分类： 圣言反思

2026年2月7日
常年期第四周星期六
福音: 谷6:30-34
善牧耶穌

我們時常會如同當年追隨耶穌的群眾一樣，在生活中瘋狂地追尋自己喜愛的偶像。有時候，我們甚至會為了達到能與自己喜愛的偶像零距離的接觸，不顧旁人的感受，因為在我們看來，只要我們的心願得到滿足，我們便會心滿意足了，因為我們與當年追隨基督的群眾一樣，追求的是一種存在感，儀式感，以致我們盲目地將安全感建基於那些與我們一樣，同為天主按照祂的聖意創造的受造物之上。

我們向天主獻上祈禱時，我們尋求的，不是我們靈性生命的平安和喜樂，我們尋求的，是屬於這個世界的財富，以及由這些財富給我們帶來的安慰。在我們看來，只要我們衣食無憂，我們便能從如此優越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

今天，讓我們重新找回初次與耶穌相遇時的那份本心，賴天主聖言的德能，祛除我們內心的雜念，使自己安靜下來，並使自己進入內室，好能與那在我們心中的主耶穌基督相遇，在天主聖神的光照和帶領下，勇敢地捨棄自己的一切，向一切受造物宣講天國的福音。

善牧耶穌，求祢憐憫我們。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年2月7日
常年期第四周星期六
福音: 谷6:30-34
善牧耶稣

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样，在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

我们向天主献上祈祷时，我们寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

今天，让我们重新找回初次与耶稣相遇时的那份本心，赖天主圣言的德能，祛除我们内心的杂念，使自己安静下来，并使自己进入内室，好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇，在天主圣神的光照和带领下，勇敢地舍弃自己的一切，向一切受造物宣讲天国的福音。

善牧耶稣，求祢怜悯我们。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Saturday of the Fourth Week in Ordinary Time
Gospel: Mark 6:30-34
The Good Shepherd Jesus

We often resemble the crowds that followed Jesus in their time, madly pursuing our beloved idols in life. Sometimes, we even disregard the feelings of others to achieve a zero-distance encounter with our favoured idols, for in our eyes, as long as our desires are fulfilled, we will be content—just like those crowds who followed Christ, seeking a sense of existence and ritual. Thus, we blindly build our sense of security on creatures, who, like ourselves, were created by God according to His divine will.

When we offer prayers to God, we seek not the peace and joy of our spiritual life, but the wealth of this world and the comfort it brings. In our view, as long as we have enough food and clothing, we can find the long-awaited sense of security from such a superior life.

Today, let us rediscover the original heart we had when we first met Jesus. By the power of the Word of God, may we drive away the distractions in our hearts, calm ourselves, and enter into our inner chamber to meet the Lord Jesus Christ who dwells within us. Under the illumination and guidance of the Holy Spirit, may we courageously let go of all things and proclaim the Gospel of the Kingdom to all creatures.

Good Shepherd Jesus, have mercy on us. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

主耶穌通過宣講“真福”，邀請人以“天國的視野”重新認識“福”，以及選擇得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟隨主耶穌而生活，我們就獲得了“真福”，就成為有福的人。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）識福、（2）得福和（3）享福。

壹：識福
每個人都在尋找自己想要的“福”，也渴望並努力成為“有福的人”。然而，不同時期和地域的人，以及人生的不同階段，人們對“福”的認知卻有所不同。大體而言，人所追求的“福”分為“世福”和“天福”。

世福，就是人在現世生活中得到了自己想要的生活。世福包含個人、家庭和社會三個層面的“福”。在網路上搜索了一下“幸福生活”的定義，包括三個方面：（1）基礎層面的生存和安全感，人有物質的保障和人身安全與健康的生活狀態。（2）社會關係方面的歸屬與支持，即能和人建立親密關係，屬於一個團體和人群；（3）心理層面的成長與意義感，生活的自主性與掌控感，持續成長與自我實現，以及生活的意義與有價值貢獻。（4）精神層面達到內在平衡，具有情緒管理能力，對人和事物有積極的觀念和接納心態，對未來充滿希望，對逆境具有韌性。對於普通人而言，幸福就是身體健康，吃穿不愁，家人平安，有事可幹，還有零花錢。

然而，生活的吊詭常常是，有些人擁有很多的物質財富，卻沒有感到幸福；有些人僅有生活的必須物品，卻充滿了平安與喜樂。世福，是人的生活需要，卻不是人內心滿足的必要條件。人除了身體和生活條件的基本需要，更有靈魂精神的渴望。人的內心一直在尋求超越物質和自己的精神渴望。被愛和愛人，包括愛本身，才能使人幸福。

天福，是指超越物質財富和現世生活的持久而彌新的福樂。也有人稱這種天福為精神上的幸福。追求這種“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不滿足於世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能會走向一個極端，就是忽視物質財富的價值，忽視今生的意義，忽視人應該努力照顧自己、家人和同胞的基本責任。

降生成人的天主子耶穌基督邀請人追求“真福”，交給了人一個在今生的每一個境遇中獲享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶穌所宣講的“真福”，也被稱為“真福八端”（瑪5:1-12），從我們人的認知而言，好像沒有一個是真“福”，反而都是我們不喜歡的真“禍”。然而，當我們和天主一起面對所有生活中的各種遭遇時，神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫人，心裡潔淨，締造和平，包括為義而受迫害、被辱駡和被譭謗等，都將會被轉化為今天的祝福和將來天堂上的永福。主耶穌，就是人的“真福”。信仰主耶穌，我們自己就已經得到了“真福”，而且我們身邊的人和處境，包括艱難痛苦的遭遇，也將得到源自主耶穌的祝福。

貳：得福
俗語雲，三歲小孩都知道，八十老翁做不了。每個人都想成為有福的人，許多時候，好像我們也知道什麼是人的“幸福”，然而，卻常常“望福興歎”，自己沒有得到“真福”。那麼，我們怎麼樣才能得到主耶穌所宣講的“真福”呢？

首先，信仰主耶穌，就是迎接真福。天主子耶穌基督降生成人所帶來的救恩，就是給人的“真福”。主耶穌所帶來的“真福”，不僅包含將來永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的靈魂和身體上的幸福。所以，信仰主耶穌，我們就是迎接祂給我們每個人所帶來的“真福”。我們基督徒從存在上，是世界上最有福的人，因為我們不僅有主耶穌所預許的天堂永福，也有今天與主同在的幸福。有的人由於對信仰有偏差的認知，以為信仰主耶穌是一種束縛，每日的祈禱和每個主日到聖堂參與彌撒聖祭等是一個負擔。幫助家人和朋友信仰主耶穌，就是真正地愛他們，就是幫助他們得到主耶穌所帶來的“真福”。

其次，學習主耶穌的教導，就是數算自己的“真福”。我們基督徒稱《聖經》為“福音”，就是主耶穌帶給我們人“真福”的佳音。我們基督徒個人或團體每天恭讀聖經，學習教會的“教理”和有關信仰的內容，聆聽聖教會的教導，就是熟悉主耶穌所帶給我們的“真福”。《聖經》就如我們人的“尋寶圖”或“尋福圖”，通過熟悉聖經，瞭解主耶穌的教導，我們就會比較容易地在每天的生活中找到“生命的寶貝”和“生活的真福”。

第三，實踐主耶穌的福音，就是尋找生活的真福。主耶穌所賜給我們的“真福”，不是從天而降，讓我們不勞而獲，祂邀請我們積極行動，參與祂的福音，和祂一起去傳揚福音。就如主耶穌所講的“天國的比喻”，特別是“寶貝與珍珠的比喻”（瑪13:44-46），主耶穌邀請我們通過積極的參與實踐祂的教導而找尋到在不同的生活層面中所“隱藏的真福”。主耶穌充滿了幽默和智慧的引導，為了幫助我們成為“成年人”（弗4:13），在勞作的辛苦中驚喜地找到“真福”。所以，我們基督徒每天實踐福音，不只是做忠信的門徒，聽了天主的話而去實踐，更是跟隨主耶穌在每天的生活中尋找祂為我們所提前“藏起來的真福”。

通過信仰天主子耶穌基督，學習聖經和教會的聖道，在每天的生活中實踐福音，我們基督徒就會接到、認知並找到主耶穌所賜給我們的“真福”。

三、享福
常言道，人在福中不知福！許多人擁有健康的身體，充足的食物和衣物，更有家可住，生活穩定，國泰民安，卻總是愁眉苦臉，搖頭歎息，看起來不幸福。為什麼會這樣呢？這是因為我們很多人常常“不會享福”！其實，我們有的基督徒已經“得到了真福”，也看起來好像沒有得到主耶穌福音的人一樣，也是不會享福的表現。那麼，我們應該怎麼樣學會享福呢？

首先，通過每天的祈禱享受主耶穌的真福。基督徒的祈禱就是和主耶穌在一起生活。當我們祈禱時，我們進入到和天主聖三，聖父、聖子和聖神共融的生活中，也就是進入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作為基督徒，有的人知道忘記了祈禱是一個“罪”，是對天主的忽視，然而，忘記祈禱，其實是錯失了自己“享福的機會”。隨時隨地的祈禱和每個主日去聖堂參與教會團體的祈禱，都是我們基督徒享受真福的機會。

其次，通過跟隨主耶穌每天善盡責任享受真福。聖本篤提醒我們重視“祈禱和工作”，它們都是我們享福的方法。其實，對於我們基督徒而言，祈禱就是工作，工作就是祈禱。祈禱和工作，都是我們基督徒享受天福的機遇。主耶穌提醒我們不要將祈禱和工作分開：“不是凡向我說‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能進天國”（瑪7:21）。對於基督徒而言，工作不分高尚與平庸、神聖與普通，每一項服務都是和主耶穌一起，在聖神內愈顯主榮的天賜良機，也是我們享受真福的機會。基督徒珍惜每一個機會，充滿活力，善用天主所賜給的智慧能力，做好每一個工作，享受天福，傳揚福音。

第三，通過矚目天堂永生享受真福。每一個人都源自天父，將來都要回到天堂去享受永遠的福樂。然而，由於我們人類元祖的罪和我們自己的罪過，我們不僅對未來一片迷茫，更對死後的生命茫然不知。從天堂而降生成人的主耶穌基督不僅邀請我們跟隨祂開始過“福音的生活”，更給我們每一個人準備了“天堂的位置”（若14:3-4）。因為信仰了主耶穌，在繁忙的生活中，在艱難的努力時，我們抬頭矚目主耶穌已經為我們準備的天堂永福，想到我們已經有了確定的天福，自然就會充滿喜樂，希望和幹勁。因為有主耶穌為我們基督徒所準備的確實的天堂永福，我們基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度過。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有學會了享福，才是有福的人。

主耶穌已經將“真福”帶給了我們每一個人，認識“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我們基督徒的生活，才能成為有福的人。

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我在你们中间留下一个卑微的民族）
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人，你们要寻求上主，寻求公义，寻求谦卑。或许在上主动怒的日子，你们能得到庇护。但是，我要在你们中间留下一个谦卑的民族，他们是以色列的遗民，要因上主的名字得到庇护。他们不做恶，不说谎；在他们的口中也找不到诓骗的舌头；他们要牧放他们的羊群，使它们躺卧，没有人打扰他们。

读经二（天主选择世上的弱者）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：请想一想你们的召叫。按照人的标准，你们中间，有明智的人不多，出生高贵的人也不多。可是，天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人，选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人，那些被看作毫无价值的人，为使那些有的变得一无所有，免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂，祂出自天主，成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者，正如经上所载：“凡自夸的，就要在主内自夸。”

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

主耶稣通过宣讲“真福”，邀请人以“天国的视野”重新认识“福”，以及选择得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟随主耶稣而生活，我们就获得了“真福”，就成为有福的人。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）识福、（2）得福和（3）享福。

壹：识福
每个人都在寻找自己想要的“福”，也渴望并努力成为“有福的人”。然而，不同时期和地域的人，以及人生的不同阶段，人们对“福”的认知却有所不同。大体而言，人所追求的“福”分为“世福”和“天福”。

世福，就是人在现世生活中得到了自己想要的生活。世福包含个人、家庭和社会三个层面的“福”。在网络上搜索了一下“幸福生活”的定义，包括三个方面：（1）基础层面的生存和安全感，人有物质的保障和人身安全与健康的生活状态。（2）社会关系方面的归属与支持，即能和人建立亲密关系，属于一个团体和人群；（3）心理层面的成长与意义感，生活的自主性与掌控感，持续成长与自我实现，以及生活的意义与有价值贡献。（4）精神层面达到内在平衡，具有情绪管理能力，对人和事物有积极的观念和接纳心态，对未来充满希望，对逆境具有韧性。对于普通人而言，幸福就是身体健康，吃穿不愁，家人平安，有事可干，还有零花钱。

然而，生活的吊诡常常是，有些人拥有很多的物质财富，却没有感到幸福；有些人仅有生活的必须物品，却充满了平安与喜乐。世福，是人的生活需要，却不是人内心满足的必要条件。人除了身体和生活条件的基本需要，更有灵魂精神的渴望。人的内心一直在寻求超越物质和自己的精神渴望。被爱和爱人，包括爱本身，才能使人幸福。

天福，是指超越物质财富和现世生活的持久而弥新的福乐。也有人称这种天福为精神上的幸福。追求这种“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不满足于世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能会走向一个极端，就是忽视物质财富的价值，忽视今生的意义，忽视人应该努力照顾自己、家人和同胞的基本责任。

降生成人的天主子耶稣基督邀请人追求“真福”，交给了人一个在今生的每一个境遇中获享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶稣所宣讲的“真福”，也被称为“真福八端”（玛5:1-12），从我们人的认知而言，好像没有一个是真“福”，反而都是我们不喜欢的真“祸”。然而，当我们和天主一起面对所有生活中的各种遭遇时，神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯人，心里洁净，缔造和平，包括为义而受迫害、被辱骂和被毁谤等，都将会被转化为今天的祝福和将来天堂上的永福。主耶稣，就是人的“真福”。信仰主耶稣，我们自己就已经得到了“真福”，而且我们身边的人和处境，包括艰难痛苦的遭遇，也将得到源自主耶稣的祝福。

贰：得福
俗语云，三岁小孩都知道，八十老翁做不了。每个人都想成为有福的人，许多时候，好像我们也知道什么是人的“幸福”，然而，却常常“望福兴叹”，自己没有得到“真福”。那么，我们怎么样才能得到主耶稣所宣讲的“真福”呢？

首先，信仰主耶稣，就是迎接真福。天主子耶稣基督降生成人所带来的救恩，就是给人的“真福”。主耶稣所带来的“真福”，不仅包含将来永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的灵魂和身体上的幸福。所以，信仰主耶稣，我们就是迎接祂给我们每个人所带来的“真福”。我们基督徒从存在上，是世界上最有福的人，因为我们不仅有主耶稣所预许的天堂永福，也有今天与主同在的幸福。有的人由于对信仰有偏差的认知，以为信仰主耶稣是一种束缚，每日的祈祷和每个主日到圣堂参与弥撒圣祭等是一个负担。帮助家人和朋友信仰主耶稣，就是真正地爱他们，就是帮助他们得到主耶稣所带来的“真福”。

其次，学习主耶稣的教导，就是数算自己的“真福”。我们基督徒称《圣经》为“福音”，就是主耶稣带给我们人“真福”的佳音。我们基督徒个人或团体每天恭读圣经，学习教会的“教理”和有关信仰的内容，聆听圣教会的教导，就是熟悉主耶稣所带给我们的“真福”。《圣经》就如我们人的“寻宝图”或“寻福图”，通过熟悉圣经，了解主耶稣的教导，我们就会比较容易地在每天的生活中找到“生命的宝贝”和“生活的真福”。

第三，实践主耶稣的福音，就是寻找生活的真福。主耶稣所赐给我们的“真福”，不是从天而降，让我们不劳而获，祂邀请我们积极行动，参与祂的福音，和祂一起去传扬福音。就如主耶稣所讲的“天国的比喻”，特别是“宝贝与珍珠的比喻”（玛13:44-46），主耶稣邀请我们通过积极的参与实践祂的教导而找寻到在不同的生活层面中所“隐藏的真福”。主耶稣充满了幽默和智慧的引导，为了帮助我们成为“成年人”（弗4:13），在劳作的辛苦中惊喜地找到“真福”。所以，我们基督徒每天实践福音，不只是做忠信的门徒，听了天主的话而去实践，更是跟随主耶稣在每天的生活中寻找祂为我们所提前“藏起来的真福”。

通过信仰天主子耶稣基督，学习圣经和教会的圣道，在每天的生活中实践福音，我们基督徒就会接到、认知并找到主耶稣所赐给我们的“真福”。

叁、享福
常言道，人在福中不知福！许多人拥有健康的身体，充足的食物和衣物，更有家可住，生活稳定，国泰民安，却总是愁眉苦脸，摇头叹息，看起来不幸福。为什么会这样呢？这是因为我们很多人常常“不会享福”！其实，我们有的基督徒已经“得到了真福”，也看起来好像没有得到主耶稣福音的人一样，也是不会享福的表现。那么，我们应该怎么样学会享福呢？

首先，通过每天的祈祷享受主耶稣的真福。基督徒的祈祷就是和主耶稣在一起生活。当我们祈祷时，我们进入到和天主圣三，圣父、圣子和圣神共融的生活中，也就是进入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作为基督徒，有的人知道忘记了祈祷是一个“罪”，是对天主的忽视，然而，忘记祈祷，其实是错失了自己“享福的机会”。随时随地的祈祷和每个主日去圣堂参与教会团体的祈祷，都是我们基督徒享受真福的机会。

其次，通过跟随主耶稣每天善尽责任享受真福。圣本笃提醒我们重视“祈祷和工作”，它们都是我们享福的方法。其实，对于我们基督徒而言，祈祷就是工作，工作就是祈祷。祈祷和工作，都是我们基督徒享受天福的机遇。主耶稣提醒我们不要将祈祷和工作分开：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。对于基督徒而言，工作不分高尚与平庸、神圣与普通，每一项服务都是和主耶稣一起，在圣神内愈显主荣的天赐良机，也是我们享受真福的机会。基督徒珍惜每一个机会，充满活力，善用天主所赐给的智慧能力，做好每一个工作，享受天福，传扬福音。

第三，通过瞩目天堂永生享受真福。每一个人都源自天父，将来都要回到天堂去享受永远的福乐。然而，由于我们人类元祖的罪和我们自己的罪过，我们不仅对未来一片迷茫，更对死后的生命茫然不知。从天堂而降生成人的主耶稣基督不仅邀请我们跟随祂开始过“福音的生活”，更给我们每一个人准备了“天堂的位置”（若14:3-4）。因为信仰了主耶稣，在繁忙的生活中，在艰难的努力时，我们抬头瞩目主耶稣已经为我们准备的天堂永福，想到我们已经有了确定的天福，自然就会充满喜乐，希望和干劲。因为有主耶稣为我们基督徒所准备的确实的天堂永福，我们基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度过。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有学会了享福，才是有福的人。

主耶稣已经将“真福”带给了我们每一个人，认识“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我们基督徒的生活，才能成为有福的人。

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在你們中間留下一個卑微的民族）
恭讀索福尼亞先知書 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的謙卑人，你們要尋求上主，尋求公義，尋求謙卑。或許在上主動怒的日子，你們能得到庇護。但是，我要在你們中間留下一個謙卑的民族，他們是以色列的遺民，要因上主的名字得到庇護。他們不做惡，不說謊；在他們的口中也找不到誆騙的舌頭；他們要牧放他們的羊群，使它們躺臥，沒有人打擾他們。

讀經二（天主選擇世上的弱者）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:26-31
弟兄姐妹們：請想一想你們的召叫。按照人的標準，你們中間，有明智的人不多，出生高貴的人也不多。可是，天主選擇世界上愚蠢的人來羞辱聰明的人，選擇世上軟弱的人來侮辱強壯的人。天主揀選卑微的人和被世界輕看的人，那些被看作毫無價值的人，為使那些有的變得一無所有，免得有人在天主面前自誇。你們在基督耶穌內全是由於祂，祂出自天主，成了我們的智慧，正義，聖化者和救贖者，正如經上所載：“凡自誇的，就要在主內自誇。”

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

教宗方濟各
公開接見
2020年1月29日
（節選）

真福八端提供了基督徒的“身份證”——這便是我們的身份證——因為它們勾勒出耶穌本人的面容，彰顯祂的生活風格。（……）此外，“山”讓人想起西奈山，在那裡天主曾通過梅瑟頒賜十誡。耶穌則開始教導一種法律：做貧窮的人、溫良的人、仁慈的人……。這些“新誡命”遠不止是一套規則。事實上，耶穌沒有強加任何東西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——並八次重複“有福的”一詞。（……）但“有福的”一詞究竟何意？因為真福八端的每一端都以“有福的”開頭。其原文（希臘文）並非指飽食終日或諸事順遂之人，而是指處於恩寵狀態的人，是在天主恩寵中成長、行走于天主道路上的人：忍耐、貧窮、服務他人、安慰……。凡在這些方面不斷前進的人，就是有福的，且將蒙受祝福。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我在你们中间留下一个卑微的民族）
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人，你们要寻求上主，寻求公义，寻求谦卑。或许在上主动怒的日子，你们能得到庇护。但是，我要在你们中间留下一个谦卑的民族，他们是以色列的遗民，要因上主的名字得到庇护。他们不做恶，不说谎；在他们的口中也找不到诓骗的舌头；他们要牧放他们的羊群，使它们躺卧，没有人打扰他们。

读经二（天主选择世上的弱者）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：请想一想你们的召叫。按照人的标准，你们中间，有明智的人不多，出生高贵的人也不多。可是，天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人，选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人，那些被看作毫无价值的人，为使那些有的变得一无所有，免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂，祂出自天主，成了我们的智慧，正义，圣化者和救赎者，正如经上所载：“凡自夸的，就要在主内自夸。”

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

教宗方济各
公开接见
2020年1月29日
（节选）

真福八端提供了基督徒的“身份证”——这便是我们的身份证——因为它们勾勒出耶稣本人的面容，彰显祂的生活风格。（……）此外，“山”让人想起西奈山，在那里天主曾通过梅瑟颁赐十诫。耶稣则开始教导一种法律：做贫穷的人、温良的人、仁慈的人……。这些“新诫命”远不止是一套规则。事实上，耶稣没有强加任何东西，而是揭示了幸福之道——祂的道路——并八次重复“有福的”一词。（……）但“有福的”一词究竟何意？因为真福八端的每一端都以“有福的”开头。其原文（希腊文）并非指饱食终日或诸事顺遂之人，而是指处于恩宠状态的人，是在天主恩宠中成长、行走于天主道路上的人：忍耐、贫穷、服务他人、安慰……。凡在这些方面不断前进的人，就是有福的，且将蒙受祝福。

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