分类： 圣言反思

讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

今天教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”（參看：谷3:22）

在這裡，我們又一次看到一個熟悉的名詞：貝耳則步。列王紀的作者告訴我們：貝耳則步是厄刻龍人的神。那時候，北國以色列的君王阿哈齊雅在撒瑪黎雅從樓上的欄杆跌下來，以後就病了，他並沒有派遣使者去找以色列的先知，也沒有向天主獻上祈禱，而是去找厄刻龍的神巴耳則步布（也就是我們今天提到的貝耳則步），向這外邦人的神求問自己是否可以得到痊癒。（參看：列下1:2-4）在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

那些從耶路撒冷來的經師，他們之所以認為耶穌是藉貝耳則步驅魔，是因為他們認為：耶穌的教導，耶穌所做的一切，試圖使以色列人相信一個他們從來沒有見過的天主，試圖扭轉他們所塑造的天主的形象。我們不止一次提到過，法利賽人所宣講的天主，是一個嚴厲非凡的天主，凡不遵守祂的誡命，就是不遵守法利賽人所宣講的天主的誡命，這個嚴厲非凡的天主就要懲罰他們。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。

現在，讓我們來看，耶穌所說的比喻：

耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。（參看：谷3:23-27）

耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的撒殫，是一個與天主為敵的精神體。如果撒殫做了耶穌所做的事，那樣的假設就不能成立。同樣，如果我們聽到一個人說的話和他的行為不相符，或者他所說的預言不能應驗，我們憑這一切就能知道，這個不是天主派來的，而是撒殫派來的。

耶穌所說的壯士，就是撒殫。因為撒殫的行為就是保守自己所擁有的一切。在瑪竇福音中，耶穌把自己比作強盜（參看：瑪12:29）祂不是來做我們所認為的不法之事，而是來搶奪撒殫所佔有的財產，以此恢復天主在創世之初就定下的秩序。創世紀的作者告訴我們：天主對那按照自己的肖像造成的一男一女說：“你們要生育繁殖，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物！”（參看：創1:28）

在今天彌撒福音的結尾，耶穌給我們講了兩類罪惡。讓我們來看：
我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。” （參看：谷3:28-30）

耶穌所說的第一類罪過：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是違背天主十誡的規定，藉著外在的行為犯下的罪過。這些罪過都能得到天主的赦免。比如：我們沒有克制好自己的情緒，說了一些傷人的話，當我們尋求天主的寬恕時，天主就會寬恕我們。

耶穌所說的第二類罪過，就是那些指責祂憑藉撒殫的權能行事的人所犯的指責之罪。希伯來書的作者把這類人描繪成“曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語，及未來世代德能的人，他們如果背離正道，再叫他們自新悔改，是不可能的，因為他們親自把天主子釘在十字架上，公開加以淩辱”（參看：希6:4-6）聖保祿宗徒告訴我們：“沒有一個受天主聖神感動的人會說：‘耶穌是可詛咒的’除非受聖神感動，沒有一人能說：‘耶穌是主’”（參看：格前12:3）顯然，這些人的所作所為就是與天主為敵，甚至與天主對抗。因此，讓我們牢記聖伯多祿宗徒的教導：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

今天，教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。這兩位元主教，他們以各自不同的方式跟隨聖保祿宗徒，以不同的方式協助聖保祿完成天主託付給他們的使命。因此，讓我們效法這兩位聖善的主教，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸，求祢藉由他們二人的轉禱，使我們今生正直虔敬度生，堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

今天教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”（参看：谷3:22）

在这里，我们又一次看到一个熟悉的名词：贝耳则步。列王纪的作者告诉我们：贝耳则步是厄刻龙人的神。那时候，北国以色列的君王阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆跌下来，以后就病了，他并没有派遣使者去找以色列的先知，也没有向天主献上祈祷，而是去找厄刻龙的神巴耳则步布（也就是我们今天提到的贝耳则步），向这外邦人的神求问自己是否可以得到痊愈。（参看：列下1:2-4）在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

那些从耶路撒冷来的经师，他们之所以认为耶稣是藉贝耳则步驱魔，是因为他们认为：耶稣的教导，耶稣所做的一切，试图使以色列人相信一个他们从来没有见过的天主，试图扭转他们所塑造的天主的形象。我们不止一次提到过，法利赛人所宣讲的天主，是一个严厉非凡的天主，凡不遵守祂的诫命，就是不遵守法利赛人所宣讲的天主的诫命，这个严厉非凡的天主就要惩罚他们。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。

现在，让我们来看，耶稣所说的比喻：

耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。（参看：谷3:23-27）

耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的撒殚，是一个与天主为敌的精神体。如果撒殚做了耶稣所做的事，那样的假设就不能成立。同样，如果我们听到一个人说的话和他的行为不相符，或者他所说的预言不能应验，我们凭这一切就能知道，这个不是天主派来的，而是撒殚派来的。

耶稣所说的壮士，就是撒殚。因为撒殚的行为就是保守自己所拥有的一切。在玛窦福音中，耶稣把自己比作强盗（参看：玛12:29）祂不是来做我们所认为的不法之事，而是来抢夺撒殚所占有的财产，以此恢复天主在创世之初就定下的秩序。创世纪的作者告诉我们：天主对那按照自己的肖像造成的一男一女说：“你们要生育繁殖，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物！”（参看：创1:28）

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了两类罪恶。让我们来看：
我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。” （参看：谷3:28-30）

耶稣所说的第一类罪过：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是违背天主十诫的规定，藉着外在的行为犯下的罪过。这些罪过都能得到天主的赦免。比如：我们没有克制好自己的情绪，说了一些伤人的话，当我们寻求天主的宽恕时，天主就会宽恕我们。

耶稣所说的第二类罪过，就是那些指责祂凭借撒殚的权能行事的人所犯的指责之罪。希伯来书的作者把这类人描绘成“曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，他们如果背离正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱”（参看：希6:4-6）圣保禄宗徒告诉我们：“没有一个受天主圣神感动的人会说：‘耶稣是可诅咒的’除非受圣神感动，没有一人能说：‘耶稣是主’”（参看：格前12:3）显然，这些人的所作所为就是与天主为敌，甚至与天主对抗。因此，让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

今天，教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。这两位主教，他们以各自不同的方式跟随圣保禄宗徒，以不同的方式协助圣保禄完成天主托付给他们的使命。因此，让我们效法这两位圣善的主教，一起向天主献上祈祷：

天主，祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎，求祢藉由他们二人的转祷，使我们今生正直虔敬度生，堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

答唱詠　詠96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】向萬邦宣講天主的神妙作為。（參看：詠96(95):3）
領：向上主高唱新歌；普世大地，向上主歌唱。向上主歌唱，讚頌祂的聖名。【答】
領：日復一日，宣示祂的救恩。在列邦中間講述祂的光榮；在萬民中間，宣講祂的神妙作為。【答】
領：你們，各家各族，歸於上主，光榮和讚頌，歸於上主；光榮和讚頌，歸於祂的號！【答】
領：對萬民說：上主是君王。祂使世界穩固，不致搖撼；祂按公道治理百姓。【答】

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

耶穌派遣七十二人，在祂之前到祂自己將要去的各城各地，宣講福音。宣講的內容就是「天主的國已經臨近你們了」；隨後要到的「天主的國」就是耶穌自己。既然耶穌最終會到這些地方去，何以多此一舉？

這七十二人的使命跟若翰的使命相同 — 為耶穌的到來「預備道路」。耶穌所帶來的天國福音， 與以色列民族所期待的默西亞，有著根本上的區別，因為耶穌並不是要為他們復興國家， 而是使「天國」臨於他們中間 — 那便是與耶穌同在，並像耶穌那樣生活。

這些門徒在與耶穌朝夕相處的過程中，自然耳濡目染，學會了耶穌的良善和謙卑。祂不以武力， 而是以愛來征服這個世界。耶穌派遣他們，是希望那些地方的人可以「預嘗」耶穌所要帶給他們的平安，好能在耶穌來臨時，也能宣認耶穌就是他們的救主，獲享救恩。今天的我們同樣是耶穌的門徒， 繼承著同一的使命。

主耶穌，教我們不僅以言語，更以活生生的見證，將祢的平安帶給身邊的人，讓鄰人被祢打動， 成為天國臨現的標記。

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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

答唱咏　咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】向万邦宣讲天主的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：向上主高唱新歌；普世大地，向上主歌唱。向上主歌唱，讚颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣示祂的救恩。在列邦中间讲述祂的光荣；在万民中间，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：你们，各家各族，归于上主，光荣和讚颂，归于上主；光荣和讚颂，归于祂的号！【答】
领：对万民说：上主是君王。祂使世界稳固，不致摇撼；祂按公道治理百姓。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

耶稣派遣七十二人，在祂之前到祂自己将要去的各城各地，宣讲福音。宣讲的内容就是「天主的国已经临近你们了」；随后要到的「天主的国」就是耶稣自己。既然耶稣最终会到这些地方去，何以多此一举？

这七十二人的使命跟若翰的使命相同 — 为耶稣的到来「预备道路」。耶稣所带来的天国福音， 与以色列民族所期待的默西亚，有着根本上的区别，因为耶稣并不是要为他们复兴国家， 而是使「天国」临于他们中间 — 那便是与耶稣同在，并像耶稣那样生活。

这些门徒在与耶稣朝夕相处的过程中，自然耳濡目染，学会了耶稣的良善和谦卑。祂不以武力， 而是以爱来征服这个世界。耶稣派遣他们，是希望那些地方的人可以「预尝」耶稣所要带给他们的平安，好能在耶稣来临时，也能宣认耶稣就是他们的救主，获享救恩。今天的我们同样是耶稣的门徒， 继承着同一的使命。

主耶稣，教我们不仅以言语，更以活生生的见证，将祢的平安带给身边的人，让邻人被祢打动， 成为天国临现的标记。

©全属于祢 2026
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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

這些熱情牧養上主子民的牧者，
他們是上主所聖化，
作基督神聖奧秘的忠信僕人，
以永恆的愛，不斷事奉祂。

因為他們因受祝福，
保守了領受的聖善恩典，
忠信，預備妥當，束起腰，
他們藉著勇氣，
努力拿著手中點燃的明燈。

他們準備妥當，等待上主召叫，
保持警醒，期待祂來敲門的時候，
那時，他們很快來到，
打開大門，熱情歡樂，向祂致意。

上主，
願光榮，讚頌和至高欽崇歸於祢，
祢是永遠的天主，萬王之王和宰製者，
願一切受造祝慶祢的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：在信友團體中，我是否是一個紛爭製造者？
貳：我是否願意把自己交托給天主聖神，求天主聖神改變我，使我日漸肖似基督？
叁：當我受到他人中傷的時候，我是否有為他們祈求天主，求主憐憫他們？
肆：我是否願意使自己成為締造和平者，以肖似基督的溫良，彌合兄弟姐妹之間的裂痕？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（瑪5:48）

上主，祢的聖言，永遠存留，
在天上，堅固不移；
祢的真理，似祢所造的大地，
世世代代，永遠常存。

祢的法令，直到今日，仍然存留；
因為萬有都事奉祢。
遵守祢的法令，是我的喜樂，
不然，我早在苦痛中死去。

我永不遺忘祢的訓言，
因為祢藉他們賜我生命。
求祢救我，因我屬於祢，
因為我尋求祢的規條。

儘管惡人窺伺，想要把我毀滅，
我卻默思祢的旨意。
我所見的一切，都有結局，
祢的命令，卻無邊無際。

最後禱詞
天主，祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸，求祢藉由他們二人的轉禱，使我們今生正直虔敬度生，堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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