分类： 圣言反思

聖若望·鮑思高
福音：谷4:35-41
聖若望·鮑思高：青年的慈父

今天是常年期第三周星期六。教會在今天慶祝聖若望·鮑思高的紀念日。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文告訴我們：耶穌和門徒離開群眾以後，他們一起在充滿狂風的大海中航行。耶穌所在的船被波濤擊打，船也滿了水。門徒們都很驚慌，以為快要死了。於是，他們叫醒耶穌，希望耶穌能拯救他們。

我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。比如：學生時期，我們會面對課業和升學的壓力；又如：工作中，我們會面對來自同事，或者相同行業的競爭；也如：家庭生活中，我們會因家庭成員的意見不合而起一些衝突，並引發一系列的紛爭。

我們時常會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的誘惑，比如：當我們向天主獻上祈禱時，它時常會引誘我們，讓我們內斂的心轉向外在的一切生活；又如：當我們參與彌撒時，我們時常會注重儀式感，而非彌撒聖祭中天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切。

我們也能在聖若望·鮑思高身上看到一個經歷過風暴的基督之僕的形象：

聖若望·鮑思高（1815年8月16日－1888年1月31日）是義大利著名天主教神父、教育家，慈幼會（Salesians of Don Bosco）創始人，被尊為“青年的慈父”。他的一生充滿了對貧困青年的無私關愛，卻也歷經多重風暴與挑戰。

聖人傳記告訴我們：

鮑思高的生命始於“風暴”：兩歲喪父，家貧如洗，兄長以“農夫之子不配讀書”阻撓其求學，皮埃蒙特鄉間因戰亂與乾旱饑饉遍地。這恰如福音中“船行海上，忽起暴風”的危急——他自幼便在“被淹沒”的邊緣掙扎。母親瑪格麗塔的堅韌與信仰，是他最初的“信德之燈”：“你要以溫柔與善意贏得他們，而非暴力”，九歲那夜的夢境，如耶穌的呼喚，讓他在風暴中看見方向。

成年後，鮑思高在都靈遭遇更猛烈的“風浪”。他創辦“慶禮院”收留孤兒流浪兒，卻遭鄰舍投訴“喧鬧擾民”、當局以“集會危險、恐煽革命”驅趕；收留的孤兒曾偷毯子、毀乾草，住房從三間小屋擠到容納800人，資源耗盡如“船將沉沒”。更甚的是，皮埃蒙特王國的反宗教政策如“狂風”席捲：沒收教會財產、解散修會，他致信國王抗議卻被無視，審訊、暗殺（刀刺、棍擊、槍擊）接踵而至，傳統神職斥他“搶信眾”，民族主義者視其青年為“革命溫床”。然而，鮑思高從未讓恐懼吞噬信德。他想起九歲夢境中“高貴男子”的囑託，以“溫柔與善意”為槳：教青年手藝、護他們免受雇主虐待（立契約禁體罰、保休息），與母親同睡草墊、分食殘羹，在驅逐中輾轉仍不放棄。面對政治高壓，他如耶穌“叱責風浪”般堅守使命：“我不為自己活，只為這些被世界遺忘的孩子活。”這份信德，讓“風浪”漸息——國王默許“不得騷擾”的保護，首相加富爾的干預，乃至王室接連離世的“天意警示”（雖非確證），都成了信德的果實。最終，鮑思高的信德如耶穌平息風浪般，讓“慶禮院”成為青年的“避風港”。他創立慈幼會、聖母孝女會、合作者團體，將“溫柔與善意”化為制度，讓數千孤兒重獲教育與尊嚴。臨終前，他望著滿院的青年微笑：“我曾怕他們沉沒，如今他們成了我的船。”

我願意藉此契機對鮑思高大家庭的神長們，所有慈幼會士，奉聖若望·鮑思高為主保的團體，主內弟兄姐妹，以及有志修道的主內弟兄姐妹說：聖若望·鮑思高是青年的慈父，更是我們的榜樣。當我們面對風暴的時候，我們也要效法聖若望·鮑思高，滿懷對主耶穌基督的信德，勇敢把自己交托給祂，完成祂託付給我們每個人的使命。

天主，祢把聖若望鮑思高培養成導師和青年人的慈父。求祢使我們燃起同樣的愛火，好能尋求人靈，唯獨事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

圣若望·鲍思高
福音：谷4:35-41
圣若望·鲍思高：青年的慈父

今天是常年期第三周星期六。教会在今天庆祝圣若望·鲍思高的纪念日。

今天，取自圣马尔谷福音的经文告诉我们：耶稣和门徒离开群众以后，他们一起在充满狂风的大海中航行。耶稣所在的船被波涛击打，船也满了水。门徒们都很惊慌，以为快要死了。于是，他们叫醒耶稣，希望耶稣能拯救他们。

我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。比如：学生时期，我们会面对课业和升学的压力；又如：工作中，我们会面对来自同事，或者相同行业的竞争；也如：家庭生活中，我们会因家庭成员的意见不合而起一些冲突，并引发一系列的纷争。

我们时常会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑，比如：当我们向天主献上祈祷时，它时常会引诱我们，让我们内敛的心转向外在的一切生活；又如：当我们参与弥撒时，我们时常会注重仪式感，而非弥撒圣祭中天主藉着祂的仆人向我们启示的一切。

我们也能在圣若望·鲍思高身上看到一个经历过风暴的基督之仆的形象：

圣若望·鲍思高（1815年8月16日－1888年1月31日）是意大利著名天主教神父、教育家，慈幼会（Salesians of Don Bosco）创始人，被尊为“青年的慈父”。他的一生充满了对贫困青年的无私关爱，却也历经多重风暴与挑战。

圣人传记告诉我们：

鲍思高的生命始于“风暴”：两岁丧父，家贫如洗，兄长以“农夫之子不配读书”阻挠其求学，皮埃蒙特乡间因战乱与干旱饥馑遍地。这恰如福音中“船行海上，忽起暴风”的危急——他自幼便在“被淹没”的边缘挣扎。母亲玛格丽塔的坚韧与信仰，是他最初的“信德之灯”：“你要以温柔与善意赢得他们，而非暴力”，九岁那夜的梦境，如耶稣的呼唤，让他在风暴中看见方向。

成年后，鲍思高在都灵遭遇更猛烈的“风浪”。他创办“庆礼院”收留孤儿流浪儿，却遭邻舍投诉“喧闹扰民”、当局以“集会危险、恐煽革命”驱赶；收留的孤儿曾偷毯子、毁干草，住房从三间小屋挤到容纳800人，资源耗尽如“船将沉没”。更甚的是，皮埃蒙特王国的反宗教政策如“狂风”席卷：没收教会财产、解散修会，他致信国王抗议却被无视，审讯、暗杀（刀刺、棍击、枪击）接踵而至，传统神职斥他“抢信众”，民族主义者视其青年为“革命温床”。然而，鲍思高从未让恐惧吞噬信德。他想起九岁梦境中“高贵男子”的嘱托，以“温柔与善意”为桨：教青年手艺、护他们免受雇主虐待（立契约禁体罚、保休息），与母亲同睡草垫、分食残羹，在驱逐中辗转仍不放弃。面对政治高压，他如耶稣“叱责风浪”般坚守使命：“我不为自己活，只为这些被世界遗忘的孩子活。”这份信德，让“风浪”渐息——国王默许“不得骚扰”的保护，首相加富尔的干预，乃至王室接连离世的“天意警示”（虽非确证），都成了信德的果实。最终，鲍思高的信德如耶稣平息风浪般，让“庆礼院”成为青年的“避风港”。他创立慈幼会、圣母孝女会、合作者团体，将“温柔与善意”化为制度，让数千孤儿重获教育与尊严。临终前，他望着满院的青年微笑：“我曾怕他们沉没，如今他们成了我的船。”

我愿意藉此契机对鲍思高大家庭的神长们，所有慈幼会士，奉圣若望·鲍思高为主保的团体，主内弟兄姐妹，以及有志修道的主内弟兄姐妹说：圣若望·鲍思高是青年的慈父，更是我们的榜样。当我们面对风暴的时候，我们也要效法圣若望·鲍思高，满怀对主耶稣基督的信德，勇敢把自己交托给祂，完成祂托付给我们每个人的使命。

天主，祢把圣若望鲍思高培养成导师和青年人的慈父。求祢使我们燃起同样的爱火，好能寻求人灵，唯独事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Saint John Bosco
Gospel: Mark 4:35-41
Saint John Bosco: Father and Friend of Youth

Today is the Saturday of the Third Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint John Bosco today.

The Gospel passage from Saint Mark tells us: After dismissing the crowd, Jesus got into the boat with His disciples and sailed across a sea stirred by a fierce wind. The boat was being battered by waves and was already filled with water. The disciples were terrified and thought they were perishing. So, they woke Jesus, crying out for Him to save them.

We often face challenges brought by this world. As students, we endure pressures of studies and entrance exams; in our work, we confront competition from colleagues or within the same profession; in family life, conflicts arise from disagreements among loved ones, sparking strife. We also encounter temptations from the prince of this world and his minions: when we offer prayer to God, he tries to turn our inward hearts toward outward worldly concerns; when we participate in the Mass, we sometimes focus on ritual rather than on all that God reveals to us through His ministers in the Sacred Liturgy of the Mass.

In Saint John Bosco, we see the image of a servant of Christ who walked through storms.

Saint John Bosco (August 16, 1815 – January 31, 1888), a renowned Italian Catholic priest and educator, founder of the Salesians of Don Bosco, is honored as “Father and Friend of Youth.” His life overflowed with selfless love for impoverished youth, yet it was marked by multiple storms and trials.

As his biography recounts:

Bosco’s life began amid “storms”: He lost his father at age two, leaving his family in dire poverty. His elder brother obstructed his pursuit of education, declaring, “A farmer’s son is not worthy of studying,” while the Piedmontese countryside was ravaged by famine due to war and drought. This mirrored the urgency of the Gospel scene—“a boat tossed by a sudden storm”—as he struggled from childhood on the brink of being “overwhelmed.” His mother Margherita’s resilience and faith were his first “lamp of faith.” At age nine, a dream like a call from Jesus showed him direction amid the storm: A noble man urged him, “Win your friends not with blows, but with gentleness and kindness. Show them sin is ugly and virtue beautiful.”

As an adult, Bosco faced fiercer “waves” in Turin. He founded the Oratory to shelter orphans and street children, yet neighbors complained of “noisy disturbances,” and authorities expelled them, deeming the gatherings “dangerous” and fearing revolution. The orphans he took in once stole blankets and destroyed haylofts; the number of residents grew from 36 in a few small rooms to 800, straining resources like a “ship about to sink.” Worse, the anti-religious policies of the Kingdom of Piedmont swept over him like a “fierce wind”: confiscating Church property, suppressing religious orders. He wrote to King Victor Emmanuel II to protest but was ignored. Interrogations and assassination attempts followed—knife attacks, clubbing, shootings. Traditional clergy accused him of “stealing faithful from their parishes”; nationalists viewed his youth groups as “breeding grounds for revolution.”

Yet Bosco never allowed fear to consume his faith. Recalling the exhortation of the “noble man” from his nine-year-old dream, he took “gentleness and kindness” as his oar: teaching youth trades, protecting them from abusive employers (drawing up contracts to forbid corporal punishment and ensure rest), sleeping on straw mats with his mother, sharing meager meals, and persisting despite repeated expulsions. Facing political pressure, he stood firm in his mission like Jesus rebuking the winds and waves: “I live not for myself, but for these children forgotten by the world.” This faith gradually calmed the “storms”—the king’s tacit protection with the order “do not disturb him,” Prime Minister Cavour’s intervention, even the “divine warning” of successive royal deaths (though unproven).

Ultimately, Bosco’s faith, like Jesus calming the storm, turned the Oratory into a “safe harbor” for youth. He founded the Salesians of Don Bosco, the Daughters of Mary Help of Christians, and the Salesian Cooperators, institutionalizing “gentleness and kindness” to restore dignity and education to thousands of orphans. Before his death, looking at the youth filling his courtyard, he smiled: “I once feared they would perish, but now they have become my ship.”

I wish to take this opportunity to say to the superiors of the Bosco family, all Salesians, communities under the patronage of Saint John Bosco, brothers and sisters in Christ, and those discerning a vocation to the consecrated life: Saint John Bosco is Father and Friend of Youth, and above all, our model. When we face storms, let us imitate Saint John Bosco, entrust ourselves courageously to the Lord Jesus Christ with full faith, and fulfill the mission He has entrusted to each of us.

O God, who raised up the Priest Saint John Bosco as a father and teacher of the young, grant, we pray, that, aflame with the same fire of love, we may seek out souls and serve you alone. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever. Amen

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。

讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。

福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。

省思

耶穌基督就是降生成人的天主。祂將天國的福音以生命和言行帶給了我們。祂也召叫我們成為祂的門徒，將祂的福音帶給身邊的人。通過恭讀聖言，我們瞭解主耶穌的心意，明瞭福音的真諦，傳揚福音的喜訊。我們通過三個方面默想今天的讀經和福音：（1） 耶穌就是天主的國；（2）門徒就是天國的臨在；（3） 在聖言中生活。

壹：耶穌就是天主的國
天主子耶穌基督將天國帶給了當時的猶太人和整個人類。瑪竇宗徒和他的團體跟隨先知依撒依亞的宣講，將沒有聽到福音的地區和人群稱為“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），將主耶穌比喻為照亮人們的皓光，為人的生命帶來光明。主耶穌宣佈說：“你們悔改吧！因為天國臨近了” （瑪 4:12-23）。對於猶太人而言，天國，是一種生活態度和狀況，即愛天主在萬有之上（shema）。這種傳統上對“天國”的認知也一直存在於當時跟隨主耶穌的門徒們的心目中，所以，他們一直在問主耶穌：何時復興天國？（宗 1:6） 這種對天國的認知也因為他們當時處在被羅馬人統治的處境，而渴望獲得自由，建立強大的“達味帝國” 的記憶和夢想。基督徒所接受的源自主耶穌的“天國” 卻與猶太人的認知有所不同。

天主子耶穌基督就是天國。“天國”，在主耶穌的宣講中佔有非常大的篇章，許多人也從很多不同的角度講解“天國”，甚至有人將教會團體解釋為“完美的社會”，是“天國的臨現”。然而，主耶穌所傳達給人的不只是“有關天主的知識”，不只是要“恢復天主對人的聖愛”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶穌是“默西亞，天主子”，已經超出了猶太人對天主的認知和期盼。主耶穌不只是將天主的祝福帶給了我們人類，更是將天主自己帶給了我們， 天主和我們住在一起，我們和天主一起生活；這就是天國的生活。

悔改，是接受“天國”的基本條件。悔改，就是從錯誤的生命選擇中停止作惡，開始轉向天主。其實， 人悔改的第一步是“天主”先來到了我們身邊，邀請我們接受天福，開始新的生活。因為天主深愛著每一個人，即使我們是罪人。所以，天主尊重我們的自由， 沒有強迫我們人接受福音，而是邀請我們轉身悔改。在天主前，人的悔改不需要額外的條件或代價，只要我們轉向主耶穌，祂隨時隨地準備著接受我們，將天國賜給我們。這種悔改的經驗在我們每一次領受“告解聖事”時就會明白天主對人的厚愛。

基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶穌基督，跟隨祂開始福音化的新生活。雖然主耶穌是生活在兩千年前的猶太人，然而，我們基督徒卻不只是信仰一位“歷史人物”，遠離我們今天的生活，而是信仰今天和我們在一起的主耶穌基督。祂答應天天和自己的門徒在一起，直到今世的終結（瑪 28:20）。祂更通過我們的恭讀聖經、團體祈禱、參與聖事、實踐愛德等最普通的方式臨在於我們的生活中。信仰主耶穌，就是生活在天國之中，天主在我們內，我們在天主內（若14:20）。加入基督徒團體，只是形式，遇到主耶穌， 跟隨祂生活，才是得到了天國，享受著天福。

貳：門徒就是天國的臨在
主耶穌的門徒就是天國的一種臨在。主耶穌在宣講天國福音的同時，在跟隨祂的人群中，召叫了西滿伯多祿、安德肋和雅各伯，以及若望，接受天國，並邀請他們成為“漁人的漁夫”，去“宣講天國的福音”。主耶穌沒有交給門徒們一本關於天國的書本，而是邀請人跟隨祂一起生活在天國之中，將自己的生命融和在天國中，進而成為“天國的使者”。

成為主耶穌的門徒，就是成為生活在天國中的人。主耶穌召叫門徒們跟隨自己，就是邀請他們得到天福，生活在天國之中。生活在天國之中，包含兩個層面，外在的形式上，是跟隨主耶穌生活，加入門徒的團體，成為教會團體的一員；內在的本質上，是生活在天主聖三的共融中，天主聖父、聖子和聖神生活在我的生命中，我也生活在天主聖三愛的共融中。這種從存在到表現的新的生活，就是基督徒的福氣，也是做人的最大福份。在天國中生活，就是成為獲得了真福的人。成為主耶穌的門徒，就是成為宣講天國福音的人。

主耶穌召叫門徒的另一個目的是派遣他們去宣講天國的福音。天主子降生成人，將天國帶給了我們，祂更選擇信任軟弱、有缺點和能力普通的人，派遣人去傳揚祂的福音。在我們天主教會中有由不同的人記述而形成的《聖經》，記錄了部分主耶穌所宣講的福音內容， 然而，即使我們沒有了《聖經》，福音依然會繼續傳揚， 因為每一位基督徒都蒙主耶穌召叫並派遣去傳揚福音。基督徒就是“活的聖經”；基督徒也是“活的聖傳”。基督徒每天的生活就是為了將天國帶給所到之處和所遇到的人。

成為主耶穌的門徒，就是天國在此時此地的一種臨在。正如天主子耶穌基督降生成人，以人的面貌和方式臨在於當時的猶太人中間，將天主愛人的福音帶給了當時的人們。每一位基督徒，也是受主耶穌派遣而在當時當地人群中的一種臨在。主耶穌通過有脾氣、有個性、有缺點的歷代基督徒將天國的福音傳給了我們；同樣的，祂也不嫌棄今天的我們，將寶貝珍藏在我們這個“瓦器”中（格後 4:7），更提升我們做祂的“大使”（格後 5:20），誰接待你們，就是接待我；誰接待我，就是接待那派遣我來的。（瑪 10:40）每一位基督徒，都是“天國”在家庭、團體、市場、公司和農田中的臨在。因著我們成為主耶穌和祂的天國的臨在， 我們所從事的每一項服務、每一次休閒、每一個行動， 都有了福音的價值和永生的意義。兩千年前，天主子耶穌基督召叫了普通的漁夫成為祂的門徒去傳揚福音， 使人成為門徒；今天，主耶穌基督也在我們的時代和環境召叫了我們每一位基督徒做符合祂心意的門徒， 去傳揚生命的福音。

叁：在聖言中生活
主耶穌是降生成人的“天主聖言”；聖經，是天主聖言臨在於我們中間的另一種明顯的方式。由於我們人是具有語言能力的存在，聖經在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方濟各於 2019 年 9 月 30 日通過所頒佈的宗座牧函《開啟他們的明悟》（Aperuit Lllis），將常年期第三主日定為“聖言主日”，就是在教會禮儀年常年期的開始，強調“聖經”在基督徒生活中的核心地位，鼓勵我們深入地閱讀聖經、理解聖經，並活出天主聖言的精神。“聖經”不僅是有關主耶穌的教導，更是祂在我們中間的臨在。和其他基督宗教團體相比，我們天主公教團體在聖經的恭讀和學習上有自己的短板。聖熱羅尼莫提醒我們，不認識聖經，就不認識主耶穌。只有通過個人和團體的勤讀聖經，熟悉聖經，我們才能明白主耶穌所宣講的“天國福音”，才能明白自己作為“天國門徒”的價值和意義，以及如何在今天的環境做主耶穌的門徒。作為基督徒，我們不僅要熟悉聖經，重視聖言，更要更新與聖言的關係，以每天所恭讀的聖經滋養我們的靈性生命。

今年是教會禮儀年的“瑪竇年”，我們邀請大家就從瑪竇福音開始，每天恭讀一章聖經。學習聖經的方法很多，我們在這裡給大家介紹一個簡單而有效地學習聖經的方法：聖經學習三問法。當我們在恭讀聖經時，帶著三個問題：（1）聖經講什麼？（2）聖經對我講什麼？（3）我今天要做什麼？（見《耶穌在石頭裡》228-263 頁）。這三個問題將能幫助我們瞭解聖經的基本意思，以及主耶穌通過聖經對我們每個人的不同處境所給予的教導，同時，也能幫助我們按照主耶穌的教導，今天就去實踐。通過恭讀聖經，我們聆聽主耶穌，遇到主耶穌，跟隨主耶穌而生活。通過宣講天國，我們和主耶穌一起，將天父對人的聖愛帶給我們的家人、朋友和所有受造物。

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

省思

耶稣基督就是降生成人的天主。祂将天国的福音以生命和言行带给了我们。祂也召叫我们成为祂的门徒，将祂的福音带给身边的人。通过恭读圣言，我们了解主耶稣的心意，明了福音的真谛，传扬福音的喜讯。我们通过三个方面默想今天的读经和福音：（1） 耶稣就是天主的国；（2）门徒就是天国的临在；（3） 在圣言中生活。

壹：耶稣就是天主的国
天主子耶稣基督将天国带给了当时的犹太人和整个人类。玛窦宗徒和他的团体跟随先知依撒依亚的宣讲，将没有听到福音的地区和人群称为“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），将主耶稣比喻为照亮人们的皓光，为人的生命带来光明。主耶稣宣布说：“你们悔改吧！因为天国临近了” （玛 4:12-23）。对于犹太人而言，天国，是一种生活态度和状况，即爱天主在万有之上（shema）。这种传统上对“天国”的认知也一直存在于当时跟随主耶稣的门徒们的心目中，所以，他们一直在问主耶稣：何时复兴天国？（宗 1:6） 这种对天国的认知也因为他们当时处在被罗马人统治的处境，而渴望获得自由，建立强大的“达味帝国” 的记忆和梦想。基督徒所接受的源自主耶稣的“天国” 却与犹太人的认知有所不同。

天主子耶稣基督就是天国。“天国”，在主耶稣的宣讲中占有非常大的篇章，许多人也从很多不同的角度讲解“天国”，甚至有人将教会团体解释为“完美的社会”，是“天国的临现”。然而，主耶稣所传达给人的不只是“有关天主的知识”，不只是要“恢复天主对人的圣爱”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶稣是“默西亚，天主子”，已经超出了犹太人对天主的认知和期盼。主耶稣不只是将天主的祝福带给了我们人类，更是将天主自己带给了我们， 天主和我们住在一起，我们和天主一起生活；这就是天国的生活。

悔改，是接受“天国”的基本条件。悔改，就是从错误的生命选择中停止作恶，开始转向天主。其实， 人悔改的第一步是“天主”先来到了我们身边，邀请我们接受天福，开始新的生活。因为天主深爱着每一个人，即使我们是罪人。所以，天主尊重我们的自由， 没有强迫我们人接受福音，而是邀请我们转身悔改。在天主前，人的悔改不需要额外的条件或代价，只要我们转向主耶稣，祂随时随地准备着接受我们，将天国赐给我们。这种悔改的经验在我们每一次领受“告解圣事”时就会明白天主对人的厚爱。

基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶稣基督，跟随祂开始福音化的新生活。虽然主耶稣是生活在两千年前的犹太人，然而，我们基督徒却不只是信仰一位“历史人物”，远离我们今天的生活，而是信仰今天和我们在一起的主耶稣基督。祂答应天天和自己的门徒在一起，直到今世的终结（玛 28:20）。祂更通过我们的恭读圣经、团体祈祷、参与圣事、实践爱德等最普通的方式临在于我们的生活中。信仰主耶稣，就是生活在天国之中，天主在我们内，我们在天主内（若14:20）。加入基督徒团体，只是形式，遇到主耶稣， 跟随祂生活，才是得到了天国，享受着天福。

贰：门徒就是天国的临在
主耶稣的门徒就是天国的一种临在。主耶稣在宣讲天国福音的同时，在跟随祂的人群中，召叫了西满伯多禄、安德肋和雅各布伯，以及若望，接受天国，并邀请他们成为“渔人的渔夫”，去“宣讲天国的福音”。主耶稣没有交给门徒们一本关于天国的书本，而是邀请人跟随祂一起生活在天国之中，将自己的生命融和在天国中，进而成为“天国的使者”。

成为主耶稣的门徒，就是成为生活在天国中的人。主耶稣召叫门徒们跟随自己，就是邀请他们得到天福，生活在天国之中。生活在天国之中，包含两个层面，外在的形式上，是跟随主耶稣生活，加入门徒的团体，成为教会团体的一员；内在的本质上，是生活在天主圣三的共融中，天主圣父、圣子和圣神生活在我的生命中，我也生活在天主圣三爱的共融中。这种从存在到表现的新的生活，就是基督徒的福气，也是做人的最大福份。在天国中生活，就是成为获得了真福的人。成为主耶稣的门徒，就是成为宣讲天国福音的人。

主耶稣召叫门徒的另一个目的是派遣他们去宣讲天国的福音。天主子降生成人，将天国带给了我们，祂更选择信任软弱、有缺点和能力普通的人，派遣人去传扬祂的福音。在我们天主教会中有由不同的人记述而形成的《圣经》，记录了部分主耶稣所宣讲的福音内容， 然而，即使我们没有了《圣经》，福音依然会继续传扬， 因为每一位基督徒都蒙主耶稣召叫并派遣去传扬福音。基督徒就是“活的圣经”；基督徒也是“活的圣传”。基督徒每天的生活就是为了将天国带给所到之处和所遇到的人。

成为主耶稣的门徒，就是天国在此时此地的一种临在。正如天主子耶稣基督降生成人，以人的面貌和方式临在于当时的犹太人中间，将天主爱人的福音带给了当时的人们。每一位基督徒，也是受主耶稣派遣而在当时当地人群中的一种临在。主耶稣通过有脾气、有个性、有缺点的历代基督徒将天国的福音传给了我们；同样的，祂也不嫌弃今天的我们，将宝贝珍藏在我们这个“瓦器”中（格后 4:7），更提升我们做祂的“大使”（格后 5:20），谁接待你们，就是接待我；谁接待我，就是接待那派遣我来的。（玛 10:40）每一位基督徒，都是“天国”在家庭、团体、市场、公司和农田中的临在。因着我们成为主耶稣和祂的天国的临在， 我们所从事的每一项服务、每一次休闲、每一个行动， 都有了福音的价值和永生的意义。两千年前，天主子耶稣基督召叫了普通的渔夫成为祂的门徒去传扬福音， 使人成为门徒；今天，主耶稣基督也在我们的时代和环境召叫了我们每一位基督徒做符合祂心意的门徒， 去传扬生命的福音。

叁：在圣言中生活
主耶稣是降生成人的“天主圣言”；圣经，是天主圣言临在于我们中间的另一种明显的方式。由于我们人是具有语言能力的存在，圣经在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方济各于 2019 年 9 月 30 日通过所颁布的宗座牧函《开启他们的明悟》（Aperuit Lllis），将常年期第三主日定为“圣言主日”，就是在教会礼仪年常年期的开始，强调“圣经”在基督徒生活中的核心地位，鼓励我们深入地阅读圣经、理解圣经，并活出天主圣言的精神。“圣经”不仅是有关主耶稣的教导，更是祂在我们中间的临在。和其他基督宗教团体相比，我们天主公教团体在圣经的恭读和学习上有自己的短板。圣热罗尼莫提醒我们，不认识圣经，就不认识主耶稣。只有通过个人和团体的勤读圣经，熟悉圣经，我们才能明白主耶稣所宣讲的“天国福音”，才能明白自己作为“天国门徒”的价值和意义，以及如何在今天的环境做主耶稣的门徒。作为基督徒，我们不仅要熟悉圣经，重视圣言，更要更新与圣言的关系，以每天所恭读的圣经滋养我们的灵性生命。

今年是教会礼仪年的“玛窦年”，我们邀请大家就从玛窦福音开始，每天恭读一章圣经。学习圣经的方法很多，我们在这里给大家介绍一个简单而有效地学习圣经的方法：圣经学习三问法。当我们在恭读圣经时，带着三个问题：（1）圣经讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？（见《耶稣在石头里》228-263 页）。这三个问题将能帮助我们了解圣经的基本意思，以及主耶稣通过圣经对我们每个人的不同处境所给予的教导，同时，也能帮助我们按照主耶稣的教导，今天就去实践。通过恭读圣经，我们聆听主耶稣，遇到主耶稣，跟随主耶稣而生活。通过宣讲天国，我们和主耶稣一起，将天父对人的圣爱带给我们的家人、朋友和所有受造物。

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讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。

讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。

福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。

教宗聖若望保祿二世
在托爾貝拉莫納卡聖麗達堂區主持彌撒時的講道
1984年1月22日
（節選）

“那走在黑暗中的百姓看到了一束皓光”（參看：依9:2）聖瑪竇聖史以這預言作為耶穌在加里肋亞傳教的序言，祂從納匝肋的家，來到葛法翁城生活。

……

耶穌在的葛法翁開始祂的教導，祂的訓導內容可以用如下的話概括：“悔改，因為天國臨近了。”（參看：瑪4:16）事實上，要“悔改”意味著要看到“真光”！要去看到“皓光”！那就是出自天主的真光。天主就是這光。基督藉著福音宣告：依撒意亞先知的預言出現：“那些住在黑暗深處的人，有一束真光照臨在他們身上。”（參看：依9:1）在黑暗中，就是混亂，錯誤，甚至死亡的象徵，一束真光，突然閃現，天主子就是那閃現的真光，祂取了我們的血肉；祂是天主聖言，就是那“燭照每人的真光”（參看：若1:9）

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读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

教宗圣若望保禄二世
在托尔贝拉莫纳卡圣丽达堂区主持弥撒时的讲道
1984年1月22日
（节选）

“那走在黑暗中的百姓看到了一束皓光”（参看：依9:2）圣玛窦圣史以这预言作为耶稣在加里肋亚传教的序言，祂从纳匝肋的家，来到葛法翁城生活。

……

耶稣在的葛法翁开始祂的教导，祂的训导内容可以用如下的话概括：“悔改，因为天国临近了。”（参看：玛4:16）事实上，要“悔改”意味着要看到“真光”！要去看到“皓光”！那就是出自天主的真光。天主就是这光。基督借着福音宣告：依撒意亚先知的预言出现：“那些住在黑暗深处的人，有一束真光照临在他们身上。”（参看：依9:1）在黑暗中，就是混乱，错误，甚至死亡的象征，一束真光，突然闪现，天主子就是那闪现的真光，祂取了我们的血肉；祂是天主圣言，就是那“烛照每人的真光”（参看：若1:9）

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