分类： 圣言反思

讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

省思

今天是常年期第十一周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在今天的福音經文中，耶穌談到祈禱。讓我們來試著理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。（參看：瑪6:7-8）

在昨天，我們談到法利賽人的言行。他們常常面帶愁容，毀掉自己的容貌，使人看到他們在祈禱；他們在會堂站在天主面前，講述自己遵守天主的法律，卻從來沒有為那些在他們看來是公開的罪人的人祈求天主；他們之所以這樣做，只是為了博得別人的讚許。這就是耶穌所說的法利賽式教導。

耶穌要求我們祈禱時，不堆砌空洞的辭藻，意在要求我們不向天主祈求不當之事。這一點很重要。因為我們常常按照我們自己的想法，向天主獻上祈求，那時候，我們向天主求這個世界的權勢、虛名、克勝仇敵、財富充盈。而是要以信德的眼光，向天父獻上祈禱。

應當如何理解耶穌所說的：“你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。”的含義呢？聖熱羅尼莫告訴我們：伊壁鳩魯派謬稱：“既然天主預知我們將求什麼，且在未求以先已知道我們需要什麼，那麼向這位全知者祈禱便是多餘。”聖熱羅尼莫對此的解釋是：我們祈禱非為教導天主，而是為懇求。告知無知者與懇求明智者截然不同：前者是教導，後者是盡孝禮。金言聖若望也教導我們：你祈禱非為教導天主的匱乏，而是為觸動祂，使你因頻頻懇求成為祂的朋友，使你謙抑，並憶起自己的罪過。聖奧斯定在談論這段經文的時候，他說：“我們向天主求恩，雖不必藉言辭，卻應以熾熱專注的心神、純潔的愛與哀禱去尋求。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

現在，讓我們來逐一理解耶穌教給我們的天主經：

因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖。（參看：瑪6:9）

我們向天父獻上祈禱時，應當首先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。那賜給我們生命的天父，藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，教導我們向祂祈禱，就是以祂的話向祂獻上祈禱。富於仁慈的聖父從我們的祈禱中聽出祂愛子的聲音，就會俯聽我們的祈禱。

願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。（參看：瑪6:10）

聖多瑪斯·阿奎那告訴我們：聖西彼廉在評述這段經文的時候，他說：天主的國亦可指基督自己。我們日日盼望祂來臨，祈求祂早日顯現。正如祂是我們的復活（因為我們在祂內復活），祂也可稱為天主的國，因為我們將在祂內為王。我們祈求天主的國——即天上的國——是理所當然的，因為另有地上的國存在。但那棄絕世界的人，已超越世上的尊榮與國度；獻身於天主與基督的人，不貪求地上的國，只切望天上的國。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

這個超越世上的尊榮與國度的天主之國，就是耶穌帶給世界的天主之國，是一個由愛人的天主，和被天主所愛之人組成的國度。如今，我們已身在這個天主之國，當我們來到聖堂參與彌撒，承行天主的聖意，天主的國就已然臨格於世。

求祢賜給我們今日日用的食糧。（參看：瑪6:11）

耶穌所說的日用的食糧，其實分為兩層含義。一是那和我們一樣，終將腐朽的食糧，我們終將腐朽的身體，需要同樣會腐朽的食糧的滋養。二是天主聖言，正如教會教導我們的那樣：那住在我們身內的靈魂，不死不滅。既然可朽的身體需要可朽的食糧的滋養，同樣，那不可朽壞的靈魂，也需要那不可朽壞的食糧的滋養。天主聖言就是這食糧。我們在參與感恩祭的時候，不僅聆聽了祂的聖言，更以信德的眼光，領受那在餅酒形下的祂的聖體聖血，這聖體聖血，就是我們靈魂的食糧和飲料。我們的靈魂，因著領受耶穌基督的體血，獲得充分的滋養，與吾主耶穌基督結合。

寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣。（參看：瑪6:12）

聖西彼廉教導我們：在求得食糧後，接著求罪赦，使那由天主供養的人能活於天主，不僅備妥暫世的生命，更為永恆的生命——這須賴罪赦方能抵達。主稱罪為“債”，如祂後來所說：“我因你哀求，就赦免了你全部的債”（瑪18:32）。這教導對我們有何等切身的益處！何等深謀遠慮的救恩安排！使我們這些罪人被迫為自己的過犯祈求時，在領受天主的寬仁之際，心思重回罪咎的記憶。免得人因自誇無罪而自我膨脹，反遭更悲慘的淪亡，主命我們承認自己日日犯罪，故須為罪祈禱。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，耶穌要求我們寬恕那些冒犯我們的人，為我們而言，何其艱難！因為我們每個人都喜歡維護自己的尊嚴和利益，如果有人傷害我們，我們必定會按照現世的法則予以報復。可是，耶穌要求我們：寬恕他們，祂更親自給我們立下榜樣。當祂身懸十字架上的時候，祂曾向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們在做什麼。”（參看：路23:34）我們既領受了天主聖言，又領受了祂賜給我們的日用食糧，就要如同祂那樣，寬恕那些傷害我們的人，並為他們獻上祈禱。

求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。（參看：瑪6:13）

聖奧斯定教導我們：“陷於誘惑”與“受誘惑”不同。無人不受誘惑便能被證實——無論對自己或他人；但天主在考驗前已全然認識每人。故此我們不求免受誘惑，只求“不要陷於誘惑”。猶如將被烈火焚燒者，不求不被火觸及，只求不被燒壞。當我們遭遇無法抵抗的誘惑時，便是被“領入”了。所以我們說“不要讓我們陷於誘惑”時，所求的是：不因失去助佑，而在誘惑的詭計前屈服，或在暴力的脅迫下投降。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我曾時常思考誘惑給我們帶來的影響。有時候，當我們在聖堂參與彌撒的時候，許多兄弟姐妹會在祈禱中分心，或許坐在身邊的主內的一個細小的動作，就會使那剛剛平靜下來的心再次變得浮躁起來。這時候，我們就要向天主祈求，求什麼：求各種智慧的明達，求祂的助佑，求祂的光照，好使我們始終追隨祂指給我們的行徑，學會按照祂的教導，擯棄一切阻礙我們聆聽那在我們內心深處同我們交談的天父的聲音；求天主聖神的引領，因為只有隨從天主聖神的指引，我們才能真正活出天主兒女的精神，那時候，我們的內心深處，不再有罪根，因為我們已經深深根植於天主的愛內，那時候，我們以天主聖言作為我們的武器，勇敢抵抗魔鬼給我們的靈魂和肉身帶來的誘惑。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌總結說：
因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。” （參看：瑪6:14-15）

我們時常認為，那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們發自內心深處寬恕那些痛悔求恕的人，因為只有這樣，我們才能肖似那愛我們的父。我們才能真正活出天主聖言的精神，因為天主聖言“是天主光榮的反映，是天主本體的真像。”（參看：希1:3）如果我們藉著洗禮和聖神的傅油與祂結合，我們也要肖似祂，如同祂那樣生活。

我們剛才一起進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

省思

今天是常年期第十一周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在今天的福音经文中，耶稣谈到祈祷。让我们来试着理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。（参看：玛6:7-8）

在昨天，我们谈到法利赛人的言行。他们常常面带愁容，毁掉自己的容貌，使人看到他们在祈祷；他们在会堂站在天主面前，讲述自己遵守天主的法律，却从来没有为那些在他们看来是公开的罪人的人祈求天主；他们之所以这样做，只是为了博得别人的讚许。这就是耶稣所说的法利赛式教导。

耶稣要求我们祈祷时，不堆砌空洞的辞藻，意在要求我们不向天主祈求不当之事。这一点很重要。因为我们常常按照我们自己的想法，向天主献上祈求，那时候，我们向天主求这个世界的权势、虚名、克胜仇敌、财富充盈。而是要以信德的眼光，向天父献上祈祷。

应当如何理解耶稣所说的：“你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。”的含义呢？圣热罗尼莫告诉我们：伊壁鸠鲁派谬称：“既然天主预知我们将求什么，且在未求以先已知道我们需要什么，那么向这位全知者祈祷便是多余。”圣热罗尼莫对此的解释是：我们祈祷非为教导天主，而是为恳求。告知无知者与恳求明智者截然不同：前者是教导，后者是尽孝礼。金言圣若望也教导我们：你祈祷非为教导天主的匮乏，而是为触动祂，使你因频频恳求成为祂的朋友，使你谦抑，并忆起自己的罪过。圣奥斯定在谈论这段经文的时候，他说：“我们向天主求恩，虽不必藉言辞，却应以炽热专注的心神、纯洁的爱与哀祷去寻求。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

现在，让我们来逐一理解耶稣教给我们的天主经：

因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣。（参看：玛6:9）

我们向天父献上祈祷时，应当首先向造我们的天父表达我们的感谢，感谢祂从无形之中造成了我们，并赋给我们生命，以祂创造的天地万物养育了我们，使我们能在生活在这个美好的世界上。那赐给我们生命的天父，藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，教导我们向祂祈祷，就是以祂的话向祂献上祈祷。富于仁慈的圣父从我们的祈祷中听出祂爱子的声音，就会俯听我们的祈祷。

愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。（参看：玛6:10）

圣多玛斯·阿奎那告诉我们：圣西彼廉在评述这段经文的时候，他说：天主的国亦可指基督自己。我们日日盼望祂来临，祈求祂早日显现。正如祂是我们的复活（因为我们在祂内复活），祂也可称为天主的国，因为我们将在祂内为王。我们祈求天主的国——即天上的国——是理所当然的，因为另有地上的国存在。但那弃绝世界的人，已超越世上的尊荣与国度；献身于天主与基督的人，不贪求地上的国，只切望天上的国。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

这个超越世上的尊荣与国度的天主之国，就是耶稣带给世界的天主之国，是一个由爱人的天主，和被天主所爱之人组成的国度。如今，我们已身在这个天主之国，当我们来到圣堂参与弥撒，承行天主的圣意，天主的国就已然临格于世。

求祢赐给我们今日日用的食粮。（参看：玛6:11）

耶稣所说的日用的食粮，其实分为两层含义。一是那和我们一样，终将腐朽的食粮，我们终将腐朽的身体，需要同样会腐朽的食粮的滋养。二是天主圣言，正如教会教导我们的那样：那住在我们身内的灵魂，不死不灭。既然可朽的身体需要可朽的食粮的滋养，同样，那不可朽坏的灵魂，也需要那不可朽坏的食粮的滋养。天主圣言就是这食粮。我们在参与感恩祭的时候，不仅聆听了祂的圣言，更以信德的眼光，领受那在饼酒形下的祂的圣体圣血，这圣体圣血，就是我们灵魂的食粮和饮料。我们的灵魂，因着领受耶稣基督的体血，获得充分的滋养，与吾主耶稣基督结合。

宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样。（参看：玛6:12）

圣西彼廉教导我们：在求得食粮后，接着求罪赦，使那由天主供养的人能活于天主，不仅备妥暂世的生命，更为永恒的生命——这须赖罪赦方能抵达。主称罪为“债”，如祂后来所说：“我因你哀求，就赦免了你全部的债”（玛18:32）。这教导对我们有何等切身的益处！何等深谋远虑的救恩安排！使我们这些罪人被迫为自己的过犯祈求时，在领受天主的宽仁之际，心思重回罪咎的记忆。免得人因自夸无罪而自我膨胀，反遭更悲惨的沦亡，主命我们承认自己日日犯罪，故须为罪祈祷。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，耶稣要求我们宽恕那些冒犯我们的人，为我们而言，何其艰难！因为我们每个人都喜欢维护自己的尊严和利益，如果有人伤害我们，我们必定会按照现世的法则予以报复。可是，耶稣要求我们：宽恕他们，祂更亲自给我们立下榜样。当祂身悬十字架上的时候，祂曾向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们在做什么。”（参看：路23:34）我们既领受了天主圣言，又领受了祂赐给我们的日用食粮，就要如同祂那样，宽恕那些伤害我们的人，并为他们献上祈祷。

求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。（参看：玛6:13）

圣奥斯定教导我们：“陷于诱惑”与“受诱惑”不同。无人不受诱惑便能被证实——无论对自己或他人；但天主在考验前已全然认识每人。故此我们不求免受诱惑，只求“不要陷于诱惑”。犹如将被烈火焚烧者，不求不被火触及，只求不被烧坏。当我们遭遇无法抵抗的诱惑时，便是被“领入”了。所以我们说“不要让我们陷于诱惑”时，所求的是：不因失去助佑，而在诱惑的诡计前屈服，或在暴力的胁迫下投降。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我曾时常思考诱惑给我们带来的影响。有时候，当我们在圣堂参与弥撒的时候，许多兄弟姐妹会在祈祷中分心，或许坐在身边的主内的一个细小的动作，就会使那刚刚平静下来的心再次变得浮躁起来。这时候，我们就要向天主祈求，求什么：求各种智慧的明达，求祂的助佑，求祂的光照，好使我们始终追随祂指给我们的行径，学会按照祂的教导，摈弃一切阻碍我们聆听那在我们内心深处同我们交谈的天父的声音；求天主圣神的引领，因为只有随从天主圣神的指引，我们才能真正活出天主儿女的精神，那时候，我们的内心深处，不再有罪根，因为我们已经深深根植于天主的爱内，那时候，我们以天主圣言作为我们的武器，勇敢抵抗魔鬼给我们的灵魂和肉身带来的诱惑。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣总结说：
因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。” （参看：玛6:14-15）

我们时常认为，那些伤害我们的人，应当接受天主公义的审判，天主不应该赦免他们，而应当使他们过上一种更不幸的生活。可是，耶稣要求我们发自内心深处宽恕那些痛悔求恕的人，因为只有这样，我们才能肖似那爱我们的父。我们才能真正活出天主圣言的精神，因为天主圣言“是天主光荣的反映，是天主本体的真像。”（参看：希1:3）如果我们藉着洗礼和圣神的傅油与祂结合，我们也要肖似祂，如同祂那样生活。

我们刚才一起进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

答唱咏 咏97(96):1-2,3-4,5,6,7
【答】义人，你们要在主内欢喜！（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王；愿大地欢喜；愿许多岛屿喜乐。浓云和黑暗在祂的四周，正义和公道是祂宝座的基础。【答】
领：火要预备祂的道路；沿途焚烧祂的仇敌。祂的闪电照亮世界；大地一见，战战兢兢。【答】
领：面对上主，普世的主宰，群山要像蜡烛一样在上主面前溶化。苍天要颂扬祂的公道，万民要看到祂的光荣。【答】
领：愿所有事奉偶像，以虚无之物自夸的人都自惭形秽；众神都在上主面前俯伏朝拜。【答】

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

省思

近日取自《列王纪》的读经一，让我们听到很多有关大先知厄里亚的精彩故事。今天的德训篇，如诗似画，咏述厄里亚的奇人奇事。一直到耶稣的时代，人还在怀念这位伟大的历史人物。福音就曾多次记载他的名字。天使向匝加利亚预报洗者若翰的诞生时，说若翰要以厄里亚的精神和能力，在救主前面先行，用的就是今天德训篇的说话：「使父亲的心转向儿子」。厄里亚的重要职务是宣布，叫人认识天主的光荣和权能。德训篇对厄里亚的咏赞，来自一首长长的赞美诗。这首诗颂扬天主透过以民列祖及在大自然中彰显的光荣。在自然界寻找天主，也许比在人身上寻找天主容易。但这事实邀请我们，与其开口便责怪别人，甚至我们自己的家族成员，倒不如尝试在人身上体会天主怎样给我们彰显祂的光荣，好归光荣于天主，并赞美祂。

主啊！愿光荣和赞颂归于祢，因为祢在受造物当中，及在我们周边的人身上，给我们显示祢的权能和智慧，慈爱和眷念。请教我们睁开眼睛，看个透彻！

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

答唱詠 詠97(96):1-2,3-4,5,6,7
【答】義人，你們要在主內歡喜！（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王；願大地歡喜；願許多島嶼喜樂。濃雲和黑暗在祂的四周，正義和公道是祂寶座的基礎。【答】
領：火要預備祂的道路；沿途焚燒祂的仇敵。祂的閃電照亮世界；大地一見，戰戰兢兢。【答】
領：面對上主，普世的主宰，群山要像蠟燭一樣在上主面前溶化。蒼天要頌揚祂的公道，萬民要看到祂的光榮。【答】
領：願所有事奉偶像，以虛無之物自誇的人都自慚形穢；眾神都在上主面前俯伏朝拜。【答】

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

省思

近日取自《列王紀》的讀經一，讓我們聽到很多有關大先知厄裡亞的精彩故事。今天的德訓篇，如詩似畫，詠述厄裡亞的奇人奇事。一直到耶穌的時代，人還在懷念這位偉大的歷史人物。福音就曾多次記載他的名字。天使向匝加利亞預報洗者若翰的誕生時，說若翰要以厄裡亞的精神和能力，在救主前面先行，用的就是今天德訓篇的說話：「使父親的心轉向兒子」。厄裡亞的重要職務是宣佈，叫人認識天主的光榮和權能。德訓篇對厄裡亞的詠贊，來自一首長長的讚美詩。這首詩頌揚天主透過以民列祖及在大自然中彰顯的光榮。在自然界尋找天主，也許比在人身上尋找天主容易。但這事實邀請我們，與其開口便責怪別人，甚至我們自己的家族成員，倒不如嘗試在人身上體會天主怎樣給我們彰顯祂的光榮，好歸光榮於天主，並讚美祂。

主啊！願光榮和讚頌歸於祢，因為祢在受造物當中，及在我們周邊的人身上，給我們顯示祢的權能和智慧，慈愛和眷念。請教我們睜開眼睛，看個透徹！

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督，祢的僕人謙恭祈求：
求祢賜給我們，祢的恩寵和助佑，
不要讓這個世界的邪惡，
奴役我們，戰勝我們的信仰。

求祢使我們遠離邪惡的思想，
所有的嫉妒，妒忌和怨恨，
不要讓我們以惡還報，
但要讓我們以德勝惡。

上主，求祢看守我們的心，
使他們免於憤怒，狡猾和期騙；
求祢使我們遠離自私的貪婪，
根植於萬惡的首源。

願仁愛，真誠與忠誠，
保守誓言，維繫和平的紐帶，
願貞德，愈發純潔而堅強，
信德堅定，持久穩定。

基督，至仁慈的君王，
願光榮歸於祢和聖父，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，永遠為王。直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常向天主獻上合宜的祈禱？
貳：我是否常以信德的眼光，向天主獻上祈禱？
叁：我的祈禱是否如同法利賽人那樣，由空洞的辭藻堆砌而成？
肆：我的祈禱是否真誠，且符合耶穌基督的教導？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):89-96
默思天主的法律
這是我的誡命：你們要彼此相愛。（若15:12）

三心二意的人，非我所喜，
祢的法律，是我所喜。
祢是我的托庇，是我的護盾；
我相信祢的聖言。

作惡的人，請遠離我；
我要遵行天主的誡命。
祢若照祢的許諾，把我扶持，我就會生活，
不要使我的希望落空。

祢若扶持我，我必會得救，
永遠遵守祢的法律。
凡背離祢法令的，祢都輕看；
他們的狡猾，終必枉然。

祢拋棄惡人，有如傾倒渣滓；
因此，我喜愛祢的旨意。
我在祢面前，戰戰兢兢；
我敬畏祢的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，祢幫助我們，我們必要得救。祢離開我們，我們終會毀滅。願祢常與我們同在，好使我們能有圓滿的生命。

最後禱詞
天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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