读经一（那城的基础上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要让你看看羔羊的净配新娘。”他使我神魂超拔，把我带到一座高大的山上，向我展示那座从天主那里降下的圣城耶路撒冷。这城闪耀着天主的光辉，它的光辉好似宝石，如碧玉，如同水晶一样清澈。这城有一堵高大的城墙，有十二扇门，守门的有十二位天使，门上有以色列子民十二支派的名字。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，这真是以色列人，在他内毫无诡诈）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”

省思

今天是常年期第二十一周星期一。教会在今天庆祝圣巴尔多禄茂宗徒的庆辰。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣巴尔多禄茂（公元一世纪）原籍加利利的加纳，通常被认为就是那位由圣斐理伯引见给主的纳塔乃尔。根据传统，五旬节后，他在阿拉伯、印度和亚美尼亚宣讲福音，并在那里被活活剥皮殉道。因此，他是制革者的主保。

今天，取自圣若望福音的经文给我们讲述了耶稣和巴尔多禄茂宗徒相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”（参看：若1:45-46）

或许我们在读这段经文的时候，会觉得很突兀，因为在我们看来，斐理伯去找他的同乡——被称作纳塔乃耳的巴尔多禄茂，好似是一个怪诞的动作。可是，如果我们去读上文，就会发现：这事的发生，是在洗者若翰第二次给耶稣作证以后。那时候，洗者若翰看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的见证，就有他的两个门徒就跟随了耶稣。（参看：若1:35-37）安德肋与耶稣同住以后，即刻向自己的弟弟伯多禄报告他们已经找到了默西亚（参看：若1:38-42），以后，斐理伯，就是安德肋和伯多禄的同乡，将纳塔乃耳介绍给耶稣（参看：若1:43-46）如此，圣斐理伯给我们立下了一个榜样，因为他没有把天主的羔羊，以及那要来的天主的默西亚的喜讯深藏于心，他成了最初的福传者。

从纳塔乃耳的口中，我们看到了耶稣时代，那些犹太人对纳匝肋这座小城存有偏见，因为他们认为纳匝肋不过是一座贫穷的小城。纳塔乃耳和斐理伯一样，都认为那要来的天主的默西亚，祂要出生在白冷 （参看：米5:2）因此，当他听到斐理伯说那要来的天主的默西亚是来自纳匝肋，就感到惊讶。此时的纳塔乃耳，并没有接受耶稣所说的天国，他无法理解斐理伯说的话。

我们从这段记述中看到一个不断努力的斐理伯，因为他并没有选择放弃，即使巴尔多禄茂表示拒绝，轻看他所说的天主的默西亚，仍然不断邀请。因此，为巴尔多禄茂而言，斐理伯就是他的天使。同样，在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

现在，让我们来看，耶稣和巴尔多禄茂（纳塔乃耳）之间的对话：

耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”（参看：若1:47-51）

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

现在，让我们来理解耶稣所说“更大的事”“天开了”“ 天主的天使在人子身上上去下来”这些符号的含义。

耶稣所说“更大的事”指的是祂要在这个终将消逝的世界建立祂的神国，这个神国，不是人空想出来的，而是真实存在，临在于我们中间的。当我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就成了耶稣所说，那个默西亚神国的公民。凡属于耶稣所说的天主之国的子民，会因他们最终的得救感谢天主，这就是耶稣所说的最大的事。

耶稣所说“天开了”指的是：祂要藉着祂在十字架上，为爱我们，并为了补赎我们所犯的罪过，一次而又永久做了补赎。因祂所做的牺牲和补赎，那由原祖父母犯罪闭塞的天，为所有受洗归于祂的人重开。

耶稣所说“天主的天使在人子身上上去下来”指向了旧约：雅各伯在梦中看见一个梯子从地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下来。最后，雅各伯自己明白这异梦的意义，立了一块石头，在上面倒油（创28:12）这恰恰是那些生活在旧约的以色列人对施恩的天主所怀的依靠之情。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

在此圣巴尔多禄茂宗徒的庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣巴尔多禄茂宗徒曾全心全意追随祢的圣子，求祢藉他的转祷，增强我们的信德，使祢的教会成为万民得救的圣事。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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