每日和平圣言:常年期第四主日

读经一(我在你们中间留下一个卑微的民族)
恭读索福尼亚先知书 2:3;3:12-13
世上所有遵守上主法律的谦卑人,你们要寻求上主,寻求公义,寻求谦卑。或许在上主动怒的日子,你们能得到庇护。但是,我要在你们中间留下一个谦卑的民族,他们是以色列的遗民,要因上主的名字得到庇护。他们不做恶,不说谎;在他们的口中也找不到诓骗的舌头;他们要牧放他们的羊群,使它们躺卧,没有人打扰他们。

答唱咏 咏146(145):6b-7,8-9a,9bc-10
【答】神贫的人是福的,天国是他们的!(参看:玛5:3)或 【答】阿肋路亚。
领:上主永远持守信实,为受压迫的人伸张正义;赐饥饿的人食物,祂使被俘虏的人得到自由。【答】
领:上主赐盲者光明,祂扶起伛偻的人。上主酷爱义人,祂保护旅客。【答】
领:上主扶助孤儿寡妇,却扭曲恶人的道路。上主要永远为王,熙雍,妳的天主,世世代代,永远为王。阿肋路亚。【答】

读经二(天主选择世上的弱者)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们:请想一想你们的召叫。按照人的标准,你们中间,有明智的人不多,出生高贵的人也不多。可是,天主选择世界上愚蠢的人来羞辱聪明的人,选择世上软弱的人来侮辱强壮的人。天主拣选卑微的人和被世界轻看的人,那些被看作毫无价值的人,为使那些有的变得一无所有,免得有人在天主面前自夸。你们在基督耶稣内全是由于祂,祂出自天主,成了我们的智慧,正义,圣化者和救赎者,正如经上所载:“凡自夸的,就要在主内自夸。”

福音(神贫的人是有福的。)
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众,就上了山,祂坐下以后,祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们,说:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。哀恸的人是有福的,因为他们要受到安慰。温良的人是有福的,因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的,因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的,因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们要欢喜踊跃,因为你们在天上的赏报是丰厚的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。”

省思

耶稣上山,坐下,像老师一样,群众和门徒也坐下,像学生一样,听祂教导。

耶稣教导他们真福之路,也是天国之路。神贫的人是有福的,因为他们在天主内,找到了安全感,使我想到抛弃一切的门徒。哀恸的人是有福的,因为他们在天主内,得到了安慰,使我想到为民族而哭泣,为朋友而落泪的主。

温良的人是有福的,因为他们在天主内,获得了平安。尽管遭受迫害,他们依然保有平安。慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们在天主内,得到了满足。无论环境如何,他们坚持渴慕天国及其义德。怜悯人的人是有福的,因为他们在天主内,首先得了怜悯,这使我想起慈善的撒玛黎雅人。

心地纯洁的人是有福的,因为他们在天主内, 得了洁净。他们的心,只为天主保留。缔造和平的人是有福的,因为他们是天主所爱的,这使我想起天使的歌唱。为义而受迫害的人是有福的,因为他们把天主的光荣和灵魂的得救,看得最重。

耶稣,人类的领袖和导师,求祢领导我们,走上真福之路。

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每日聖言誦讀:常年期第四主日

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

看,夜已消散,
現在,黑暗已經屈服,
曙光,清新又明亮,
煥發出光芒與輝煌;
讓我們一起努力,
呼求全能者。

願天主向我們顯示仁慈和憐憫,
趕走苦痛,好能恩賜我們救恩;
願祂如同一個慈父,
賜給我們至高之天的國度,

備受欽崇的天主,
同樣聖善的聖父,聖子和聖神,
我們懇求祢:
藉由世世代代的一切受造,
賜給我們,祢神妙的光榮。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾,就上了山,祂坐下以後,祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們,說:“神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的,因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們,捏造一切壞話譭謗你們,你們是有福的。你們要歡喜踴躍,因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否理解耶穌所言之神貧的真義?
貳:我是否做到事事溫良,力爭與人共融?
叁:我是否時常哀哭所犯的罪過,祈求天主的寬恕和憐憫?
肆:我是否時常饑渴慕義,只以尋求天主廣施慈恩為快慰?
伍:我是否時常依賴天主聖神,使自己的內心,始終保持潔淨?
陸:我是否時常祈求天主,求祂賜我力量,為締造世界的和平,不懈努力?
柒:我是否甘願為了信仰的緣故,受人唾棄?
捌:我是否為那些咒駡我的人祈求天主的憐憫?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。

最後禱詞
上主,我們的天主,求祢使我們全心全意愛祢,以真誠的心去愛所有人。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:常年期第四主日

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

看,夜已消散,
现在,黑暗已经屈服,
曙光,清新又明亮,
焕发出光芒与辉煌;
让我们一起努力,
呼求全能者。

愿天主向我们显示仁慈和怜悯,
赶走苦痛,好能恩赐我们救恩;
愿祂如同一个慈父,
赐给我们至高之天的国度,

备受钦崇的天主,
同样圣善的圣父,圣子和圣神,
我们恳求祢:
藉由世世代代的一切受造,
赐给我们,祢神妙的光荣。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众,就上了山,祂坐下以后,祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们,说:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。哀恸的人是有福的,因为他们要受到安慰。温良的人是有福的,因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的,因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的,因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们要欢喜踊跃,因为你们在天上的赏报是丰厚的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否理解耶稣所言之神贫的真义?
贰:我是否做到事事温良,力争与人共融?
叁:我是否时常哀哭所犯的罪过,祈求天主的宽恕和怜悯?
肆:我是否时常饥渴慕义,只以寻求天主广施慈恩为快慰?
伍:我是否时常依赖天主圣神,使自己的内心,始终保持洁净?
陆:我是否时常祈求天主,求祂赐我力量,为缔造世界的和平,不懈努力?
柒:我是否甘愿为了信仰的缘故,受人唾弃?
捌:我是否为那些咒骂我的人祈求天主的怜悯?

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。

最后祷词
上主,我们的天主,求祢使我们全心全意爱祢,以真诚的心去爱所有人。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第四主日 彌撒福音省思

福音(神貧的人是有福的。)
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾,就上了山,祂坐下以後,祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們,說:“神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的,因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們,捏造一切壞話譭謗你們,你們是有福的。你們要歡喜踴躍,因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。”

省思

神貧的人是有福的,因為天國是他們的:這裡所論述的神貧,是指:在天主面前,我們一無所有。耶穌說這話,是在教導我們:應當在一切事上學會謙虛、在別人不經意之間,行一切善的事、並善度一個真正貧困的奉獻生活,因為

哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。這裡所說的:“哀慟的人”。是指:那些發自內心深處,為自己所做的一切相反天主聖意的事而感到懊悔,定真切志向,不再做錯謬之事,不再講誆騙和詭詐之言的人。當他們來到聖堂,通過修和聖事與天主和世界重修舊好時,那時,他們就要受到安慰了。

溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。這裡所說的:“溫良的人”。是指:那些效法基督,內心良善,事事順從天主聖意的人。儘管他們會在世上受到些許的磨難,可能會如同約伯一樣,失去他們在這變幻塵世上所擁有的一切。當他們結束此生時,他們必要承受天主所應許的土地。

饑渴慕義的人是有福的,因為他們要得到飽飫。這裡所說:“饑渴慕義的人”。是指:那些如饑似渴,渴求公義的天主,仰慕天主的義德。當我們在生活中分辨了自己的聖召,想要領受基督的聖洗和天主聖神的傅油時,我們就是那“饑渴慕義的人”。當我們對天主的認識,達到如同成年人一樣,健全成熟的程度時,富於仁慈的天主,便會透過祂的公務司祭,邀請我們領受基督的洗禮和聖神的傅油,並邀請我們共同領受基督的聖體聖血。當我們領受基督的體血時,我們的身心靈就得到了飽飫。

憐憫人的人是有福的,因為他們要受到憐憫。這裡所說:“憐憫人的人”。就是指些如同撒瑪黎雅人一樣(參看:路10:25-37),當他們在生活中看到那些受壓迫的,遭受各種苦辛的人,慷慨伸手給予幫助的人。因他們的善行,天主定要憐憫他們,恩賜他們所需要的一切。

心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。這裡所說:“心裡潔淨的人”,是指:那些一心追求天主,心中毫無私心雜念的人。因他們的心中只有天主,他們定能在生活中的每時每刻,看到天主的臨在。

締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。這裡所說:“締造和平的人”是指:那些致力於促進人與人之間恢復和諧的人。當我們領受了基督的聖洗聖事時,我們便在基督的血中洗淨了我們的原罪,將舊我同基督一起釘死在十字架上,因祂至悲慘的苦難,我們得以與天父重修舊好。我們經由同一聖神的傅油,成了君王的司祭、上主的先知、聖潔的邦國、特選的民族,更重要的是,我們重新獲得了因背命失去了的天主兒女的名分因此,我們應當在生活中如同天父一般,滿懷慈悲,與我們的近人修好,使他們看到我們所信的天主是如此的美善。

為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的:這裡所指的迫害,就是指那些人因種種原因抗拒我們的人。有些是因為信仰的緣故,也有一些是因為我們自己的緣故。也許我們會覺得這樣的人生很悲觀,覺得我們感受不到天主的臨在了。但是,當我們想起耶穌曾經教導的:“幾時人為了我而辱駡迫害你們,捏造一切壞話譭謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍吧!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。”(瑪5:11-13)我們便不再悲傷難受,因為我們在天之父,已為我們積累了天上的財富。倘若我們按天主聖神的引導而生活,我們便會因所經受的迫害而喜樂,因為宗徒也與我們一樣,當他們因信仰的緣故,受到折磨時,他們如同我們一樣,歡欣踴躍。因為在此世受到迫害的,已預嘗天國的喜樂。

親愛的主內!我們既藉著領受基督的聖洗,在基督內重獲新生,並因領受天主聖神,在聖神的引導下,得稱天主為父,我們的思言行為定要如同那些為義而受迫害的先知,以及無數殉道聖人一樣,在此變幻塵世,依靠天主聖神,並在天主聖神的助佑下,勇敢地克勝自己的一切私欲偏情,背起自己的十字架,追隨基督,走向成聖。

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常年期第四主日 弥撒福音省思

福音(神贫的人是有福的。)
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众,就上了山,祂坐下以后,祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们,说:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。哀恸的人是有福的,因为他们要受到安慰。温良的人是有福的,因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的,因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的,因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们要欢喜踊跃,因为你们在天上的赏报是丰厚的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。”

省思

神贫的人是有福的,因为天国是他们的:这里所论述的神贫,是指:在天主面前,我们一无所有。耶稣说这话,是在教导我们:应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间,行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活,因为

哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。这里所说的:“哀恸的人”。是指:那些发自内心深处,为自己所做的一切相反天主圣意的事而感到懊悔,定真切志向,不再做错谬之事,不再讲诓骗和诡诈之言的人。当他们来到圣堂,通过修和圣事与天主和世界重修旧好时,那时,他们就要受到安慰了。

温良的人是有福的,因为他们要承受土地。这里所说的:“温良的人”。是指:那些效法基督,内心良善,事事顺从天主圣意的人。尽管他们会在世上受到些许的磨难,可能会如同约伯一样,失去他们在这变幻尘世上所拥有的一切。当他们结束此生时,他们必要承受天主所应许的土地。

饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得到饱饫。这里所说:“饥渴慕义的人”。是指:那些如饥似渴,渴求公义的天主,仰慕天主的义德。当我们在生活中分辨了自己的圣召,想要领受基督的圣洗和天主圣神的傅油时,我们就是那“饥渴慕义的人”。当我们对天主的认识,达到如同成年人一样,健全成熟的程度时,富于仁慈的天主,便会透过祂的公务司祭,邀请我们领受基督的洗礼和圣神的傅油,并邀请我们共同领受基督的圣体圣血。当我们领受基督的体血时,我们的身心灵就得到了饱饫。

怜悯人的人是有福的,因为他们要受到怜悯。这里所说:“怜悯人的人”。就是指些如同撒玛黎雅人一样(参看:路10:25-37),当他们在生活中看到那些受压迫的,遭受各种苦辛的人,慷慨伸手给予帮助的人。因他们的善行,天主定要怜悯他们,恩赐他们所需要的一切。

心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。这里所说:“心里洁净的人”,是指:那些一心追求天主,心中毫无私心杂念的人。因他们的心中只有天主,他们定能在生活中的每时每刻,看到天主的临在。

缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。这里所说:“缔造和平的人”是指:那些致力于促进人与人之间恢复和谐的人。当我们领受了基督的圣洗圣事时,我们便在基督的血中洗净了我们的原罪,将旧我同基督一起钉死在十字架上,因祂至悲惨的苦难,我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油,成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族,更重要的是,我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此,我们应当在生活中如同天父一般,满怀慈悲,与我们的近人修好,使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的:这里所指的迫害,就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故,也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观,觉得我们感受不到天主的临在了。但是,当我们想起耶稣曾经教导的:“几时人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰厚的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。”(玛5:11-13)我们便不再悲伤难受,因为我们在天之父,已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活,我们便会因所经受的迫害而喜乐,因为宗徒也与我们一样,当他们因信仰的缘故,受到折磨时,他们如同我们一样,欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的,已预尝天国的喜乐。

亲爱的主内!我们既藉着领受基督的圣洗,在基督内重获新生,并因领受天主圣神,在圣神的引导下,得称天主为父,我们的思言行为定要如同那些为义而受迫害的先知,以及无数殉道圣人一样,在此变幻尘世,依靠天主圣神,并在天主圣神的助佑下,勇敢地克胜自己的一切私欲偏情,背起自己的十字架,追随基督,走向成圣。

©全属于祢 2026
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與主嘆啡:2026年2月6日

聖保祿三木及同伴
福音: 谷6:14-29
聖保祿三木及同伴:基督信仰的捍衛者

今天教會慶祝聖保祿三木及同伴的紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖保祿三木及同伴是一群天主教徒,于1597年2月5日在日本長崎被釘十字架殉道,其事蹟為日本天主教史的重要篇章。
天主教初傳日本時發展蓬勃,至16世紀末約有30萬信友。然因傳教團體間競爭、葡西地緣矛盾及日本政局變動,傳播漸生波折。幕府與朝廷起初支持傳教,以為可削弱佛教僧團勢力、促進對歐貿易;但16世紀末,對外來影響的警惕加劇。1587年,豐臣秀吉以“外夷威脅國體、天主教敵視佛教”為由,下令驅逐基督徒。1596年“聖費利佩號事件”後,秀吉於1597年1月下令逮捕26名天主教徒:5位西班牙方濟各會士、1位印度籍葡萄牙方濟各會士、3位日本耶穌會士,及17位日本聖方濟各第三會平信徒(含3名輔祭少年)。他們先遭酷刑、肢體殘毀,後被遊街示眾,最終於2月5日在長崎俯瞰城池的山丘上被釘十字架,以長矛刺死殉道。此後迫害斷斷續續至1614年,1622年“元和殉教大慘案”中,55名信友在長崎遇害。至1630年,天主教轉入地下,秘密傳教250年,直至19世紀傳教士重返時,才找到這群隱藏的基督徒。

教宗烏爾班八世於1627年9月14日宣他們為真福,教宗庇護九世於1862年6月8日封他們為聖人。成為東亞為信仰堅貞不屈的象徵。

今天取自聖馬爾谷的福音恰好提到洗者若翰殉道。我們知道,洗者若翰是耶穌基督的前驅,他為耶穌基督預備了一群良善的百姓。今天的福音,聖馬爾谷告訴我們:洗者若翰因指責黑落德娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被捕,又因黑落狄雅女兒在黑落德所辦筵席上助興得黑落德歡心,使得黑落狄雅得以借此除掉洗者若翰。從這樣的一段敘事中,我們看到洗者若翰與聖保祿三木及同伴有著許多相似之處。他們共同為我們立了榜樣。

親愛主內弟兄姐妹:讓我們效法洗者若翰,聖保祿三木及同伴,首先尋求的是天主的國和它的義德,應時常隨從天主聖神的引導,依賴天主聖神的助佑,致死出自肉性的妄動,為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中,不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。

天主,祢是諸聖的力量,祢樂意召叫殉道者聖保祿·三木和他的同伴藉著十字架走向永生。願我們藉由他們的轉禱,至死勇敢保守我們宣認的信仰。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年2月6日

圣保禄三木及同伴
福音: 谷6:14-29
圣保禄三木及同伴:基督信仰的捍卫者

今天教会庆祝圣保禄三木及同伴的纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们:圣保禄三木及同伴是一群天主教徒,于1597年2月5日在日本长崎被钉十字架殉道,其事迹为日本天主教史的重要篇章。
天主教初传日本时发展蓬勃,至16世纪末约有30万信友。然因传教团体间竞争、葡西地缘矛盾及日本政局变动,传播渐生波折。幕府与朝廷起初支持传教,以为可削弱佛教僧团势力、促进对欧贸易;但16世纪末,对外来影响的警惕加剧。1587年,丰臣秀吉以“外夷威胁国体、天主教敌视佛教”为由,下令驱逐基督徒。1596年“圣费利佩号事件”后,秀吉于1597年1月下令逮捕26名天主教徒:5位西班牙方济各会士、1位印度籍葡萄牙方济各会士、3位日本耶稣会士,及17位日本圣方济各第三会平信徒(含3名辅祭少年)。他们先遭酷刑、肢体残毁,后被游街示众,最终于2月5日在长崎俯瞰城池的山丘上被钉十字架,以长矛刺死殉道。此后迫害断断续续至1614年,1622年“元和殉教大惨案”中,55名信友在长崎遇害。至1630年,天主教转入地下,秘密传教250年,直至19世纪传教士重返时,才找到这群隐藏的基督徒。

教宗乌尔班八世于1627年9月14日宣他们为真福,教宗庇护九世于1862年6月8日封他们为圣人。成为东亚为信仰坚贞不屈的象征。

今天取自圣马尔谷的福音恰好提到洗者若翰殉道。我们知道,洗者若翰是耶稣基督的前驱,他为耶稣基督预备了一群良善的百姓。今天的福音,圣马尔谷告诉我们:洗者若翰因指责黑落德娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被捕,又因黑落狄雅女儿在黑落德所办筵席上助兴得黑落德欢心,使得黑落狄雅得以借此除掉洗者若翰。从这样的一段叙事中,我们看到洗者若翰与圣保禄三木及同伴有着许多相似之处。他们共同为我们立了榜样。

亲爱主内弟兄姐妹:让我们效法洗者若翰,圣保禄三木及同伴,首先寻求的是天主的国和它的义德,应时常随从天主圣神的引导,依赖天主圣神的助佑,致死出自肉性的妄动,为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中,不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。

天主,祢是诸圣的力量,祢乐意召叫殉道者圣保禄·三木和他的同伴藉着十字架走向永生。愿我们藉由他们的转祷,至死勇敢保守我们宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:February 6, 2026

Memorial of Saint Paul Miki and Companions
Gospel: Mark 6:14–29
Saint Paul Miki and Companions: Defenders of the Christian Faith

Today the Church celebrates the memorial of Saint Paul Miki and his companions.

The Roman Martyrology tells us: Saint Paul Miki and his companions were a group of Catholics executed by crucifixion on February 5, 1597, in Nagasaki, Japan—a pivotal chapter in the history of Catholicism in Japan.

When Catholicism was first introduced to Japan, it flourished, with an estimated 300,000 faithful by the late 16th century. However, challenges arose from rivalry among missionary orders, geopolitical tensions between Portugal and Spain, and shifts in Japanese politics. Initially, the shogunate and imperial court supported the mission, hoping to curb the influence of Buddhist monastic orders and boost trade with Europe. By the late 1500s, however, fears of foreign encroachment grew. In 1587, Toyotomi Hideyoshi, citing the threat of “foreign powers to the state” and “Christianity’s hostility toward Buddhism,” ordered the expulsion of Christians. Following the 1596 San Felipe Incident, Hideyoshi arrested 26 Catholics in January 1597: five Spanish Franciscans, one Portuguese Franciscan from India, three Japanese Jesuits, and 17 Japanese lay members of the Third Order of St. Francis (including three altar boys). They endured torture, mutilation, and public processions before being crucified and pierced with lances on a hill overlooking Nagasaki on February 5, 1597.

Persecution continued sporadically until 1614, culminating in the Great Genna Martyrdom of 1622, when 55 Catholics were killed in Nagasaki. By 1630, Catholicism went underground, surviving secretly for 250 years until missionaries rediscovered a community of “hidden Catholics” in the 19th century.

They were beatified by Pope Urban VIII on September 14, 1627,and canonized by Pope Pius IX on June 8, 1862. They are symbols of unwavering faith in East Asia.

The Gospel of St. Mark chosen for today recounts the martyrdom of John the Baptist. We know John the Baptist was the precursor of Jesus Christ, preparing a people of goodwill for Him. St. Mark tells us: John was arrested for denouncing Herod for marrying Herodias, the wife of his brother Philip. At a banquet Herod hosted, Herodias’ daughter pleased him with her dancing, and she seized the opportunity to ask for John’s head. From this narrative, we see many parallels between John the Baptist and Saint Paul Miki and his companions. Together, they set an example for us.

Dear brothers and sisters in Christ: Let us imitate John the Baptist, Saint Paul Miki, and his companions. First, seek the Kingdom of God and its righteousness. Follow the guidance of the Holy Spirit, rely on His aid, mortify the stirrings of the flesh, and live in all the graces God bestows upon us—no longer negatively affected in our faith by the ruler of this world and its messengers.

Prayer
O God, strength of all the Saints,
who through the Cross were pleased to call
the Martyrs Saint Paul Miki and companions to life,
grant, we pray, that by their intercession
we may hold with courage even until death
to the faith that we profess.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever. Amen.

©Totus Tuus 2026
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靈修咖啡:聖若望鮑思高

讀經一(我犯罪得罪了天主)
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味,他一來到達味面前,就說:“請給我審判這個案件!在某城,有兩個人,一人富,一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外,什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧,喝那窮人杯中的飲料,睡在窮人懷裡。為那窮人而言,那小母羊羔好似他的女兒。現在,富人接待了一位客人,可是,他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物,而是拿了那窮人的小母羊羔,為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒,對納堂說:“正如上主是生活的,做這事的那人該死!他做了這事,因為他捨不得自己的牛羊,應當四倍償還那窮人。”於是,納堂對達味說:“你就是那人!上主,以色列的天主這樣說:‘刀劍不會離開你的家,因為你輕看了我,娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說:我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候,我就要帶走你的妻子,把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事,可是,日落的時候,我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是,達味對納堂說:“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說:“上主赦免了你的罪,你不會死。可是,你既以此輕看上主,這給你生的孩子一定會死。”以後,納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子,那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來;他卻不願意,也不願和他們一起吃飯。

福音(這人是誰,就連風和海也聽從祂。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?”祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。”

省思

達味王強佔他人妻、殺害忠良、拉人作惡的罪過, 是對天主的輕視,也給人樹立了惡表:有權位而無人監督,就會為所欲為!面對強佔他人小羊的罪行,達味暴跳如雷,義正辭嚴: 上主永在!作這事的人該死……他應七倍償還。納堂先知對達味說:“這人就是你!”因達味的犯罪,罪惡從此在他們家族中蔓延擴散—— 彼此殺害、恥辱彰顯。一個人犯罪,就如把傳染病毒帶給了自己和家人, 後代也跟著遭殃受罪。

我們常會為他人的一個小罪而大發憤怒、高舉正義, 卻總是隱藏自己大罪、文過飾非。痛悔改過、停止犯罪,才會有新的開始;然而每一個罪罰,都必定要承擔。父親的每一個罪惡會殃及孩子,長上的每一個過犯會污染成員。
天主子耶穌基督承擔了我們的罪過,並以修和聖事寬赦我們的罪惡。

主耶穌基督,感謝祢寬恕我們的罪惡,賜給我們新生, 請幫助我們遠離誘惑,每天生活在祢的光明中。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡:圣若望鲍思高

读经一(我犯罪得罪了天主)
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味,他一来到达味面前,就说:“请给我审判这个案件!在某城,有两个人,一人富,一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外,什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮,喝那穷人杯中的饮料,睡在穷人怀里。为那穷人而言,那小母羊羔好似他的女儿。现在,富人接待了一位客人,可是,他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物,而是拿了那穷人的小母羊羔,为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒,对纳堂说:“正如上主是生活的,做这事的那人该死!他做了这事,因为他舍不得自己的牛羊,应当四倍偿还那穷人。”于是,纳堂对达味说:“你就是那人!上主,以色列的天主这样说:‘刀剑不会离开你的家,因为你轻看了我,娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说:我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候,我就要带走你的妻子,把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事,可是,日落的时候,我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是,达味对纳堂说:“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说:“上主赦免了你的罪,你不会死。可是,你既以此轻看上主,这给你生的孩子一定会死。”以后,纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子,那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来;他却不愿意,也不愿和他们一起吃饭。

福音(这人是谁,就连风和海也听从祂。)
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天,夜幕将近,耶稣对门徒说:“让我们渡到对岸去。”离开群众以后,他们照祂在船上的原状,带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然,一阵狂风来到,波涛击打着船,以致船都已满了水。耶稣在船尾,在垫子上睡觉。他们叫醒祂,对祂说:“师傅,我们快要丧亡了,难道祢不管吗?”祂便起来,斥责了风,并向海说:“安静!平静了吧!” 风就停了,非常平静。于是,祂问他们说:“你们为什么害怕?你们还没有信德吗?”他们非常害怕,彼此说:“这人是谁?就连风和海也听从祂。”

省思

达味王强占他人妻、杀害忠良、拉人作恶的罪过, 是对天主的轻视,也给人树立了恶表:有权位而无人监督,就会为所欲为!面对强占他人小羊的罪行,达味暴跳如雷,义正辞严: 上主永在!作这事的人该死……他应七倍偿还。纳堂先知对达味说:“这人就是你!”因达味的犯罪,罪恶从此在他们家族中蔓延扩散—— 彼此杀害、耻辱彰显。一个人犯罪,就如把传染病毒带给了自己和家人, 后代也跟着遭殃受罪。

我们常会为他人的一个小罪而大发愤怒、高举正义, 却总是隐藏自己大罪、文过饰非。痛悔改过、停止犯罪,才会有新的开始;然而每一个罪罚,都必定要承担。父亲的每一个罪恶会殃及孩子,长上的每一个过犯会污染成员。
天主子耶稣基督承担了我们的罪过,并以修和圣事宽赦我们的罪恶。

主耶稣基督,感谢祢宽恕我们的罪恶,赐给我们新生, 请帮助我们远离诱惑,每天生活在祢的光明中。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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