常年期第廿周星期一 彌撒福音省思

福音(如果你想要成全,變賣你所擁有的一切,你必有財寶在天上)
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
那時候:看,有一個少年人來到耶穌跟前說:“老師,我該做什麼,才能得到永生?”耶穌回答他說:“你為什麼問我關於善的事呢?只有那一位才是善的。如果你想要進入生命,就要遵守誡命。”那人問祂說:“哪樣誡命呢?”耶穌回答說:“你不可殺人;不可犯姦淫;不可偷盜;不可做假見證;要孝敬你的父親和母親;要愛你的近人,如同愛你自己一樣。”那少年人對耶穌說:“這一切我都遵守了。我還缺哪樣?”耶穌對他說:“如果你想要成全,就去賣掉你所擁有的一切,施捨給窮人,你必有財寶在天上。然後,來,跟隨我。”那少年人聽到這話,就憂愁的走了,因為他有許多財產。

省思

今天是常年期第二十周星期一。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和一個少年的對話。我願意借此機會提供一些反思。
首先,瑪竇告訴我們:一個年輕人來到耶穌跟前說:“老師,我該做什麼善事,才能獲得永生?”耶穌回答他說:“你為什麼問我關於善呢?善只有一個。如果你願意獲得永生,就要遵守誡命。” 他問耶穌說:“哪些誡命呢?”(參看:瑪19:16-18A)我們從這個年輕人與耶穌的對話中看到:這是一個屬於這個世界的年輕人。我所說的這個世界,是一個怎樣的世界呢?這是一個金錢永存,產業永固的世界。在他看來,天主是一個極其公義的天主,因為祂賞善罰惡。在他看來,只要他的行為舉止符合天主的聖意,就能獲得永生。

接著,瑪竇向我們展現了耶穌和這年輕人的對話。(參看:瑪19:18B-20)這恰恰是我們在教會內看到的現象。因為在我們的教會內,有許多兄弟姐妹,他們也會如同這個少年一樣,從表面上來看,他們遵守了天主的誡命,甚至他們每天都會來到聖堂參與彌撒,他們對天主的熱心和敬愛,超越聖職人員,他們之所以這樣做,因為他們堅信,只要這樣做,就能獲得永生。因此,他們希望耶穌能教導他們更多應當遵守的誡命。

那麼,我們如何才能變得如同耶穌一樣的美呢?如果想要變得肖似基督,那就要接受耶穌想要帶給個終將消逝的世界的世界觀,價值觀,生命觀,就是要承認:我們當下所擁有的一切,都是天主賞賜的,我們要按照天主聖神的啟迪,善用天主賜給我們的一切,好使這個終將消逝的世界,因我們所做的一切,體驗到天主的仁慈和美善,進而和我們一樣,懷著對天主聖言的依恃之情,憧憬天鄉,不再尋求在這個世界積攢一切財富,而是尋求在耶穌所說的天國中積攢那不會被蟲蛀,永不會貶值,永不會被偷盜的財富。

在這裡,我願意再多談一些:有些主內曾問我說:什麼才是耶穌所說的天國的財富呢?就是我們在此塵世生活的時候,因我們遵照救主的訓示,按照祂吩咐我們的那樣,無條件地去愛所有人,默默為他們付出,默默為他們祈禱,盡我們所能,以財物,以心神陪伴那些被邊緣化的人,那些饑餓的人,那些口渴的人,那些衣不蔽體的人,那些處在各種不自由的人,那些在我們城中的他鄉客,使他們因我們的陪伴,看到天主對他們彰顯他們的慈顏,每當我們這樣做的時候,我們就是給自己積攢在天上的財富;同樣,每當我們為那無人記得的煉獄靈魂祈求天主的憐憫和祈求,那無人記得的煉獄靈魂因我們和在旅途中的教會的祈求,得到天主憐憫,得以進入耶穌所說的天國 —— 那個由愛人的天主和那些被天主所愛的人組成的天國,就會在天主台前,不斷替我們祈求,這就是我們在天上的財富。

現在,讓我們偕同所有在旅途中的教會的兄弟姐妹,一起向天主獻上祈禱:

天主,祢為愛祢的人預備了肉眼無法看見的美物。我們懇求祢:以祢的愛充滿我們的心,好使我們在一切事上愛祢,並在萬有之上愛祢,從而得享祢遠超眾望的恩許。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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常年期第廿周星期一 弥撒福音省思

福音(如果你想要成全,变卖你所拥有的一切,你必有财宝在天上)
恭读圣玛窦福音 19:16-22
那时候:看,有一个少年人来到耶稣跟前说:“老师,我该做什么,才能得到永生?”耶稣回答他说:“你为什么问我关于善的事呢?只有那一位才是善的。如果你想要进入生命,就要遵守诫命。”那人问祂说:“哪样诫命呢?”耶稣回答说:“你不可杀人;不可犯奸淫;不可偷盗;不可做假见证;要孝敬你的父亲和母亲;要爱你的近人,如同爱你自己一样。”那少年人对耶稣说:“这一切我都遵守了。我还缺哪样?”耶稣对他说:“如果你想要成全,就去卖掉你所拥有的一切,施舍给穷人,你必有财宝在天上。然后,来,跟随我。”那少年人听到这话,就忧愁的走了,因为他有许多财产。

省思

今天是常年期第二十周星期一。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和一个少年的对话。我愿意借此机会提供一些反思。
首先,玛窦告诉我们:一个年轻人来到耶稣跟前说:“老师,我该做什么善事,才能获得永生?”耶稣回答他说:“你为什么问我关于善呢?善只有一个。如果你愿意获得永生,就要遵守诫命。” 他问耶稣说:“哪些诫命呢?”(参看:玛19:16-18A)我们从这个年轻人与耶稣的对话中看到:这是一个属于这个世界的年轻人。我所说的这个世界,是一个怎样的世界呢?这是一个金钱永存,产业永固的世界。在他看来,天主是一个极其公义的天主,因为祂赏善罚恶。在他看来,只要他的行为举止符合天主的圣意,就能获得永生。

接着,玛窦向我们展现了耶稣和这年轻人的对话。(参看:玛19:18B-20)这恰恰是我们在教会内看到的现象。因为在我们的教会内,有许多兄弟姐妹,他们也会如同这个少年一样,从表面上来看,他们遵守了天主的诫命,甚至他们每天都会来到圣堂参与弥撒,他们对天主的热心和敬爱,超越圣职人员,他们之所以这样做,因为他们坚信,只要这样做,就能获得永生。因此,他们希望耶稣能教导他们更多应当遵守的诫命。

那么,我们如何才能变得如同耶稣一样的美呢?如果想要变得肖似基督,那就要接受耶稣想要带给个终将消逝的世界的世界观,价值观,生命观,就是要承认:我们当下所拥有的一切,都是天主赏赐的,我们要按照天主圣神的启迪,善用天主赐给我们的一切,好使这个终将消逝的世界,因我们所做的一切,体验到天主的仁慈和美善,进而和我们一样,怀着对天主圣言的依恃之情,憧憬天乡,不再寻求在这个世界积攒一切财富,而是寻求在耶稣所说的天国中积攒那不会被虫蛀,永不会贬值,永不会被偷盗的财富。

在这里,我愿意再多谈一些:有些主内曾问我说:什么才是耶稣所说的天国的财富呢?就是我们在此尘世生活的时候,因我们遵照救主的训示,按照祂吩咐我们的那样,无条件地去爱所有人,默默为他们付出,默默为他们祈祷,尽我们所能,以财物,以心神陪伴那些被边缘化的人,那些饥饿的人,那些口渴的人,那些衣不蔽体的人,那些处在各种不自由的人,那些在我们城中的他乡客,使他们因我们的陪伴,看到天主对他们彰显他们的慈颜,每当我们这样做的时候,我们就是给自己积攒在天上的财富;同样,每当我们为那无人记得的炼狱灵魂祈求天主的怜悯和祈求,那无人记得的炼狱灵魂因我们和在旅途中的教会的祈求,得到天主怜悯,得以进入耶稣所说的天国 —— 那个由爱人的天主和那些被天主所爱的人组成的天国,就会在天主台前,不断替我们祈求,这就是我们在天上的财富。

现在,让我们偕同所有在旅途中的教会的兄弟姐妹,一起向天主献上祈祷:

天主,祢为爱祢的人预备了肉眼无法看见的美物。我们恳求祢:以祢的爱充满我们的心,好使我们在一切事上爱祢,并在万有之上爱祢,从而得享祢远超众望的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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與主嘆啡:2026年8月22日

2026年8月22日
聖母元後(紀念)
福音:瑪23:1-12

今天是常年期第二十周星期六。教會在今天慶祝聖母元後的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:教宗庇護十二世於1954年訂立了這個慶節,以此結束當時的“聖母升天八日慶期”。我們要記得,聖母在天上和她的聖子一同為王。她為王,並不是因為她與天主同等,而是因為她是基督君王的母親。她一切的特恩,都來自她身為天主之母的身份,以及她在救贖工程中獨一無二的使命。

今天,取自瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌對經師和法利賽人的一番談論。

耶穌對群眾和自己的門徒說:“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此,他們不論給你們說什麼,要去做,並要遵行,可是,不要效法他們的榜樣。因為他們宣講,卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好,放在人們肩上,卻不動一根手指。他們所做的一切,都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬,把自己的流蘇加長。(參看:瑪23:1-5)

我們知道,經師和法利賽人是猶太人中間對聖經很熟悉的人。法利賽人更是如此。他們熟悉天主的法律,並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾;在詮釋法律時,把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統,都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們:如果他們給了別人什麼,也要相應得到與他們付出相當的一切。因此,他們只會邀請那些在他們看來是至親的人,與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家,他們和法利賽人一樣,隨心所欲解釋聖經,以天主的喉舌自居,他們把自己看作義人,是至潔的人。耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣,遵行的天主的法律,但不可學習他們的教導,不可按照他們的教導行事,因為他們只說不做。

今天,聖母元後的紀念日,讓我們默思榮福童貞聖母的德表,她的一生,以順從天主聖意為開始,她始終默思天主聖言,以默觀的精神陪伴她的愛子,我們的主耶穌基督,直到祂在十字架上,為我們交付祂的靈魂,耶穌被接升天以後,她繼續以祈禱陪伴祂愛子的教會,如此給我們立了榜樣,成了天主法律最完美的實踐者。在此紀念日,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢使祢聖子的母親,成為我們的母親,我們的元後。藉她轉禱的助佑,求祢使我們堪享祢在天上神國裡恩許給祢兒女的光榮。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年8月22日

2026年8月22日
圣母元后(纪念)
福音:玛23:1-12

今天是常年期第二十周星期六。教会在今天庆祝圣母元后的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:教宗庇护十二世于1954年订立了这个庆节,以此结束当时的“圣母升天八日庆期”。我们要记得,圣母在天上和她的圣子一同为王。她为王,并不是因为她与天主同等,而是因为她是基督君王的母亲。她一切的特恩,都来自她身为天主之母的身份,以及她在救赎工程中独一无二的使命。

今天,取自玛窦福音的经文向我们展现了耶稣对经师和法利赛人的一番谈论。让我们来试着理解。

耶稣对群众和自己的门徒说:“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此,他们不论给你们说什么,要去做,并要遵行,可是,不要效法他们的榜样。因为他们宣讲,却不实践。他们把难以搬动的重担捆好,放在人们肩上,却不动一根手指。他们所做的一切,都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽,把自己的流苏加长。(参看:玛23:1-5)

我们知道,经师和法利赛人是犹太人中间对圣经很熟悉的人。法利赛人更是如此。他们熟悉天主的法律,并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众;在诠释法律时,把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统,都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们:如果他们给了别人什么,也要相应得到与他们付出相当的一切。因此,他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人,与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家,他们和法利赛人一样,随心所欲解释圣经,以天主的喉舌自居,他们把自己看作义人,是至洁的人。耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样,遵行的天主的法律,但不可学习他们的教导,不可按照他们的教导行事,因为他们只说不做。

今天,圣母元后的纪念日,让我们默思荣福童贞圣母的德表,她的一生,以顺从天主圣意为开始,她始终默思天主圣言,以默观的精神陪伴她的爱子,我们的主耶稣基督,直到祂在十字架上,为我们交付祂的灵魂,耶稣被接升天以后,她继续以祈祷陪伴祂爱子的教会,如此给我们立了榜样,成了天主法律最完美的实践者。在此纪念日,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢使祢圣子的母亲,成为我们的母亲,我们的元后。藉她转祷的助佑,求祢使我们堪享祢在天上神国里恩许给祢儿女的光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:August 22, 2026

August 22, 2026
Memorial of the Queenship of the Blessed Virgin Mary
Gospel: Matthew 23:1–12

Today is Saturday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of the Queenship of the Blessed Virgin Mary. The recently published Missale Romanum reminds us that Pope Pius XII instituted this feast in 1954, placing it at the conclusion of the then-observed “Octave of the Assumption.” We must remember that the Blessed Virgin reigns in heaven with her Son. Her royal dignity does not stem from equality with God, but from her divine motherhood. All her singular privileges flow from her identity as the Mother of God and her unique mission in the work of redemption.

Today’s passage from the Gospel of Matthew presents Jesus’ discourse to the crowds and His disciples concerning the scribes and Pharisees. Let us reflect on this teaching.

Jesus said to the crowds and to His disciples: “The scribes and the Pharisees have taken their seat on the chair of Moses. Therefore, do and observe all things whatsoever they tell you, but do not follow their example. For they preach but do not practice. They tie up heavy burdens, hard to bear, and lay them on people’s shoulders, while they themselves will not lift a finger. All their works are performed to be seen by others. They broaden their phylacteries and lengthen their tassels.” (cf. Matt 23:1–5)

We know that the scribes and Pharisees were well-versed in the Scriptures. The Pharisees were experts in the Law of God and its interpretation. They taught the people through parables and, in expounding the Law, incorporated ancestral precepts, customs, and what they termed “the tradition of the elders.” They operated according to the logic of this world logic that demands a return equivalent to what is given. Consequently, they would only invite those they deemed close to them to share their meals. The scribes, likewise, interpreted Scripture according to their own whims, presenting themselves as the voice of God. They regarded themselves as righteous and utterly pure. Jesus commands us to observe the Law of God as expounded by them, yet warns us not to imitate their conduct, for they are hearers and teachers of the Word, but not doers.

On this Memorial of the Queenship of Mary, let us contemplate the virtuous example of the Blessed Virgin. Her life began with a fiat to the divine will. She continually pondered the Word of God and accompanied her Son, our Lord Jesus Christ, with a spirit of contemplation, even to His death upon the Cross. After His Ascension, she remained with the Church, sustaining it by her prayer. Thus, she stands as the perfect model of one who fulfills the Law of God. On this memorial, let us together pray to the Lord:

O God, who made the Mother of your Son to be our Mother and our Queen, graciously grant that, sustained by her intercession, we may attain in the heavenly Kingdom the glory promised to your children. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

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與主嘆啡:2026年8月21日

2026年8月21日
教宗庇護十世(紀念)
福音:瑪22:34-40

今天是常年期第二十周星期五。教會在今天慶祝教宗聖庇護十世的紀念日。最近出版的彌撒經書介紹這位聖人說:庇護十世(1835–1914年)出生在義大利威尼斯附近的裡埃塞,父親是個郵遞員。他于1858年成為神父,是少數幾位曾在基層堂區長期服務過的教宗之一。在擔任曼圖亞主教和威尼斯宗主教後,他於1903年接替良十三世成為教宗。他大力捍衛天主教教義,反對現代主義,並把這股思潮斥為“一切異端的集大成”。他還提倡莊重地舉行禮儀。為了實現“在基督內重整一切”的目標,他極力鼓勵信友們多領聖體。

今天,取自瑪竇福音的經文給我們講述了一個法學士與耶穌的對話,在這個對話中,耶穌教給我們愛的誡命。讓我們來試著理解。

我們時常會如同福音中那位訓練有素的法學士(參看:瑪22:34-36),時常想要按照我們自己的意願,故意試探別人,為使他們因無法回答我們提出的問題,顯得自己擁有豐厚的學識。因為在我們看來,我們似乎比別人懂得更多。因此,當我們向人發問的時候,我們時常會窮盡自己對世物的理解,意圖窮盡他人,好使我們能因他人思想的窮盡,使自己的虛榮心得到滿足。因為在我們看來,我們只需遵守天主在古時賜給梅瑟的十條誡命(參看:出20:1-17)中的一個,便是遵守了法律,因而我們時常忽略了天主藉祂給人所制定的法律中,透露出祂的無限仁慈。事實上,“凡在法律之外犯了罪的人,也必要法律之外喪亡;凡在法律之內犯了罪的人,也必要按照法律接受審判。因為在天主前,並不是聽法律的算為義人,而是實行法律的才稱為義人。”(參看:羅2:12-13)這是說:那些在“法律之外”的人,指的是不認識梅瑟的外邦人;那些在“法律之內”的人,指的是接受了梅瑟法律的猶太人,也就是今天與耶穌談話的法學士。這位訓練有素的法學士,他意圖按照自己對法律的認識,試探耶穌,自己卻不在生活中實踐梅瑟法律,如此,他的結局便是永久的喪亡。

我們從耶穌給這位法學士的答覆中可以看到:耶穌並沒有改變法律,更沒有刪減法律,相反,祂成全法律。因為天主在西奈山上頒給梅瑟的法律的總綱,就是要孝愛天主,並如同愛你自己一樣,愛你的近人。(參看:瑪22:37,39)我們之所以愛天主,是因為祂愛我們,祂沒有顧念祂的聖子,使祂的獨生子替我們獻了贖罪祭。我們之所以要愛我們自己,是因為我們是天主照祂的肖像,是照天主的模樣造成的(參看:創1:26)我們之所以要愛我們的近人,是因為天主把他們託付給我們照料,我們不僅要照料他們,更要主動發現他們,以我們具體的生活和行動,向他們彰顯天主的聖愛和慈顏。

在此教宗聖庇護十世的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢使教宗聖庇護十世充滿天上的智慧和宗徒般的剛毅,為維護公教信仰,並在基督內重整萬有。求祢仁慈賜予我們:遵循他的教導和榜樣,得獲永恆的賞報。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年8月21日

2026年8月21日
教宗庇护十世(纪念)
福音:玛22:34-40

今天是常年期第二十周星期五。教会在今天庆祝教宗圣庇护十世的纪念日。最近出版的弥撒经书介绍这位圣人说:庇护十世(1835–1914年)出生在意大利威尼斯附近的里埃塞,父亲是个邮递员。他于1858年成为神父,是少数几位曾在基层堂区长期服务过的教宗之一。在担任曼图亚主教和威尼斯宗主教后,他于1903年接替良十三世成为教宗。他大力捍卫天主教教义,反对现代主义,并把这股思潮斥为“一切异端的集大成”。他还提倡庄重地举行礼仪。为了实现“在基督内重整一切”的目标,他极力鼓励信友们多领圣体。

今天,取自玛窦福音的经文给我们讲述了一个法学士与耶稣的对话,在这个对话中,耶稣教给我们爱的诫命。让我们来试着理解。

我们时常会如同福音中那位训练有素的法学士(参看:玛22:34-36),时常想要按照我们自己的意愿,故意试探别人,为使他们因无法回答我们提出的问题,显得自己拥有丰厚的学识。因为在我们看来,我们似乎比别人懂得更多。因此,当我们向人发问的时候,我们时常会穷尽自己对世物的理解,意图穷尽他人,好使我们能因他人思想的穷尽,使自己的虚荣心得到满足。因为在我们看来,我们只需遵守天主在古时赐给梅瑟的十条诫命(参看:出20:1-17)中的一个,便是遵守了法律,因而我们时常忽略了天主藉祂给人所制定的法律中,透露出祂的无限仁慈。事实上,“凡在法律之外犯了罪的人,也必要法律之外丧亡;凡在法律之内犯了罪的人,也必要按照法律接受审判。因为在天主前,并不是听法律的算为义人,而是实行法律的才称为义人。”(参看:罗2:12-13)这是说:那些在“法律之外”的人,指的是不认识梅瑟的外邦人;那些在“法律之内”的人,指的是接受了梅瑟法律的犹太人,也就是今天与耶稣谈话的法学士。这位训练有素的法学士,他意图按照自己对法律的认识,试探耶稣,自己却不在生活中实践梅瑟法律,如此,他的结局便是永久的丧亡。

我们从耶稣给这位法学士的答复中可以看到:耶稣并没有改变法律,更没有删减法律,相反,祂成全法律。因为天主在西奈山上颁给梅瑟的法律的总纲,就是要孝爱天主,并如同爱你自己一样,爱你的近人。(参看:玛22:37,39)我们之所以爱天主,是因为祂爱我们,祂没有顾念祂的圣子,使祂的独生子替我们献了赎罪祭。我们之所以要爱我们自己,是因为我们是天主照祂的肖像,是照天主的模样造成的(参看:创1:26)我们之所以要爱我们的近人,是因为天主把他们托付给我们照料,我们不仅要照料他们,更要主动发现他们,以我们具体的生活和行动,向他们彰显天主的圣爱和慈颜。

在此教宗圣庇护十世的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢使教宗圣庇护十世充满天上的智慧和宗徒般的刚毅,为维护公教信仰,并在基督内重整万有。求祢仁慈赐予我们:遵循他的教导和榜样,得获永恒的赏报。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 21, 2026

21 August 2026
Memorial of Saint Pius X, Pope
Gospel: Matthew 22:34-40

Today is Friday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Memorial of Saint Pius X, Pope. The recently published Roman Missal introduces this saint as follows:

Saint Pius X (1835–1914) was born in Riese, near Venice, Italy, the son of a postman. Ordained a priest in 1858, he was one of the few Popes who had spent a substantial period in parish ministry. After serving as Bishop of Mantua and Patriarch of Venice, he succeeded Leo XIII as Pope in 1903. He strongly defended Catholic doctrine against modernism, which he described as “the synthesis of all heresies.” He also promoted the dignified celebration of liturgy. To fulfil the goal of “restoring all things in Christ,” he greatly encouraged the faithful to receive Holy Communion frequently.

Today, the passage taken from the Gospel according to Matthew presents to us the dialogue between a scholar of the law and Jesus. Through this conversation, Jesus teaches us the commandment of love. Let us try to understand it.

We often become like the well-trained scholar of the law in today’s Gospel (cf. Mt 22:34-36), who deliberately sought to test others according to his own desires, so that, by asking questions which they could not answer, he might appear to possess greater knowledge. For, in our own eyes, we often believe that we understand more than others.
Therefore, when we question others, we frequently exhaust our own understanding of worldly things, seeking to exhaust the thoughts of others, so that our own vanity may be satisfied when we see that they are unable to respond. For we often think that by merely observing one of the commandments contained in the Ten Commandments which God gave to Moses in ancient times (cf. Ex 20:1-17), we have already fulfilled the Law. Thus, we neglect the infinite mercy of God revealed through the Law which He gave to humanity.

Indeed, “All who have sinned outside the Law will perish outside the Law, and all who have sinned under the Law will be judged by the Law. For it is not those who hear the Law who are righteous before God, but those who observe the Law who will be justified” (cf. Rom 2:12-13).

This means that those who are “outside the Law” refer to the Gentiles who did not know the Law of Moses; while those who are “under the Law” refer to the Jews who received the Law of Moses, including the scholar of the law who was speaking with Jesus. This well-trained scholar of the law intended to test Jesus according to his own understanding of the Law, yet he himself did not put the Law of Moses into practice in his life. Therefore, his final destiny was eternal loss.

From Jesus’ answer to this scholar of the law, we can see that Jesus did not change the Law, nor did He abolish any part of it. Rather, He fulfilled the Law. For the summary of the Law which God gave to Moses on Mount Sinai is to love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind, and to love your neighbor as yourself (cf. Mt 22:37,39).

The reason why we love God is because He first loved us. He did not spare His own Son, but offered His only begotten Son as an atoning sacrifice for us. The reason why we must love ourselves is because we are created by God according to His image and likeness (cf. Gen 1:26). The reason why we must love our neighbors is because God has entrusted them to our care. We are not only called to care for them, but also to discover them actively, revealing to them God’s divine love and merciful countenance through our concrete lives and actions.
On this Memorial of Saint Pius the Tenth, Pope, let us offer our prayers to God:

O God, who to safeguard the Catholic faith
and to restore all things in Christ,
filled Pope Saint Pius the Tenth
with heavenly wisdom and apostolic fortitude,
graciously grant
that, following his teaching and example,
we may gain an eternal prize.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第廿主日

讀經一(我要領外邦人來到我的聖山)
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說:要謹守公道,履行正義,因為我的救恩就要來到;我的正義就要彰顯。我要把那些歸依上主,事奉祂,愛慕上主的聖名,作祂的僕人,遵守我盟約的外邦人帶到我的聖山,使他們在我祈禱的聖殿喜樂;他們在我祭臺上的燔和祭獻必蒙悅納;因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

讀經二(天主對以色列的恩賜和召選是決不會撤回的。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們:我正對你們外邦人說話。因我是外邦人的宗徒,我要光榮的職務,為使我的同胞發憤,好能拯救他們中的一些人。如果因他們棄絕,世界與天主修好,那麼,他們悅納,豈不死而復活嗎?因為天主的恩典和召叫,決不會撤回。正如你們曾悖逆天主,如今因他們的悖逆得到憐憫,他們現在不服從,因了你們所受的憐憫,他們將來也能得到憐憫。因為天主把眾人都禁錮在悖逆中,好使祂能憐憫眾人。

福音(婦人,妳的信德真大!)
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候,耶穌退到提洛和漆冬地區。看,有一個客納罕婦人從那地區出來,呼喊說:“主,達味之子,可憐我吧!我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說:“打發她走吧,因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說:“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是,那婦人來朝拜祂,說:“主,幫幫我。”耶穌回答說:“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說:“主,求祢了,因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是,耶穌回答說:“婦人,妳的信德真大!就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

省思

聽了今天的福音,許多人都會立刻有好幾個問題:
(1)主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒?(2)非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎?(3)信德有多大作用呢?我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助?
聽了今天的福音,許多人的第一個問題是:為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢?按照我們對主耶穌的理解,主耶穌總是立即滿足人們的需要,及時伸手説明人,有時候,祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而,在今天的福音中,我們卻聽到,在開始時,祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂,主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢?

其實,我們之所以會立刻有這個問題,是因為我們也常常遇到類似的情況:主耶穌沒有立刻幫助我們,甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼? 主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求,是因為,一方面,天主將救人的恩寵免費帶給我們,卻不是“便宜處理”,也不是隨意亂撒,而是呼喚人積極準備,以信德接受天恩 。另一方面,主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩,而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面,天主子耶穌基督,不是按照人的“需要”來救贖人,而是按照天父的旨意,按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主,是每個人的天主,不只是猶太人的天主,不只是基督徒的天主。其實,主耶穌來到了提洛和漆冬,就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方,被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡,那裡就有天主的救恩。然而,天主給人的救恩卻不是隨意亂撒,見人就給,而是需要人準備接受。主耶穌告誡說: “你們不要把聖物給狗,也不要把你們的珠寶投在豬前,怕它們用腳踐踏了珠寶,而又轉過來咬你們。”(瑪 7:6)恩寵是天主準備 白 白賜予人的,然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人,將寶貴的恩寵交給他們,只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的,不僅是因為天主降生成人來拯救我們,更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以,沒有準備好的人,我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上,非基督徒是不能進入聖堂,更不能進入彌撒間(至聖所)的。然而, 今天,由於我們的“太隨意”,或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物,如果一個人沒有準備好接受,您最好的禮物,對於不珍惜的人,也不會重視,甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人,將聖愛帶給我們,然而,祂卻有自己的原則,祂邀請我們以“心神和真理”接受,邀請我們整個人回頭改過,接受天國。許多時候,我們沒有立即得到天主的幫助,沒有經驗到主耶穌的降福,是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵,沒有改變自己的生命,或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱,是在邀請她的信德,即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋,他們認為,天主是按照人的“需要”而不斷適應人,幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋,宣講應該完全適應人,適應文化和社會,按照當地的特點和需要宣講信仰,實踐福音,才是有活力的信仰!這些解釋使人“利用”信仰,將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋,不是引領人“承行天父的旨意”,而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。所以,主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求,沒有立即滿足我們的祈禱意向,是為了邀請我們調整自己,淨化意向,以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩?
我們的第二個問題是:難道只有猶太人能得到天主的青睞,只有基督徒能得救嗎?面對門徒們的“轉禱”,主耶穌說: “我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊”(瑪 15:24)。其實,天主不僅是猶太人的天主,是基督徒的天主,更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主,我們今天就不可能成為基督徒,就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人,然而,我們卻得到了主耶穌的救恩!

在這裡,我們遇到了“ 愛的秩序 ”,或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩,不是雜亂無章的,而是有秩序的。救恩,先給猶太人,再給基督徒,再給其他人,就如父母,先愛自己的孩子,再愛其他人。我們愛人,也應該按照“秩序 ”,先愛自己的家人,近人,再愛其他人。有些傻瓜父母,為了得到別人的稱讚和虛假光榮,不是先關愛自己的孩子,而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫!
在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了,天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人,“外邦人,我要引領他們,登上我的聖山,使他們在我的祈禱之殿,滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲,在我的祭臺上,要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”(依 56:1,6-7)當然,這裡的外邦人,是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人,還生活在迷茫和罪惡中,不知祈禱,也無法得到天主的救恩。其實,罪人,以及拒絕接受主耶穌基督福音的人,就是在天主前“蒙蔽”自己,拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”,希望天主按照人的意願照顧自己。

然而,天主對每個人絕不會置之不理,也不會放棄,就是罪人,天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲,對天主的救恩有偏差的理解,甚至看不起猶太人,所以他提醒說, “天主的恩寵和召選,是絕不會撤回的。”(羅 11:13-15,29- 32)天主從來沒有拋棄猶太人,也不會拋棄任何人,雖然他們選擇不接受天主的救恩,但是,天主的門一直向他們敞開著。

同樣的,天主的恩寵也一直向每個人敞開著,只要人願意來,就是“回家了”,就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱,停止領受聖事的基督徒們,甚至那些離職的神職人士和修士修女們,天主的恩寵“絕不撤回 ”,也“絕不作廢 ”。所以,我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰,生活在天主內,參與教會的信仰生活,是天主特別的厚愛,不是我們自己的能力。所有的人和每個人,只要願意接受主耶穌的邀請,回頭改過就能得到同樣的救恩,同樣成為主耶穌的門徒,成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉
因著這位母親的信德,雖然她不是猶太人,不是主耶穌的門徒,信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了,連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德:“啊!婦人,你的信德真大,就如你所願意的,給你成就吧!從那時刻起,她的女兒就痊癒了。”(瑪 15:28)

按照“血緣關係 ”,這位婦人不是猶太人,不屬於天主的“選民 ”;然而,按照“信仰關係 ”,也就是天主將救恩帶給萬民,每個人都是天主的肖像和受造物的關係,這位客納罕婦人和她的女兒,卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒,“接通”了和天主的生命,“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。”(希 11:1)信德,就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督,並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間,以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”,“為把雙方在自己身上造成一個新人,而成就和平”(弗2:14-15)。同樣的, 信德也將接通我們和天主的生命,使我們獲得恩寵的滋養,生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通,我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德,我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人,邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德,每個人,無論是否猶太人,無論是否基督徒,都能使自己的生命接通生命的泉源,接到主耶穌的生命,獲得祂的救恩。

主耶穌基督,感謝祢將救恩帶給了我們,請幫助我們以祢的恩寵和聖愛,將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第廿主日

读经一(我要领外邦人来到我的圣山)
恭读依撒意亚先知书 56:1,6-7
上主这样说:要谨守公道,履行正义,因为我的救恩就要来到;我的正义就要彰显。我要把那些归依上主,事奉祂,爱慕上主的圣名,作祂的仆人,遵守我盟约的外邦人带到我的圣山,使他们在我祈祷的圣殿喜乐;他们在我祭台上的燔和祭献必蒙悦纳;因为我的圣殿将被称为万民的祈祷所。

读经二(天主对以色列的恩赐和召选是决不会撤回的。)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:13-15,29-32
弟兄姐妹们:我正对你们外邦人说话。因我是外邦人的宗徒,我要光荣的职务,为使我的同胞发愤,好能拯救他们中的一些人。如果因他们弃绝,世界与天主修好,那么,他们悦纳,岂不死而复活吗?因为天主的恩典和召叫,决不会撤回。正如你们曾悖逆天主,如今因他们的悖逆得到怜悯,他们现在不服从,因了你们所受的怜悯,他们将来也能得到怜悯。因为天主把众人都禁锢在悖逆中,好使祂能怜悯众人。

福音(妇人,妳的信德真大!)
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候,耶稣退到提洛和漆冬地区。看,有一个客纳罕妇人从那地区出来,呼喊说:“主,达味之子,可怜我吧!我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说:“打发她走吧,因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说:“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是,那妇人来朝拜祂,说:“主,帮帮我。”耶稣回答说:“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说:“主,求祢了,因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是,耶稣回答说:“妇人,妳的信德真大!就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

省思

听了今天的福音,许多人都会立刻有好几个问题:
(1)主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿?(2)非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗?(3)信德有多大作用呢?我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助?
听了今天的福音,许多人的第一个问题是:为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢?按照我们对主耶稣的理解,主耶稣总是立即满足人们的需要,及时伸手帮助人,有时候,祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而,在今天的福音中,我们却听到,在开始时,祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂,主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢?

其实,我们之所以会立刻有这个问题,是因为我们也常常遇到类似的情况:主耶稣没有立刻帮助我们,甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么? 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求,是因为,一方面,天主将救人的恩宠免费带给我们,却不是“便宜处理”,也不是随意乱撒,而是呼唤人积极准备,以信德接受天恩 。另一方面,主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩,而不只是自己需要的一个帮助。第三方面,天主子耶稣基督,不是按照人的“需要”来救赎人,而是按照天父的旨意,按照天主的计划来救赎人。

天主是万民的天主,是每个人的天主,不只是犹太人的天主,不只是基督徒的天主。其实,主耶稣来到了提洛和漆冬,就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方,被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里,那里就有天主的救恩。然而,天主给人的救恩却不是随意乱撒,见人就给,而是需要人准备接受。主耶稣告诫说: “你们不要把圣物给狗,也不要把你们的珠宝投在猪前,怕它们用脚践踏了珠宝,而又转过来咬你们。”(玛 7:6)恩宠是天主准备 白 白赐予人的,然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人,将宝贵的恩宠交给他们,只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的,不仅是因为天主降生成人来拯救我们,更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以,没有准备好的人,我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。

在传统上,非基督徒是不能进入圣堂,更不能进入弥撒间(至圣所)的。然而, 今天,由于我们的“太随意”,或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物,如果一个人没有准备好接受,您最好的礼物,对于不珍惜的人,也不会重视,甚至被轻视而抛弃。

天主子耶稣基督降生成人,将圣爱带给我们,然而,祂却有自己的原则,祂邀请我们以“心神和真理”接受,邀请我们整个人回头改过,接受天国。许多时候,我们没有立即得到天主的帮助,没有经验到主耶稣的降福,是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠,没有改变自己的生命,或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷,是在邀请她的信德,即邀请她全心信靠天主。

有一种对信仰偏差的解释,他们认为,天主是按照人的“需要”而不断适应人,帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释,宣讲应该完全适应人,适应文化和社会,按照当地的特点和需要宣讲信仰,实践福音,才是有活力的信仰!这些解释使人“利用”信仰,将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释,不是引领人“承行天父的旨意”,而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。所以,主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求,没有立即满足我们的祈祷意向,是为了邀请我们调整自己,净化意向,以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩?
我们的第二个问题是:难道只有犹太人能得到天主的青睐,只有基督徒能得救吗?面对门徒们的“转祷”,主耶稣说: “我被派遣,只是为了以色列家迷失的羊”(玛 15:24)。其实,天主不仅是犹太人的天主,是基督徒的天主,更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主,我们今天就不可能成为基督徒,就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人,然而,我们却得到了主耶稣的救恩!

在这里,我们遇到了“ 爱的秩序 ”,或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩,不是杂乱无章的,而是有秩序的。救恩,先给犹太人,再给基督徒,再给其他人,就如父母,先爱自己的孩子,再爱其他人。我们爱人,也应该按照“秩序 ”,先爱自己的家人,近人,再爱其他人。有些傻瓜父母,为了得到别人的称赞和虚假光荣,不是先关爱自己的孩子,而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥!
在今天的第一篇读经中我们已经听到了,天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人,“外邦人,我要引领他们,登上我的圣山,使他们在我的祈祷之殿,满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲,在我的祭台上,要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”(依 56:1,6-7)当然,这里的外邦人,是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人,还生活在迷茫和罪恶中,不知祈祷,也无法得到天主的救恩。其实,罪人,以及拒绝接受主耶稣基督福音的人,就是在天主前“蒙蔽”自己,拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”,希望天主按照人的意愿照顾自己。

然而,天主对每个人绝不会置之不理,也不会放弃,就是罪人,天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲,对天主的救恩有偏差的理解,甚至看不起犹太人,所以他提醒说, “天主的恩宠和召选,是绝不会撤回的。”(罗 11:13-15,29- 32)天主从来没有抛弃犹太人,也不会抛弃任何人,虽然他们选择不接受天主的救恩,但是,天主的门一直向他们敞开着。

同样的,天主的恩宠也一直向每个人敞开着,只要人愿意来,就是“回家了”,就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷,停止领受圣事的基督徒们,甚至那些离职的神职人士和修士修女们,天主的恩宠“绝不撤回 ”,也“绝不作废 ”。所以,我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我们能得到信仰,生活在天主内,参与教会的信仰生活,是天主特别的厚爱,不是我们自己的能力。所有的人和每个人,只要愿意接受主耶稣的邀请,回头改过就能得到同样的救恩,同样成为主耶稣的门徒,成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德,虽然她不是犹太人,不是主耶稣的门徒,信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了,连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德:“啊!妇人,你的信德真大,就如你所愿意的,给你成就吧!从那时刻起,她的女儿就痊愈了。”(玛 15:28)

按照“血缘关系 ”,这位妇人不是犹太人,不属于天主的“选民 ”;然而,按照“信仰关系 ”,也就是天主将救恩带给万民,每个人都是天主的肖像和受造物的关系,这位客纳罕妇人和她的女儿,却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿,“接通”了和天主的生命,“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。”(希 11:1)信德,就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督,并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间,以及人和万物之间“阻隔的墙壁”,“为把双方在自己身上造成一个新人,而成就和平”(弗2:14-15)。同样的, 信德也将接通我们和天主的生命,使我们获得恩宠的滋养,生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通,我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德,我们人就能和主耶稣相通。

主耶稣尊重每个人,邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德,每个人,无论是否犹太人,无论是否基督徒,都能使自己的生命接通生命的泉源,接到主耶稣的生命,获得祂的救恩。

主耶稣基督,感谢祢将救恩带给了我们,请帮助我们以祢的恩宠和圣爱,将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica