的一切，以為我們是和祂一起長大的——在學校裡、在堂區、在要理班、在一個具有天主教文化的國家裡……因此，對我們來說，祂也是一個親近的人，甚至或許「太」親近了。

但讓我們試著問問自己：我們是否感受到那位納匝肋人耶穌說話的獨特權威？我們是否承認祂是救恩宣告的宣講者（……）？而我，是否感到自己需要這救恩？我是否感到自己在某種程度上也是貧窮的、被囚禁的、瞎眼的、受壓迫的？那麼，只有這樣，「恩慈之年」才會為我實現！

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读经一（我来向你们宣讲被钉在十字架上的基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来宣讲天主奥迹的时候，没有用崇高的言辞或智慧。因为我下定决心：我和你们在一起的时候，除了那被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我来到你们这里的时候，又软弱，又恐惧，浑身发抖，我的信息，我的宣讲，不在于用有说服力的智慧之言，而是在于圣神和他德能的表现，好使你们的信德，不是凭借人类的智慧，而是凭借天主的德能。

福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

教宗方济各
三钟经
2025年1月26日
（节选）

那天，在纳匝肋，耶稣让在场的人面对一个关于祂身份和使命的选择。会堂里没有人能不感到疑惑：祂难道只是那个木匠的儿子，妄自承担了本不属于祂的角色？还是祂真是默西亚，被天主派遣来把人民从罪恶和一切凶恶中拯救出来？

圣史告诉我们，纳匝肋人未能在耶稣身上认出上主的受傅者。他们自以为太了解祂了，而这不但没有帮助他们开放自己的理智和心灵，反而像一层纱幕遮蔽了光明，阻碍了他们。

弟兄姊妹们，这一事件，在作适当类比的情况下，今天也发生在我们身上。我们同样受到耶稣临在和言语的挑战；我们同样蒙召在祂内认出天主之子、我们的救主。但我们也可能像祂的同乡人一样，以为自己已经认识祂，以为已经知道关于祂的一切，以为我们是和祂一起长大的——在学校里、在堂区、在要理班、在一个具有天主教文化的国家里……因此，对我们来说，祂也是一个亲近的人，甚至或许「太」亲近了。

但让我们试着问问自己：我们是否感受到那位纳匝肋人耶稣说话的独特权威？我们是否承认祂是救恩宣告的宣讲者（……）？而我，是否感到自己需要这救恩？我是否感到自己在某种程度上也是贫穷的、被囚禁的、瞎眼的、受压迫的？那么，只有这样，「恩慈之年」才会为我实现！

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