分类： 圣言反思

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天主的光耀，真光的本源，
祢的寧靜與閃爍光芒鋪展而出，
黑夜的時辰既已走完，
白晝便漫過天際，重返大地。

因為祢才是大地真正的晨星，
不是那顆脆弱而微小的星宿，
它雖在前，卻只以蒼白狹仄的微光，
徒作天亮的先驅。

而是祢，比太陽更明亮，
祢就是光，是圓滿的白日；
祢以穿透一切的光輝，
照見我們內心最深的幽處。

願心思與靈魂守住貞潔，
制伏血肉中驕傲的妄求，
保全身心的潔淨，
成為天主聖神聖潔的居所。

基督，祢是最仁愛的君王，
願光榮歸於祢，亦歸於聖父，
並與護慰者聖神同在，
從今直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否有耶穌那樣的膽魄，即便遭人反對，依舊忠信宣講天主聖言？
貳：我是否常常遵照救主的訓示，向貧窮的人，身心不自由的人，心情沉重的人，以及各種被邊緣化的人宣講天國的喜訊，向他們展現天主的慈顏？
叁：我是否常為那些拒絕天主聖言的人祈求天主的憐憫？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠31(30):1-17,20-25
受苦的人，呼求仁慈的天主
我滿是沮喪。聖父，求祢從這時刻拯救我。（參看：若12:27）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

真理之神，朝拜虛無偶像者，
令祢極其惱恨。
至於我，我信靠上主：
願我因祢的仁愛，歡欣喜樂。

祢看到了我的苦痛，
留意我心靈的困厄，
沒有把我交于敵手，
反使我立於廣闊之處。
上主，求祢憐憫，
因為我身處困境，
淚水使我的眼目，
使我的喉舌，我的心靈，
因憂傷而頹喪。

因為我的生命，因憂傷而耗盡，
我的壽歲，因歎息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭，
我的骨骸，已經枯槁。

我在全部仇敵面前，
是一個恥辱，
是我近人嘲笑的對象，
我的朋友，都懼怕我。

街市上看到我的人，
他們都遠離我，
我好似死人，被人遺忘，
好似一個被丟棄的人。

我聽到人群的誹謗，
恐懼把我環伺，
他們密謀反對我，
意圖奪走我的性命。

上主，至於我，我信靠祢；
我說：祢是我的天主。
我的生命，掌握在祢的手中，
救我脫離惱恨我者的手中。

願祢的慈顏光照祢的僕人，
按祢的仁愛，把我救出。
上主，祢的良善，何等偉大，
祢對敬畏祢者所保留的恩澤，何等偉大，
祢在人的眼中，向投奔祢者顯示的慈惠，何等偉大。

祢把他們掩藏於祢面容的托庇，
使他們擺脫世人的陰謀；
祢使他們安居於祢的營帳，
使他們免受非議的中傷。

願上主受讚美，
因祂在堅固的城中，
向我顯示神妙之愛。

我在惶恐中說：
“我遠離了祢的視線。”
但是，我一向祢呼號，
祢就俯聽了我的懇禱。

眾聖徒，你們應愛慕上主，
祂保佑祂的信徒，
但是，祂對行為傲慢的人，
必會完全加以報復。

凡寄望上主的，
你們要堅強，鼓起你們的心神。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
良善真實的天主，祢拯救祢所揀選的耶穌基督，並賜給殉道者勇力。求祢照看到祢跟前的百姓，堅固寄望祢者的心志。使他們能在祢永遠的城中，宣講祢良善的救贖工程。

最後禱詞
大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主的光耀，真光的本源，
祢的宁静与闪烁光芒铺展而出，
黑夜的时辰既已走完，
白昼便漫过天际，重返大地。

因为祢才是大地真正的晨星，
不是那颗脆弱而微小的星宿，
它虽在前，却只以苍白狭仄的微光，
徒作天亮的先驱。

而是祢，比太阳更明亮，
祢就是光，是圆满的白日；
祢以穿透一切的光辉，
照见我们内心最深的幽处。

愿心思与灵魂守住贞洁，
制伏血肉中骄傲的妄求，
保全身心的洁净，
成为天主圣神圣洁的居所。

基督，祢是最仁爱的君王，
愿光荣归于祢，亦归于圣父，
并与护慰者圣神同在，
从今直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否有耶稣那样的胆魄，即便遭人反对，依旧忠信宣讲天主圣言？
贰：我是否常常遵照救主的训示，向贫穷的人，身心不自由的人，心情沉重的人，以及各种被边缘化的人宣讲天国的喜讯，向他们展现天主的慈颜？
叁：我是否常为那些拒绝天主圣言的人祈求天主的怜悯？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏31(30):1-17,20-25
受苦的人，呼求仁慈的天主
我满是沮丧。圣父，求祢从这时刻拯救我。（参看：若12:27）

上主，我投靠祢，
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义，使我解脱，
求祢俯听，速来救我。

求祢作我避难的盘石，
作使我得救的强大堡垒，
因为祢是的盘石，是我的堡垒，
为了祢圣名的缘故，带领我，教导我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主，我把我的灵魂，交在祢的手中，
因为是祢把我救赎。

真理之神，朝拜虚无偶像者，
令祢极其恼恨。
至于我，我信靠上主：
愿我因祢的仁爱，欢欣喜乐。

祢看到了我的苦痛，
留意我心灵的困厄，
没有把我交于敌手，
反使我立于广阔之处。
上主，求祢怜悯，
因为我身处困境，
泪水使我的眼目，
使我的喉舌，我的心灵，
因忧伤而颓丧。

因为我的生命，因忧伤而耗尽，
我的寿岁，因叹息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭，
我的骨骸，已经枯槁。

我在全部仇敌面前，
是一个耻辱，
是我近人嘲笑的对象，
我的朋友，都惧怕我。

街市上看到我的人，
他们都远离我，
我好似死人，被人遗忘，
好似一个被丢弃的人。

我听到人群的诽谤，
恐惧把我环伺，
他们密谋反对我，
意图夺走我的性命。

上主，至于我，我信靠祢；
我说：祢是我的天主。
我的生命，掌握在祢的手中，
救我脱离恼恨我者的手中。

愿祢的慈颜光照祢的仆人，
按祢的仁爱，把我救出。
上主，祢的良善，何等伟大，
祢对敬畏祢者所保留的恩泽，何等伟大，
祢在人的眼中，向投奔祢者显示的慈惠，何等伟大。

祢把他们掩藏于祢面容的托庇，
使他们摆脱世人的阴谋；
祢使他们安居于祢的营账，
使他们免受非议的中伤。

愿上主受赞美，
因祂在坚固的城中，
向我显示神妙之爱。

我在惶恐中说：
“我远离了祢的视线。”
但是，我一向祢呼号，
祢就俯听了我的恳祷。

众圣徒，你们应爱慕上主，
祂保佑祂的信徒，
但是，祂对行为傲慢的人，
必会完全加以报复。

凡寄望上主的，
你们要坚强，鼓起你们的心神。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
良善真实的天主，祢拯救祢所拣选的耶稣基督，并赐给殉道者勇力。求祢照看到祢跟前的百姓，坚固寄望祢者的心志。使他们能在祢永远的城中，宣讲祢良善的救赎工程。

最后祷词
大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌回到納匝肋，祂在家鄉會堂內的行實。讓我們來試著思考。

耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後，祂將書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。

我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

今天，我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女。既成了天主的兒女，我們便肩負起向那些因罪惡遭受壓迫的人宣講天國福音的使命和責任。因為我們在領受天主聖神給我們所傅的喜樂之油以後，我們便在天主聖三的共融中，分享基督永恆的天主性的生命，並分享了祂的司祭、君王和先知職份。我們在生活中應宣揚的，不再是我們按各人對天主聖意的理解，講論我們自認為是正確的事，而是應隨從天主聖神的旨意，講論天主聖意願意我們宣講的一切。當我們在宣講天國的福音時，定會如同耶穌在家鄉的會堂裡所經驗到的困難、痛苦和阻力（參看：路4:21-23）甚至會面臨死亡（參看：路4:28-29）我們經驗到這一切，並不是因為我們的不足，而是天主按照祂的仁慈，賞賜給我們的恩寵。倘若我們拒絕接受天主賞賜給我們的恩寵，我們便會如同厄裡亞時代、以及厄裡叟時代的以色列人一樣，拒絕遠離一切犯罪的機會。我們的結局便會如同那些拒絕接受天主給他們派遣的先知向他們宣講的有關悔改的勸言的猶太人一樣，（路4:25-27），得不到天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵。因而使天主將原本屬於他們的，豐厚地賜給那些聽了天主的聖言而去實行的外邦人。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣回到纳匝肋，祂在家乡会堂内的行实。让我们来试着思考。

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。（参看：路4:16-20）

耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。

我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

今天，我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女。既成了天主的儿女，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
第十一屆“世界照料受造界祈禱日”文告
（2026年9月1日）
“眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀。”（依 2:4）

親愛的弟兄姊妹們：

我們的主耶穌基督降來，是為使我們獲得生命，且獲得更豐富的生命（參閱：若 10:10）。這份生命的恩賜，正是我們身為基督門徒的使命，也是我們共同蒙召的核心——建立“愛的文明”。值此“世界照料受造界祈禱日”之際，我們再次受邀默觀生命的恩賜，珍惜養育生命的大地，借此向我們的造物主獻上切實的讚美。

今天，我們目睹了各種危機和人類的諸多痛苦。與此同時，受造界和諧與平衡的破壞似乎正加速進行。這些現象並非彼此毫不相關；它們是來自受創世界的同一個呼求，渴望得到療愈與和平。

那位在耶穌基督內自己啟示為生活的天主，賜給我們世界無法給予的平安：“我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們”（若 14:27）。這和平既非膚淺，也非轉瞬即逝；它源自基督對每一個人永恆的愛與眷顧。

然而，這和平的許諾，與我們世界許多地方所看見的現實，形成強烈的對比。依撒意亞先知曾宣告一個時代：“眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭”（依 2:4），毀滅生命的，將轉變為滋養生命的。然而今天，我們卻常常看到截然相反的情況發生：因為投向暴力與戰爭的努力仍在持續。

戰爭所造成的創傷遠超戰場本身。戰爭奪去生命、撕裂家庭、迫使數百萬人流離失所，更因此造成恐懼、不義與分裂（參閱：《論教會在現代世界牧職憲章》，77-82）；同時也留下延續數代之久的社會與生態破壞。此外，武裝衝突與環境惡化之間的相互作用往往形成惡性循環：摧毀生態系統，污染空氣與水等重要資源，並危及糧食安全。這些情況進一步加劇貧窮、不平等與新的社會緊張，進而可能助長更多衝突的產生。

更可怕的是，戰爭所造成的創傷會傷害整個生命網路，不僅傷害個人與團體，也破壞他們與整個人類大家庭之間更廣泛的關係網絡，還有人與受造界之間原有的和諧。這暴露出人類更深層的失敗：我們未能按照天主的肖像與模樣而生活，未能尊重生命，也未能照料祂託付給我們的大地。這不只是政治上的失敗，同時也是道德與精神上的失敗。戰爭乃是根植於扭曲的欲望，以及人類對自由與權力的濫用，因此成了與和平福音背道而馳的反見證。

上述提到的危機不只要求我們負起責任，也需要“心靈皈依”——更深層地忠於天主、彼此相愛，以及尊重天主所賜予的受造界，好能借此結出果實。事實上，我們在世界上所看見的不和諧，如：暴力、不義與生態環境的破壞，這不單是不完美的制度或結構所造成的結果；世界上的不和諧也“是與植根于人心的基本不平衡，緊密相連”（《論教會在現代世界牧職憲章》，10）。的確，人心是人最深層掙扎展開的所在，也是暴露我們墮落人性的地方。人心不只是情感的源頭，也是整個人的中心——是理智、欲望、意志與良心交會之處。正是在心中，我們面對內在彼此矛盾的欲望、愛與冷漠、真理與幻想、正義與不義之間的掙扎（參閱：雅 1:14-15）。因此，戰爭的創傷與大地的受損，都與人心的狀況有著深刻的關聯。那些折磨人類的衝突，在許多方面，正是內在不和諧與分裂的外在表現。當人心受到扭曲，關係便受到傷害，而我們建立的結構也開始反映出這種混亂。

教宗本篤十六世提醒我們：“外在的荒漠在世上不斷擴充，因為人心內在的荒漠已經變得如此廣大”（就職彌撒講道，2005年4月24日）。這促使我們承認：我們周遭的破碎，在某種程度上，也源自於我們內心的破碎。為了建立和平的社會，我們不僅需要改革體制，也必須更新我們的心靈。那些衝突以及剝削受造界的根本原因，是源于倫理與文化的危機，其中包括失去界限的意識、擁有強烈支配的欲望、追求眼前利益，以及無法認出每一個人具有天主所賦予的尊嚴。

因此，先知所呼籲的“將刀劍鑄成鋤頭”（依 2:4），不只是給予各國的一個夢想，也是對每一個人的召叫。它邀請我們將一切兇惡轉化為生命。然而，這種轉化不能只藉外在的改變而實現；它要求我們與天主的恩寵合作，使個人與團體經歷更深的皈依——回歸天主，讓祂重新整頓我們的欲望，治癒我們的創傷，並幫助我們在德行上成長。

若沒有這內在的轉化，和平仍將是脆弱而短暫的。但當人心被更新，嶄新的機會就會開啟。原本被用來毀滅的事物，可以重新導向生命，用於關懷窮人、餵養饑餓者，以及守護受造界。這就是真正的生態皈依之路；我們與耶穌基督相遇所帶來的成果，將清楚地體現在我們與周遭世界的關係中（參閱：教宗方濟各，《願祢受讚頌》，217）。因此，和平始於內心，並向外擴展，反映在我們的人際關係、團體，以及更廣大的世界。

擺在我們面前的挑戰雖然巨大，但天主並沒有剝奪我們療愈與轉化的工具。和平的天主不是給我們戰爭的武器，而是賜給我們療愈、和好與建立“愛的文明”的力量。因此，我們蒙召去守護天主託付給我們的各種“生態系統”：受造界的生態系統、人際關係的生態系統，以及人心本身的生態系統。

讓我們想像一個這樣的世界：目前所有投入戰爭的力量，都轉而投入人類的全面發展，致力於消弭貧窮、維護人的尊嚴，以及使分裂的民族重歸於好。這樣的願景，正反映出我們對天主國度來臨的堅定信仰。

真正締造和平的工具並不是毀滅性的武器，而是真理、對話、忍耐、善良、正義、慈悲、理解、關懷與愛。這些力量源自受福音塑造的心，並由天主的恩寵扶持。唯有這些力量，才能轉化個人、更新團體，並治癒我們世界的創傷。

親愛的弟兄姊妹們，在我們眼前的道路雖非坦途，但卻十分明確。我們蒙召讓自己的心獲得更新，好使我們能尋求和平，並照料受造界。聖經教導我們要謹守自己的心，因為一切生命的行動，都出自內心（參閱：箴 4:23）。

如果我們以謙卑與信德承擔這項使命，我們便能成為天主更新工程的合作者。我們將能慢慢地穩步前進，從荒漠走向花園；從分裂走向共融；從暴力走向和平。

願上主賜給我們勇氣走上這條道路，好使我們在我們這個時代裡，刀劍確實能被鑄成鋤頭；使福音的許諾能在我們的世界中深深紮根，並使基督的和平統禦整個受造界。

教宗良十四世
梵蒂岡，2026年8月15日，聖母蒙召升天節

©全屬於祢 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
第十一届“世界照料受造界祈祷日”文告
（2026年9月1日）
“众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀。”（依 2:4）

亲爱的弟兄姊妹们：

我们的主耶稣基督降来，是为使我们获得生命，且获得更丰富的生命（参阅：若 10:10）。这份生命的恩赐，正是我们身为基督门徒的使命，也是我们共同蒙召的核心——建立“爱的文明”。值此“世界照料受造界祈祷日”之际，我们再次受邀默观生命的恩赐，珍惜养育生命的大地，借此向我们的造物主献上切实的赞美。

今天，我们目睹了各种危机和人类的诸多痛苦。与此同时，受造界和谐与平衡的破坏似乎正加速进行。这些现象并非彼此毫不相关；它们是来自受创世界的同一个呼求，渴望得到疗愈与和平。

那位在耶稣基督内自己启示为生活的天主，赐给我们世界无法给予的平安：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们”（若 14:27）。这和平既非肤浅，也非转瞬即逝；它源自基督对每一个人永恒的爱与眷顾。

然而，这和平的许诺，与我们世界许多地方所看见的现实，形成强烈的对比。依撒意亚先知曾宣告一个时代：“众人都把自己的刀剑铸成锄头”（依 2:4），毁灭生命的，将转变为滋养生命的。然而今天，我们却常常看到截然相反的情况发生：因为投向暴力与战争的努力仍在持续。

战争所造成的创伤远超战场本身。战争夺去生命、撕裂家庭、迫使数百万人流离失所，更因此造成恐惧、不义与分裂（参阅：《论教会在现代世界牧职宪章》，77-82）；同时也留下延续数代之久的社会与生态破坏。此外，武装冲突与环境恶化之间的相互作用往往形成恶性循环：摧毁生态系统，污染空气与水等重要资源，并危及粮食安全。这些情况进一步加剧贫穷、不平等与新的社会紧张，进而可能助长更多冲突的产生。

更可怕的是，战争所造成的创伤会伤害整个生命网络，不仅伤害个人与团体，也破坏他们与整个人类大家庭之间更广泛的关系网络，还有人与受造界之间原有的和谐。这暴露出人类更深层的失败：我们未能按照天主的肖像与模样而生活，未能尊重生命，也未能照料祂托付给我们的大地。这不只是政治上的失败，同时也是道德与精神上的失败。战争乃是根植于扭曲的欲望，以及人类对自由与权力的滥用，因此成了与和平福音背道而驰的反见证。

上述提到的危机不只要求我们负起责任，也需要“心灵皈依”——更深层地忠于天主、彼此相爱，以及尊重天主所赐予的受造界，好能借此结出果实。事实上，我们在世界上所看见的不和谐，如：暴力、不义与生态环境的破坏，这不单是不完美的制度或结构所造成的结果；世界上的不和谐也“是与植根于人心的基本不平衡，紧密相连”（《论教会在现代世界牧职宪章》，10）。的确，人心是人最深层挣扎展开的所在，也是暴露我们堕落人性的地方。人心不只是情感的源头，也是整个人的中心——是理智、欲望、意志与良心交会之处。正是在心中，我们面对内在彼此矛盾的欲望、爱与冷漠、真理与幻想、正义与不义之间的挣扎（参阅：雅 1:14-15）。因此，战争的创伤与大地的受损，都与人心的状况有着深刻的关联。那些折磨人类的冲突，在许多方面，正是内在不和谐与分裂的外在表现。当人心受到扭曲，关系便受到伤害，而我们建立的结构也开始反映出这种混乱。

教宗本笃十六世提醒我们：“外在的荒漠在世上不断扩充，因为人心内在的荒漠已经变得如此广大”（就职弥撒讲道，2005年4月24日）。这促使我们承认：我们周遭的破碎，在某种程度上，也源自于我们内心的破碎。为了建立和平的社会，我们不仅需要改革体制，也必须更新我们的心灵。那些冲突以及剥削受造界的根本原因，是源于伦理与文化的危机，其中包括失去界限的意识、拥有强烈支配的欲望、追求眼前利益，以及无法认出每一个人具有天主所赋予的尊严。

因此，先知所呼吁的“将刀剑铸成锄头”（依 2:4），不只是给予各国的一个梦想，也是对每一个人的召叫。它邀请我们将一切凶恶转化为生命。然而，这种转化不能只藉外在的改变而实现；它要求我们与天主的恩宠合作，使个人与团体经历更深的皈依——回归天主，让祂重新整顿我们的欲望，治愈我们的创伤，并帮助我们在德行上成长。

若没有这内在的转化，和平仍将是脆弱而短暂的。但当人心被更新，崭新的机会就会开启。原本被用来毁灭的事物，可以重新导向生命，用于关怀穷人、喂养饥饿者，以及守护受造界。这就是真正的生态皈依之路；我们与耶稣基督相遇所带来的成果，将清楚地体现在我们与周遭世界的关系中（参阅：教宗方济各，《愿祢受赞颂》，217）。因此，和平始于内心，并向外扩展，反映在我们的人际关系、团体，以及更广大的世界。

摆在我们面前的挑战虽然巨大，但天主并没有剥夺我们疗愈与转化的工具。和平的天主不是给我们战争的武器，而是赐给我们疗愈、和好与建立“爱的文明”的力量。因此，我们蒙召去守护天主托付给我们的各种“生态系统”：受造界的生态系统、人际关系的生态系统，以及人心本身的生态系统。

让我们想象一个这样的世界：目前所有投入战争的力量，都转而投入人类的全面发展，致力于消弭贫穷、维护人的尊严，以及使分裂的民族重归于好。这样的愿景，正反映出我们对天主国度来临的坚定信仰。

真正缔造和平的工具并不是毁灭性的武器，而是真理、对话、忍耐、善良、正义、慈悲、理解、关怀与爱。这些力量源自受福音塑造的心，并由天主的恩宠扶持。唯有这些力量，才能转化个人、更新团体，并治愈我们世界的创伤。

亲爱的弟兄姊妹们，在我们眼前的道路虽非坦途，但却十分明确。我们蒙召让自己的心获得更新，好使我们能寻求和平，并照料受造界。圣经教导我们要谨守自己的心，因为一切生命的行动，都出自内心（参阅：箴 4:23）。

如果我们以谦卑与信德承担这项使命，我们便能成为天主更新工程的合作者。我们将能慢慢地稳步前进，从荒漠走向花园；从分裂走向共融；从暴力走向和平。

愿上主赐给我们勇气走上这条道路，好使我们在我们这个时代里，刀剑确实能被铸成锄头；使福音的许诺能在我们的世界中深深扎根，并使基督的和平统御整个受造界。

教宗良十四世
梵蒂冈，2026年8月15日，圣母蒙召升天节

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica