分类： 圣言反思

讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4a
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，在猶大支派中雖是微小的，卻要從你那裡為我興起一位統治以色列的人；祂的來源出自遠古，來自亙古。因此，上主必捨棄他們，直到那將要分娩的婦人生下孩子；祂其餘的兄弟也要歸回以色列子孫那裡。祂要卓然屹立，憑上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧養祂的羊群；他們必得安居，因為如今祂的偉大必達至地極，祂必成為和平。

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教會在今天慶祝榮福童貞聖母瑪利亞的誕辰。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：關於聖母誕生之詳情，並無確鑿可知之事。她的雙親，傳統上稱為聖若亞敬（St Joachim）與聖安納（St Anne），並未在聖經正典中被提及。今天的慶節起源於東方，大約始於第六世紀，其後傳入西方。一則法國傳說講述：有一人在九月八日夜晚聽見天使歌唱，並被告知童貞聖母瑪利亞即於那一夜誕生。她的塵世誕生受到慶賀（正如聖若翰洗者的誕生一樣），因為它向世人宣告了耶穌的來臨——新約的開端。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們詳述了耶穌的雙親，並向我們介紹了耶穌誕生前，發生在若瑟和聖母瑪利亞之間的事。我願意借此契機，提供一些反思。

假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述，就是我們今天讀到的福音，另一份是由聖路加所記（參看：路3:23-38）。兩份族譜雖有不同，但卻記述的是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17-18）為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他有肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18-25）以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。

按照教會的禮儀提示，今天彌撒福音的短式（瑪1: 18-23）記述了耶穌誕生之前發生的一個小插曲。如果我們從一個旁觀者的角度來看，一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。但是，若瑟果真這樣做了麼？

當我們在讀到天使在夢中對若瑟所說瑪利亞內受生的那一位是出於聖神時，讓我不禁聯想到當總領天使聖加俾額爾向聖母預報救主即將誕生時，他曾向聖母說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（路1:35）。以此來證明聖母所孕育之子並不是婚外情，而是來自天主的。

當上主的天使顯現給若瑟的時候，除了向若瑟解釋瑪利亞腹中所孕育的孩子是來自聖神之外，還透露了耶穌基督的使命，就是基督要將祂自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。這應驗了依撒意亞先知有關默西亞的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（依11：1-3）耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：“上主是我們的正義。’”(耶33：15-16)。

由此可見，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿在寫給斐理伯人的信中所說的那樣：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

今天，讓我們回憶我們一路走來的信仰旅程，在我們信仰旅程的起點，當時的我們是懷著怎樣的心情，或出於什麼樣的理由選擇接受救主基督為我們生活的中心，為我們信仰的中心，為我們人生的君王的？當我們接受這一信仰之後，我們是如何做的呢？有時我們會因為各種因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是當我們面對壓力時，我們時常會與世俗生活所妥協。但當我們看到今天聖瑪竇所記的福音中，聖若瑟得知瑪利亞懷孕生的真實情況後，他是如何做的呢？聖瑪竇記述道：若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。(瑪1:24-25)

從一個旁觀者的角度來看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他並沒有這樣做，相反，他承受住了來自眾人對他迎娶這位未婚先孕，並與他訂婚的童貞女為自己的妻子，但在結婚之後，並沒有同房，並在孩子誕生之後，按照上主的天使所命令的，給孩子起名叫耶穌，而非按照自己的名字，給孩子起名叫若瑟，或者親屬中的其他名字，以此顯示他的義德，以及對天主聖意的無限服從。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢賜給祢的僕人天上的恩寵，使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生而迎來救恩曙光的人，帶來更豐沛的平安。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4a
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，在犹大支派中虽是微小的，却要从你那里为我兴起一位统治以色列的人；祂的来源出自远古，来自亘古。因此，上主必舍弃他们，直到那将要分娩的妇人生下孩子；祂其余的兄弟也要归回以色列子孙那里。祂要卓然屹立，凭上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧养祂的羊群；他们必得安居，因为如今祂的伟大必达至地极，祂必成为和平。

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教会在今天庆祝荣福童贞圣母玛利亚的诞辰。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：关于圣母诞生之详情，并无确凿可知之事。她的双亲，传统上称为圣若亚敬（St Joachim）与圣安纳（St Anne），并未在圣经正典中被提及。今天的庆节起源于东方，大约始于第六世纪，其后传入西方。一则法国传说讲述：有一人在九月八日夜晚听见天使歌唱，并被告知童贞圣母玛利亚即于那一夜诞生。她的尘世诞生受到庆贺（正如圣若翰洗者的诞生一样），因为它向世人宣告了耶稣的来临——新约的开端。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们详述了耶稣的双亲，并向我们介绍了耶稣诞生前，发生在若瑟和圣母玛利亚之间的事。我愿意借此契机，提供一些反思。

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述，就是我们今天读到的福音，另一份是由圣路加所记（参看：路3:23-38）。两份族谱虽有不同，但却记述的是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他有肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18-25）以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

按照教会的礼仪提示，今天弥撒福音的短式（玛1: 18-23）记述了耶稣诞生之前发生的一个小插曲。如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。但是，若瑟果真这样做了么？

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：“上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天，让我们回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中，圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后，他是如何做的呢？圣玛窦记述道：若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他并没有这样做，相反，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢赐给祢的仆人天上的恩宠，使童贞玛利亚诞辰的庆节，能给那些因她圣子的诞生而迎来救恩曙光的人，带来更丰沛的平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4a
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，在猶大支派中雖是微小的，卻要從你那裡為我興起一位統治以色列的人；祂的來源出自遠古，來自亙古。因此，上主必捨棄他們，直到那將要分娩的婦人生下孩子；祂其餘的兄弟也要歸回以色列子孫那裡。祂要卓然屹立，憑上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧養祂的羊群；他們必得安居，因為如今祂的偉大必達至地極，祂必成為和平。

或

讀經一（天主所預知並預定的人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30
弟兄姐妹們：我們知道，萬有都協同運作，使愛天主的人獲益，就是那些按照祂旨意蒙召的人。因為天主所預知的人，祂也預定他們與祂兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。那些祂所預定的人，祂也召叫了；那些祂所召叫的人，祂也稱他們為義；那些祂所稱義的人，祂也光榮了他們。

答唱詠 詠13(12):6ab,6c
【答】我因上主而歡喜踴躍。（參看：依61:10A）
領：至於我，我相信祢的慈愛。願我心因祢的救援而歡喜。【答】
領：我要向那厚待我的上主歌唱。【答】

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

我們慶祝聖母誕辰，感念她在救恩計畫中的獨特位置。默西亞生於窮鄉僻壤的白冷；天主常在看似卑微之中，展現最偉大的作為。同樣是生於寒微的瑪利亞，又豈能預知自己日後獲得的榮寵？但正如保祿宗徒指出的，天主使一切愛祂的人獲得益處，聖母的一生，正是如此。她並非一開始就全然明白，卻在信德中全然交托，讓天主的旨意在她身上成就。這叫我在面對不確定與困惑時，要效法聖母，相信天主正在帶我走上一條我還未能理解的道路。

福音中記載了耶穌的族譜， 上面包含著一些充滿創傷的名字，最終也導向耶穌的誕生。誠然，天主並不因人的軟弱而停止工作，反而在歷史的曲折中，實現救恩。若瑟在夢中聽到天主的話而順從，也表明真正的義德，包含信任與行動。
今天我們被邀請重新學習聖母和若瑟的信德、謙遜、服從，讓生活成為天主臨在的空間， 並在日常中回應祂的召叫。

主，請讓我像聖母一樣，因接受召叫而成義，並能顯揚祢的光榮。

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读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4a
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，在犹大支派中虽是微小的，却要从你那里为我兴起一位统治以色列的人；祂的来源出自远古，来自亘古。因此，上主必舍弃他们，直到那将要分娩的妇人生下孩子；祂其余的兄弟也要归回以色列子孙那里。祂要卓然屹立，凭上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧养祂的羊群；他们必得安居，因为如今祂的伟大必达至地极，祂必成为和平。

或

读经一（天主所预知并预定的人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，万有都协同运作，使爱天主的人获益，就是那些按照祂旨意蒙召的人。因为天主所预知的人，祂也预定他们与祂儿子的肖像相同，好使祂在众多弟兄中作长子。那些祂所预定的人，祂也召叫了；那些祂所召叫的人，祂也称他们为义；那些祂所称义的人，祂也光荣了他们。

答唱咏 咏13(12):6ab,6c
【答】我因上主而欢喜踊跃。（参看：依61:10A）
领：至于我，我相信祢的慈爱。愿我心因祢的救援而欢喜。【答】
领：我要向那厚待我的上主歌唱。【答】

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

我们庆祝圣母诞辰，感念她在救恩计划中的独特位置。默西亚生于穷乡僻壤的白冷；天主常在看似卑微之中，展现最伟大的作为。同样是生于寒微的玛利亚，又岂能预知自己日后获得的荣宠？但正如保禄宗徒指出的，天主使一切爱祂的人获得益处，圣母的一生，正是如此。她并非一开始就全然明白，却在信德中全然交托，让天主的旨意在她身上成就。这叫我在面对不确定与困惑时，要效法圣母，相信天主正在带我走上一条我还未能理解的道路。

福音中记载了耶稣的族谱， 上面包含着一些充满创伤的名字，最终也导向耶稣的诞生。诚然，天主并不因人的软弱而停止工作，反而在历史的曲折中，实现救恩。若瑟在梦中听到天主的话而顺从，也表明真正的义德，包含信任与行动。
今天我们被邀请重新学习圣母和若瑟的信德、谦逊、服从，让生活成为天主临在的空间， 并在日常中响应祂的召叫。

主，请让我像圣母一样，因接受召叫而成义，并能显扬祢的光荣。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

至高天主之母，
妳是人類的光榮，
我們曾是罪惡的奴僕，
藉由妳成了光明之子。

榮福童貞瑪利亞，妳是元後，
妳是達味根莖上長出的嫩芽，
妳的出生，高貴顯赫，
由妳誕生的聖子，再受尊崇。

請砍掉那些乾燥古老的木頭，
把我們移到新生的樹根，
信友藉由妳，
才能成為事奉天主的王家司祭。

因妳聖潔的祈禱，
我們的罪惡和締結的罪孽得以解除，
請帶領我們進入天堂，好能獲得豐厚的獎賞，
我們要用讚歌頌揚妳的功行。

尊貴的童貞，天上母皇，
天主聖三從天上的寶庫，
賜給妳最珍貴的珍珠。
願眾人的讚頌歸於妳。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常效法大聖若瑟的堅忍，勤勉承行天主的聖意？
貳：我是否時常效法榮福童貞聖母的德表，雖受試探和考驗，仍然服從，承行天主的聖意？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的靈魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑，
我在祢的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了祢；
祢的右手，時時扶持著我。

最後禱詞
上主，求祢賜給祢的僕人天上的恩寵，使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生而迎來救恩曙光的人，帶來更豐沛的平安。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

至高天主之母，
妳是人类的光荣，
我们曾是罪恶的奴仆，
藉由妳成了光明之子。

荣福童贞玛利亚，妳是元后，
妳是达味根茎上长出的嫩芽，
妳的出生，高贵显赫，
由妳诞生的圣子，再受尊崇。

请砍掉那些干燥古老的木头，
把我们移到新生的树根，
信友藉由妳，
才能成为事奉天主的王家司祭。

因妳圣洁的祈祷，
我们的罪恶和缔结的罪孽得以解除，
请带领我们进入天堂，好能获得丰厚的奖赏，
我们要用讚歌颂扬妳的功行。

尊贵的童贞，天上母皇，
天主圣三从天上的宝库，
赐给妳最珍贵的珍珠。
愿众人的讚颂归于妳。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否时常效法大圣若瑟的坚忍，勤勉承行天主的圣意？
贰：我是否时常效法荣福童贞圣母的德表，虽受试探和考验，仍然服从，承行天主的圣意？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。

最后祷词
上主，求祢赐给祢的仆人天上的恩宠，使童贞玛利亚诞辰的庆节，能给那些因她圣子的诞生而迎来救恩曙光的人，带来更丰沛的平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教會在今天慶祝榮福童貞聖母瑪利亞的誕辰。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：關於聖母誕生之詳情，並無確鑿可知之事。她的雙親，傳統上稱為聖若亞敬（St Joachim）與聖安納（St Anne），並未在聖經正典中被提及。今天的慶節起源於東方，大約始於第六世紀，其後傳入西方。一則法國傳說講述：有一人在九月八日夜晚聽見天使歌唱，並被告知童貞聖母瑪利亞即於那一夜誕生。她的塵世誕生受到慶賀（正如聖若翰洗者的誕生一樣），因為它向世人宣告了耶穌的來臨——新約的開端。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們詳述了耶穌的雙親，並向我們介紹了耶穌誕生前，發生在若瑟和聖母瑪利亞之間的事。我願意借此契機，提供一些反思。

假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述，就是我們今天讀到的福音，另一份是由聖路加所記（參看：路3:23–38）。兩份族譜雖有不同，但記述的卻是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17–18）　為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他的肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18–25），以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。

事實上，因第一亞當肋膀中所生的第一厄娃違命，整個人類都生活在因悖逆天主聖意而招致的罪惡之中。天主並沒有遺棄由亞當和厄娃所生的子女，祂反而按照祂的神妙措置，經由第二厄娃的至淨之胎，產生第二個亞當，為使依撒意亞先知的預言應驗：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在”（參看：依7:14；瑪1:23）。祂使“那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義”（參看：格後5:21）。為使一切在信仰中追隨基督、領受基督的洗禮、歸於基督的人，不再生活在罪惡及死亡中，以致仍被稱為悖逆之子；相反，願他們因第二厄娃對天主聖意的服從，效法她的芳表，隨從天主聖神的引導，賴聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，好能被稱為天主的兒女（參看：羅8:13–14）。

瑪竇在向我們介紹了耶穌的身世以後，立刻給我們介紹發生在大聖若瑟和聖母瑪利亞之間的插曲（參看：瑪1:18–23）。我們從這段插曲中看到大聖若瑟的順從，以及依撒意亞先知關於默西亞的預言應驗。先知說：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（依11:1-3）耶肋米亞先知為此的預言也因大聖若瑟的順從而得到了應驗。先知說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：‘上主是我們的正義。’”（耶33:15-16）

我們因著領受基督的洗禮，歸於基督，藉著領受天主聖神並隨從祂的引導，得稱為天主的兒女。在生活中，我們要如同聖若瑟一樣，立即承行天主的聖意（瑪1:24）；也要效法聖母的芳表，勇敢將自己交托於天主，好使自己成為天主向世人彰顯祂無限慈悲的工具。為使世人因默觀天主透過我們向他們施行的一切，得以與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮、同一聖神的恩賜，分享同一祝福之杯中基督的聖血，以及同一個被擘開的基督的聖體，在基督內彼此共融合一。如此，我們便能分享童貞聖母誕辰給世人帶來的無限喜樂，以及因聖母對天主聖意的絕對服從、由她的聖子——那“把自己的民族由罪惡中拯救出來”的基督——給世人帶來的救恩；從而活于天主賞賜給世人的無限慈愛內，不再受一切邪惡勢力的侵襲，得享永久的平安和喜樂。

在此榮福童貞聖母瑪利亞的誕辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢賜給祢的僕人天上的恩寵，使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生而迎來救恩曙光的人，帶來更豐沛的平安。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教会在今天庆祝荣福童贞圣母玛利亚的诞辰。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：关于圣母诞生之详情，并无确凿可知之事。她的双亲，传统上称为圣若亚敬（St Joachim）与圣安纳（St Anne），并未在圣经正典中被提及。今天的庆节起源于东方，大约始于第六世纪，其后传入西方。一则法国传说讲述：有一人在九月八日夜晚听见天使歌唱，并被告知童贞圣母玛利亚即于那一夜诞生。她的尘世诞生受到庆贺（正如圣若翰洗者的诞生一样），因为它向世人宣告了耶稣的来临——新约的开端。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们详述了耶稣的双亲，并向我们介绍了耶稣诞生前，发生在若瑟和圣母玛利亚之间的事。我愿意借此契机，提供一些反思。

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述，就是我们今天读到的福音，另一份是由圣路加所记（参看：路3:23–38）。两份族谱虽有不同，但记述的却是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17–18）　为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他的肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18–25），以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

事实上，因第一亚当肋膀中所生的第一厄娃违命，整个人类都生活在因悖逆天主圣意而招致的罪恶之中。天主并没有遗弃由亚当和厄娃所生的子女，祂反而按照祂的神妙措置，经由第二厄娃的至净之胎，产生第二个亚当，为使依撒意亚先知的预言应验：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在”（参看：依7:14；玛1:23）。祂使“那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义”（参看：格后5:21）。为使一切在信仰中追随基督、领受基督的洗礼、归于基督的人，不再生活在罪恶及死亡中，以致仍被称为悖逆之子；相反，愿他们因第二厄娃对天主圣意的服从，效法她的芳表，随从天主圣神的引导，赖圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，好能被称为天主的儿女（参看：罗8:13–14）。

玛窦在向我们介绍了耶稣的身世以后，立刻给我们介绍发生在大圣若瑟和圣母玛利亚之间的插曲（参看：玛1:18–23）。我们从这段插曲中看到大圣若瑟的顺从，以及依撒意亚先知关于默西亚的预言应验。先知说：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11:1-3）耶肋米亚先知为此的预言也因大圣若瑟的顺从而得到了应验。先知说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：‘上主是我们的正义。’”（耶33:15-16）

我们因着领受基督的洗礼，归于基督，藉着领受天主圣神并随从祂的引导，得称为天主的儿女。在生活中，我们要如同圣若瑟一样，立即承行天主的圣意（玛1:24）；也要效法圣母的芳表，勇敢将自己交托于天主，好使自己成为天主向世人彰显祂无限慈悲的工具。为使世人因默观天主透过我们向他们施行的一切，得以与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼、同一圣神的恩赐，分享同一祝福之杯中基督的圣血，以及同一个被擘开的基督的圣体，在基督内彼此共融合一。如此，我们便能分享童贞圣母诞辰给世人带来的无限喜乐，以及因圣母对天主圣意的绝对服从、由她的圣子——那“把自己的民族由罪恶中拯救出来”的基督——给世人带来的救恩；从而活于天主赏赐给世人的无限慈爱内，不再受一切邪恶势力的侵袭，得享永久的平安和喜乐。

在此荣福童贞圣母玛利亚的诞辰，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢赐给祢的仆人天上的恩宠，使童贞玛利亚诞辰的庆节，能给那些因她圣子的诞生而迎来救恩曙光的人，带来更丰沛的平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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