分类： 圣言反思

福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教會在今天慶祝聖多默宗徒的慶日。教宗本篤十六世曾這樣向我們介紹這位宗徒的：聖多默（一世紀），被稱為“雙胞胎”，主要因質疑復活的事實、直到親自看見主才相信而被紀念。一旦確信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”聖多默很可能在印度宣講福音時殉道，他在我們信德薄弱時安慰我們，鼓勵我們堅持，並表明“每一分疑慮都能引向一個比任何不確定更光明的結局”。

今天，取自聖若望福音的經文向我們展現了多疑的多默與復活的主耶穌基督相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

若望首先向我們講述了那些看到復活的主的宗徒，他們與多默之間的對話。那時候，他們告訴多默：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:24-25）

我們能從多默身上看到我們自己。因為當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：他們看到了主。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了，甚至我們也會如同多默一樣，認為他們所說的一切，似乎是天方夜譚，難以接受。我們之所以難以接受，是因為我們時常按照這世界的生命觀來看待這事，按照我們的理解，他們好似看到了主耶穌基督的鬼魂。可是，耶穌真的復活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛來觀看耶穌，而是用信德的眼睛來觀看耶穌。

今天，耶穌親自顯現給多默，並邀請多默觸摸祂為愛我們留下的聖傷，祂說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”（參看：若20:27）多默立刻選擇相信，不是因為耶穌的聖傷令他相信，而是因為他不再按照屬於這個世界的人的理智去理解耶穌的復活，以及在他眼前的復活的主。那時候，他按照屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切，他不再如同那時候的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老那樣理解天主，他的理智告訴他：法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老所說的天主，皆屬虛幻，耶穌所說的天主，才是真天主。他感受到耶穌給他帶來的溫暖，就以他所能表達的方式，回應耶穌說：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）耶穌被接升天以後，他離開羅馬帝國，途經印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米爾·納德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度來到穆齊裡斯（Muziris）（今北帕拉武爾和科東加洛爾）。他在上美索不達米亞（今土耳其東南部）的凡省、埃德薩和哈卡裡地區周圍的地區創辦了東方禮天主教會，大概在30年代中後期到45歲之間的某個時候，他花了多年時間向該地區的猶太人和異教徒傳福音，然後在40年代末進一步向東前進。最終在西元72年安逝。

弟兄姐妹們：在這個變幻的塵世生活中，讓我們樹立一個正確的信仰觀，就是要時常藉著默觀和祈禱，分辨天主的聖意，效法聖多默的德表，勇敢回應天主的聖意，想稱完成我們自己的使命，一齊向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢賜給我們恩典，使我們能以慶祝真福多默宗徒的慶辰為榮，因他的轉禱得到支持，因相信他所宣認的祢的聖子耶穌基督的聖名，獲得生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教会在今天庆祝圣多默宗徒的庆日。教宗本笃十六世曾这样向我们介绍这位宗徒的：圣多默（一世纪），被称为“双胞胎”，主要因质疑复活的事实、直到亲自看见主才相信而被纪念。一旦确信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”圣多默很可能在印度宣讲福音时殉道，他在我们信德薄弱时安慰我们，鼓励我们坚持，并表明“每一分疑虑都能引向一个比任何不确定更光明的结局”。

今天，取自圣若望福音的经文向我们展现了多疑的多默与复活的主耶稣基督相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

若望首先向我们讲述了那些看到复活的主的宗徒，他们与多默之间的对话。那时候，他们告诉多默：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:24-25）

我们能从多默身上看到我们自己。因为当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：他们看到了主。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了，甚至我们也会如同多默一样，认为他们所说的一切，似乎是天方夜谭，难以接受。我们之所以难以接受，是因为我们时常按照这世界的生命观来看待这事，按照我们的理解，他们好似看到了主耶稣基督的鬼魂。可是，耶稣真的复活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛来观看耶稣，而是用信德的眼睛来观看耶稣。

今天，耶稣亲自显现给多默，并邀请多默触摸祂为爱我们留下的圣伤，祂说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”（参看：若20:27）多默立刻选择相信，不是因为耶稣的圣伤令他相信，而是因为他不再按照属于这个世界的人的理智去理解耶稣的复活，以及在他眼前的复活的主。那时候，他按照属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切，他不再如同那时候的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老那样理解天主，他的理智告诉他：法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老所说的天主，皆属虚幻，耶稣所说的天主，才是真天主。他感受到耶稣给他带来的温暖，就以他所能表达的方式，回应耶稣说：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）耶稣被接升天以后，他离开罗马帝国，途经印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米尔·纳德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度来到穆齐里斯（Muziris）（今北帕拉武尔和科东加洛尔）。他在上美索不达米亚（今土耳其东南部）的凡省、埃德萨和哈卡里地区周围的地区创办了东方礼天主教会，大概在30年代中后期到45岁之间的某个时候，他花了多年时间向该地区的犹太人和异教徒传福音，然后在40年代末进一步向东前进。最终在公元72年安逝。

弟兄姐妹们：在这个变幻的尘世生活中，让我们树立一个正确的信仰观，就是要时常藉着默观和祈祷，分辨天主的圣意，效法圣多默的德表，勇敢回应天主的圣意，想称完成我们自己的使命，一齐向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢赐给我们恩典，使我们能以庆祝真福多默宗徒的庆辰为荣，因他的转祷得到支持，因相信他所宣认的祢的圣子耶稣基督的圣名，获得生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世

世界司鐸聖化祈禱日

致司鐸文告
（耶穌聖心節，2026 年 6 月 12 日）

摯愛的司鐸弟兄們：

值此教會默想主耶穌基督被刺透的聖心之日──無窮無盡的和平與合一之泉是從這聖心為全人類湧流出來的──我先向自己和你們各位傳達天主對以色列百姓所說的話：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的」（肋十九 2；參閱：伯前一 16）。這神聖的召喚在歷史長河中迴響著。即使在今天，它依然在每位信徒心中強烈地迴響著，尤其在我們司鐸們身上產生共鳴。聖德並非眾多選擇之一，也非抽象的理想，因為它關乎渴望要分享復活主的生命的每一個人。

聖德就是分享基督的奧袐
天主邀請我們分享祂的聖潔。當祂召喚我們像祂一樣聖潔時，祂表明我們必須遵循的道路就是效法祂的聖心。親愛的弟兄們，對我們而言，這召喚尤為徹底。上主應許說：「我給你們一些隨我心意的牧者，以智慧和明智牧養你們」（耶三 15）。祂要求我們擁有的聖潔是一種信賴的全然委身： 讓自己被聖神轉化。然而，正是在這裡，我們司鐸生活表裡不一的巨大轉變便顯露出來：我們蒙召分享天主的聖潔，但我們卻用瓦器盛裝這寶藏（參閱：格後四 7）。我們有限且不完美，常常軟弱疲憊，有時甚至受傷。這樣脆弱的人心，如何回應如此崇高的召喚？司鐸是在這種張力中生活的。然而，他同時必須體驗到，他是在主耶穌敞開的肋旁中找到平安的。

通往合一的旅程
我們與基督的聖心的合一不是少數人的專屬體驗；相反地，這是一段聖事性的、聖體聖事的路程，在我們的日常生活中得以體現。親愛的弟兄們， 我們因著聖秩聖事而被塑造為肖似基督，然而，我們必須始終在內心藉著每日的感恩祭、祈禱、默想天主聖言，以及對我們的弟兄姊妹所作的謙卑服務更新這恩賜。讓我們在一切事上──在我們每天所做的和經歷的一切事上──都與基督結為一體。如此，我們曾單打獨鬥但徒勞無功地所尋求的聖德，將會顯明其真面目：那是對先於我們、維繫我們並轉化我們的恩賜的回應。事實上，我們的人性不是零零散散的碎片。祈禱、職務、人際關係、疲憊、喜樂與挫折──甚至看似浪費的時間或愛──都成為天主彰顯祂自己和祂無限之愛的特殊場所。

一位擁有正直、純樸、純潔之心的神父，能夠在行動中保持默想，在考驗中保持仁慈和忠誠，在自我奉獻中保持喜樂。世界迫切需要牧者，他們提供的不僅是言語或計畫；世界需要一顆和好之心的活生生的見證，散發著基督聖潔的芬芳。一位堅定不移、肖似耶穌聖心的司鐸，是合一、和平與仁慈的可靠標記。因此，在這個充滿分裂和恐懼的時代，我們必須成為和平的締造者，見證那位善牧的溫柔，祂懂得如何聚集迷失的羔羊，醫治受傷的心靈。我們的熱忱並非躁動不安，而是滿溢的愛，這愛是「擺脫自我、走出自己；是禮物，更是相遇。」（教宗方濟各，《祂愛了我們》通諭， 28）

基督的聖心即聖徒之心
對成聖召喚的回應，並非在於苦修或追求完美──儘管這些固然必要── 而在於信賴並忠於耶穌被刺透聖心所揭示的愛。宗徒若望邀請我們默想被釘十字架者洞開的肋旁（參閱：若十九 34），天主在這聖傷向我們揭示了聖潔的最終真諦：並非是遙不可及或超然的完美，而是一種甘願付出、甚至傷痕累累的愛，從而成為慈悲和生命的源泉。耶穌聖心是天主的愛最佳圖像。這愛之所以全能，正是因為它能夠變成脆弱，能夠將悲傷轉化為恩典，將苦難轉化為希望。

因此，聖心是展現聖德為親近與溫柔的「所在」。司鐸的聖德體現在謙卑及勇敢的親近、體現在對所有人無微不至的關懷、體現在敞開羊棧的大門， 讓許多人得以進入，找到牧場和安息（ 參閱：若十 9）。正因如此，我們蒙召與天主建立一種關係，這種關係不會使我們與他人疏遠，反而使我們與每個人更加親近──塑造有耐性而溫柔的心，能夠親近、憐憫和聆聽別人。如此，我們若使自己不完美的心與耶穌被刺透的聖心結合為一，我們成聖德的路途就得以實現。那麼，我們生活已不是我們生活，而是基督在我們內生活（參閱：迦二 20）。這樣的聖德無法在孤立中活出。你們要珍惜你們的司鐸兄弟情誼：要彼此合作、聆聽、扶持。孤立的司鐸會逐漸衰退；與弟兄們同行的司鐸會不斷成長。聖奧斯定提醒我們這一點說：「我們如何避免陷入黑暗？透過愛我們的弟兄。我們愛弟兄的證據是什麼？那就是：我們不破壞合一，並且我們實踐愛德。」（《致帕爾托斯書信集》卷二，3）

親愛的司鐸們， 你們要每天在基督被刺透的聖心前重拾你們的「我在這裡」，將你們完全奉獻給祂，好使你們能以祂愛祂子民的同樣愛去愛他們。你們要欣然銘記聖亞爾斯本堂神父（Curé d’Ars）常說的那句話：「司鐸聖職即是耶穌聖心的愛」（參閱：本篤十六世，2009 年 6 月 19 日，《亞爾斯本堂神父逝世 150 年紀念，致司鐸年信函》，16，《宗座公報》101〔2009〕， 569）。這份愛是承諾，也是保證：如果我們完全奉獻自己，我們就不會失去任何東西。我將你們每一位都託付給聖母瑪利亞──司鐸之母。願她──這位心中珍藏著聖子奧袐的聖母──也教導我們，使我們心中充滿著救世主基督的聖心的跳動。

教宗良十四世

2026 年 6 月 12 日，耶穌聖心節。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗良十四世

世界司铎圣化祈祷日

致司铎文告
（耶稣圣心节，2026 年 6 月 12 日）

挚爱的司铎弟兄们：

值此教会默想主耶稣基督被刺透的圣心之日──无穷无尽的和平与合一之泉是从这圣心为全人类涌流出来的──我先向自己和你们各位传达天主对以色列百姓所说的话：「你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的」（肋十九 2；参阅：伯前一 16）。这神圣的召唤在历史长河中回响着。即使在今天，它依然在每位信徒心中强烈地回响着，尤其在我们司铎们身上产生共鸣。圣德并非众多选择之一，也非抽象的理想，因为它关乎渴望要分享复活主的生命的每一个人。

圣德就是分享基督的奥袐
天主邀请我们分享祂的圣洁。当祂召唤我们像祂一样圣洁时，祂表明我们必须遵循的道路就是效法祂的圣心。亲爱的弟兄们，对我们而言，这召唤尤为彻底。上主应许说：「我给你们一些随我心意的牧者，以智能和明智牧养你们」（耶三 15）。祂要求我们拥有的圣洁是一种信赖的全然委身： 让自己被圣神转化。然而，正是在这里，我们司铎生活表里不一的巨大转变便显露出来：我们蒙召分享天主的圣洁，但我们却用瓦器盛装这宝藏（参阅：格后四 7）。我们有限且不完美，常常软弱疲惫，有时甚至受伤。这样脆弱的人心，如何响应如此崇高的召唤？司铎是在这种张力中生活的。然而，他同时必须体验到，他是在主耶稣敞开的肋旁中找到平安的。

通往合一的旅程
我们与基督的圣心的合一不是少数人的专属体验；相反地，这是一段圣事性的、圣体圣事的路程，在我们的日常生活中得以体现。亲爱的弟兄们， 我们因着圣秩圣事而被塑造为肖似基督，然而，我们必须始终在内心借着每日的感恩祭、祈祷、默想天主圣言，以及对我们的弟兄姊妹所作的谦卑服务更新这恩赐。让我们在一切事上──在我们每天所做的和经历的一切事上──都与基督结为一体。如此，我们曾单打独斗但徒劳无功地所寻求的圣德，将会显明其真面目：那是对先于我们、维系我们并转化我们的恩赐的回应。事实上，我们的人性不是零零散散的碎片。祈祷、职务、人际关系、疲惫、喜乐与挫折──甚至看似浪费的时间或爱──都成为天主彰显祂自己和祂无限之爱的特殊场所。

一位拥有正直、纯朴、纯洁之心的神父，能够在行动中保持默想，在考验中保持仁慈和忠诚，在自我奉献中保持喜乐。世界迫切需要牧者，他们提供的不仅是言语或计划；世界需要一颗和好之心的活生生的见证，散发着基督圣洁的芬芳。一位坚定不移、肖似耶稣圣心的司铎，是合一、和平与仁慈的可靠标记。因此，在这个充满分裂和恐惧的时代，我们必须成为和平的缔造者，见证那位善牧的温柔，祂懂得如何聚集迷失的羔羊，医治受伤的心灵。我们的热忱并非躁动不安，而是满溢的爱，这爱是「摆脱自我、走出自己；是礼物，更是相遇。」（教宗方济各，《祂爱了我们》通谕， 28）

基督的圣心即圣徒之心
对成圣召唤的响应，并非在于苦修或追求完美──尽管这些固然必要── 而在于信赖并忠于耶稣被刺透圣心所揭示的爱。宗徒若望邀请我们默想被钉十字架者洞开的肋旁（参阅：若十九 34），天主在这圣伤向我们揭示了圣洁的最终真谛：并非是遥不可及或超然的完美，而是一种甘愿付出、甚至伤痕累累的爱，从而成为慈悲和生命的源泉。耶稣圣心是天主的爱最佳图像。这爱之所以全能，正是因为它能够变成脆弱，能够将悲伤转化为恩典，将苦难转化为希望。

因此，圣心是展现圣德为亲近与温柔的「所在」。司铎的圣德体现在谦卑及勇敢的亲近、体现在对所有人无微不至的关怀、体现在敞开羊栈的大门， 让许多人得以进入，找到牧场和安息（ 参阅：若十 9）。正因如此，我们蒙召与天主建立一种关系，这种关系不会使我们与他人疏远，反而使我们与每个人更加亲近──塑造有耐性而温柔的心，能够亲近、怜悯和聆听别人。如此，我们若使自己不完美的心与耶稣被刺透的圣心结合为一，我们成圣德的路途就得以实现。那么，我们生活已不是我们生活，而是基督在我们内生活（参阅：迦二 20）。这样的圣德无法在孤立中活出。你们要珍惜你们的司铎兄弟情谊：要彼此合作、聆听、扶持。孤立的司铎会逐渐衰退；与弟兄们同行的司铎会不断成长。圣奥斯定提醒我们这一点说：「我们如何避免陷入黑暗？透过爱我们的弟兄。我们爱弟兄的证据是什么？那就是：我们不破坏合一，并且我们实践爱德。」（《致帕尔托斯书信集》卷二，3）

亲爱的司铎们， 你们要每天在基督被刺透的圣心前重拾你们的「我在这里」，将你们完全奉献给祂，好使你们能以祂爱祂子民的同样爱去爱他们。你们要欣然铭记圣亚尔斯本堂神父（Curé d’Ars）常说的那句话：「司铎圣职即是耶稣圣心的爱」（参阅：本笃十六世，2009 年 6 月 19 日，《亚尔斯本堂神父逝世 150 年纪念，致司铎年信函》，16，《宗座公报》101〔2009〕， 569）。这份爱是承诺，也是保证：如果我们完全奉献自己，我们就不会失去任何东西。我将你们每一位都托付给圣母玛利亚──司铎之母。愿她──这位心中珍藏着圣子奥袐的圣母──也教导我们，使我们心中充满着救世主基督的圣心的跳动。

教宗良十四世

2026 年 6 月 12 日，耶稣圣心节。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

一位背負你軛的同伴
福音：瑪竇11:25-30

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

靈魂有一種睡眠無法消除的疲憊。這不是漫長一天的疲憊，也不是一天體力勞動後的疲憊。這是一種深沉的疲憊。這是因背負那些原本不屬於自己承擔之物，而生出的疲憊。我們背負著我們的聲譽，失敗，隱秘的羞辱。我們背負著取悅他人的重擔。我們背負著證明自身價值的重擔。在這一切背後，我們還背負著最沉重的重擔：那份認為自己永遠不夠好、也永遠無法達到要求的聲音。

正是在這樣的疲憊之中，耶穌向人發出呼喚。祂沒有對自信滿滿的人說話，也沒有對那些有學識的人說話，更沒有對那些已經參透人生的人說話。祂對那些疲憊和負重擔的人說話。祂對那些不再假裝的人說話。祂說的話，令人驚訝：凡勞苦和負重擔的人，到我這裡來，我要賜給你們安息。這不是一堂教訓，也不是一份要求人自我改善的清單，而是一份邀請，一條通往生命的道路。

耶穌沒有提供一條逃避困難的出路。祂沒有給你許諾：你的生活會變得輕鬆。祂提供的是一種更激進的出路，一種與眾不同的軛，一種適宜的軛。一個不會磨傷肩膀的軛。一副與祂共同承擔的軛。

這是一個與農業相關的圖像。軛是將兩頭牲畜連接在一起拉貨的木架。在古代世界，軛常常是順從和勞作的象徵。接受軛，意味著接受一個主人，一套教導，一種生活方式。法利賽人談論的是法律的軛。羅馬人談論的是帝國的軛。每個體系，每種意識形態 ，每一樣期待，都如同軛一樣，加在我們身上。絕大多數的軛沉重無比，是因為它們並非為我們而造。它們是按照別人的尺度所造。我們在這軛下掙扎過，試著讓自己適應這不按照我們肩膀的形狀設計的軛。

可是，耶穌說：祂的軛是容易的。祂的擔子是輕省的。不是因為沒有重量，而是因為這軛與背負此軛的人完美契合。在古代，聰明的木匠會給那要佩戴軛的牛量身打造適合的軛。他會測量它們的頸項、肩膀和步幅。這不再是通用的軛，而是量身打造的軛。這就是耶穌賜下的軛。一條按照我的生命而塑造的道路。不是通用的聖潔，也不是一刀切的宗教。一個不會壓垮我的軛。一副我能夠承受的擔子，不是因為我足夠堅強，而是因為祂與我同擔。

那麼，想要得到這樣的安息，需要怎樣的條件呢？不是聰明才智，也不是成就。耶穌感謝天父，因為天父向那些聰明的人隱瞞了這事，反而啟示給小孩子。那些博學的、老練的、精通體系和辯論的人——他們往往錯過了這單純的邀請。他們忙於構建框架，忙於證明，忙於經營。相反，嬰孩卻無須證明。嬰孩只是領受。張開雙手，張開嘴巴。除了需要，別無所獻。而這需要已足夠。

我想到了我自己的祈禱。很多時候，我的祈禱是一種表演。我試圖念出正確的禱文，努力感受正確的情緒，努力使自己變得配得被天主垂顧，也配得他人的肯定。這一切都令人感到疲憊。這一切都是我在嘗試背負一副從未為我而造的軛。嬰孩的祈禱，與此不同，絕非表演，而是哭喊，不是雄辯，而是臨在。“阿爸，我在這裡，我累了，抱抱我。”這就是那開啟門徑的祈禱，那樣的祈禱，才能找到安息。

耶穌自述是“良善心謙的”。這不是軟弱，而是無需炫耀的力量。是那種能俯身而不失尊嚴的力量。是能為他人洗腳的力量。是受辱而默然的力量。這就是我被邀請進入的心懷。若我渴望安息，就必須學習這份溫良。必須停止掙扎，停止表演，停止試圖成為那個我不是的人。必須讓自己被擁抱。

一位年輕修士去見他的長上，說：“阿爸，我一直努力祈禱。我努力多年了。我讀過聖經，守過齋戒。但我感覺不到平安。我做錯了什麼？”長上溫柔地看著他說：“你在學會坐下之前就想飛。坐在天主面前。讓祂注視你。讓你自己被注視。不要試圖成為什麼。就停留在你所在之處，讓祂與你同在。”年輕修士哭了。他一直背負著自己努力的重擔。長上向他指出另一副軛。那是先于成聖而被愛的軛。是成聖之前，就已被天主擁抱的軛。

跟我學習吧。這是邀請的核心。不是為我工作，不是要令我印象深刻。不是要從我這裡賺到什麼。這個詞意味著成為門徒。一種緩慢、耐心、日復一日的學習。我學會變得溫柔，不是通過閱讀與溫柔有關的書，而是通過坐在溫柔的人身邊。我通過安息學會安息，通過信賴學會信賴，通過交托學會交托。這不是課程，而是陪伴。

最後，是耶穌的恩許：「你們必要找到你們靈魂的安息」。這安息不僅是為了你們的身體，儘管那也是可喜的。這安息也不是從你們的處境中解脫出來，儘管那是你們所渴望的。而是你靈魂的安息。你最深的部分。那個一直在奔跑、掙扎、隱藏、表演的部分。這個部分終於可以停下了。因為那創造你的天主找到了你。那形成你的天主把你背起。這是祂的軛。祂和你共同擔負這軛。這才是真正的安息。

因此，今天，我試著不再背負那永遠不屬於我的軛。我試著放下表演的軛、證明自己的軛，以及凡事都要靠自己才算夠好的軛。我試著背起那容易的軛，輕省的擔子。不是因為道路更短，而是因為我並非獨行。那位溫良者在我身旁同行。那位心謙的主，放慢腳步，與我同行。而在祂的陪伴中，即使仍走在最艱難的道路上，我的靈魂也已找到了安息。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

一位背负你轭的同伴
福音：玛窦11:25-30

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

灵魂有一种睡眠无法消除的疲惫。这不是漫长一天的疲惫，也不是一天体力劳动后的疲惫。这是一种深沉的疲惫。这是因背负那些原本不属于自己承担之物，而生出的疲惫。我们背负着我们的声誉，失败，隐秘的羞辱。我们背负着取悦他人的重担。我们背负着证明自身价值的重担。在这一切背后，我们还背负着最沉重的重担：那份认为自己永远不够好、也永远无法达到要求的声音。

正是在这样的疲惫之中，耶稣向人发出呼唤。祂没有对自信满满的人说话，也没有对那些有学识的人说话，更没有对那些已经参透人生的人说话。祂对那些疲惫和负重担的人说话。祂对那些不再假装的人说话。祂说的话，令人惊讶：凡劳苦和负重担的人，到我这里来，我要赐给你们安息。这不是一堂教训，也不是一份要求人自我改善的清单，而是一份邀请，一条通往生命的道路。

耶稣没有提供一条逃避困难的出路。祂没有给你许诺：你的生活会变得轻松。祂提供的是一种更激进的出路，一种与众不同的轭，一种适宜的轭。一个不会磨伤肩膀的轭。一副与祂共同承担的轭。

这是一个与农业相关的图像。轭是将两头牲畜连接在一起拉货的木架。在古代世界，轭常常是顺从和劳作的象征。接受轭，意味着接受一个主人，一套教导，一种生活方式。法利赛人谈论的是法律的轭。罗马人谈论的是帝国的轭。每个体系，每种意识形态 ，每一样期待，都如同轭一样，加在我们身上。绝大多数的轭沉重无比，是因为它们并非为我们而造。它们是按照别人的尺度所造。我们在这轭下挣扎过，试着让自己适应这不按照我们肩膀的形状设计的轭。

可是，耶稣说：祂的轭是容易的。祂的担子是轻省的。不是因为没有重量，而是因为这轭与背负此轭的人完美契合。在古代，聪明的木匠会给那要佩戴轭的牛量身打造适合的轭。他会测量它们的颈项、肩膀和步幅。这不再是通用的轭，而是量身打造的轭。这就是耶稣赐下的轭。一条按照我的生命而塑造的道路。不是通用的圣洁，也不是一刀切的宗教。一个不会压垮我的轭。一副我能够承受的担子，不是因为我足够坚强，而是因为祂与我同担。

那么，想要得到这样的安息，需要怎样的条件呢？不是聪明才智，也不是成就。耶稣感谢天父，因为天父向那些聪明的人隐瞒了这事，反而启示给小孩子。那些博学的、老练的、精通体系和辩论的人——他们往往错过了这单纯的邀请。他们忙于构建框架，忙于证明，忙于经营。相反，婴孩却无须证明。婴孩只是领受。张开双手，张开嘴巴。除了需要，别无所献。而这需要已足够。

我想到了我自己的祈祷。很多时候，我的祈祷是一种表演。我试图念出正确的祷文，努力感受正确的情绪，努力使自己变得配得被天主垂顾，也配得他人的肯定。这一切都令人感到疲惫。这一切都是我在尝试背负一副从未为我而造的轭。婴孩的祈祷，与此不同，绝非表演，而是哭喊，不是雄辩，而是临在。“阿爸，我在这里，我累了，抱抱我。”这就是那开启门径的祈祷，那样的祈祷，才能找到安息。

耶稣自述是“良善心谦的”。这不是软弱，而是无需炫耀的力量。是那种能俯身而不失尊严的力量。是能为他人洗脚的力量。是受辱而默然的力量。这就是我被邀请进入的心怀。若我渴望安息，就必须学习这份温良。必须停止挣扎，停止表演，停止试图成为那个我不是的人。必须让自己被拥抱。

一位年轻修士去见他的长上，说：“阿爸，我一直努力祈祷。我努力多年了。我读过圣经，守过斋戒。但我感觉不到平安。我做错了什么？”长上温柔地看着他说：“你在学会坐下之前就想飞。坐在天主面前。让祂注视你。让你自己被注视。不要试图成为什么。就停留在你所在之处，让祂与你同在。”年轻修士哭了。他一直背负着自己努力的重担。长上向他指出另一副轭。那是先于成圣而被爱的轭。是成圣之前，就已被天主拥抱的轭。

跟我学习吧。这是邀请的核心。不是为我工作，不是要令我印象深刻。不是要从我这里赚到什么。这个词意味着成为门徒。一种缓慢、耐心、日复一日的学习。我学会变得温柔，不是通过阅读与温柔有关的书，而是通过坐在温柔的人身边。我通过安息学会安息，通过信赖学会信赖，通过交托学会交托。这不是课程，而是陪伴。

最后，是耶稣的恩许：「你们必要找到你们灵魂的安息」。这安息不仅是为了你们的身体，尽管那也是可喜的。这安息也不是从你们的处境中解脱出来，尽管那是你们所渴望的。而是你灵魂的安息。你最深的部分。那个一直在奔跑、挣扎、隐藏、表演的部分。这个部分终于可以停下了。因为那创造你的天主找到了你。那形成你的天主把你背起。这是祂的轭。祂和你共同担负这轭。这才是真正的安息。

因此，今天，我试着不再背负那永远不属于我的轭。我试着放下表演的轭、证明自己的轭，以及凡事都要靠自己才算够好的轭。我试着背起那容易的轭，轻省的担子。不是因为道路更短，而是因为我并非独行。那位温良者在我身旁同行。那位心谦的主，放慢脚步，与我同行。而在祂的陪伴中，即使仍走在最艰难的道路上，我的灵魂也已找到了安息。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

A Companion to Carry Your Yoke
Mt 11:25-30

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

The soul has a weariness that sleep cannot refresh. It is not the tiredness of a long day or the exhaustion of physical labor. It is deeper. It is the fatigue of carrying what was never meant to be carried. We carry our reputations, our failures, our secret shames. We carry the weight of pleasing everyone. We carry the burden of proving that we matter. And somewhere beneath all of this, we carry the heaviest load of all: the quiet suspicion that we are not enough and never will be.

Into this weariness, Jesus speaks. Not to the confident. Not to the learned. Not to those who have figured life out. He speaks to the weary and the burdened. He speaks to those who have stopped pretending. And what he says is astonishing: Come to me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Not a lecture. Not a list of improvements. An invitation. A doorway.

Jesus is not offering an escape from difficulty. He is not promising that life will become easy. He is offering something more radical. He is offering a different kind of yoke. A yoke that fits. A yoke that does not chafe. A yoke that is shared.

The image is agricultural. A yoke is a wooden frame that joins two animals together for pulling a load. In the ancient world, it was a common symbol for submission and labor. To take a yoke meant to accept a master, a teaching, a way of life. The Pharisees spoke of the yoke of the Law. The Romans spoke of the yoke of empire. Every system, every ideology, every expectation places a yoke upon us. And most yokes are heavy because they are not made for us. They are made for someone else, shaped by someone else’s measure. We struggle under them, trying to fit ourselves into shapes that were never meant for our shoulders.

But Jesus says his yoke is easy. His burden is light. Not because there is no weight, but because the yoke is perfectly fitted to the one who wears it. In the ancient world, a wise carpenter would craft a yoke specifically for the oxen who would wear it. He would measure their necks, their shoulders, their stride. The yoke would not be a generic mold. It would be a custom fit. This is what Jesus offers. A life shaped precisely for me. Not a generic holiness. Not a one-size-fits-all religion. A yoke that holds me without crushing me. A burden that I am strong enough to carry because he carries it with me.

And the condition for receiving this rest? It is not cleverness. It is not achievement. Jesus thanks the Father that these things have been hidden from the wise and revealed to infants. There is a gentle irony here. The learned, the sophisticated, the ones who have mastered systems and arguments—they often miss the simplicity of the invitation. They are too busy constructing frameworks. Too busy proving. Too busy managing. The infant, by contrast, has nothing to prove. The infant simply receives. Open hands. Open mouth. Nothing to offer but need. And that need is enough.

I think of my own prayer. So often it is a performance. I try to say the right words. I try to feel the right feelings. I try to be worthy of attention. All of this is wearing. All of this is me trying to carry a yoke that was never meant for me. The prayer of the infant is different. It is not a performance. It is a cry. It is not eloquence. It is presence. Abba, I am here. I am tired. Hold me. This is the prayer that opens the door. This is the prayer that finds rest.

Jesus describes himself as gentle and lowly in heart. This is not weakness. It is the strength that does not need to impress. The strength that can bend low without losing dignity. The strength that can wash feet. The strength that can be mocked and remain silent. This is the heart into which I am invited. If I want rest, I must learn from this gentleness. I must stop straining. Stop performing. Stop trying to be someone I am not. I must let myself be held.

A young monk came to his elder and said, “Abba, I have been trying so hard to pray. I have been struggling for years. I have read the scriptures. I have kept the fasts. But I feel no peace. What am I doing wrong?” The elder looked at him with tenderness and said, “You are trying to fly before you have learned to sit. Sit in the presence of God. Let him look at you. Let yourself be looked at. Do not try to become something. Just stay where you are and let him stay with you.” The young monk wept. He had been carrying the burden of his own striving. The elder offered him a different yoke. The yoke of being loved before being good. The yoke of being held before being holy.

Learn from me. This is the heart of the invitation. Not work for me. Not impress me. Not earn from me. Learn from me. The word suggests apprenticeship. A slow, patient, daily learning. I learn not by reading about gentleness but by sitting with the gentle one. I learn rest by resting. I learn trust by trusting. I learn surrender by surrendering. It is not a curriculum. It is a companionship.

And then the final promise: And you will find rest for your souls. Not rest for your bodies only, though that is welcome. Not rest from your circumstances, though that is longed for. Rest for your souls. The deepest part of you. The part that has been running, striving, hiding, performing. That part can finally stop. Because the one who made you has found you. The one who formed you has come to carry you. The yoke is his. The burden is shared. The rest is real.

So on this day, I am trying to stop carrying what was never mine to carry. I am trying to lay down the yoke of performance, the yoke of proving, the yoke of being enough on my own. I am trying to take up the yoke that is easy and the burden that is light. Not because the road is shorter, but because I am not walking it alone. The gentle one walks beside me. The lowly one bends to my pace. And in his company, even the hardest road becomes a place of rest.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica