讀經一（那城的基礎上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說：“到這裡來，我要讓你看看羔羊的淨配新娘。”他使我神魂超拔，把我帶到一座高大的山上，向我展示那座從天主那裡降下的聖城耶路撒冷。這城閃耀著天主的光輝，它的光輝好似寶石，如碧玉，如同水晶一樣清澈。這城有一堵高大的城牆，有十二扇門，守門的有十二位天使，門上有以色列子民十二支派的名字。三門朝東，三門朝北，三門朝南，三門朝西。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，這真是以色列人，在他內毫無詭詐）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”

省思

今天是常年期第二十一周星期一。教會在今天慶祝聖巴爾多祿茂宗徒的慶辰。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖巴爾多祿茂（西元一世紀）原籍加利利的迦納，通常被認為就是那位由聖斐理伯引見給主的納塔乃爾。根據傳統，五旬節後，他在阿拉伯、印度和亞美尼亞宣講福音，並在那裡被活活剝皮殉道。因此，他是制革者的主保。

今天，取自聖若望福音的經文給我們講述了耶穌和巴爾多祿茂宗徒相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”（參看：若1:45-46）

或許我們在讀這段經文的時候，會覺得很突兀，因為在我們看來，斐理伯去找他的同鄉——被稱作納塔乃耳的巴爾多祿茂，好似是一個怪誕的動作。可是，如果我們去讀上文，就會發現：這事的發生，是在洗者若翰第二次給耶穌作證以後。那時候，洗者若翰看到耶穌走過，就注視著祂說：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的見證，就有他的兩個門徒就跟隨了耶穌。（參看：若1:35-37）安德肋與耶穌同住以後，即刻向自己的弟弟伯多祿報告他們已經找到了默西亞（參看：若1:38-42），以後，斐理伯，就是安德肋和伯多祿的同鄉，將納塔乃耳介紹給耶穌（參看：若1:43-46）如此，聖斐理伯給我們立下了一個榜樣，因為他沒有把天主的羔羊，以及那要來的天主的默西亞的喜訊深藏於心，他成了最初的福傳者。

從納塔乃耳的口中，我們看到了耶穌時代，那些猶太人對納匝肋這座小城存有偏見，因為他們認為納匝肋不過是一座貧窮的小城。納塔乃耳和斐理伯一樣，都認為那要來的天主的默西亞，祂要出生在白冷 （參看：米5:2）因此，當他聽到斐理伯說那要來的天主的默西亞是來自納匝肋，就感到驚訝。此時的納塔乃耳，並沒有接受耶穌所說的天國，他無法理解斐理伯說的話。

我們從這段記述中看到一個不斷努力的斐理伯，因為他並沒有選擇放棄，即使巴爾多祿茂表示拒絕，輕看他所說的天主的默西亞，仍然不斷邀請。因此，為巴爾多祿茂而言，斐理伯就是他的天使。同樣，在每日的生活中，富於仁慈的天主，祂給我們派遣了祂忠信的僕人，天主的忠信僕人，他們無私地奉獻自己的一生，關心愛護我們。比如：自我們出離母胎的時候，我們的父母，他們蒙天主的派遣，不斷養育我們，使我們在每日生活中，時時處處感受到天主給予我們的溫暖；又如：當我們來到學校，天主按祂的神妙措置，賜給我們老師，教導我們各項本領；也如：當我們踏上工作的崗位時，天主按祂的無限仁慈，賜給我們工作中的同事，幫助我們更好的融入我們的生活。當我們經驗到這一切時，我們便與納塔乃耳經驗到的相似（參看：若1:45-46）透過出自人口的傳述，體驗並觀看天主在我們身上彰顯的一切。

現在，讓我們來看，耶穌和巴爾多祿茂（納塔乃耳）之間的對話：

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”（參看：若1:47-51）

事實上，納塔乃耳受到斐理伯對他的邀請之前，當時他處於一棵無花果樹之下。（參看：若1:47-48）此一無花果樹，曾在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後的記載中出現，在那時，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）如此，他便在斐理伯的幫助下，辨明瞭自己的聖召，並在耶穌面前宣認了自己的聖召。同樣，在生活中，我們也要如同納塔乃耳一樣，離棄過去固有的思想。我們更不應將我們對信仰的認識，建基於人之上，而是要透過默觀我們在每日的生活中經驗到的那些同為天主按照祂的肖像造成的人，他們在我們身上所做的一切，進一步分辨自己的聖召，並如同納塔乃耳一樣，慷慨地完成自己的聖召。

現在，讓我們來理解耶穌所說“更大的事”“天開了”“ 天主的天使在人子身上上去下來”這些符號的含義。

耶穌所說“更大的事”指的是祂要在這個終將消逝的世界建立祂的神國，這個神國，不是人空想出來的，而是真實存在，臨在於我們中間的。當我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，我們就成了耶穌所說，那個默西亞神國的公民。凡屬於耶穌所說的天主之國的子民，會因他們最終的得救感謝天主，這就是耶穌所說的最大的事。

耶穌所說“天開了”指的是：祂要藉著祂在十字架上，為愛我們，並為了補贖我們所犯的罪過，一次而又永久做了補贖。因祂所做的犧牲和補贖，那由原祖父母犯罪閉塞的天，為所有受洗歸於祂的人重開。

耶穌所說“天主的天使在人子身上上去下來”指向了舊約：雅各伯在夢中看見一個梯子從地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下來。最後，雅各伯自己明白這異夢的意義，立了一塊石頭，在上面倒油（創28:12）這恰恰是那些生活在舊約的以色列人對施恩的天主所懷的依詩之情。

親愛的主內！我們已藉著所領受的基督的洗禮歸於基督的死亡，已將有死的舊我與基督同釘在十字架上了，如此，我們的思言行為，務要如同聖巴爾多祿茂一樣，時常肖似基督；當我們領受基督從父那裡派遣的，那發于父的真理之神時（參看：若15:16）我們應隨從祂的引導，賴祂恩寵的助佑，致死出自肉性的妄動，好使我們能成為天主鍾愛的子女，如同聖巴爾多祿茂一樣，勇敢地向一切受造物宣傳福音，並在每日的生活中，以自己的實際行動，為真道作證，為使世人透過天主在我們身上繼續的救贖工程，得以走向那使人進入天國的“道路、真理、生命”（參看：若14:6）的基督，當世人與我們一樣，賴天主聖神的助佑，致死每人身上的一切邪惡之後，死亡的主人便被徹底打敗了，因為在那時，我們已藉著“上天之梯”（參看：創28:12；若1:51）獲得了救恩，當我們結束此世生活的時候，我們必能獲得永生。

在此聖巴爾多祿茂宗徒的慶節。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖巴爾多祿茂宗徒曾全心全意追隨祢的聖子，求祢藉他的轉禱，增強我們的信德，使祢的教會成為萬民得救的聖事。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica