分类： 圣言反思

主顯節後星期六
福音：若3:22-30
祂必須強大，我必須衰微

我們可能時常會思考這樣的問題：耶穌與祂的前驅若翰一起給眾人施行洗禮。那麼誰的洗禮才更有神益呢？從禮儀上來看，洗禮用的水，本來是用來給人帶來新生命的，更是給人帶來潔淨的。因此，這洗禮用的水，本身並不發生實際的效果。

如果我們仔細讀福音，便會發現，當聖路加論及洗者聖若翰施行的洗禮時，他曾記述道：若翰遂來走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。（參看：路3:3）當若翰論及基督時，他曾這樣作證說：“我固然要以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。祂要以聖神和水洗你們。”(參看：路3：16)由此我們可以看到，若翰施行的洗禮只是表達我們對自己犯的罪的棄絕。當我們由神父的手中領受基督的聖洗時，我們便是由基督的聖肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪。當我們領受基督的聖神時，這天主聖神，便將祂的言語注入我們的五內，使我們生活在天主的無限慈愛中。

親愛的主內！我們既因著領受基督的聖洗與基督結合，並因領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，我們就要效法洗者若翰的謙遜，吾主耶穌基督的溫良，天主聖神的聖潔，事事以天主和福音的傳播為先，以徹底更新的生活態度，全力協助基督和祂的教會，向這變幻的塵世宣講天主聖言，使普世萬民，因著領受天主聖言，不再生活在不自由的境地下，常生活在天主的恩典中。

洗者聖若翰，請為我們祈禱。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

主显节后星期六
福音：若3:22-30
祂必须强大，我必须衰微

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。

如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

亲爱的主内！我们既因着领受基督的圣洗与基督结合，并因领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，我们就要效法洗者若翰的谦逊，吾主耶稣基督的温良，天主圣神的圣洁，事事以天主和福音的传播为先，以彻底更新的生活态度，全力协助基督和祂的教会，向这变幻的尘世宣讲天主圣言，使普世万民，因着领受天主圣言，不再生活在不自由的境地下，常生活在天主的恩典中。

洗者圣若翰，请为我们祈祷。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Saturday after the Epiphany
Gospel: John 3:22 – 30
He Must Increase, I Must Decrease

We may often ponder such a question: Jesus and His precursor John were both baptizing the crowds. Whose baptism was more spiritually beneficial? From a liturgical perspective, the water used in baptism is meant to bring new life and, more importantly, purification. Thus, the water itself does not produce any actual effect.

If we read the Gospel carefully, we will find that when St. Luke spoke of the baptism administered by St. John the Baptist, he recorded: “John came throughout the region of the Jordan, proclaiming a baptism of repentance for the forgiveness of sins.”(cf. Lk 3:3) When John spoke of Christ, he testified thus: “I baptize you with water; but one mightier than I is coming, the thong of whose sandal I am not worthy to untie. He will baptize you with the Holy Spirit and water.”(cf. Lk 3:16) From this we can see that John’s baptism was merely an expression of our renunciation of our own sins. When we receive the Sacrament of Baptism from Christ through the hands of a priest, we are once and for all cleansed of original sin by the blood and water that flowed from Christ’s Sacred Side. When we receive the Holy Spirit of Christ, this Divine Spirit infuses His Word into our hearts, enabling us to live in the infinite love of God.

Dear brothers and sisters in Christ! Since we have been united with Christ through the Sacrament of Baptism and have become children of God by receiving the Anointing of the Holy Spirit, we must imitate the humility of St. John the Baptist, the meekness of our Lord Jesus Christ, and the holiness of the Holy Spirit. We must put God and the spread of the Gospel first in all things, and with a completely renewed attitude of life, fully assist Christ and His Church in proclaiming the Word of God to this changing world. May all peoples of the earth, by receiving the Word of God, no longer live in bondage but always dwell in the grace of God.

St. John the Baptist, pray for us. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們要把最初聽到默存於心）
恭讀聖若望一書 2:22-28
親愛的：誰是騙子呢？就是那否認耶穌是基督的。誰否認聖父和聖子，那人就是敵基督者。凡否認聖子的，就沒有聖父，那宣認聖子的，也有聖父。要把你們最初聽到的存留在你們內。如果你們最初聽到的存留在你們內，你們也就存留在聖父和聖子內。這是祂給我們的恩許：永生。我寫給你們的，是與那誆騙你們的人有關的事。至於你們，你們從祂那裡領受的傅油存留在你們內，所以你們不需要任何人教導你們。而且，祂的傅油教給你們的一切都是真實的，決無虛假，祂的傅油怎樣存留在祂內，你們也怎樣存留在祂內。現在，孩子們，要存留在祂內，這樣，當祂顯現時，我們就能放心大膽，在祂來到時不致羞慚。

福音（在我以後，將有一人來到。）
恭讀聖若望福音 1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。

省思

若翰答覆他們說：我以水施洗。你們中間站著一位元，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。

猶太人的“一神論”信仰使他們在每一個有關信仰的事務面前保持審慎，瞭解辨別，不會茫然接受。

若翰的宣講直逼人心，使許多人醒悟悔改，然而，他是不是默西亞呢？

若翰沒有沽名釣譽，卻告訴當時的人，自己不是“默西亞”，只是曠野中的呼聲，上主的開路先鋒。

同時，他也為猶太人指出了站在他們中間的，普通的“默西亞”，看！天主的羔羊，除免世罪者！

今天的我們在接受信仰時，既要保持猶太人的審慎思辨，也要學習認出來自天上的徵兆，甚至要考驗（若一4:1）。

主耶穌已經來到世界上了，然而，我們的家人和朋友卻需要我們以若翰的精神幫助他們，準備迎接天恩福音。

主耶穌基督，感謝禰以最普通的方式來到了我們人間，將天國帶給了我們，請幫助我們師法若翰，幫助身邊的人獲得救恩。阿們！

©全屬於禰& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们要把最初听到默存于心）
恭读圣若望一书 2:22-28
亲爱的：谁是骗子呢？就是那否认耶稣是基督的。谁否认圣父和圣子，那人就是敌基督者。凡否认圣子的，就没有圣父，那宣认圣子的，也有圣父。要把你们最初听到的存留在你们内。如果你们最初听到的存留在你们内，你们也就存留在圣父和圣子内。这是祂给我们的恩许：永生。我写给你们的，是与那诓骗你们的人有关的事。至于你们，你们从祂那里领受的傅油存留在你们内，所以你们不需要任何人教导你们。而且，祂的傅油教给你们的一切都是真实的，决无虚假，祂的傅油怎样存留在祂内，你们也怎样存留在祂内。现在，孩子们，要存留在祂内，这样，当祂显现时，我们就能放心大胆，在祂来到时不致羞惭。

福音（在我以后，将有一人来到。）
恭读圣若望福音 1:19-28
这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。

省思

若翰答复他们說：我以水施洗。你們中间站着一位，是你们不认识的；他在我以后來，我却当不起解他的鞋帶。

犹太人的“一神论”信仰使他们在每一个有关信仰的事务面前保持审慎，了解辨别，不会茫然接受。

若翰的宣讲直逼人心，使许多人醒悟悔改，然而，他是不是默西亚呢？

若翰没有沽名钓誉，却告诉当时的人，自己不是“默西亚”，只是旷野中的呼声，上主的开路先锋。

同时，他也为犹太人指出了站在他们中间的，普通的“默西亚”，看！天主的羔羊，除免世罪者！

今天的我们在接受信仰时，既要保持犹太人的审慎思辨，也要学习认出来自天上的征兆，甚至要考验（若一4:1）。

主耶稣已经来到世界上了，然而，我们的家人和朋友却需要我们以若翰的精神帮助他们，准备迎接天恩福音。

主耶稣基督，感谢祢以最普通的方式来到了我们人间，将天国带给了我们，请帮助我们师法若翰，帮助身边的人获得救恩。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們要把最初聽到默存於心）
恭讀聖若望一書 2:22-28
親愛的：誰是騙子呢？就是那否認耶穌是基督的。誰否認聖父和聖子，那人就是敵基督者。凡否認聖子的，就沒有聖父，那宣認聖子的，也有聖父。要把你們最初聽到的存留在你們內。如果你們最初聽到的存留在你們內，你們也就存留在聖父和聖子內。這是祂給我們的恩許：永生。我寫給你們的，是與那誆騙你們的人有關的事。至於你們，你們從祂那裡領受的傅油存留在你們內，所以你們不需要任何人教導你們。而且，祂的傅油教給你們的一切都是真實的，決無虛假，祂的傅油怎樣存留在祂內，你們也怎樣存留在祂內。現在，孩子們，要存留在祂內，這樣，當祂顯現時，我們就能放心大膽，在祂來到時不致羞慚。

福音（在我以後，將有一人來到。）
恭讀聖若望福音 1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2023年12月10日

福音給我們講述洗者若翰的故事（……）並把他描繪成“在曠野中的呼聲”（參看：第3節）。曠野是一處無人交流的空曠之地，這是一種天主與我們交談的方式。可是，那看似互相矛盾的兩個圖像，如今卻在洗者若翰身上融為一體。

曠野。若翰在那裡，在約旦河附近，在數個世紀以前，他的子民進到福地的地方宣講（參看：蘇3:1-17）他這樣做，好似在說：想要聆聽天主，我們就必須回到那天主陪伴，保護和教導自己百姓四十年之久的曠野。曠野本是靜默和本質之地，人們在那裡不能沉溺於無用之事，而需要專注於生活所不可或缺的東西。

這始終是一個極具現實意義的提醒：在人生的旅途中前行，我們需要擺脫“多餘之物”，因為生活得好並不意味著用無用之物填滿自己，而是從多餘中解脫出來，深入內心，以便在上帝面前堅守真正重要的事物。唯有通過沉默與祈禱，為身為父之言的耶穌騰出空間，我們才能懂得如何擺脫虛妄之言與閒言碎語的污染。沉默與節制——在言語上，在使用物品上，在媒體與社交媒體上——這些不僅僅是“小德行”（譯者注：這是在義大利人靈修生活中常見的一種做法，他們常向我們的主或聖母瑪利亞獻上一個小克己，以此下定決心行善，承行天主的旨意），它們不是微不足道的善行或美德；它們是基督徒生活的核心要素。

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读经一（你们要把最初听到默存于心）
恭读圣若望一书 2:22-28
亲爱的：谁是骗子呢？就是那否认耶稣是基督的。谁否认圣父和圣子，那人就是敌基督者。凡否认圣子的，就没有圣父，那宣认圣子的，也有圣父。要把你们最初听到的存留在你们内。如果你们最初听到的存留在你们内，你们也就存留在圣父和圣子内。这是祂给我们的恩许：永生。我写给你们的，是与那诓骗你们的人有关的事。至于你们，你们从祂那里领受的傅油存留在你们内，所以你们不需要任何人教导你们。而且，祂的傅油教给你们的一切都是真实的，决无虚假，祂的傅油怎样存留在祂内，你们也怎样存留在祂内。现在，孩子们，要存留在祂内，这样，当祂显现时，我们就能放心大胆，在祂来到时不致羞惭。

福音（在我以后，将有一人来到。）
恭读圣若望福音 1:19-28
这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2023年12月10日

福音给我们讲述洗者若翰的故事（……）并把他描绘成“在旷野中的呼声”（参看：第3节）。旷野是一处无人交流的空旷之地，这是一种天主与我们交谈的方式。可是，那看似互相矛盾的两个图像，如今却在洗者若翰身上融为一体。

旷野。若翰在那里，在约旦河附近，在数个世纪以前，他的子民进到福地的地方宣讲（参看：苏3:1-17）他这样做，好似在说：想要聆听天主，我们就必须回到那天主陪伴，保护和教导自己百姓四十年之久的旷野。旷野本是静默和本质之地，人们在那里不能沉溺于无用之事，而需要专注于生活所不可或缺的东西。

这始终是一个极具现实意义的提醒：在人生的旅途中前行，我们需要摆脱“多余之物”，因为生活得好并不意味着用无用之物填满自己，而是从多余中解脱出来，深入内心，以便在上帝面前坚守真正重要的事物。唯有通过沉默与祈祷，为身为父之言的耶稣腾出空间，我们才能懂得如何摆脱虚妄之言与闲言碎语的污染。沉默与节制——在言语上，在使用物品上，在媒体与社交媒体上——这些不仅仅是“小德行”（译者注：这是在意大利人灵修生活中常见的一种做法，他们常向我们的主或圣母玛利亚献上一个小克己，以此下定决心行善，承行天主的旨意），它们不是微不足道的善行或美德；它们是基督徒生活的核心要素。

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