讀經一（他把教會交給元首基督，使祂超越萬有，教會是祂的奧體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:15-23
弟兄姐妹們：我聽說你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，我不停為你們感謝天主，在我的祈禱中紀念你們，使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，能賜給你們智慧和啟示的精神，使你們認識祂。願你們心中的眼睛受到光照，為使你們能知道：祂的召叫有什麼希望，祂在聖徒中間的產業，有何等光榮的豐富；並按照祂在基督身上所施展的大能，為我們這些相信的人，祂的權能有何等超越的偉大。祂使基督從死者中復活，使祂在天上坐在祂的右邊，遠超一切總領天使、權能者、大能者和宰製者，以及一切不僅在現世也在來世可稱呼的名號。祂把萬有置在祂的腳下，賜祂作教會超越萬有的元首，教會是祂的奧體，是那在各方面充滿一切者的圓滿。

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:8-12
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

省思

今天是常年期第廿八周星期六，教會在今天慶祝安提約基的聖依納爵的殉道慶辰。

按照最近出版的羅馬殉道聖人錄：聖依納爵（約西元107年殉道）繼聖伯多祿之後任安提約基雅主教，在圖拉真皇帝迫害期間，於羅馬被拋給野獸（可能在鬥獸場）。在被押往羅馬的途中，他寫了七封書信，清晰地描繪了基督誕生約一個世紀後的基督信仰與實踐。他的名字見於感恩經第一式中。

今天，取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中，祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。（參看：路12:8-9）

在許多影視作品中，我們時常會看到作證的場景。比如：當某一位政府官員，在就職之前，需要進行宣誓；又如：當證人出現在法庭之上時，也進行宣誓，為證明自己所陳述的一切，都是真實且可信的。但這一切，都是基於自己對事物的認識，並按人所制定的法律進行的。

領受入門聖事的時候，我們也曾在天主和祂的教會面前進行了信仰宣認。那時候，我們宣認說：我們為了度天主子女自由的生活，棄絕罪惡；相信全能的天主聖父創造了天地；相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。這就是在教會內的宣認。

今天，耶穌要求我們不僅在教會內宣認對祂的信德，祂不滿足於內心的信德，更要求我們在外表上承認祂，就是以切實的行動，在世人面前承認祂，宣認祂是我們的救主。

這使我想到亞歷山大的聖濟利祿的教導：保祿說：“如果你口裡承認主耶穌，心裡相信天主使祂從死者中復活，你必得救。”（羅10:9）整個基督的奧跡都包含在這些話中。因為我們必須首先承認，由天主聖父生的聖言，即祂本體所生的獨生子，是萬物的主，不是從外竊取或偷偷獲得主宰地位，而是實質上憑其本性就是主，正如聖父一樣。其次，我們必須承認，天主使祂從死者中復活，祂自己真正成了人，並為我們受肉身之苦；因為祂就是這樣從死者中復活的。所以，凡在人前這樣承認基督，即承認祂是天主和主的人，當祂在末期偕同神聖天使，帶著聖父的光榮降來時，基督必在天使面前承認他。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

接著，耶穌說：凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。（參看：路12:10）

在這裡，我想引用一些聖賢對凡出言反對人子的，尚可獲赦免這節經文的解釋，好能幫助大家更好理解。

古代學者，博學的奧利振和偉大的德奧格諾斯托，將這褻瀆聖神解釋為：那些在洗禮中堪當領受聖神聖賜的人，若再陷入罪中，就是褻瀆聖神。因為他們說，為此他們不能獲得赦免；正如保祿所說：“那些曾經蒙受聖神光照的人，不可能再使他們重新悔改，等等。”（希6:4）但每個人又加上自己的解釋。奧利振的理由是：天主聖父確實滲透並包含萬物，但聖子的能力只延伸到理性受造物；聖神只在那些藉洗禮恩賜分享祂的人裡面。因此，當慕道者和外教人犯罪時，他們犯罪反對住在他們內的聖子，但當他們堪當重生恩賜時，仍可獲得赦免。但他說，當受洗者犯罪時，他們的冒犯觸及聖神，因為他們是在來到聖神之後犯罪的，因此他們的定罪是不可撤銷的。但德奧格諾斯托說，越過第一和第二門檻的人應受較輕的懲罰，但越過第三門檻的人，就不再獲得赦免。他所說的第一和第二門檻是指聖父和聖子的教義，第三門檻是指分享聖神。按照聖若望的話：“當真理之神來到時，祂要引導你們進入一切真理。”（若16:13）並不是說聖神的教義高於聖子的，而是因為聖子俯就那些不完美的人，而聖神是完美者的印記。所以，不是因為聖神高於聖子，褻瀆聖神才不可赦免；而是因為罪的赦免確實給不完美的人，但完美者沒有藉口。因此，既然聖子在聖父內，祂也在那些聖父和聖神不缺席的人內，因為神聖三位一體不可分開。此外，如果萬物都是藉聖子造成的，並在祂記憶體在，祂自己就真在萬物中；所以，凡得罪聖子的，也必得罪聖父和聖神。但聖洗禮是奉聖父、聖子、聖神的名施行的。因此，受洗後犯罪的人就是褻瀆神聖三位一體。但是，如果法利塞人沒有領受洗禮，祂怎能將他們定罪為褻瀆聖神，而他們尚未分享聖神呢？尤其因為祂不是簡單地控告他們犯罪，而是褻瀆。但這兩者不同，因為犯罪是違犯法律，而褻瀆是冒犯天主本身。但再者，如果受洗後犯罪的人沒有赦免，那麼宗徒為何赦免格林多的悔改者；（格後11:10）又為背教的迦拉達人再受產痛，直到基督在他們內再度形成？（迦4:19）我們為何也反對諾伐天，他廢除了洗禮後的悔改？《希伯來書》的宗徒並沒有這樣拒絕罪人的悔改，而是為了避免他們以為按照法律禮儀，在悔改的掩飾下可以有多次每日的洗禮，因此他警告他們要悔改，但告訴他們只有一次更新，即藉洗禮。考慮到這些，我回到基督內的救贖計畫（οἰκονομίαν），祂是天主卻成了人；作為真天主復活了死人；穿上肉身，口渴、勞苦、受苦。因此，當任何人著眼於人的事，看到主口渴或受苦，並像反對一個人那樣反對救主，他們確實犯罪，但悔改後可迅速獲得赦免，以祂身體的軟弱為藉口。同樣，當任何人看到天主性的工程，對我們的主的身體本性懷疑，他們也犯大罪。但這些人若悔改，也可迅速被赦免，因為他們在工程的偉大中有藉口。但當他們將天主的工程歸於魔鬼時，他們就公正地遭受不可撤銷的判決，因為他們判定天主是魔鬼，真天主的工程與惡神無異。法利塞人已陷入這種不信。因為當救主彰顯聖父的工程，復活死人，開盲人的眼，以及類似的事蹟時，他們說這些是貝耳則步的作為。同樣，他們看到世界的秩序和照顧，也可能說世界是貝耳則步創造的。因此，只要他們關於人的事認識錯誤，說：”這不是木匠的兒子嗎？這個人怎麼知道他沒有學過的事？”祂容忍他們，視他們為得罪人子；但當他們更加狂怒，說天主的工程是貝耳則步的作為時，祂就不再容忍他們。因為祂容忍他們的祖先，只要他們抱怨的是餅和水；但當他們造了牛犢，將所受的神聖仁慈歸功於此，他們就受了懲罰。起初許多人被殺，後來祂說：“到了我懲罰的日子，我必懲罰他們的罪。”（出32:34）這就是對法利塞人的判決：在給魔鬼預備的火焰中，他們將同他一起永遠被消滅。所以，祂說這些話，並不是要比較反對祂自己和反對聖神的褻瀆，好像聖神更大，而是兩種褻瀆都是反對祂，祂表明一種更大，一種較小。因為他們把祂看作人而辱駡祂，說祂的作為是貝耳則步的。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

可敬者聖伯達說：或者，凡說聖神的工程是貝耳則步的，這人在今世和來世都不得赦免。並不是我們否認如果他能悔改，就能被天主赦免，而是我們相信這樣的褻瀆者，由於其罪過的必然性，他永遠不會得到赦免，也永遠不會有相稱悔改的果實；正如那句話：“祂弄瞎了他們的眼，免得他們回頭，我治好他們。”（依6:10）然而，也並非所有說聖神不是聖的，或不是天主，而是低於聖父和聖子的人，都犯下不可赦免的褻瀆罪，因為他們是由於人的無知，而不是像猶太人的首領那樣出於魔鬼般的仇恨。（同上，參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

我們從這兩位教會先賢的教導中得出這樣的結論：凡因人的軟弱、無知或只看外表，而將耶穌視為普通人、甚至出言反對祂的，這屬於“干犯人子”。這類罪出於人性的有限，只要真心悔改，天主必廣施仁慈，使之尚可獲赦免。但那明知是聖神的工程，卻出於惡意、固執與驕傲，硬將其歸於魔鬼的，便是“褻瀆聖神”。這不是天主不願赦免，而是人自己關閉了悔改的心門，硬心到底，自絕於恩寵之外，故必不得赦免。

最後，耶穌教導我們說：當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”（參看：路12:11-12）

親愛的主內！還記得吾主耶穌基督，當祂被接升天之前，祂給自己的門徒所說的話嗎？我們的主耶穌基督，當祂被接升天的時候，祂給自己的門徒說：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”（參看：谷16:15）又在另一處說：“你們要去萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。”（參看：瑪28:19-20A）這是在說，吾主耶穌基督要求祂的門徒，在祂被接升天之後，應向一切受造物宣講天國的福音。當他們向一切受造物宣講天國福音的時候，他們便是那播種好種子的那一位， 因為在那時候，他們不是憑藉自己對天主聖言的理解去講論，而天主透過他向世界宣講。當他們向世界宣講天國福音的時候，他們必會遇到屬於這個世界的主人和它的使者，因他們所宣講的一切，加給他們迫害。耶穌論及此情此景時曾說：“人要把你們解送到公議會，你們在會堂裡要受鞭打，並且也要為我的原故，立在總督和君王面前，對他們作證。但福音必須先傳于萬國。人要把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮該說什麼；在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神。”（參看：谷13:9-11）

今天，讓我們效法安提約基的聖依納爵，在生活中，始終隨從天主聖神的旨意，按照天主聖神的切望，切望天上的事，活出天主聖言的精神，以自己的實際行動，為真道作證。因為那時候，我們不再為自己活著，而是為那住在我們內的天主聖言活著，因為我們深知，我們屬於祂，我們的行為舉止，必要肖似祂，而祂常是忠信的。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢以諸聖殉道的宣認，妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他光榮的苦難為他帶來了永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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