与主叹啡:2026年9月11日

2026年9月11日
常年期第廿三周星期五
福音:路6:39-42

今天是常年期第廿三周星期五。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣对自己门徒所说的一个比喻。让我们来试着反思。

耶稣给自己的门徒讲了一个比喻:“瞎子能引导瞎子吗?难道他们不会一起掉到坑里吗?没有哪个门徒会比师傅优秀的,而且,那些受过完备训练的,只会和自己的师傅相似而已。”(参看:路6:39-40)

如果我们从字面上来看耶稣所说的这话,就会认为:耶稣在说的一个在生理上看不见的人,无法带领另一个同样在生理上看不见的人。但是,耶稣想要告诉我们的是:一个无法看清天主摆在自己面前道路的人,无法带领那些同样看不清前路的人。

事实上,我们也曾是瞎子,那时候,我们都不认识耶稣,更没有领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油。由于原罪的缘故,我们信德的眼睛被魔鬼和罪过所遮掩,以致看不见天主所创造的美丽世界。那时候,我们很容易受人误导,因为我们总认为别人的宣讲都是正确的。但当我们的心终于被那与圣父和圣子所共融,由圣父和圣子所共发的天主圣神唤醒的时候,出于灵性的本能,我们越来越渴望能认识耶稣,越来越渴望能藉着领受基督的洗礼和天主圣神赐下的喜乐之油,成为天主的儿女。渐渐的,我们的眼睛看到耶稣,那时候,祂邀请我们来到堂区,使我们体验到祂对我们的爱,体验到祂推介给我们的天主的世界,我们正是透过这样的体验,慢慢认识了耶稣,领受了祂的洗礼和天主圣神的傅油,成了天主的儿女。

在今天的福音经文中,还有一点,值得我们深思:你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑,毫不察觉你们自己眼中的木梁呢?你们怎能对你们的兄弟说:‘兄弟,让我从你们的眼中拿走木屑’的时候,丝毫没有注意到你们自己眼中的木梁呢?你们,伪善的人!先从你们眼中移走木梁;然后,你们才能看清,取出你们兄弟眼中的木屑。” (参看:路6:41-42)

我在写这段反思的时候,就常常想到那些在教会内指责别人的弟兄姐妹。他们时常认为:别人都是错的,我才是对的。我们之所以这样认为,是因为我们无法接受自己,是因为我们是完美的人。有时候,我们向天主献上祈祷,我们感觉天主似乎没有回应我们,那时候,我们会说天主不是完美的,因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天,耶稣邀请我们不再批评别人,而是从别人身上看到自己的不足,以手足情谊彼此帮助,彼此提携。因为我们不能独自一人进入天国,我们需要天使的帮助。谁是我们的天使呢?除了天主派遣给我们的护守天使以外,那些真心帮助我们的兄弟姐妹,他们就是天主派遣给我们的天使。如果我们珍视这段弥足珍贵的手足情谊,我们就能从这段情谊中体验到天主对我们的爱。那时候,我们会越来越肖似耶稣,因为我们的心,不再与魔鬼合拍,而是与耶稣圣心合拍。那时候,我们彼此之间的仇恨不再,惟有爱永存。

天主,我们赖祢的救赎,领受义子的身份,求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女,好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:September 11, 2026

September 11, 2026
Friday of the Twenty-third Week in Ordinary Time
Gospel: Luke 6:39-42

Today is Friday of the Twenty-third Week in Ordinary Time. The passage taken from the Holy Gospel according to Saint Luke presents us with a parable spoken by Jesus to His disciples. Let us endeavor to reflect upon it.

Jesus told His disciples this parable: “Can a blind man guide a blind man? Will they not both fall into a pit? No disciple is superior to his teacher; but when he is fully trained, every disciple will be like his teacher.” (cf. Luke 6:39-40)

If we were to take the words of Jesus merely according to their literal meaning, we might think that Jesus is saying a person who is physically blind cannot lead another who is likewise physically blind. But what Jesus wishes to tell us is this: one who cannot clearly see the path that God has set before him is unable to guide those who likewise cannot see the way ahead.

In fact, we too were once blind. At that time, we did not know Jesus, and we had not yet received the Baptism of our Lord Jesus Christ nor the anointing of the Holy Spirit. By reason of original sin, the eyes of our faith were veiled by the devil and by sin, so that we could not see the beautiful world created by God. In those days we were easily led astray, because we always assumed that what others preached was correct. But when our hearts were at last awakened by the Holy Spirit—who proceeds from the Father and the Son, and is consubstantial with the Father and the Son in the unity of the same Godhead—out of a spiritual instinct we grew ever more eager to know Jesus, ever more eager to become children of God by receiving the Baptism of Christ and the oil of gladness poured out by the Holy Spirit. Gradually our eyes came to see Jesus; and it was then that He invited us to come to the parish, so that we might experience His love for us and come to know the world of God that He sets before us. It is precisely through this experience that we slowly came to know Jesus, received His Baptism and the anointing of the Holy Spirit, and became children of God.

In today’s Gospel passage there is yet another point worthy of deep reflection: “Why do you notice the splinter in your brother’s eye, but do not perceive the wooden beam in your own eye? How can you say to your brother, ‘Brother, let me remove that splinter from your eye,’ while you do not even notice the wooden beam in your own eye? You hypocrite! First remove the wooden beam from your own eye; then you will see clearly remove the splinter from your brother’s eye.” (cf. Luke 6:41-42)

As I write this reflection, I am often reminded of those brothers and sisters in the Church who are quick to accuse others. They constantly think: “Everyone else is wrong; only I am right.” We think this way because we cannot accept ourselves, and because we imagine ourselves to be perfect. Sometimes, when we offer our prayers to God and feel that God has not answered us, we say that God is not perfect, because He does not grant us every grace for which we ask.

Today, Jesus invites us no longer to criticize others, but rather to recognize in others our own shortcomings, and to help and support one another in a spirit of brotherhood. For we cannot enter the Kingdom of Heaven alone; we need the help of angels. Who are our angels? Aside from the guardian angels that God sends to each of us, those brothers and sisters who genuinely help us are the very angels that God has sent to us. If we cherish this precious bond of brotherhood, we will experience in it the love that God has for us. Then we will become ever more conformed to Jesus, for our hearts will no longer beat in time with the devil, but in union with the Sacred Heart of Jesus. Then the hatred between us will disappear, and only love will remain.

O God, by whom we are redeemed and receive adoption,
look graciously upon your beloved sons and daughters,
that those who believe in Christ
may receive true freedom
and an everlasting inheritance.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第廿三主日:爱的方法

爱的方法
常年期第二十三主日
厄 33:7-9;罗 13:8-10;玛 18:15-20
白建清神父

天主是爱。降生成人的天主子耶稣基督将天主和祂的圣爱带给了我们,也邀请我们跟随祂,选择去爱。选择去爱,就是选择天主。渴望得到爱,就是渴望天主。通过今天的读经和福音,主耶稣教导我们如何去爱。我们从三个方面默想今天的读经和福音:(1)爱的责任,(2)爱的方法,(3)随主去爱。

1、爱的责任
听了今天的第一篇读经之后,我们一定会惊讶, 天主通过先知厄则克耳警告说,如果“人子”没有按照天主的话警醒恶人,恶人因自己的罪丧亡了,“闭口不言”的“人子”也要被追讨血债(厄 33:7-9)。为什么呢?


从我们常人的理解,这种“惩罚”未犯罪者的做法, 的确不合理,我们也无法理解。然而,从圣经角度, 也就是天主子耶稣基督对我们的教导和祂为我们树立的为人之道的角度,就比较容易理解。其实,在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。对于信仰天主子耶稣基督的人而言,“爱的责任”,就是将天主的爱带给每个人,特别是那些处在罪恶危险中的人们。我们基督徒的“爱的责任”, 就是蒙天主邀请和派遣,将“爱的呼唤”、“爱的安慰” 和“爱的警告”带给人。这就是先知们,所有属于天主的人,特别是做父母者所经历的“爱的责任”。


首先,“爱的责任”是“爱的呼唤”。“爱的呼唤”, 就是在人类的开始,天主(神)每天来到乐园里和人一起生活,对人的呼唤:“亚当,你在哪里?”(创 3:9)天主子耶稣基督就是天主的“圣言”,“圣言成了血肉, 寄居在我们中间。”(若 1:14)祂降生成人,以尊重的方式“呼唤”人接受天主的爱,生活在天主的爱中。“天主是爱。”(若一 4:8)耶稣基督就是天主对人的爱, 跟随祂,信仰祂,就是接受祂的爱。同时,因着接受了天主的爱,我们每个人被邀请以天主的爱去呼唤人接受天爱,生活在爱中。


其次,“爱的责任”是“爱的安慰”。就是用“天主的爱”去安慰处于各种困苦和艰难中的家人、朋友和无依无靠的人。“爱的安慰”超越所有物质条件的优越和帮助,因为是将天主自己带给人。在爱的安慰中, 人重新被治疗、被温暖、被更新。在我们每个人的生命中,通过父母、亲友和教会团体的人士,我们都得到了许多次“爱的安慰”,同时,也去安慰过许多人。在“爱的安慰”中,我们体认到彼此属于一个家庭;同时, 在彼此相爱中(若 13:34),生命总是充满希望。


第三,“爱的责任”是“爱的警告”。就是对于处于危险中的人提出警告、批评和纠正。只有那些对我们“更爱”的人,才会给予我们“爱的警告”。许多时候,我们不愿意接受“爱的警告”,因为认为是对自己的冒犯和干扰;同时,我们也不愿意给予别人“爱的警告”,因为怕别人不接受,而且,怕会影响彼此之间的友谊、关系和利益。同时,拒绝给予别人“爱的警告”,也是怕我们陷入痛苦和死亡的危险中。“爱的警告”是必须的,因为它能救人脱离罪恶和死亡的危险。然而,如果是我们的父母需要“警告”, 如果是我们的神父、主教,甚至教宗需要“警告”, 我们会尽“爱的责任”吗?如果我们实践“爱的警告”, 就是和主耶稣一起去爱人,就如祂常常警告处于罪恶死亡中的人们,特别是祂的门徒犹达斯;如果我们面对处于罪恶边缘,或者罪恶之中的人们,哑口不言, 甚至美言粉饰,就会被主耶稣“追讨血债”!


对于我们基督徒而言,“爱的警告”也包含着“连带责任”。作为基督徒,我们已经从主耶稣那里领受了“爱的责任”,也就是承诺去爱护并保护主耶稣基督的兄弟姐妹们。从信仰的角度,“连带责任”是指照顾身边和所有的兄弟姐妹,以及从爱德上应尽的责任。


其实,对于处于罪恶死亡阴影中的人,如果“天主的人”没有传达天主的声音,就是渎职罪,是见死不救,更是在所谓的“明哲保身”中违反天主的命令。如果您选择对天主说,“我不愿意去代天主警告人”, 天主自然会召选其他人。如果您接受了天主的派遣, 成为了基督徒,却没有代替天主警告罪人,自然应该受到惩罚。这就是天主惩罚对作恶者视而不见的人的原因。当然,罪恶使我们人看不清彼此之间的连带责任, 甚至起了彼此陷害和杀害的念头和行为。当加音杀害了自己的弟弟亚伯尔之后,天主问他:“你的弟弟亚伯尔在哪里?”他答说:“我不知道,难道我是看守我弟弟的人?”(创 4:9)


今天,所谓的“明哲保身”和“集体利益”也会使我们忘记了,或者故意放下了做“弟弟看守人”的基本责任,这种现象会发生在家庭中、团体内、社会上,甚至,也会发生在我们基督徒的教会内。见弱不帮,见恶不警,见贫不扶,见陷入罪恶中的兄弟姐妹却假意尊重,甚至文过饰非……看似明智地逃避责任, 其实却是引火烧身,否定自己,否定信仰,赞同作恶, 默认罪恶在兄弟姐妹们身上残害腐蚀。


“爱的责任”是主耶稣交给我们的使命,也是我们对人的欠债。所以,保禄宗徒提醒我们:“除了彼此相爱外,你们就不再欠人什么,因为谁爱别人,就满全了法律。”(罗 13:8-10)有没有生活在天主的爱中,以及有没有爱人,就是我们省察自己生命的标准参考。


2、爱的方法
主耶稣基督不仅邀请我们相亲相爱,也为我们树立了爱人的榜样,并且教给我们“爱人的方法”。在今天的福音(玛 18:15-20)中,主耶稣告诉了我们“爱的方法”。通过这个方法,我们就会日渐学习爱人:规劝、释放和扶持。爱一位对我们友善的兄弟姐妹,或者一位和我们的生活没有多少交往的人比较容易,然而, 要爱一位“得罪过”我们的兄弟姐妹,才是基督徒的爱的精神。

今天的福音中教导了我们三个爱罪人的步骤: “规劝”,是今天的福音告诉我们去爱护人的第一个方法。主耶稣提醒我们,面对得罪我们,伤害我们的兄弟姐妹时,首先,要在尊重他的前提下,在独处时,规劝他。 其次,如果他执迷不悟,邀请其他人一起去实践爱德的规劝。第三,请整个教会团体为处于“危险”中的兄弟姐妹祈祷。最后,是“温暖的冷爱(Tough Love)”,也叫“强硬的爱”,是一种严厉但充满关爱的教育或对待方式,即是通过严格的要求、规则或限制来促使人成长,而非一味纵容。就如当孩子不听话时,父母需要“冷漠”一下,用坐“冷板凳”去表示“爱”,希望他们知错能改。这就是“以冷呼唤热”。就是教会纪律最严厉的“开除教籍”, 也不是抛弃,不是划清界限,而是一种“最强烈的呼唤”,希望当事人能悔改而更新生命。


(1) 释放
“释放”是爱护人的第二个方法。“凡你们在地上所释放的,在天上也要被释放。”(玛 18:18) 福音中的“释放”,首先,是指主耶稣基督特别给宗徒们和他们的继承人的“赦罪的权柄”,即是,修和(告解) 圣事。其次,是指我们对人的“宽恕”和“助力释放”。人本来没有“赦罪的权柄”,所以,人既不能赦免自己的罪,也不能赦免他人的罪。当然,人可以“否认”或“狡辩”罪。犯罪,同时伤害天主和人。降生成人的天主子耶稣基督,不仅赦免了人的罪过,使人与天主修和,也与人修和,同时,祂也将这个赦罪的权柄教给了宗徒和他们的继承人,就是今天的天主教会内的主教和神父。所以,只有能代表“天主和人” 的源自天主子耶稣基督授权的主教神父,才能使人得到天主的赦免,同时,得到人的宽免。在圣教会内, 通过告解圣事,人的罪过被赦免,而获得自由。许多时候,我们的兄弟姐妹没有接受诚恳的规劝, 没有更新生命,是因为他们被束缚着,不自由,甚至是力不从心。这时候,就需要我们去帮助他们获得 “释放”(若 11:44 解开他,让他行走罢。)


(2) 扶持
“扶持”是爱人的第三个方法。“因为那里有两个或三个人,因我们的名字聚在一起,我就在他们中 间。”(玛 18:20)主耶稣邀请我们通过祈祷去“扶持”软弱和处于危险中的兄弟姐妹。为软弱的人祈祷, 就是和主耶稣,以及其他兄弟姐妹一起将这位软弱的 “兄弟”,“抬起来”,抬到天父前,就如那位“瘫子” 一样(玛 9:2-7 谷 2:3-5)。
在我们的生活中,有些在身体上、心理上、灵魂上、以及面对压力时害怕而软弱的人,需要我们去扶持, 去陪伴,去以爱温暖他们,帮助他们回到主耶稣身边。


3、随主去爱
天主子耶稣基督不仅邀请我们去爱,而且教导我们爱的方法。祂将天父的慈爱带给我们,使人的专注点, 不再是“罪恶”,而是天父和祂对人的圣爱。


我们常常被教导“如何不犯罪”,如何远离诱惑和危险,然而,最有效的避免犯罪的方法却是“如何去爱”。“如何去爱”比“如何不犯罪”更重要。经师和法利赛人就是利用加强法律教导和增加更多条文的方法,防止人犯罪。

然而,法律越多,罪过也越多。天主通过梅瑟给犹太人颁布了“十条诫命”,而后人却创造出千万条的法律条文。
天主子耶稣基督却选择降生成人来爱人,并邀请人接受祂的爱,跟随祂一起相亲相爱。主耶稣不仅给了我们“爱的诫命”,“你们应该彼此相爱,如同我爱了你们一样”,更教导我们“如何去爱”(若 13: 34)。祂爱我们每一个人“爱到底”(若 13:1)。所以,我们基督徒蒙主耶稣召叫,就是为了享受祂的爱, 跟随祂而生活,同时,将祂的圣爱也传递给我们的家人和朋友,也包含那些伤害过我们的兄弟姐妹。跟随主耶稣基督,选择去爱人,就是我们的基督徒的生活。爱,胜过罪恶。爱,能创造奇迹。爱,使人在天主内日新又新。


主耶稣基督,感谢祢召叫我们分享了祢的圣爱, 成为天父的儿女,请帮助我们也去爱护那些处于犯罪危险境遇的、软弱的兄弟姐妹,通过规劝、释放和扶持, 使他们开始新生活,将来开始天堂永远的福乐。阿门!

2025-2026(甲)常年期第廿三主日:愛的方法

愛的方法
常年期第二十三主日
厄 33:7-9;羅 13:8-10;瑪 18:15-20
白建清神父

天主是愛。降生成人的天主子耶穌基督將天主和祂的聖愛帶給了我們,也邀請我們跟隨祂,選擇去愛。選擇去愛,就是選擇天主。渴望得到愛,就是渴望天主。通過今天的讀經和福音,主耶穌教導我們如何去愛。我們從三個方面默想今天的讀經和福音:(1)愛的責任,(2)愛的方法,(3)隨主去愛。

1、愛的責任
聽了今天的第一篇讀經之後,我們一定會驚訝, 天主通過先知厄則克耳警告說,如果“人子”沒有按照天主的話警醒惡人,惡人因自己的罪喪亡了,“閉口不言”的“人子”也要被追討血債(厄 33:7-9)。為什麼呢?從我們常人的理解,這種“懲罰”未犯罪者的做法, 的確不合理,我們也無法理解。然而,從聖經角度, 也就是天主子耶穌基督對我們的教導和祂為我們樹立的為人之道的角度,就比較容易理解。


其實,在這裡我們遇到了基督宗教的“愛的責任”的觀點。對於信仰天主子耶穌基督的人而言,“愛的責任”,就是將天主的愛帶給每個人,特別是那些處在罪惡危險中的人們。我們基督徒的“愛的責任”, 就是蒙天主邀請和派遣,將“愛的呼喚”、“愛的安慰” 和“愛的警告”帶給人。這就是先知們,所有屬於天主的人,特別是做父母者所經歷的“愛的責任”。


首先,“愛的責任”是“愛的呼喚”。“愛的呼喚”, 就是在人類的開始,天主(神)每天來到樂園裡和人一起生活,對人的呼喚:“亞當,你在哪裡?”(創 3:9)天主子耶穌基督就是天主的“聖言”,“聖言成了血肉, 寄居在我們中間。”(若 1:14)祂降生成人,以尊重的方式“呼喚”人接受天主的愛,生活在天主的愛中。“天主是愛。”(若一 4:8)耶穌基督就是天主對人的愛, 跟隨祂,信仰祂,就是接受祂的愛。同時,因著接受了天主的愛,我們每個人被邀請以天主的愛去呼喚人接受天愛,生活在愛中。


其次,“愛的責任”是“愛的安慰”。就是用“天主的愛”去安慰處於各種困苦和艱難中的家人、朋友和無依無靠的人。“愛的安慰”超越所有物質條件的優越和幫助,因為是將天主自己帶給人。在愛的安慰中, 人重新被治療、被溫暖、被更新。在我們每個人的生命中,通過父母、親友和教會團體的人士,我們都得到了許多次“愛的安慰”,同時,也去安慰過許多人。

在“愛的安慰”中,我們體認到彼此屬於一個家庭;同時, 在彼此相愛中(若 13:34),生命總是充滿希望。
第三,“愛的責任”是“愛的警告”。就是對於處於危險中的人提出警告、批評和糾正。只有那些對我們“更愛”的人,才會給予我們“愛的警告”。許多時候,我們不願意接受“愛的警告”,因為認為是對自己的冒犯和干擾;同時,我們也不願意給予別人“愛的警告”,因為怕別人不接受,而且,怕會影響彼此之間的友誼、關係和利益。同時,拒絕給予別人“愛的警告”,也是怕我們陷入痛苦和死亡的危險中。“愛的警告”是必須的,因為它能救人脫離罪惡和死亡的危險。然而,如果是我們的父母需要“警告”, 如果是我們的神父、主教,甚至教宗需要“警告”, 我們會盡“愛的責任”嗎?如果我們實踐“愛的警告”, 就是和主耶穌一起去愛人,就如祂常常警告處於罪惡死亡中的人們,特別是祂的門徒猶達斯;如果我們面對處於罪惡邊緣,或者罪惡之中的人們,啞口不言, 甚至美言粉飾,就會被主耶穌“追討血債”!


對於我們基督徒而言,“愛的警告”也包含著“連帶責任”。作為基督徒,我們已經從主耶穌那裡領受了“愛的責任”,也就是承諾去愛護並保護主耶穌基督的兄弟姐妹們。從信仰的角度,“連帶責任”是指照顧身邊和所有的兄弟姐妹,以及從愛德上應盡的責任。


其實,對於處於罪惡死亡陰影中的人,如果“天主的人”沒有傳達天主的聲音,就是瀆職罪,是見死不救,更是在所謂的“明哲保身”中違反天主的命令。如果您選擇對天主說,“我不願意去代天主警告人”, 天主自然會召選其他人。如果您接受了天主的派遣, 成為了基督徒,卻沒有代替天主警告罪人,自然應該受到懲罰。這就是天主懲罰對作惡者視而不見的人的原因。當然,罪惡使我們人看不清彼此之間的連帶責任, 甚至起了彼此陷害和殺害的念頭和行為。當加音殺害了自己的弟弟亞伯爾之後,天主問他:“你的弟弟亞伯爾在哪裡?”他答說:“我不知道,難道我是看守我弟弟的人?”(創 4:9)


今天,所謂的“明哲保身”和“集體利益”也會使我們忘記了,或者故意放下了做“弟弟看守人”的基本責任,這種現象會發生在家庭中、團體內、社會上,甚至,也會發生在我們基督徒的教會內。見弱不幫,見惡不警,見貧不扶,見陷入罪惡中的兄弟姐妹卻假意尊重,甚至文過飾非……看似明智地逃避責任, 其實卻是引火焚身,否定自己,否定信仰,贊同作惡, 默認罪惡在兄弟姐妹們身上殘害腐蝕。


“愛的責任”是主耶穌交給我們的使命,也是我們對人的欠債。所以,保祿宗徒提醒我們:“除了彼此相愛外,你們就不再欠人什麼,因為誰愛別人,就滿全了法律。”(羅 13:8-10)有沒有生活在天主的愛中,以及有沒有愛人,就是我們省察自己生命的標準參考。


2、愛的方法
主耶穌基督不僅邀請我們相親相愛,也為我們樹立了愛人的榜樣,並且教給我們“愛人的方法”。在今天的福音(瑪 18:15-20)中,主耶穌告訴了我們“愛的方法”。通過這個方法,我們就會日漸學習愛人:規勸、釋放和扶持。愛一位對我們友善的兄弟姐妹,或者一位和我們的生活沒有多少交往的人比較容易,然而, 要愛一位“得罪過”我們的兄弟姐妹,才是基督徒的愛的精神。今天的福音中教導了我們三個愛罪人的步驟: “規勸”,是今天的福音告訴我們去愛護人的第一個方法。主耶穌提醒我們,面對得罪我們,傷害我們的兄弟姐妹時,首先,要在尊重他的前提下,在獨處時,規勸他。 其次,如果他執迷不悟,邀請其他人一起去實踐愛德的規勸。第三,請整個教會團體為處於“危險”中的兄弟姐妹祈禱。最後,是“溫暖的冷愛(Tough Love)”,也叫“強硬的愛”,是一種嚴

厲但充滿關愛的教育或對待方式,即是通過嚴格的要求、規則或限制來促使人成長,而非一味縱容。就如當孩子不聽話時,父母需要“冷漠”一下,用坐“冷板凳”去表示“愛”,希望他們知錯能改。這就是“以冷呼喚熱”。就是教會紀律最嚴厲的“開除教籍”, 也不是拋棄,不是劃清界限,而是一種“最強烈的呼喚”,希望當事人能悔改而更新生命。
(1) 釋放
“釋放”是愛護人的第二個方法。“凡你們在地上所釋放的,在天上也要被釋放。”(瑪 18:18) 福音中的“釋放”,首先,是指主耶穌基督特別給宗徒們和他們的繼承人的“赦罪的權柄”,即是,修和(告解) 聖事。其次,是指我們對人的“寬恕”和“助力釋放”。人本來沒有“赦罪的權柄”,所以,人既不能赦免自己的罪,也不能赦免他人的罪。當然,人可以“否認”或“狡辯”罪。犯罪,同時傷害天主和人。降生成人的天主子耶穌基督,不僅赦免了人的罪過,使人與天主修和,也與人修和,同時,祂也將這個赦罪的權柄教給了宗徒和他們的繼承人,就是今天的天主教會內的主教和神父。所以,只有能代表“天主和人” 的源自天主子耶穌基督授權的主教神父,才能使人得到天主的赦免,同時,得到人的寬免。在聖教會內, 通過告解聖事,人的罪過被赦免,而獲得自由。許多時候,我們的兄弟姐妹沒有接受誠懇的規勸, 沒有更新生命,是因為他們被束縛著,不自由,甚至是力不從心。這時候,就需要我們去説明他們獲得 “釋放”(若 11:44 解開他,讓他行走罷。)


(2) 扶持
“扶持”是愛人的第三個方法。“因為那裡有兩個或三個人,因我們的名字聚在一起,我就在他們中 間。”(瑪 18:20)主耶穌邀請我們通過祈禱去“扶持”軟弱和處於危險中的兄弟姐妹。為軟弱的人祈禱, 就是和主耶穌,以及其他兄弟姐妹一起將這位軟弱的 “兄弟”,“抬起來”,抬到天父前,就如那位“癱子” 一樣(瑪 9:2-7 穀 2:3-5)。
在我們的生活中,有些在身體上、心理上、靈魂上、以及面對壓力時害怕而軟弱的人,需要我們去扶持, 去陪伴,去以愛溫暖他們,幫助他們回到主耶穌身邊。


3、隨主去愛
天主子耶穌基督不僅邀請我們去愛,而且教導我們愛的方法。祂將天父的慈愛帶給我們,使人的專注點, 不再是“罪惡”,而是天父和祂對人的聖愛。我們常常被教導“如何不犯罪”,如何遠離誘惑和危險,然而,最有效的避免犯罪的方法卻是“如何去愛”。“如何去愛”比“如何不犯罪”更重要。經師和法利賽人就是利用加強法律教導和增加更多條文的方法,防止人犯罪。然而,法律越多,罪過也越多。天主通過梅瑟給猶太人頒佈了“十條誡命”,而後人卻創造出千萬條的法律條文。


天主子耶穌基督卻選擇降生成人來愛人,並邀請人接受祂的愛,跟隨祂一起相親相愛。主耶穌不僅給了我們“愛的誡命”,“你們應該彼此相愛,如同我愛了你們一樣”,更教導我們“如何去愛”(若 13: 34)。祂愛我們每一個人“愛到底”(若 13:1)。所以,我們基督徒蒙主耶穌召叫,就是為了享受祂的愛, 跟隨祂而生活,同時,將祂的聖愛也傳遞給我們的家人和朋友,也包含那些傷害過我們的兄弟姐妹。跟隨主耶穌基督,選擇去愛人,就是我們的基督徒的生活。愛,勝過罪惡。愛,能創造奇跡。愛,使人在天主內日新又新。


主耶穌基督,感謝祢召叫我們分享了祢的聖愛, 成為天父的兒女,請幫助我們也去愛護那些處於犯罪危險境遇的、軟弱的兄弟姐妹,通過規勸、釋放和扶持, 使他們開始新生活,將來開始天堂永遠的福樂。阿門!

2025-2026(甲)常年期第廿三主日講道:“贏回弟兄:以愛修和、以真理扶持”

主日講道:“贏回弟兄:以愛修和、以真理扶持”

福音選讀:瑪竇福音 18:15-20

一、導言:當別人得罪你時,你怎麼辦?

親愛的兄弟姐妹:

我們每個人都在人際關係中生活,有時候,別人得罪了我們,傷害了我們,我們很容易選擇以下三種做法之一:

1忍氣吞聲,假裝沒事;2向別人抱怨,說壞話;3生悶氣、斷絕往來。

然而,今天福音中,主耶穌提出了一個截然不同的方案:去找他,單獨規勸他。

這不是出於控制,而是出於愛,目的不是責備,而是贏回一個迷失的弟兄。

二、福音剖析:愛的勸誡四步驟

耶穌今天教導我們處理衝突的“四步方法”,帶有高度的牧靈智慧:

第一步:私下勸誡 —— 尊重對方的尊嚴

“你要趁你和他單獨在一起的時候,規勸他。”

這一步提醒我們:不是為了揭短或羞辱,而是為了挽回與修復。

聖奧斯定曾說:“我們該譴責罪惡,但永遠不該恨那位犯罪的人。”

第二步:請見證人加入 —— 增加客觀性與公正性

“若他不聽,你就帶兩三個人去,好使憑見證人的口得以成立。”

這是避免成為“我說你說”的局面,確保事情能在光明中被澄清。

第三步:告訴教會 —— 尋求更大的團體支持

在嚴重或持續不悔改的情況下,教會作為信仰團體有責任守護正義、真理與合一。

第四步:看作外教人或稅務員 —— 尊重自由,但不縱容罪惡

這不是拒絕他,而是把他交給天主,懷著祈禱的心期待他悔改。

別忘了,耶穌自己就是特別愛外教人和稅務員的那一位!

三、教理的啟示:教會對勸誡與修和的態度

《天主教教理》第1435條:

“日常生活中的皈依也表現于友愛服務、兄弟間的勸告、在不公面前的自我省察、誠實的審視良心、精神操練和悔改行為。”

《教理》第2478條:

“基督徒應儘量設法把別人言行解釋成好意……批評別人前,應先查驗自己的動機與內心。”

我們勸誡,不是出於自義,而是出於愛、謙卑與救贖的關切。

四、教父智慧:聖若望金口的提醒

聖若望金口說:

“一位真正的弟兄,在弟兄跌倒時,不是譏笑,而是流淚;不是咒駡,而是代禱;不是攻擊,而是扶起。”

這就是耶穌希望我們成為的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持

五、大自然啟發:蜜蜂的“勸告舞”

在自然界中,蜜蜂如果發現蜂巢附近有危險,會通過特殊的“舞蹈”告訴其他蜜蜂遠離危險區域。這種“勸告”,不是批評,而是為了群體的安全。

這就像教會的“兄弟勸誡”:不是傷害,而是保護靈魂。

六、聖人見證:聖方濟各與“敵人的修和”

有一次,一位曾羞辱聖方濟各的人,身患重病。聖方濟各主動前去探望他、服侍他,使那人悔改認罪,回歸信仰,並在方濟各懷中平安離世。

這就是“贏得弟兄”的力量。

七、貼近教友生活:如何實際操作?

在日常生活中,我們可以如何實踐福音中的勸誡之道?

建議的步驟:

祈禱自己先有愛與平安(不要出於情緒);

選好時機,溫柔溝通(“我感到…”而不是“你總是…”);

以尊重態度指出行為問題,而非人格攻擊

給予迴旋的空間,不逼迫、不威脅

在必要時邀請教會或團體協助

要避免的行為:

公開羞辱、社交媒體發洩;

轉發八卦、製造紛爭;

自以為義、不容忍對方的成長。

八、祈禱的力量與耶穌的同在

耶穌特別強調:

“若你們中有兩個人在地上同心合意地祈禱……我在天之父必要成全。”

“兩三個人因我的名字聚在一起,我就在他們中間。”

這句話給予我們極大的安慰:

即使我們只有兩三人祈禱,耶穌也與我們同在

即使修和的努力失敗了,只要我們出於愛而行動,主已經看見並悅納

九、信仰行動的建議

為了將今天的福音活出來,本周我們可以:

反省:是否有人曾傷害我,我還沒有原諒?

思考:我是否曾因他人勸誡而成長?我自己是否敢於溫柔勸誡別人?

實踐:在愛中修和,與某個曾疏遠的人重建聯繫。

帶著團體:邀請兩三位朋友,每週一次一起祈禱,共同體驗耶穌的臨在。

十、結語:愛的修和是教會真正的光輝

親愛的弟兄姐妹們,

福音中的兄弟勸誡,不是排斥,而是邀請;不是責罰,而是療愈;不是攻擊,而是愛。

教會不是完美者的俱樂部,而是病人的醫院,是彼此醫治、互相扶持的大家庭。

讓我們活出“贏得弟兄”的使命,在愛中修和,在真理中成長,讓教會真正成為耶穌臨在的地方。

結束祈禱:

仁慈的耶穌,你教導我們如何在愛中規勸、在真理中守望弟兄,請賜我們勇氣面對衝突,智慧處理差異,寬恕舊怨,使我們成為你和平與合一的工具,讓我們在每一次修和的行動中,體驗你就在我們中間。阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿三主日讲道:“赢回弟兄:以爱修和、以真理扶持”

主日讲道:“赢回弟兄:以爱修和、以真理扶持”

福音选读:玛窦福音 18:15-20

一、导言:当别人得罪你时,你怎么办?

亲爱的兄弟姐妹:

我们每个人都在人际关系中生活,有时候,别人得罪了我们,伤害了我们,我们很容易选择以下三种做法之一:

1忍气吞声,假装没事;2向别人抱怨,说坏话;3生闷气、断绝往来。

然而,今天福音中,主耶稣提出了一个截然不同的方案:去找他,单独规劝他。

这不是出于控制,而是出于爱,目的不是责备,而是赢回一个迷失的弟兄。

二、福音剖析:爱的劝诫四步骤

耶稣今天教导我们处理冲突的“四步方法”,带有高度的牧灵智慧:

第一步:私下劝诫 —— 尊重对方的尊严

“你要趁你和他单独在一起的时候,规劝他。”

这一步提醒我们:不是为了揭短或羞辱,而是为了挽回与修复。

圣奥斯定曾说:“我们该谴责罪恶,但永远不该恨那位犯罪的人。”

第二步:请见证人加入 —— 增加客观性与公正性

“若他不听,你就带两三个人去,好使凭见证人的口得以成立。”

这是避免成为“我说你说”的局面,确保事情能在光明中被澄清。

第三步:告诉教会 —— 寻求更大的团体支持

在严重或持续不悔改的情况下,教会作为信仰团体有责任守护正义、真理与合一。

第四步:看作外教人或税务员 —— 尊重自由,但不纵容罪恶

这不是拒绝他,而是把他交给天主,怀着祈祷的心期待他悔改。

别忘了,耶稣自己就是特别爱外教人和税务员的那一位!

三、教理的启示:教会对劝诫与修和的态度

《天主教教理》第1435条:

“日常生活中的皈依也表现于友爱服务、兄弟间的劝告、在不公面前的自我省察、诚实的审视良心、精神操练和悔改行为。”

《教理》第2478条:

“基督徒应尽量设法把别人言行解释成好意……批评别人前,应先查验自己的动机与内心。”

我们劝诫,不是出于自义,而是出于爱、谦卑与救赎的关切。

四、教父智慧:圣若望金口的提醒

圣若望金口说:

“一位真正的弟兄,在弟兄跌倒时,不是讥笑,而是流泪;不是咒骂,而是代祷;不是攻击,而是扶起。”

这就是耶稣希望我们成为的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持

五、大自然启发:蜜蜂的“劝告舞”

在自然界中,蜜蜂如果发现蜂巢附近有危险,会通过特殊的“舞蹈”告诉其他蜜蜂远离危险区域。这种“劝告”,不是批评,而是为了群体的安全。

这就像教会的“兄弟劝诫”:不是伤害,而是保护灵魂。

六、圣人见证:圣方济各与“敌人的修和”

有一次,一位曾羞辱圣方济各的人,身患重病。圣方济各主动前去探望他、服侍他,使那人悔改认罪,回归信仰,并在方济各怀中平安离世。

这就是“赢得弟兄”的力量。

七、贴近教友生活:如何实际操作?

在日常生活中,我们可以如何实践福音中的劝诫之道?

建议的步骤:

祈祷自己先有爱与平安(不要出于情绪);

选好时机,温柔沟通(“我感到…”而不是“你总是…”);

以尊重态度指出行为问题,而非人格攻击

给予回旋的空间,不逼迫、不威胁

在必要时邀请教会或团体协助

要避免的行为:

公开羞辱、社交媒体发泄;

转发八卦、制造纷争;

自以为义、不容忍对方的成长。

八、祈祷的力量与耶稣的同在

耶稣特别强调:

“若你们中有两个人在地上同心合意地祈祷……我在天之父必要成全。”

“两三个人因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”

这句话给予我们极大的安慰:

即使我们只有两三人祈祷,耶稣也与我们同在

即使修和的努力失败了,只要我们出于爱而行动,主已经看见并悦纳

九、信仰行动的建议

为了将今天的福音活出来,本周我们可以:

反省:是否有人曾伤害我,我还没有原谅?

思考:我是否曾因他人劝诫而成长?我自己是否敢于温柔劝诫别人?

实践:在爱中修和,与某个曾疏远的人重建联系。

带着团体:邀请两三位朋友,每周一次一起祈祷,共同体验耶稣的临在。

十、结语:爱的修和是教会真正的光辉

亲爱的弟兄姐妹们,

福音中的兄弟劝诫,不是排斥,而是邀请;不是责罚,而是疗愈;不是攻击,而是爱。

教会不是完美者的俱乐部,而是病人的医院,是彼此医治、互相扶持的大家庭。

让我们活出“赢得弟兄”的使命,在爱中修和,在真理中成长,让教会真正成为耶稣临在的地方。

结束祈祷:

仁慈的耶稣,你教导我们如何在爱中规劝、在真理中守望弟兄,请赐我们勇气面对冲突,智慧处理差异,宽恕旧怨,使我们成为你和平与合一的工具,让我们在每一次修和的行动中,体验你就在我们中间。阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第廿三主日读经释义

读经一 《厄则克耳先知书》第33章7-9节

「上主这样说:『人子,我现在立你作以色列人的警卫;你听了我所说的话,要代我警告他们。』」

历史背景:

此处“人子”(希伯来文 ben adam)是天主对厄则克耳的称呼,强调他的人的身分和软弱,表明他只是天主的工具。

厄则克耳在公元前6世纪巴比伦流放时期担任先知,他被天主召叫时,正是以色列民族因不忠而遭惩罚、国家倾覆的时期。犹太人因拜偶像、不守法律而被放逐到巴比伦。

上主设立他为“以色列人的警卫”(守望者),如同城墙上的哨兵,负责从高处观察危机并发出警告。

灵修意义:

上主呼召每一位信徒——尤其是教会的牧者和神职人员——在其职责范围内担任“警卫”的角色。

“警卫”不是一个地位,而是一种服务;是为了灵魂的得救,不惜发出不受欢迎的警告。

我们也有责任去“听”天主的话,并将其忠实地传达给他人,尤其是在对方陷于罪恶或危险时。

「因此,当我告诉恶人说:『恶人,你必丧亡!』你若不讲话,也不警告恶人离开邪道,那恶人必因自己的罪恶而丧亡,但是我要向你追讨他的血债。」

历史背景:

恶人”指的是执意犯罪而不悔改的以色列人。

丧亡”既指身体的死亡,也更强调灵魂的灭亡——即与天主永远分离的悲剧。

若厄则克耳不尽责地传达天主的警告,即使恶人因其罪而丧亡,先知也要为“没有尽责劝诫”而承担责任。

灵修意义:

信仰不仅是个人的事。我们不能袖手旁观他人走向灭亡。

血债”在圣经中象征严重的责任。如果一个人有能力制止罪恶却不作为,他将被视为间接参与了那罪。

在教会传统中,这呼应了“神哀矜”(Spiritual Works of Mercy)之一:规劝罪人 (admonish the sinner)。

对现代信徒而言,这句提醒我们在爱德中勇敢地指出真理,即使在不受欢迎或被误解的处境中。

「你若警告恶人,叫他离开邪道,他却不肯归正,离开邪道,他必因自己的罪恶而丧亡,你却救了自己。」

历史背景:

邪道”在希伯来文化中象征偏离天主法律的生活方式。

厄则克耳即使遭到拒绝,也必须尽责传达天主的警告。

这段强调了责任的界限:先知不能强迫他人悔改,但必须发出警告。

灵修意义:

这是一个关乎个人责任的教训。我们不能替别人选择悔改,但我们可以也应该把真理传达给他们。

你却救了自己”在属灵意义上表明我们若忠信地完成主所托,即便结果不如人意,天主仍承认我们的忠诚

圣奥斯定说过:“宣讲真理的牧人,不因羊群的悖逆而受责;沉默的牧人,即使羊群服从,也是不忠。”

小结 ✧ 反思:

《厄则克耳先知书》33:7-9这段经文清楚地揭示出先知的责任,也启示了我们每一位基督徒的使命。

元素内容
天主的属性公义、慈悲、信实地预警人的罪
人的角色不只是信徒,也有成为“守望者”的责任
信仰实践规劝他人不是评断,而是出于爱德;警告是为救人,不是定罪
教会应用主教、神父、执事以及每位信友皆有在自己的领域中宣讲真理、见证真理的使命

➤ 灵修反省:

我是否愿意出于爱,在别人陷于罪恶时伸出援手,即使冒着被拒绝的风险?

我是否有意识地活出“守望者”的身份,在这个混乱世界中以祈祷、见证、言语来提醒他人悔改?

➤ 祈祷:

「主啊,请赐我一颗忠实的心,让我勇敢地见证真理,出于爱劝勉陷于歧途的人,并在祢面前尽我的责任,成为祢忠信的仆人。阿们。」

读经二 《圣保禄宗徒致罗马人书》13:8-10

经文原文(罗马书 13:8-10)

弟兄们:你们除了彼此相爱以外,对人就没有任何亏欠,因为谁爱别人,谁就履行了法律。

一、背景与解释

历史背景:

圣保禄在此书信中写给罗马的信友团体,主要由犹太裔与外邦裔信徒组成,面对犹太法律与基督徒自由之间的张力。

他在第13章中讲论了对政权的服从,以及信徒在社会中的行为责任。到了这里,他进一步强调「基督徒伦理」的核心不是法律条文,而是爱德(caritas

灵修意义:

除了彼此相爱以外:保禄指出,基督徒对他人唯一不能偿清的“债务”,就是爱。这种爱不是情绪,而是自我奉献、愿意为人好处服务的行动

就没有任何亏欠:意指若人在爱中行事,就不会亏欠他人义务,比如尊重、诚实、公正等都包含在爱中。

爱是法律的实现:在旧约中,以色列人通过守诫命来履行与天主的盟约。而在基督内,法律的精神被提炼为爱天主与爱人。

其实「不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心」等等的诫命,都包括在「爱人如己」这句话里。

二、背景与解释

圣经引用说明:

圣保禄引用《出谷纪》与《申命纪》中的诫命(十诫),尤其是与人际关系有关的后半部分(第六至第十诫)。

他以耶稣在《玛窦福音》22:39所说的“爱人如己”来总结一切伦理戒律。这句话原出自《肋未纪》19:18,是犹太法中的中心命令之一。

灵修意义:

不可奸淫 → 爱意味着尊重他人的婚姻、人格与纯洁。

不可杀人 → 爱意味着维护他人的生命与尊严。

不可偷盗 → 爱促使我们尊重他人的财产与权利。

不可贪心 → 爱能净化人心,使我们不被私欲所驱动。

这一节是天主教伦理思想的根本之一:道德律的完成,不在于外在遵守戒条,而在于内心爱德的实践

爱不作损害别人的事,所以爱成全了全部的法律。

三、背景与解释

“爱不作损害别人的事”

爱是积极建构而非消极避免罪恶。

圣保禄在此将“道德行为”从纯粹“法律义务”提升为“爱的回应”。不再是“不能做什么”,而是“我愿意为了他人的益处去做什么”。

“所以爱成全了全部的法律”

这句是整段经文的顶点和总结

“成全”(希腊文 plēroō)不是废除,而是使法律达到其真正的目的。就如耶稣在《玛窦福音》5:17说:“我来不是为废除法律,而是为成全它。”

在天主教教义中,这反映在《天主教教理》第1822-1829段中:爱德是所有道德的灵魂,是诸德中的最大者(见:格前13)。

✧ 小总结 ✧

核心主题内容
背景罗马教会中犹太法律与基督徒新生活的交汇点
主旨爱德超越一切戒律,是基督徒伦理生活的中心
神学意义爱德成全法律,是一切道德行为的核心动力
教会教导所有诫命都应在“爱人如己”的光照下去理解与实践
今日应用爱不是抽象理念,而是具体行动:关怀、宽恕、牺牲、自我超越

➤ 灵修反省:

我是否真的以“爱人如己”的态度生活?或只是机械地避免犯错?

爱德是否驱动我去积极行善,而不仅仅是避免作恶?

在家庭、教会、社会中,我是否尽了“爱的债务”?

➤ 祈祷:

主耶稣,祢用完全的爱诠释了法律的真义,求祢也赐我爱德的心,使我在每个行动中都以祢的爱为准则。使我能真诚爱人如己,不为得赏,而为回应祢的大爱。阿们。

福音 恭读圣玛窦福音 18:15-20

《玛窦福音》18:15-20,这段福音非常适合作为教会内弟兄姊妹间的修和指南,也揭示了教会生活的核心精神:爱德中的真理与合一中的祈祷

第15节:

“如果你的弟兄得罪了你,你要趁你和他单独在一起的时候,规劝他。如果他听从了你,你便赚得了你的弟兄。”

背景解释:

此话出自耶稣在《玛窦福音》第18章中对门徒的训导,这一章整体是在讲述“教会生活中的彼此关系”,特别是如何处理教会内的冲突与过错。

「你的弟兄」是指团体中的成员,尤其是信仰的弟兄姊妹。

「得罪了你」的原文也可作“犯了罪”,但背景偏向私人间的过失。

灵修意义:

耶稣教导我们在面对别人冒犯时,不要抱怨、也不要传话,而要主动在爱中与当事人“单独”沟通,目的是修和,而不是指责

「你便赚得了你的弟兄」:灵修上,这是一种属灵的得胜,胜过的是仇恨、分裂与自我。

在天主教教理中,这体现了“劝人改过”(monitio fraterna)的神修行为,是七项属灵慈悲工作之一。

第16节:

“如果他不肯听,你就另外带一两个人同去,好使任何事端,凭两三个见证人的口,得以成立。”

背景解释:

这取自《申命纪》19:15的法律传统:两三位证人才能定罪。

保持渐进式的修和步骤,避免仓促判断与羞辱当事人。

灵修意义:

爱德要有智慧,面对固执或误会时,适当引入他人,不是为了“施压”,而是促进客观与真理的显明

教会鼓励团体中以共同分辨与祈祷来处理纠纷。

第17节:

“若是他仍不听从,就要告诉教会;如果他连教会也不听,你就把他看作外教人或税务员吧。”

背景解释:

这里的「教会」(希腊文 ekklesia) 是《新约》中首次使用此字,指团体具有判断权的公会或信仰群体

税务员与外教人象征团体外的人,因为他们在犹太社会中被视为与罪人同列。

灵修意义:

若在劝勉与劝戒之中,对方仍拒绝悔改,则必须为保护团体的正义与和谐,将此事上报更大的教会层面。

把他看作“外人”并不是咒诅,而是将此人交托给天主,期待未来仍可能悔改。

教会在此拥有训诫与修和的职权,同时也维护真理。

第18节:

“我实在告诉你们:你们在地上所束缚的,在天上也要被束缚;你们在地上所释放的,在天上也要被释放。”

背景解释:

这是耶稣在《玛窦福音》16:19中给予伯多禄“天国钥匙”的话语在这里扩展给所有门徒,表示整个教会在“教导与修和”上的权威。

灵修意义:

“束缚”与“释放”原是犹太教法学术语,意指“禁止”或“许可”。

教会拥有属灵权柄,可以在真理中作出判定,而天主尊重并与之共工。

这是「圣事性教会」权威的基础,尤其在“和好圣事”(告解)中体现得淋漓尽致。

第19节:

“我实在告诉你们:你们当中如果有两个人,在地上同心合意地祈祷,无论求什么事,我在天之父,必要成全他们。”

背景解释:

“同心合意”的祈祷是一种合一中的祈祷,代表着信友在团体中并非个体主义者,而是相互联结于基督内。

灵修意义:

这句强调祈祷的共同性与教会性

不是祈祷的“数量”感动天主,而是合一的爱心与信心打动天主的心。

此节也暗示修和是先决条件:“若你怀恨在心,先去与弟兄和好,再来献礼”(玛5:23-24)。

第20节:

“因为无论在哪里有两三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”

背景解释:

这是耶稣明言祂“临在”的方式——当信友因祂之名聚会(尤其是为祈祷、审判、共融),祂亲自与他们同在

是教会“神圣临在的应许”,并非虚构的组织,而是基督活着的身体

灵修意义:

这节是“教会神学”的核心之一,体现天主子民的共融信仰。

教会的本质不是一个制度或规则的集合,而是“因主的名所聚集的共融”,其中基督是中心与牧者。

✧ 小总结 ✧

重点内容
核心主题教会中弟兄纠纷的爱德性处理、团体修和与祈祷的权威
教会生活结构私下劝勉 → 双人见证 → 告知教会 → 判断处理
权柄根源教会在地上的决定,在天上也被承认(属灵权柄)
属灵共融团体中的合一祈祷能感动天主,显现基督临在
修和使命信友的责任是以爱德挽回失落的弟兄,不是论断
当代应用不搬弄是非、不冷漠旁观、主动修和、在团体中祈祷

灵修反省问题:

我是否曾在团体中以“背后论断”代替了“面对面规劝”?

当兄弟姊妹冒犯我时,我是否愿意在祈祷中寻求修和?

我是否尊重教会的属灵权柄与团体决议?

我是否意识到,哪怕两三人因主的名聚集,主就在我们中间?

祈祷:

主耶稣,祢呼召我们在爱德中彼此规劝、在合一中祈祷,求祢赐我温柔与勇气,能以和平而不是怒气面对冲突,能以信德而非骄傲面对弟兄的过错。愿我成为团体中的和平使者,也愿祢的临在常常与我们同在。阿们。

本文作者:刘铎

2025-2026(甲)常年期第廿三主日讀經釋義

讀經一 《厄則克耳先知書》第33章7-9節

「上主這樣說:『人子,我現在立你作以色列人的警衛;你聽了我所說的話,要代我警告他們。』」

歷史背景:

此處“人子”(希伯來文 ben adam)是天主對厄則克耳的稱呼,強調他的人的身分和軟弱,表明他只是天主的工具。

厄則克耳在西元前6世紀巴比倫流放時期擔任先知,他被天主召叫時,正是以色列民族因不忠而遭懲罰、國家傾覆的時期。猶太人因拜偶像、不守法律而被放逐到巴比倫。

上主設立他為“以色列人的警衛”(守望者),如同城牆上的哨兵,負責從高處觀察危機並發出警告。

靈修意義:

上主呼召每一位信徒——尤其是教會的牧者和神職人員——在其職責範圍內擔任“警衛”的角色。

“警衛”不是一個地位,而是一種服務;是為了靈魂的得救,不惜發出不受歡迎的警告。

我們也有責任去“聽”天主的話,並將其忠實地傳達給他人,尤其是在對方陷於罪惡或危險時。

「因此,當我告訴惡人說:『惡人,你必喪亡!』你若不講話,也不警告惡人離開邪道,那惡人必因自己的罪惡而喪亡,但是我要向你追討他的血債。」

歷史背景:

惡人”指的是執意犯罪而不悔改的以色列人。

喪亡”既指身體的死亡,也更強調靈魂的滅亡——即與天主永遠分離的悲劇。

若厄則克耳不盡責地傳達天主的警告,即使惡人因其罪而喪亡,先知也要為“沒有盡責勸誡”而承擔責任。

靈修意義:

信仰不僅是個人的事。我們不能袖手旁觀他人走向滅亡。

血債”在聖經中象徵嚴重的責任。如果一個人有能力制止罪惡卻不作為,他將被視為間接參與了那罪。

在教會傳統中,這呼應了“神哀矜”(Spiritual Works of Mercy)之一:規勸罪人 (admonish the sinner)。

對現代信徒而言,這句提醒我們在愛德中勇敢地指出真理,即使在不受歡迎或被誤解的處境中。

「你若警告惡人,叫他離開邪道,他卻不肯歸正,離開邪道,他必因自己的罪惡而喪亡,你卻救了自己。」

歷史背景:

邪道”在希伯來文化中象徵偏離天主法律的生活方式。

厄則克耳即使遭到拒絕,也必須盡責傳達天主的警告。

這段強調了責任的界限:先知不能強迫他人悔改,但必須發出警告。

靈修意義:

這是一個關乎個人責任的教訓。我們不能替別人選擇悔改,但我們可以也應該把真理傳達給他們。

你卻救了自己”在屬靈意義上表明我們若忠信地完成主所托,即便結果不如人意,天主仍承認我們的忠誠

聖奧斯定說過:“宣講真理的牧人,不因羊群的悖逆而受責;沉默的牧人,即使羊群服從,也是不忠。”

小結 ✧ 反思:

《厄則克耳先知書》33:7-9這段經文清楚地揭示出先知的責任,也啟示了我們每一位基督徒的使命。

元素內容
天主的屬性公義、慈悲、信實地預警人的罪
人的角色不只是信徒,也有成為“守望者”的責任
信仰實踐規勸他人不是評斷,而是出於愛德;警告是為救人,不是定罪
教會應用主教、神父、執事以及每位信友皆有在自己的領域中宣講真理、見證真理的使命

➤ 靈修反省:

我是否願意出於愛,在別人陷於罪惡時伸出援手,即使冒著被拒絕的風險?

我是否有意識地活出“守望者”的身份,在這個混亂世界中以祈禱、見證、言語來提醒他人悔改?

➤ 祈禱:

「主啊,請賜我一顆忠實的心,讓我勇敢地見證真理,出於愛勸勉陷於歧途的人,並在祢面前盡我的責任,成為祢忠信的僕人。阿們。」

讀經二 《聖保祿宗徒致羅馬人書》13:8-10

經文原文(羅馬書 13:8-10)

弟兄們:你們除了彼此相愛以外,對人就沒有任何虧欠,因為誰愛別人,誰就履行了法律。

一、背景與解釋

歷史背景:

聖保祿在此書信中寫給羅馬的信友團體,主要由猶太裔與外邦裔信徒組成,面對猶太法律與基督徒自由之間的張力。

他在第13章中講論了對政權的服從,以及信徒在社會中的行為責任。到了這裡,他進一步強調「基督徒倫理」的核心不是法律條文,而是愛德(caritas

靈修意義:

除了彼此相愛以外:保祿指出,基督徒對他人唯一不能償清的“債務”,就是愛。這種愛不是情緒,而是自我奉獻、願意為人好處服務的行動

就沒有任何虧欠:意指若人在愛中行事,就不會虧欠他人義務,比如尊重、誠實、公正等都包含在愛中。

愛是法律的實現:在舊約中,以色列人通過守誡命來履行與天主的盟約。而在基督內,法律的精神被提煉為愛天主與愛人。

其實「不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪心」等等的誡命,都包括在「愛人如己」這句話裡。

二、背景與解釋

聖經引用說明:

聖保祿引用《出谷紀》與《申命紀》中的誡命(十誡),尤其是與人際關係有關的後半部分(第六至第十誡)。

他以耶穌在《瑪竇福音》22:39所說的“愛人如己”來總結一切倫理戒律。這句話原出自《肋未紀》19:18,是猶太法中的中心命令之一。

靈修意義:

不可姦淫 → 愛意味著尊重他人的婚姻、人格與純潔。

不可殺人 → 愛意味著維護他人的生命與尊嚴。

不可偷盜 → 愛促使我們尊重他人的財產與權利。

不可貪心 → 愛能淨化人心,使我們不被私欲所驅動。

這一節是天主教倫理思想的根本之一:道德律的完成,不在於外在遵守戒條,而在於內心愛德的實踐

愛不作損害別人的事,所以愛成全了全部的法律。

三、背景與解釋

“愛不作損害別人的事”

愛是積極建構而非消極避免罪惡。

聖保祿在此將“道德行為”從純粹“法律義務”提升為“愛的回應”。不再是“不能做什麼”,而是“我願意為了他人的益處去做什麼”。

“所以愛成全了全部的法律”

這句是整段經文的頂點和總結

“成全”(希臘文 plēroō)不是廢除,而是使法律達到其真正的目的。就如耶穌在《瑪竇福音》5:17說:“我來不是為廢除法律,而是為成全它。”

在天主教教義中,這反映在《天主教教理》第1822-1829段中:愛德是所有道德的靈魂,是諸德中的最大者(見:格前13)。

✧ 小總結 ✧

核心主題內容
背景羅馬教會中猶太法律與基督徒新生活的交匯點
主旨愛德超越一切戒律,是基督徒倫理生活的中心
神學意義愛德成全法律,是一切道德行為的核心動力
教會教導所有誡命都應在“愛人如己”的光照下去理解與實踐
今日應用愛不是抽象理念,而是具體行動:關懷、寬恕、犧牲、自我超越

➤ 靈修反省:

我是否真的以“愛人如己”的態度生活?或只是機械地避免犯錯?

愛德是否驅動我去積極行善,而不僅僅是避免作惡?

在家庭、教會、社會中,我是否盡了“愛的債務”?

➤ 祈禱:

主耶穌,祢用完全的愛詮釋了法律的真義,求祢也賜我愛德的心,使我在每個行動中都以祢的愛為準則。使我能真誠愛人如己,不為得賞,而為回應祢的大愛。阿們。

福音 恭讀聖瑪竇福音 18:15-20

《瑪竇福音》18:15-20,這段福音非常適合作為教會內弟兄姊妹間的修和指南,也揭示了教會生活的核心精神:愛德中的真理與合一中的祈禱

第15節:

“如果你的弟兄得罪了你,你要趁你和他單獨在一起的時候,規勸他。如果他聽從了你,你便賺得了你的弟兄。”

背景解釋:

此話出自耶穌在《瑪竇福音》第18章中對門徒的訓導,這一章整體是在講述“教會生活中的彼此關係”,特別是如何處理教會內的衝突與過錯。

「你的弟兄」是指團體中的成員,尤其是信仰的弟兄姊妹。

「得罪了你」的原文也可作“犯了罪”,但背景偏向私人間的過失。

靈修意義:

耶穌教導我們在面對別人冒犯時,不要抱怨、也不要傳話,而要主動在愛中與當事人“單獨”溝通,目的是修和,而不是指責

「你便賺得了你的弟兄」:靈修上,這是一種屬靈的得勝,勝過的是仇恨、分裂與自我。

在天主教教理中,這體現了“勸人改過”(monitio fraterna)的神修行為,是七項屬靈慈悲工作之一。

第16節:

“如果他不肯聽,你就另外帶一兩個人同去,好使任何事端,憑兩三個見證人的口,得以成立。”

背景解釋:

這取自《申命紀》19:15的法律傳統:兩三位證人才能定罪。

保持漸進式的修和步驟,避免倉促判斷與羞辱當事人。

靈修意義:

愛德要有智慧,面對固執或誤會時,適當引入他人,不是為了“施壓”,而是促進客觀與真理的顯明

教會鼓勵團體中以共同分辨與祈禱來處理糾紛。

第17節:

“若是他仍不聽從,就要告訴教會;如果他連教會也不聽,你就把他看作外教人或稅務員吧。”

背景解釋:

這裡的「教會」(希臘文 ekklesia) 是《新約》中首次使用此字,指團體具有判斷權的公會或信仰群體

稅務員與外教人象徵團體外的人,因為他們在猶太社會中被視為與罪人同列。

靈修意義:

若在勸勉與勸戒之中,對方仍拒絕悔改,則必須為保護團體的正義與和諧,將此事上報更大的教會層面。

把他看作“外人”並不是咒詛,而是將此人交托給天主,期待未來仍可能悔改。

教會在此擁有訓誡與修和的職權,同時也維護真理。

第18節:

“我實在告訴你們:你們在地上所束縛的,在天上也要被束縛;你們在地上所釋放的,在天上也要被釋放。”

背景解釋:

這是耶穌在《瑪竇福音》16:19中給予伯多祿“天國鑰匙”的話語在這裡擴展給所有門徒,表示整個教會在“教導與修和”上的權威。

靈修意義:

“束縛”與“釋放”原是猶太教法學術語,意指“禁止”或“許可”。

教會擁有屬靈權柄,可以在真理中作出判定,而天主尊重並與之共工。

這是「聖事性教會」權威的基礎,尤其在“和好聖事”(告解)中體現得淋漓盡致。

第19節:

“我實在告訴你們:你們當中如果有兩個人,在地上同心合意地祈禱,無論求什麼事,我在天之父,必要成全他們。”

背景解釋:

“同心合意”的祈禱是一種合一中的祈禱,代表著信友在團體中並非個體主義者,而是相互聯結於基督內。

靈修意義:

這句強調祈禱的共同性與教會性

不是祈禱的“數量”感動天主,而是合一的愛心與信心打動天主的心。

此節也暗示修和是先決條件:“若你懷恨在心,先去與弟兄和好,再來獻禮”(瑪5:23-24)。

第20節:

“因為無論在哪裡有兩三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間。”

背景解釋:

這是耶穌明言祂“臨在”的方式——當信友因祂之名聚會(尤其是為祈禱、審判、共融),祂親自與他們同在

是教會“神聖臨在的應許”,並非虛構的組織,而是基督活著的身體

靈修意義:

這節是“教會神學”的核心之一,體現天主子民的共融信仰。

教會的本質不是一個制度或規則的集合,而是“因主的名所聚集的共融”,其中基督是中心與牧者。

✧ 小總結 ✧

重點內容
核心主題教會中弟兄糾紛的愛德性處理、團體修和與祈禱的權威
教會生活結構私下勸勉 → 雙人見證 → 告知教會 → 判斷處理
權柄根源教會在地上的決定,在天上也被承認(屬靈權柄)
屬靈共融團體中的合一祈禱能感動天主,顯現基督臨在
修和使命信友的責任是以愛德挽回失落的弟兄,不是論斷
當代應用不搬弄是非、不冷漠旁觀、主動修和、在團體中祈禱

靈修反省問題:

我是否曾在團體中以“背後論斷”代替了“面對面規勸”?

當兄弟姊妹冒犯我時,我是否願意在祈禱中尋求修和?

我是否尊重教會的屬靈權柄與團體決議?

我是否意識到,哪怕兩三人因主的名聚集,主就在我們中間?

祈禱:

主耶穌,祢呼召我們在愛德中彼此規勸、在合一中祈禱,求祢賜我溫柔與勇氣,能以和平而不是怒氣面對衝突,能以信德而非驕傲面對弟兄的過錯。願我成為團體中的和平使者,也願祢的臨在常常與我們同在。阿們。

本文作者:劉鐸

常年期第廿二周星期五 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們讚頌上主,我們都因祂而歡喜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們讚頌上主,我們都因祂而歡喜。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
晨雞鳴叫,
撕裂夜的黑暗,
緩解恐懼,
夜間至暗的時刻,
上主,我們向祢呼求,
仁愛的天主,我們以謙恭之心,向祢懇求。

夜的寂靜籠罩我們,
夜的彌漫,涵蓋一切,
眾人真的沉睡,
好似亡者一樣睡去,
真光,權勢者,求祢降下,
仁慈看守我們。

基督,願祢的大能,
從兇惡和罪過中,把我們喚醒,
按照祢豐富的慈惠,
從黑暗的禁錮中,把我們救出,
使我們在無盡的生命之光中,
重新恢復與祢的友誼。

願遠超一切甘飴之名的,
讚頌和光榮歸於祢,
和平的天主,生活和輝煌的天主,
歸於天主聖父,天主聖子,
並歸於天主聖神,圓滿的聖三。
直到永遠。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

世界的造主,
光榮的真光之父,
求祢接近我們,
因為祢的恩典離我們還遠的時候,
我們的內心,就已開始警覺。

上主,願祢的聖神,充滿我們,
承受並珍視在我們五內的恩典,
保守我們免受致命的謳騙,
免於狡猾的仇敵。

求祢使我們在每日的生活中,
在世上的生活行為,
全照祢的法律度生,
好能擺脫一切罪惡。

基督,祢是至仁慈的君王,
願光榮歸於祢,並歸於聖父,
和護慰者聖神,世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢不要在憤怒中懲罰我。

聖詠38(37)
處於急難中的罪人向天主獻上的懇禱
祂的所有朋友,都遠遠站著。(路23:49)

I

上主,求祢不要在祢的怒火中責罰我,
上主,求祢不要在祢的震怒中懲罰我。
祢的利箭,深深射中了我;
祢的雙手,已落在我的身上。

因祢的憤怒,我的身體患了病:
因我所犯的罪,我的四肢,再無健全。
我的罪辜,高過我的頭頂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:主,求祢不要在憤怒中懲罰我。阿肋路亞。

對經二:主,祢知道我的全部渴望。阿肋路亞。

II

我的創傷,破爛不堪,
是我愚笨的結果。
卑躬屈膝,
整日哀哭。

我的全部骨骼,焦灼發熱,
我的肉體,體無完膚。
精疲力竭,奄奄一息。
內心痛苦,大聲哭泣。

上主,我所渴求的,祢全然知悉;
我的呻吟,不會向祢隱瞞。
我的心,陣陣疼痛,我的力量,完全殆盡;
我的眼中,失去光明。

我的朋友躲著我,如同避開癩病人一樣;
親近我的人,都遠遠站著。
圖謀我性命的人,為我設下了羅網;
尋求把我毀滅的人,出口傷人,
終日盤算,圖謀詭計。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經二:主,祢知道我的全部渴望。阿肋路亞。

對經三:上主,我向祢坦承我的罪辜;因祢是我的救主,求祢不要把我拋棄。阿肋路亞。

III

我卻如同聽不見的聾子,
好像不能出言的啞巴。
我好似沒有聽覺,
口中沒有辯詞的人。

上主,我指望祢,
上主天主,祢必應允我。
我祈求說:“讓他們嘲笑我,
我失足滑倒,他們就會心滿意足。”

因為我快要摔倒,
我的痛苦,常在我的眼前。
我承認自己的罪辜,
我的罪孽,使我充滿驚懼。

恣意的仇敵,數不勝數,
編造謊言的仇敵,實在眾多。
他們對我,以惡報善,
因我尋求正義,他們攻擊我。

上主,求祢不要遠離我!
我的天主,求祢不要遠離我!
求祢前來,不要遲延,速來助我。
上主,我的天主,我的救主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主我們的天主,求祢不要捨棄我們; 祢並沒有遺忘祢基督破碎的奧體,也沒有忘記祂因仁愛所受的嘲弄。我們是祢的子女,我們的罪孽沉重;求祢賜給我們圓滿的仁慈。

對經三:上主,我向祢坦承我的罪辜;因祢是我的救主,求祢不要把我拋棄。阿肋路亞。

領:我的眼目渴望于祢的救助。
答:期待祢使我成義的聖言。

誦讀一 恭讀耶肋米亞先知書
(耶30:18-31:9)

以色列復興的恩許

上主這樣說:看!我要復原雅各伯的營帳,我要憐憫他的住處;我要在山上重建城邑,我要原狀恢復宮殿。從他們那裡,要響起讚頌之歌,從幸福的百姓,要響起歡笑之聲。我要使他們的數目,不再減少,反而增多;他們不再是微小的,因為我要使他們受到光榮。他的子孫必要如同往昔一樣,在我面前的,他的會眾,必要屹立不搖;我要懲罰一切壓迫他的人。他們的元首,將是他們中的一個,他們的官長,將是他們親族中的一個。我一召叫他,他必要接近我;不然,人怎會冒著必死的風險來接近我呢?上主說。

你們要做我的百姓,我要做你們的天主。看,上主的風暴!祂的義怒,如同旋風,在惡人的頭上盤旋。上主的憤怒,決不會減弱,直到祂完成祂心中已經決定的事。時日來到,你們就會完全明白。在那時候,上主說,我要作以色列支派的天主,他們要作我的百姓。

上主說:逃過刀劍的百姓,在曠野中得到了寵倖。當以色列來到賜給他的安息之所時,上主從遠處顯現給他說:我愛你,我自亙古就愛了你;所以,我保留了給你的仁慈。以色列貞女,我要再使妳復原,妳要被重建;妳要帶上妳祝慶的鈴鼓,妳要出來,與尋求歡樂之人,一起舞蹈。妳要再在撒瑪黎雅(Samaria)山上栽種葡萄園;凡栽種的,要因他們的果實而歡喜。實在,那日子要來,那時,守更的人要從厄弗辣因(Ephraim)山上高呼:“起來,讓我們上熙雍,到上主,我們的天主那裡去。”

因為上主這樣說:要為雅各伯歡呼,為列邦的首腦歡騰;傳揚你們的讚頌說:上主拯救祂的百姓,以色列的遺民。看,我要從北方領回他們;我要從地極把他們聚集,在他們中間的,有瞎子,跛子,有有作母親的,有懷孕的;要形成一大群人,回到這裡來。他們含淚離開,但是,我要安慰他們,引導他們;我要領他們來到溪川,領他們走上坦途,好使他們不再羈絆。因為我是以色列的慈父,厄弗辣因是我的長子。

短對答詠(參看:耶31:6;依2:5)
領:時日要到,守更的人將要歡呼:
答:起來,讓我們上熙雍,到上主,我們的天主那裡去。
領:雅各伯家族,請來,讓我們行走在上主的光明中。
答:起來,讓我們上熙雍,到上主,我們的天主那裡去。

誦讀二:選讀教宗聖大額我略:《真福八端》講道詞
(Sermo 95, 2-3: PL 54, 462)

神貧的人是有福的

毋庸置疑:窮人比富人更能獲得謙遜的福分。就窮人而言,缺乏世物時,他們時常與溫良相伴,然而,富人卻更為傲慢自大。不過,許多富有的人,樂意利用自己的財富,不是使自己的自豪感,變得膨脹,而是用作行善。他們認為,他們花費自己的財富,以此減緩他人的困乏,就是得到最大的財富。

這種品德,對所有人都開放,不論他們的階層或境況如何,因為他們樂意捐助的意願完全相等,然而,他們世上的財富,不盡相同。事實上,他們認為:物質財富的不同等,並不重要,屬神財富的同等,才是重要的。因此,不受世俗之物的貪愛的羈絆,不尋求世俗財富的富裕,而是尋求天上財產致富的人,真是有福。

救主以後,宗徒首先,親自給我們樹立了慷慨神貧的榜樣,那時,他們聽到他們天上師傅的召叫時,同等捨棄他們所擁有的一切。藉一種立即的歸依,他們從捕魚的人,成了捕人的人,他們藉自己的榜樣,贏得許多人效法他們,擁有信仰。在這些教會首批子女中,在全體信友中間,一心一意。他們專務追求神貧,捨棄他們所擁有的俗世產業和財產。按照宗徒的宣講,他們獲得永恆的財富,因在這個世界,一無所有,以擁有基督,就是擁有一切為樂。

因此,當伯多祿宗徒在上聖殿的途中,有一瘸子向他求乞,他回答說:“銀子和金子,我沒有,但是,我要把我有的給你。因納匝肋人基督耶穌之名,起來,行走吧。”還有什麼比這種謙卑更崇高的品德嗎?還有什麼比這種神貧更富有的嗎?儘管伯多祿不能在金錢上提供幫助,他能被賦予本性的才能。伯多祿用一句話,使那誕生的瘸子,得到痊癒;他並沒有施捨一個刻有皇帝肖像的錢幣,而是在那人身上,重塑了耶穌的肖像。

藉這寶藏的財富,他不僅幫助這人恢復了行走的能力,而且也幫助了五千聽眾,他們因此神妙的治癒,相信了宗徒們的宣講。如此,伯多祿,他在自己的貧窮中,沒有錢財施捨給窮人,藉著使一人的雙足復原,大量分施了天主的恩寵,醫治了五千信友的心。他發現他們都是跛子,就使他們在基督內歡喜跳躍。

對答詠 (參看:瑪5:1-3;依66:2)
領:門徒來到耶穌那裡,祂用這些話教導他們:
答:神貧的人是有福的,天國是他們的。
領:我的眼目,要安息在謙遜和痛悔的人,他們因我的話,戰戰兢兢。
答:神貧的人是有福的,天國是他們的。

結束禱詞
大能的天主,一切美善的施予者,求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中,加深我們對祢的敬畏之情,在我們內培育美善,並賴祢的悉心照顧,保護祢所培育的一切。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們讚頌上主,我們都因祂而歡喜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們讚頌上主,我們都因祂而歡喜。

讚美詩
天主,祢是至高之天的真光,
祢張開右手,以祢聖父的手臂,
放射真光,照亮穹蒼。

黎明開始遮掩星宿,
掀起一股淡金的溪流,
伴著潮濕和煦的微風,
以閃光的露水洗潔大地。

現在,一覺醒來,
夜幕消退,
黑暗奔逃,退出天際,
出現晨星 —— 基督的預表。

天主,祢是出自白日的白日,
只有祢是出自真光的真光,
祢是貫穿萬有的大能天主,
祢是全能,一體三位的天主。

救主,我們向祢致敬,
向祢屈膝,謙恭向祢祈求,
以飽滿的聲音,向祢歌唱。
聖父,榮福聖神,
我們向祢獻上讚頌的歌謠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,祢絕不輕看一顆謙遜和痛悔的心。

聖詠51(50)
天主,求祢憐憫我。
你們的五內,必須更新,你們必須要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈憐憫我,
按祢的慈悲,除去我的過犯。
求祢洗淨我,使我日益遠離過犯,
使我從我的罪惡中,得到潔淨。

我真切認清了我的過犯,
我的罪惡,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯獨得罪了祢;
我在祢的眼中,做了惡事。

祢宣判時,顯示了祢的正義,
祢斷案時,從未受到責備,
看,我生於罪惡之中,
受孕於罪惡之中。

誠然,祢喜愛內心的真誠,
求祢在我內心的深處,教給我智慧。
求祢洗淨我,我就會潔淨;
求祢洗滌我,我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音;
使祢粉碎的骨骸,重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡,
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行徑,教給罪人,
好使罪人能歸向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌頌祢的良善。
上主,求祢開啟我的口,
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜,
祢拒絕我獻上的全燔祭,
我的犧牲,就是痛悔的精神,
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍顯示祢的慈愛,
重建耶路撒冷的城垣。
那麼,祢必悅納合法的犧牲,
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,那不認識罪的,替我們成了罪,為拯救我們,恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心,備受折磨的精神,醫治我們憂慮的良心,使我們在喜樂中,因聖神獲得勇力,在列邦面前,稱揚讚頌祢,光榮祢。

對經一: 上主,祢絕不輕看一顆謙遜和痛悔的心。

對經二:上主,你即使在憤怒中,仍會念及憐憫。

聖歌:哈巴谷先知書 3:2-4,13A,15-19
天主來到,施行審判
舉起你們的雙手,因為祢的救恩臨近了。(路21:28)

上主,我聽見祢的聖名,
上主,我聽到祢可畏的作為。
求祢在這年代中,再度施行,
在這年代中,使人知悉;
祢憤怒的時候,求祢記起祢的憐憫。

天主自特曼而來,
從帕蘭的聖者而來。
祂的光榮,遮蔽了諸天,
對祂的讚美,充滿大地。
祂的光輝,如同真光一樣,光亮四射;
從祂的身邊,射出光線,
在那裡,蘊藏著祂的德能。
祢出來拯救祢的百姓,
拯救祢的受傅者。

祢使祢的戰馬踏過大海,
踏入洶湧的深水中。
我一聽見,我的身體就戰慄;
一聽到這聲音,我的嘴唇就打顫。

糜爛侵入了我的骨頭,
我的雙腿,在我下身打顫。
我期待困厄的那一天,
那一天,必要臨到那曾攻擊過我們的人。

因為儘管無花果樹沒有開花,
葡萄樹上還沒有結果,
橄欖樹上,沒有落下橄欖,
梯田也毫無所獲。

儘管羊棧中沒有羊,
牛欄中沒有牛,
但是,我要因上主而歡喜,
以拯救我的天主為榮。

天主,我的上主,是我的勇力,
祂使我的雙腳,跳躍如母鹿,
使我能登上高峰。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,你即使在憤怒中,仍會念及憐憫。

對經三:耶路撒冷,請讚頌上主!

聖詠147(146,147):12-20
重建耶路撒冷
來,我要指給你羔羊的新娘(默21:9)

耶路撒冷,請讚頌上主!
熙雍,請讚頌你們的天主!

祂堅固了祢城門的門限,
祝福了在祢內的子孫。
祂在妳的四周,建立了和平,
以上好的麥面餵養了妳。

祂向大地遣發了聖言,
祂的誡命,迅速奔傳。
祂降雪,如同羊毛,
吹散冰霜,如同吹散灰燼。

祂拋下冰雹,如同扔下碎屑,
祂一接觸,水便結冰。
祂遣發言語,使它們融化
祂一噓氣,靜水迅速流動。

祂向雅各伯曉諭自己的言語,
使以色列知悉祂的法令。
祂從未如此恩待任何國家,
從未教導他們自己的法令。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,祢在耶路撒冷的四境,建立了和平。如今,請把這和平賜給祢的信友。但願和平在此生宰製我們,為我們獲得永生。祢用上好的麥面養育了我們:求祢恩賜我們在鏡子中觀看隱晦的事物,好使我們能在祢真理的光亮中,清楚的看到祢。

對經三:耶路撒冷,請讚頌上主!

簡短讀經 弗2:13-16
如今,你們從前遠離天主的,藉著基督的血,成了親近的。祂是我們的和平,擊破使我們分離,彼此對立的障礙,使我們雙方合而為一。祂藉自己的血肉,廢除了誡命和規條所組成的法律,在祂內把我們雙方造了一個新人,成就和平,藉著祂的十字架,使我們合而為一,致死仇恨,與天主修好。

短對答詠
領:上主,至高的天主,為我做了美事。我實在應當向祂呼號。
答:上主,至高的天主,為我做了美事。我實在應當向祂呼號。
領:我在急難中向祂呼號。願祂賜下勇力,前來救我。
答:我實在應當向祂呼號。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:上主,至高的天主,為我做了美事。我實在應當向祂呼號。

讚主曲對經:我們的天主,溫柔憐憫,使高天的旭日照臨我們。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:我們的天主,溫柔憐憫,使高天的旭日照臨我們。

禱詞
基督藉著聖神,把自己奉獻給聖父,從死亡的作為中,潔淨我們。讓我們朝拜祂,以誠摯的心向祂呼號:
【答】上主,祢的旨意,就是我們的和平。
清晨伊始,我們自祢的慷慨中,領受恩寵,
—— 求祢恩賜我們開始新的生活。
祢創造萬有,為使他們成長,創造條件,
—— 願我們常在祢的創造中,經驗到祢的化工。
祢藉自己的血,訂立了新而永久的盟約,
—— 願我們忠於祢的盟約,隨從祢的規條。
在十字架上,從祢的肋膀,流出了血和水,
——願此救恩的溪流,洗去我們的罪汙,使天主之城歡樂。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,我們現在向祢呈上讚頌之歌,求祢使我們,在祢聖徒的團聚中,永遠歌頌祢的良善。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,願祢的仁愛安慰我,正如祢所許諾的那樣。

聖詠119(118):73-80
X
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

祢的雙手造了我,形成了我,
求祢幫助我,學習祢的誡命。
祢的信友,會看到我而歡喜,
因為我信靠祢的話。

主,我知道祢的法律是的公正的,
祢使我受苦,也是公義的,
願祢的仁愛,照祢給僕人的許諾,
預備妥當,來安慰我。

願祢的仁愛臨於我,使我能生活,
因為祢的法律,是我的喜樂。
當我默思祢的訓言時,
願用謊言傷害我的驕傲人蒙羞。

願祢的信友歸向我,
願知悉祢旨意的歸向我。
願我的心,因祢的法令,無可指摘,
免得我滿面羞慚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞:上主,我們知道祢的裁斷是公正的,因此,我們求祢憐憫,溫柔對待我們,使我們不致滿面羞慚。

對經一:上主,願祢的仁愛安慰我,一如祢所預許的那樣。

對經二:天主,求祢保護我,使我遠離那些起來攻打我的人。

聖詠59(58):2-5,10-11,17-18
危機中的求救
救主的這些話教導我們:眾人都要虔敬于父(凱撒勒雅的歐瑟伯)

天主,求祢由我的仇敵拯救我,
由攻擊者保護我。
救我脫離作惡者,
使我脫離嗜血的人。

看,他們設伏,謀我性命,
強橫的人齊來攻打我。
上主,我沒有過犯,沒有犯罪,
我雖無辜,他們跑來挑戰我。

上主,求祢醒來,予以察看!

我的勇力,我仰望祢,
因為祢是天主,是我的堡壘,
祢是向我顯示仁愛的天主。

天主,求祢前來,給我助陣,
使我因仇敵失敗而歡樂。

至於我,我要歌頌祢的勇力,
每日清晨讚頌祢的仁愛,
因為祢成了我的堡壘,
是我困厄時的避難所。

我的勇力,我只向祢歌唱,
因為祢是天主,是我的堡壘,
是向我顯示仁愛的天主。

至於我,我要歌頌祢的勇力,
每日清晨讚頌祢的仁愛,
因為祢成了我的堡壘,
是我困厄時的避難所。

我的勇力,我只歸向祢,
因為祢是天主,是我的堡又,
是向我顯示仁慈的天主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞:上主,全能的天主,祢從惡人的手中,拯救了祢的聖子。求祢拯救我們脫離兇惡,堅定我們對祢的信心,好使我們清晨讚頌祢的德能,日落歌頌祢的仁慈。

對經二:天主,求祢保護我,使我遠離那些起來攻打我的人。

對經三:我們被天主折磨,真是有福,祂在我們受傷的時候,醫治了我們。

聖詠60(59)
患難以後的祈禱
你們在世上要受苦,但要有信心;我已戰勝了世界。(參看:若16:33)

天主,祢棄絕了我們,打傷了我們,
祢曾動怒,求祢回顧我們。

祢使大地震動,使之撕裂。
求祢修補搖盪所致的裂痕。
祢給祢的百姓遭受重擊,
給我們飲了麻醉的烈酒。

祢賜敬畏祢者一個標記,
使他們逃離敵人的弓箭。
求祢前來,拯救祢的朋友,
以祢的右手,作為助佑,垂允我們。

天主從祂的聖所許下諾言;
我必凱旋,給舍根劃界,
我要測量穌苛特山谷。

基肋阿得和默納協屬於我,
我取厄弗辣因作我的頭盔,
猶大是我手中的權棍。

我用摩阿布作我的臉盆,
把我的鞋栽種在厄東。
我要因戰勝培肋舍特人而歡呼。

但是,誰會帶領我們攻克堡壘?
誰會帶領我們面對厄東?
天主,祢會徹底捨棄我們,
不再同我們的軍隊一同作戰嗎?

求祢幫助我們戰勝仇敵,
因為人的助佑,皆是枉然。
我們有天主,必奮勇行事,
祂必踐踏我們的仇敵。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞:主耶穌,一切權能和權柄都歸於祢;祢已戰勝了世界。邪惡看似要戰勝我們的時候,求祢賜給我們勇力,幫助我們,直到最後時刻,永不忘記祢與我們同在。

對經三:我們被天主折磨,真是有福,祂在我們受傷的時候,醫治了我們。

午前

簡短讀經 申1:31B
上主,你們的天主,在你們的旅途中,提攜你們,好似人提攜自己的孩子一樣,直到你們安然抵達。

短對答詠
領:上主,按照祢的恩許,求祢支持我,使我生活。
答:讓我對祢的寄望,不致落空。

結束禱詞
主耶穌基督,在此時刻,祢為使世界得救,被人領出,死在十字架上。我們為我們往日的罪過,求祢寬恕,保護我們,免于未來的一切邪惡。帶領我們來到和平與喜愛的國度。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 巴4:28-29
正如你們的心志,傾向遠離天主,現在,你們要十倍努力,尋求天主。因為那願意在你們身上降災的那一位,必要拯救你們,把你們領回,賞給你們永遠的喜樂。

短對答詠
領:仁慈與上主同在,
答:祂賜下豐富的救恩。

結束禱詞
主耶穌基督,正午,黑暗籠罩在地,祢為使我們得救,充作無罪犧牲,懸於十字木架。願祢的真光,時常與我們同在,引導我們走向永生的國度。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智1:13-15
天主沒有創造死亡,生命的毀滅,祂也不喜歡。因為祂創造萬物,好使他們能存在,世上一切受造,原是純全的,在他們中間,沒有致命的毒藥,陰府在世上沒有權勢,因為正義永存不滅。

短對答詠
領:天主給我解開死亡的枷鎖。
答:好使我能生活在人世間。

結束禱詞
主耶穌基督,祢帶領悔罪的右盜,擺脫十字架的苦痛,進入祢喜樂的王國。主,當我們死亡的時候,願我們承訟已罪,藉天國之門,被帶到祢的眼前,好使我們在祢的王國內,永享歡樂。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
十一時辰已經過去,
白日已近黃昏時分,
讓我們滿懷熱切之情,
完成我們謳歌讚頌的責任。

基督,
我們白天的工作,業已完成,
我們承行了祢囑託的工作。
現在,求祢向祢的葡萄枝,
賜下祢預許的光榮。

我們在工作時,求祢施予援手,
完成工作後,求祢賜我們休息,
藉祢當下所賜的酬勞,
賜給我們未來的獎賞。

基督,至仁慈的君王,
願光榮歸於祢,
並歸於聖父,
及護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢使我的靈魂脫離死亡,總不讓我受到羈絆。

聖詠116(114,115):1-9
謝恩
進入天主的王國之前,我們必須接受許多試探(宗14:21)

我愛慕上主,
因祂俯聽我的禱聲;
在我向祂呼求之日,
祂向我側耳,

死亡的陷阱把我纏繞,
給我帶來陰間的痛苦,
憂愁和困苦把我圍住,
我呼求上主的聖名。

上主,我的天主,求祢拯救我!

上主何等仁慈,何等正義,
我們的天主,富於憐憫。
上主保護誠樸人的心,
我原無助,祂來救我。

我的靈魂,回來安息吧,
因為上主厚待了你;
祂使我的靈魂,擺脫死亡,
使我的雙眼,不再流淚,
使我的雙足,不再跌倒。

我要在活人的地方,
在上主面前行走。
願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
全能仁慈的天主,祢藉祢聖子的苦難和復活,使我們擺脫死亡的羈絆和與祢分離的痛苦。求祢在我們的旅途中與我們同在,使我們謳歌,而非哭泣。求祢使我們的雙足,免受羈絆,好使我們能追隨祢,直到我們得到永遠的安息。

對經一:上主,求祢使我的靈魂脫離死亡,總不讓我受到羈絆。

對經二:我的救助出自上主,祂創造了天地萬物。

聖詠121(120)
天主子民的監護
他們再也不餓,再也不渴,再也不知道炎熱(參看:默7:16)

我舉我目向聖山瞻望,
我的救助要來自何方?

我的救助來自上主,
祂創造了天地宇宙。

祂決不讓你的腳滑倒;
保護你的也決不睡覺。

看,那保護以色列者,
不打盹也不會睡著。

上主站在你的右邊,
作你的護衛和保安。

白天太陽必不傷你,
黑夜月亮也不害你。

上主保護你於任何災患,
上主保護你的心靈平安。

上主保護你出外,保護你回來,
從現在起一直到永遠的世代。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢在祢聖父永遠的家中,為我們準備了一個愜意的地方。在這段危險的旅途中,求祢守護我們,保護我們安全,使我們遠離日間的酷暑,保全我們的性命,至死遠離兇惡。

對經二:我的救助出自上主,祂創造了天地萬物。

對經三:萬世的君王,祢的行徑完備而真實。

聖歌:默 15:3-4
崇敬的詩歌

上主,全能的天主,
祢的作為,何等偉大,何等神奧!
列邦的君王,
祢的行徑,正義而真實!

上主,誰敢拒絕祢的尊榮,
誰敢不稱揚祢的名號?

因為只有祢是聖善的,
列邦理當前來,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為,顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:萬世的君王,祢的行徑完備而真實。

簡短讀經 格前2:6-10A
我們在心智成熟的人中所表達的智慧。並非此世代的智慧,也非那正在消逝的,宰製今世之人的智慧。相反,我們講論的是天主的智慧,是天主的奧跡,是隱而不彰,天主為使我們獲得光榮,萬世以前,已被預定,宰製今世之人所不認識的智慧;如果他們認識它,他們就不會把光榮的主釘在十字架上。正如經上所載:“眼所未見,耳所未聞,未曾進入人心,天主為孝愛祂的人所預備的”,這就是天主藉著聖神向我們揭示的智慧。

短對答詠
領:基督為我們罪而死,為把我們獻給天主。
答:基督為我們罪而死,為把我們獻給天主。
領:祂死於這個世界的罪惡,藉聖神的德能而復活。
答:為把我們獻給天主。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:基督為我們罪而死,為把我們獻給天主。

謝主曲對經: 上主,求祢記憶祢的仁慈,就是祢向我們的祖先許下的恩許。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經: 上主,求祢記憶祢的仁慈,就是祢向我們的祖先許下的恩許。

禱詞
讓我們讚頌基督,憐憫和仁愛的上主,祂從哭泣者的眼上,拭去淚痕。讓我們在愛中向祂呼號:
【答】上主,求祢憐憫祢的子民。
主耶穌,祢安慰謙遜的人,
——求祢留意窮人的眼淚。
仁慈的天主,求祢聆聽臨終者的哀告,
—— 以祢的臨現,安慰他們。
願流徙的人覺察到祢對他們的照料,
—— 好使他們能回歸在塵世的家園,最後進入天鄉。
求祢憐憫那些遠離祢的仁愛,自甘墮落的人,
—— 好使他們能與祢和祢和教會,重修舊好。
求祢拯救我們已亡的兄弟姐妹,
—— 願他們獲享圓滿的救贖。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,十字架的對立,宣告祢的無限智慧。求祢幫助我們理解,祢聖子甘願在苦痛中彰顯的榮耀。賜給我們信德宣認:只以我們的主耶穌基督的十字架為榮耀。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
白晝將盡,萬有創造者,
我們向祢祈禱:
作我們的護衛,以祢不息的仁慈,
保全我們平安。

求祢使我們的心傾向思念祢,
睡夢中感知祢的臨在;
當光明重返,
願我們歌頌祢的讚美和榮耀,直到永遠。

賜我們健康與力量的恩典,
更新我們對生命的熱忱與喜樂;
願祢光輝的光芒,
驅散夜間可畏的黑暗。

全能的聖父,求祢俯聽我們的祈禱,
藉著祢的子、我們的主耶穌基督,
祂和祢及聖神,永受讚美,
世世代代為王。亞孟。

基督,祢如白晝般光輝燦爛,
祢驅散黑夜的黑暗;
我們憑信德認識祢——光中之光,
向所有蒙福的人宣示光明。

至聖的主,我們謙卑地祈禱:
求祢在這整夜守護我們,
賜我們平靜與安寧的時辰,
好使我們能在祢內找到安息。

當我們的雙眼閉上入睡,
願我們的心仍警醒守候祢;
用祢的右手保護和看顧
那些充滿對祢之愛的忠信者。

大能的護衛者,求祢垂視我們的困境,
征服那些埋伏的仇敵;
求主引領和指引祢的僕人,
就是祢用寶血所贖回的人。

基督,至愛的君王,願榮耀歸於祢,
也歸於聖父,
與護慰者聖神合而為一,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我日夜向祢呼救。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜間,我在祢面前哀求。
願我的禱聲,上達祢前,
求祢側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似祢不曾記起的人,
好似從祢手中被剪除的人。

祢把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
祢的憤怒,把我重壓;
祢的大浪,使我奄奄一息。

祢奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
祢把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向祢呼號;
我向祢伸出了我的雙手。
難道祢要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌祢?

難道要在墳墓中稱述祢的仁愛,
要在死者中間,宣講祢的信實?
難道在暗處有人知曉祢的奇跡?
在遺忘區有人知曉祢的正義?

上主,至於我,我向祢呼號;
清晨,我的祈禱,上達於祢。
上主,祢為何把我棄絕?
祢為何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受祢的考驗,失去知覺。
祢的忿怒席捲了我,
祢的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
祢奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經:我的天主,我日夜向祢呼救。

簡短讀經 耶14:9A
上主,祢在我們中間,我們承受祢的名號;上主,我們的天主,求祢不要把我們拋棄。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主,求祢使我們與祢死而埋葬的聖子共融合一,好使我們偕同祂一起生活。祂是天主,和祢及聖神,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿二周星期五 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们讚颂上主,我们都因祂而欢喜。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们讚颂上主,我们都因祂而欢喜。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
晨鸡鸣叫,
撕裂夜的黑暗,
缓解恐惧,
夜间至暗的时刻,
上主,我们向祢呼求,
仁爱的天主,我们以谦恭之心,向祢恳求。

夜的寂静笼罩我们,
夜的弥漫,涵盖一切,
众人真的沉睡,
好似亡者一样睡去,
真光,权势者,求祢降下,
仁慈看守我们。

基督,愿祢的大能,
从凶恶和罪过中,把我们唤醒,
按照祢丰富的慈惠,
从黑暗的禁锢中,把我们救出,
使我们在无尽的生命之光中,
重新恢复与祢的友谊。

愿远超一切甘饴之名的,
讚颂和光荣归于祢,
和平的天主,生活和辉煌的天主,
归于天主圣父,天主圣子,
并归于天主圣神,圆满的圣三。
直到永远。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

世界的造主,
光荣的真光之父,
求祢接近我们,
因为祢的恩典离我们还远的时候,
我们的内心,就已开始警觉。

上主,愿祢的圣神,充满我们,
承受并珍视在我们五内的恩典,
保守我们免受致命的讴骗,
免于狡猾的仇敌。

求祢使我们在每日的生活中,
在世上的生活行为,
全照祢的法律度生,
好能摆脱一切罪恶。

基督,祢是至仁慈的君王,
愿光荣归于祢,并归于圣父,
和护慰者圣神,世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢不要在愤怒中惩罚我。

圣咏38(37)
处于急难中的罪人向天主献上的恳祷
祂的所有朋友,都远远站着。(路23:49)

I

上主,求祢不要在祢的怒火中责罚我,
上主,求祢不要在祢的震怒中惩罚我。
祢的利箭,深深射中了我;
祢的双手,已落在我的身上。

因祢的愤怒,我的身体患了病:
因我所犯的罪,我的四肢,再无健全。
我的罪辜,高过我的头顶。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:主,求祢不要在愤怒中惩罚我。阿肋路亚。

对经二:主,祢知道我的全部渴望。阿肋路亚。

II

我的创伤,破烂不堪,
是我愚笨的结果。
卑躬屈膝,
整日哀哭。

我的全部骨骼,焦灼发热,
我的肉体,体无完肤。
精疲力竭,奄奄一息。
内心痛苦,大声哭泣。

上主,我所渴求的,祢全然知悉;
我的呻吟,不会向祢隐瞒。
我的心,阵阵疼痛,我的力量,完全殆尽;
我的眼中,失去光明。

我的朋友躲着我,如同避开癞病人一样;
亲近我的人,都远远站着。
图谋我性命的人,为我设下了罗网;
寻求把我毁灭的人,出口伤人,
终日盘算,图谋诡计。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:主,祢知道我的全部渴望。阿肋路亚。

对经三:上主,我向祢坦承我的罪辜;因祢是我的救主,求祢不要把我抛弃。阿肋路亚。

III

我却如同听不见的聋子,
好像不能出言的哑巴。
我好似没有听觉,
口中没有辩词的人。

上主,我指望祢,
上主天主,祢必应允我。
我祈求说:“让他们嘲笑我,
我失足滑倒,他们就会心满意足。”

因为我快要摔倒,
我的痛苦,常在我的眼前。
我承认自己的罪辜,
我的罪孽,使我充满惊惧。

恣意的仇敌,数不胜数,
编造谎言的仇敌,实在众多。
他们对我,以恶报善,
因我寻求正义,他们攻击我。

上主,求祢不要远离我!
我的天主,求祢不要远离我!
求祢前来,不要迟延,速来助我。
上主,我的天主,我的救主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主我们的天主,求祢不要舍弃我们; 祢并没有遗忘祢基督破碎的奥体,也没有忘记祂因仁爱所受的嘲弄。我们是祢的子女,我们的罪孽沉重;求祢赐给我们圆满的仁慈。

对经三:上主,我向祢坦承我的罪辜;因祢是我的救主,求祢不要把我抛弃。阿肋路亚。

领:我的眼目渴望于祢的救助。
答:期待祢使我成义的圣言。

诵读一 恭读耶肋米亚先知书
(耶30:18-31:9)

以色列复兴的恩许

上主这样说:看!我要复原雅各伯的营帐,我要怜悯他的住处;我要在山上重建城邑,我要原状恢复宫殿。从他们那里,要响起讚颂之歌,从幸福的百姓,要响起欢笑之声。我要使他们的数目,不再减少,反而增多;他们不再是微小的,因为我要使他们受到光荣。他的子孙必要如同往昔一样,在我面前的,他的会众,必要屹立不摇;我要惩罚一切压迫他的人。他们的元首,将是他们中的一个,他们的官长,将是他们亲族中的一个。我一召叫他,他必要接近我;不然,人怎会冒着必死的风险来接近我呢?上主说。

你们要做我的百姓,我要做你们的天主。看,上主的风暴!祂的义怒,如同旋风,在恶人的头上盘旋。上主的愤怒,决不会减弱,直到祂完成祂心中已经决定的事。时日来到,你们就会完全明白。在那时候,上主说,我要作以色列支派的天主,他们要作我的百姓。

上主说:逃过刀剑的百姓,在旷野中得到了宠幸。当以色列来到赐给他的安息之所时,上主从远处显现给他说:我爱你,我自亘古就爱了你;所以,我保留了给你的仁慈。以色列贞女,我要再使妳复原,妳要被重建;妳要带上妳祝庆的铃鼓,妳要出来,与寻求欢乐之人,一起舞蹈。妳要再在撒玛黎雅(Samaria)山上栽种葡萄园;凡栽种的,要因他们的果实而欢喜。实在,那日子要来,那时,守更的人要从厄弗辣因(Ephraim)山上高呼:“起来,让我们上熙雍,到上主,我们的天主那里去。”

因为上主这样说:要为雅各伯欢呼,为列邦的首脑欢腾;传扬你们的讚颂说:上主拯救祂的百姓,以色列的遗民。看,我要从北方领回他们;我要从地极把他们聚集,在他们中间的,有瞎子,跛子,有有作母亲的,有怀孕的;要形成一大群人,回到这里来。他们含泪离开,但是,我要安慰他们,引导他们;我要领他们来到溪川,领他们走上坦途,好使他们不再羁绊。因为我是以色列的慈父,厄弗辣因是我的长子。

短对答咏(参看:耶31:6;依2:5)
领:时日要到,守更的人将要欢呼:
答:起来,让我们上熙雍,到上主,我们的天主那里去。
领:雅各伯家族,请来,让我们行走在上主的光明中。
答:起来,让我们上熙雍,到上主,我们的天主那里去。

诵读二:选读教宗圣大额我略:《真福八端》讲道词
(Sermo 95, 2-3: PL 54, 462)

神贫的人是有福的

毋庸置疑:穷人比富人更能获得谦逊的福分。就穷人而言,缺乏世物时,他们时常与温良相伴,然而,富人却更为傲慢自大。不过,许多富有的人,乐意利用自己的财富,不是使自己的自豪感,变得膨胀,而是用作行善。他们认为,他们花费自己的财富,以此减缓他人的困乏,就是得到最大的财富。

这种品德,对所有人都开放,不论他们的阶层或境况如何,因为他们乐意捐助的意愿完全相等,然而,他们世上的财富,不尽相同。事实上,他们认为:物质财富的不同等,并不重要,属神财富的同等,才是重要的。因此,不受世俗之物的贪爱的羁绊,不寻求世俗财富的富裕,而是寻求天上财产致富的人,真是有福。

救主以后,宗徒首先,亲自给我们树立了慷慨神贫的榜样,那时,他们听到他们天上师傅的召叫时,同等舍弃他们所拥有的一切。藉一种立即的归依,他们从捕鱼的人,成了捕人的人,他们藉自己的榜样,赢得许多人效法他们,拥有信仰。在这些教会首批子女中,在全体信友中间,一心一意。他们专务追求神贫,舍弃他们所拥有的俗世产业和财产。按照宗徒的宣讲,他们获得永恒的财富,因在这个世界,一无所有,以拥有基督,就是拥有一切为乐。

因此,当伯多禄宗徒在上圣殿的途中,有一瘸子向他求乞,他回答说:“银子和金子,我没有,但是,我要把我有的给你。因纳匝肋人基督耶稣之名,起来,行走吧。”还有什么比这种谦卑更崇高的品德吗?还有什么比这种神贫更富有的吗?尽管伯多禄不能在金钱上提供帮助,他能被赋予本性的才能。伯多禄用一句话,使那诞生的瘸子,得到痊愈;他并没有施舍一个刻有皇帝肖像的钱币,而是在那人身上,重塑了耶稣的肖像。

藉这宝藏的财富,他不仅帮助这人恢复了行走的能力,而且也帮助了五千听众,他们因此神妙的治愈,相信了宗徒们的宣讲。如此,伯多禄,他在自己的贫穷中,没有钱财施舍给穷人,藉着使一人的双足复原,大量分施了天主的恩宠,医治了五千信友的心。他发现他们都是跛子,就使他们在基督内欢喜跳跃。

对答咏 (参看:玛5:1-3;依66:2)
领:门徒来到耶稣那里,祂用这些话教导他们:
答:神贫的人是有福的,天国是他们的。
领:我的眼目,要安息在谦逊和痛悔的人,他们因我的话,战战兢兢。
答:神贫的人是有福的,天国是他们的。

结束祷词
大能的天主,一切美善的施予者,求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中,加深我们对祢的敬畏之情,在我们内培育美善,并赖祢的悉心照顾,保护祢所培育的一切。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们讚颂上主,我们都因祂而欢喜。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们讚颂上主,我们都因祂而欢喜。

赞美诗
天主,祢是至高之天的真光,
祢张开右手,以祢圣父的手臂,
放射真光,照亮穹苍。

黎明开始遮掩星宿,
掀起一股淡金的溪流,
伴着潮湿和煦的微风,
以闪光的露水洗洁大地。

现在,一觉醒来,
夜幕消退,
黑暗奔逃,退出天际,
出现晨星 —— 基督的预表。

天主,祢是出自白日的白日,
只有祢是出自真光的真光,
祢是贯穿万有的大能天主,
祢是全能,一体三位的天主。

救主,我们向祢致敬,
向祢屈膝,谦恭向祢祈求,
以饱满的声音,向祢歌唱。
圣父,荣福圣神,
我们向祢献上讚颂的歌谣。亚孟。

圣咏圣歌
对经一: 上主,祢绝不轻看一颗谦逊和痛悔的心。

圣咏51(50)
天主,求祢怜悯我。
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬讚颂祢,光荣祢。

对经一: 上主,祢绝不轻看一颗谦逊和痛悔的心。

对经二:上主,你即使在愤怒中,仍会念及怜悯。

圣歌:哈巴谷先知书 3:2-4,13A,15-19
天主来到,施行审判
举起你们的双手,因为祢的救恩临近了。(路21:28)

上主,我听见祢的圣名,
上主,我听到祢可畏的作为。
求祢在这年代中,再度施行,
在这年代中,使人知悉;
祢愤怒的时候,求祢记起祢的怜悯。

天主自特曼而来,
从帕兰的圣者而来。
祂的光荣,遮蔽了诸天,
对祂的讚美,充满大地。
祂的光辉,如同真光一样,光亮四射;
从祂的身边,射出光线,
在那里,蕴藏着祂的德能。
祢出来拯救祢的百姓,
拯救祢的受傅者。

祢使祢的战马踏过大海,
踏入汹涌的深水中。
我一听见,我的身体就战栗;
一听到这声音,我的嘴唇就打颤。

糜烂侵入了我的骨头,
我的双腿,在我下身打颤。
我期待困厄的那一天,
那一天,必要临到那曾攻击过我们的人。

因为尽管无花果树没有开花,
葡萄树上还没有结果,
橄榄树上,没有落下橄榄,
梯田也毫无所获。

尽管羊栈中没有羊,
牛栏中没有牛,
但是,我要因上主而欢喜,
以拯救我的天主为荣。

天主,我的上主,是我的勇力,
祂使我的双脚,跳跃如母鹿,
使我能登上高峰。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,你即使在愤怒中,仍会念及怜悯。

对经三:耶路撒冷,请讚颂上主!

圣咏147(146,147):12-20
重建耶路撒冷
来,我要指给你羔羊的新娘(默21:9)

耶路撒冷,请讚颂上主!
熙雍,请讚颂你们的天主!

祂坚固了祢城门的门限,
祝福了在祢内的子孙。
祂在妳的四周,建立了和平,
以上好的麦面喂养了妳。

祂向大地遣发了圣言,
祂的诫命,迅速奔传。
祂降雪,如同羊毛,
吹散冰霜,如同吹散灰烬。

祂抛下冰雹,如同扔下碎屑,
祂一接触,水便结冰。
祂遣发言语,使它们融化
祂一嘘气,静水迅速流动。

祂向雅各伯晓谕自己的言语,
使以色列知悉祂的法令。
祂从未如此恩待任何国家,
从未教导他们自己的法令。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢在耶路撒冷的四境,建立了和平。如今,请把这和平赐给祢的信友。但愿和平在此生宰制我们,为我们获得永生。祢用上好的麦面养育了我们:求祢恩赐我们在镜子中观看隐晦的事物,好使我们能在祢真理的光亮中,清楚的看到祢。

对经三:耶路撒冷,请讚颂上主!

简短读经 弗2:13-16
如今,你们从前远离天主的,藉着基督的血,成了亲近的。祂是我们的和平,击破使我们分离,彼此对立的障碍,使我们双方合而为一。祂藉自己的血肉,废除了诫命和规条所组成的法律,在祂内把我们双方造了一个新人,成就和平,藉着祂的十字架,使我们合而为一,致死仇恨,与天主修好。

短对答咏
领:上主,至高的天主,为我做了美事。我实在应当向祂呼号。
答:上主,至高的天主,为我做了美事。我实在应当向祂呼号。
领:我在急难中向祂呼号。愿祂赐下勇力,前来救我。
答:我实在应当向祂呼号。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:上主,至高的天主,为我做了美事。我实在应当向祂呼号。

讚主曲对经:我们的天主,温柔怜悯,使高天的旭日照临我们。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:我们的天主,温柔怜悯,使高天的旭日照临我们。

祷词
基督藉着圣神,把自己奉献给圣父,从死亡的作为中,洁净我们。让我们朝拜祂,以诚挚的心向祂呼号:
【答】上主,祢的旨意,就是我们的和平。
清晨伊始,我们自祢的慷慨中,领受恩宠,
—— 求祢恩赐我们开始新的生活。
祢创造万有,为使他们成长,创造条件,
—— 愿我们常在祢的创造中,经验到祢的化工。
祢藉自己的血,订立了新而永久的盟约,
—— 愿我们忠于祢的盟约,随从祢的规条。
在十字架上,从祢的肋膀,流出了血和水,
——愿此救恩的溪流,洗去我们的罪污,使天主之城欢乐。
我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主,我们现在向祢呈上讚颂之歌,求祢使我们,在祢圣徒的团聚中,永远歌颂祢的良善。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,愿祢的仁爱安慰我,正如祢所许诺的那样。

圣咏119(118):73-80
X
默思天主的法律
爱天主,意味着要遵守祂的诫命(若一5:3)

祢的双手造了我,形成了我,
求祢帮助我,学习祢的诫命。
祢的信友,会看到我而欢喜,
因为我信靠祢的话。

主,我知道祢的法律是的公正的,
祢使我受苦,也是公义的,
愿祢的仁爱,照祢给仆人的许诺,
预备妥当,来安慰我。

愿祢的仁爱临于我,使我能生活,
因为祢的法律,是我的喜乐。
当我默思祢的训言时,
愿用谎言伤害我的骄傲人蒙羞。

愿祢的信友归向我,
愿知悉祢旨意的归向我。
愿我的心,因祢的法令,无可指摘,
免得我满面羞惭。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:上主,我们知道祢的裁断是公正的,因此,我们求祢怜悯,温柔对待我们,使我们不致满面羞惭。

对经一:上主,愿祢的仁爱安慰我,一如祢所预许的那样。

对经二:天主,求祢保护我,使我远离那些起来攻打我的人。

圣咏59(58):2-5,10-11,17-18
危机中的求救
救主的这些话教导我们:众人都要虔敬于父(凯撒勒雅的欧瑟伯)

天主,求祢由我的仇敌拯救我,
由攻击者保护我。
救我脱离作恶者,
使我脱离嗜血的人。

看,他们设伏,谋我性命,
强横的人齐来攻打我。
上主,我没有过犯,没有犯罪,
我虽无辜,他们跑来挑战我。

上主,求祢醒来,予以察看!

我的勇力,我仰望祢,
因为祢是天主,是我的堡垒,
祢是向我显示仁爱的天主。

天主,求祢前来,给我助阵,
使我因仇敌失败而欢乐。

至于我,我要歌颂祢的勇力,
每日清晨讚颂祢的仁爱,
因为祢成了我的堡垒,
是我困厄时的避难所。

我的勇力,我只向祢歌唱,
因为祢是天主,是我的堡垒,
是向我显示仁爱的天主。

至于我,我要歌颂祢的勇力,
每日清晨讚颂祢的仁爱,
因为祢成了我的堡垒,
是我困厄时的避难所。

我的勇力,我只归向祢,
因为祢是天主,是我的堡又,
是向我显示仁慈的天主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:上主,全能的天主,祢从恶人的手中,拯救了祢的圣子。求祢拯救我们脱离凶恶,坚定我们对祢的信心,好使我们清晨讚颂祢的德能,日落歌颂祢的仁慈。

对经二:天主,求祢保护我,使我远离那些起来攻打我的人。

对经三:我们被天主折磨,真是有福,祂在我们受伤的时候,医治了我们。

圣咏60(59)
患难以后的祈祷
你们在世上要受苦,但要有信心;我已战胜了世界。(参看:若16:33)

天主,祢弃绝了我们,打伤了我们,
祢曾动怒,求祢回顾我们。

祢使大地震动,使之撕裂。
求祢修补摇荡所致的裂痕。
祢给祢的百姓遭受重击,
给我们饮了麻醉的烈酒。

祢赐敬畏祢者一个标记,
使他们逃离敌人的弓箭。
求祢前来,拯救祢的朋友,
以祢的右手,作为助佑,垂允我们。

天主从祂的圣所许下诺言;
我必凯旋,给舍根划界,
我要测量稣苛特山谷。

基肋阿得和默纳协属于我,
我取厄弗辣因作我的头盔,
犹大是我手中的权棍。

我用摩阿布作我的脸盆,
把我的鞋栽种在厄东。
我要因战胜培肋舍特人而欢呼。

但是,谁会带领我们攻克堡垒?
谁会带领我们面对厄东?
天主,祢会彻底舍弃我们,
不再同我们的军队一同作战吗?

求祢帮助我们战胜仇敌,
因为人的助佑,皆是枉然。
我们有天主,必奋勇行事,
祂必践踏我们的仇敌。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:主耶稣,一切权能和权柄都归于祢;祢已战胜了世界。邪恶看似要战胜我们的时候,求祢赐给我们勇力,帮助我们,直到最后时刻,永不忘记祢与我们同在。

对经三:我们被天主折磨,真是有福,祂在我们受伤的时候,医治了我们。

午前

简短读经 申1:31B
上主,你们的天主,在你们的旅途中,提携你们,好似人提携自己的孩子一样,直到你们安然抵达。

短对答咏
领:上主,按照祢的恩许,求祢支持我,使我生活。
答:让我对祢的寄望,不致落空。

结束祷词
主耶稣基督,在此时刻,祢为使世界得救,被人领出,死在十字架上。我们为我们往日的罪过,求祢宽恕,保护我们,免于未来的一切邪恶。带领我们来到和平与喜爱的国度。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 巴4:28-29
正如你们的心志,倾向远离天主,现在,你们要十倍努力,寻求天主。因为那愿意在你们身上降灾的那一位,必要拯救你们,把你们领回,赏给你们永远的喜乐。

短对答咏
领:仁慈与上主同在,
答:祂赐下丰富的救恩。

结束祷词
主耶稣基督,正午,黑暗笼罩在地,祢为使我们得救,充作无罪牺牲,悬于十字木架。愿祢的真光,时常与我们同在,引导我们走向永生的国度。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智1:13-15
天主没有创造死亡,生命的毁灭,祂也不喜欢。因为祂创造万物,好使他们能存在,世上一切受造,原是纯全的,在他们中间,没有致命的毒药,阴府在世上没有权势,因为正义永存不灭。

短对答咏
领:天主给我解开死亡的枷锁。
答:好使我能生活在人世间。

结束祷词
主耶稣基督,祢带领悔罪的右盗,摆脱十字架的苦痛,进入祢喜乐的王国。主,当我们死亡的时候,愿我们承讼已罪,藉天国之门,被带到祢的眼前,好使我们在祢的王国内,永享欢乐。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。亚孟。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
十一时辰已经过去,
白日已近黄昏时分,
让我们满怀热切之情,
完成我们讴歌讚颂的责任。

基督,
我们白天的工作,业已完成,
我们承行了祢嘱托的工作。
现在,求祢向祢的葡萄枝,
赐下祢预许的光荣。

我们在工作时,求祢施予援手,
完成工作后,求祢赐我们休息,
藉祢当下所赐的酬劳,
赐给我们未来的奖赏。

基督,至仁慈的君王,
愿光荣归于祢,
并归于圣父,
及护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢使我的灵魂脱离死亡,总不让我受到羁绊。

圣咏116(114,115):1-9
谢恩
进入天主的王国之前,我们必须接受许多试探(宗14:21)

我爱慕上主,
因祂俯听我的祷声;
在我向祂呼求之日,
祂向我侧耳,

死亡的陷阱把我缠绕,
给我带来阴间的痛苦,
忧愁和困苦把我围住,
我呼求上主的圣名。

上主,我的天主,求祢拯救我!

上主何等仁慈,何等正义,
我们的天主,富于怜悯。
上主保护诚朴人的心,
我原无助,祂来救我。

我的灵魂,回来安息吧,
因为上主厚待了你;
祂使我的灵魂,摆脱死亡,
使我的双眼,不再流泪,
使我的双足,不再跌倒。

我要在活人的地方,
在上主面前行走。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
全能仁慈的天主,祢藉祢圣子的苦难和复活,使我们摆脱死亡的羁绊和与祢分离的痛苦。求祢在我们的旅途中与我们同在,使我们讴歌,而非哭泣。求祢使我们的双足,免受羁绊,好使我们能追随祢,直到我们得到永远的安息。

对经一:上主,求祢使我的灵魂脱离死亡,总不让我受到羁绊。

对经二:我的救助出自上主,祂创造了天地万物。

圣咏121(120)
天主子民的监护
他们再也不饿,再也不渴,再也不知道炎热(参看:默7:16)

我举我目向圣山瞻望,
我的救助要来自何方?

我的救助来自上主,
祂创造了天地宇宙。

祂决不让你的脚滑倒;
保护你的也决不睡觉。

看,那保护以色列者,
不打盹也不会睡着。

上主站在你的右边,
作你的护卫和保安。

白天太阳必不伤你,
黑夜月亮也不害你。

上主保护你于任何灾患,
上主保护你的心灵平安。

上主保护你出外,保护你回来,
从现在起一直到永远的世代。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢在祢圣父永远的家中,为我们准备了一个惬意的地方。在这段危险的旅途中,求祢守护我们,保护我们安全,使我们远离日间的酷暑,保全我们的性命,至死远离凶恶。

对经二:我的救助出自上主,祂创造了天地万物。

对经三:万世的君王,祢的行径完备而真实。

圣歌:默 15:3-4
崇敬的诗歌

上主,全能的天主,
祢的作为,何等伟大,何等神奥!
列邦的君王,
祢的行径,正义而真实!

上主,谁敢拒绝祢的尊荣,
谁敢不称扬祢的名号?

因为只有祢是圣善的,
列邦理当前来,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为,显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:万世的君王,祢的行径完备而真实。

简短读经 格前2:6-10A
我们在心智成熟的人中所表达的智慧。并非此世代的智慧,也非那正在消逝的,宰制今世之人的智慧。相反,我们讲论的是天主的智慧,是天主的奥迹,是隐而不彰,天主为使我们获得光荣,万世以前,已被预定,宰制今世之人所不认识的智慧;如果他们认识它,他们就不会把光荣的主钉在十字架上。正如经上所载:“眼所未见,耳所未闻,未曾进入人心,天主为孝爱祂的人所预备的”,这就是天主藉着圣神向我们揭示的智慧。

短对答咏
领:基督为我们罪而死,为把我们献给天主。
答:基督为我们罪而死,为把我们献给天主。
领:祂死于这个世界的罪恶,藉圣神的德能而复活。
答:为把我们献给天主。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:基督为我们罪而死,为把我们献给天主。

谢主曲对经: 上主,求祢记忆祢的仁慈,就是祢向我们的祖先许下的恩许。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经: 上主,求祢记忆祢的仁慈,就是祢向我们的祖先许下的恩许。

祷词
让我们讚颂基督,怜悯和仁爱的上主,祂从哭泣者的眼上,拭去泪痕。让我们在爱中向祂呼号:
【答】上主,求祢怜悯祢的子民。
主耶稣,祢安慰谦逊的人,
——求祢留意穷人的眼泪。
仁慈的天主,求祢聆听临终者的哀告,
—— 以祢的临现,安慰他们。
愿流徙的人觉察到祢对他们的照料,
—— 好使他们能回归在尘世的家园,最后进入天乡。
求祢怜悯那些远离祢的仁爱,自甘堕落的人,
—— 好使他们能与祢和祢和教会,重修旧好。
求祢拯救我们已亡的兄弟姐妹,
—— 愿他们获享圆满的救赎。
我们的天父 ……

结束祷词
天主,我们的父,十字架的对立,宣告祢的无限智慧。求祢帮助我们理解,祢圣子甘愿在苦痛中彰显的荣耀。赐给我们信德宣认:只以我们的主耶稣基督的十字架为荣耀。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
白昼将尽,万有创造者,
我们向祢祈祷:
作我们的护卫,以祢不息的仁慈,
保全我们平安。

求祢使我们的心倾向思念祢,
睡梦中感知祢的临在;
当光明重返,
愿我们歌颂祢的赞美和荣耀,直到永远。

赐我们健康与力量的恩典,
更新我们对生命的热忱与喜乐;
愿祢光辉的光芒,
驱散夜间可畏的黑暗。

全能的圣父,求祢俯听我们的祈祷,
藉着祢的子、我们的主耶稣基督,
祂和祢及圣神,永受赞美,
世世代代为王。亚孟。

基督,祢如白昼般光辉灿烂,
祢驱散黑夜的黑暗;
我们凭信德认识祢——光中之光,
向所有蒙福的人宣示光明。

至圣的主,我们谦卑地祈祷:
求祢在这整夜守护我们,
赐我们平静与安宁的时辰,
好使我们能在祢内找到安息。

当我们的双眼闭上入睡,
愿我们的心仍警醒守候祢;
用祢的右手保护和看顾
那些充满对祢之爱的忠信者。

大能的护卫者,求祢垂视我们的困境,
征服那些埋伏的仇敌;
求主引领和指引祢的仆人,
就是祢用宝血所赎回的人。

基督,至爱的君王,愿荣耀归于祢,
也归于圣父,
与护慰者圣神合而为一,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:我的天主,我日夜向祢呼救。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜间,我在祢面前哀求。
愿我的祷声,上达祢前,
求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;
我的性命,已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员;
我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,
我好似躺卧在坟墓中,
好似祢不曾记起的人,
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒,把我重压;
祢的大浪,使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友,
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃;
我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹?
难道死影会起来讚颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,
要在死者中间,宣讲祢的信实?
难道在暗处有人知晓祢的奇迹?
在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;
清晨,我的祈祷,上达于祢。
上主,祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,
我受祢的考验,失去知觉。
祢的忿怒席卷了我,
祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,
他们群起,把我攻击。
祢夺走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经:我的天主,我日夜向祢呼救。

简短读经 耶14:9A
上主,祢在我们中间,我们承受祢的名号;上主,我们的天主,求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主,求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一,好使我们偕同祂一起生活。祂是天主,和祢及圣神,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们临终时。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica