分类： 圣言反思

播种者和心灵的窗户：绘制心田的地图
福音：玛窦13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音经文中的撒种者比喻不只是一则简单的属灵比喻，而是邀请我们深入其中，细致描绘人灵的地图。耶稣在描述土壤的不同状况时，便是在揭示我们思想的内在结构和接受天主圣言的各种能力。为能充分理解这项属灵的诊断，我们可以借助现代心理学中的一项简洁而优美的工具——「周哈里窗」（Johari Window）。这是由两位研究员若瑟·卢夫特（Joseph Luft）和哈里·英厄姆（Harry Ingham）创立的模型，这个模型把我们的心智分成一扇四格的窗户，以帮助我们理解自我认知及人际关系：一格是完全敞开的（这部分由他人能透过它看见、我亦能看见的内在生命组成）；一格是盲点，半透明的窗格（这部分是我看不见、但他人能透过它看见的内在生命）；第三格是掩饰，这格被部分地弄得不透明（这部分是我能看见、却对他人隐藏起来的内在生命）；第四格是未知，这格绝对黑暗且完全不透明（这部分的内在生命，既非他人、连我自己也无法理解）。当我们以这扇四格窗户重新阅读基督的撒种比喻时，这个框架就不再是一种心理操练。这成了灵魂的明镜，揭示出一个深刻的真理：我们对天主圣言的开放程度，是带来赋予生命的收获的终极钥匙。

耶稣描述的第一种地形是坚硬的道路，在那里，种子 （天主圣言）不能穿透其表层，旋即被飞鸟夺走。我们甚至没有意识到：天主圣言已落入我们的灵魂，别人却看见了。这正对应于我们生命中的「盲点」，这盲点就是我们家中的窗，在我们家中，人人都能看到我们的缺陷，我们自己却对此浑然不知。灵性上，这条道路所代表的是一颗被生活的忙碌、各种观点与世界潮流反复践踏的心。我们因未经省察的习惯变得麻木，完全无视我们自己的骄傲，潜在的痛苦。因为我们缺乏自我反思的意识，以致我们无法看清我们的真实处境，天主的圣言撞击在我们刚硬的外表上，便无法进入。我们甚至没有意识到自己拒绝了祂的讯息，因为我们的盲点使我们确信自己一切安好。

接着，耶稣谈到石头地，这代表的是一颗肤浅的心，这颗心立刻以喜悦之情领受天主圣言，但缺乏任何深层的根系，无法在试炼的酷热中存活。这映射出“掩饰”，即我们存放秘密与面具的隐秘房间。在这空间，我们努力维持一个希望别人看见的自己。我们在外表呈现出信仰生机盎然的形象，却恐惧若有人看见底下如石层般干涸的怀疑，我们便会暴露无遗。由于我们将全部的灵性精力耗费于维持这层虚浮的掩饰，而非从事痛悔谦卑、诚朴祈祷的深层耕耘，天主的圣言便无法扎下深根。一旦危机迫使我们暴露在众目睽睽之下，我们的内在生命便顷刻崩塌。

更为隐秘的是荆棘丛生的地，在那里，成长中的圣言，因现世的焦虑和财富的诱人魅力悄然窒息。这是未知的领域 —— 我们潜意识中既对自己也对他人隐匿的幽深黑暗地窖。在那里埋葬着我们的隐忧，旧时的创伤，暗中支配我们生命反应的不自觉的执着。我们常常认为：我们的灵性是自由的，可是，在地表之下，这些暗藏的荆棘不断汲取我们的活力。我们不是因突然，戏剧性的悖逆失掉我们的信仰，而是任由这未知领域中焦虑与各种杂音，拥挤并扼杀了赋予生命的天主圣言。

灵性生命的终极目标就是成为肥沃的土壤，耶稣曾许下：这土壤会结出奇妙且超乎比例的果实。这片沃土与开放的窗格对应 —— 那全然透明，对我们自己，对别人，对天主毫无隐瞒的窗格。成了好的土壤，就是决意向天主圣言敞开我们内心的每扇窗户。这意味着要彻底拆毁我们的掩饰，照亮我们的盲点，把我们未知的恐惧交托给天主圣言，使天主圣言触及内心中最幽深、最混乱的角落，使神圣的种子终获自由，毫无阻碍地生长。当我们对祂无所保留，我们内心的混沌就成了天主圣言的圣所，这天主圣言就会结出平安，仁慈，丰盈满溢，滋养这饥渴世界的爱德果实。

容让天主的圣言触及我们生命最深之处，并不只是一种被动的接受。我们需要默思天主圣言向我们展现的价值观，基于福音的价值观建立我们的信念，重塑我们的行为模式。 只有这些价值观才能带来百倍的收成。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

The Sower and the Window: Mapping the Soil of the Soul
Gospel: Matthew 13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The Parable of the Sower in the gospel invites far deeper engagement than as a simple spiritual parable; it is a meticulous map of the human soul. When Jesus described the different conditions of the soil, He was laying bare the inner architecture of our minds and our varied capacities to receive the Word of God. To fully appreciate this spiritual diagnosis, we can look at it through a simple, beautiful tool from modern psychology called the Johari Window. Created by two researchers named Joseph Luft and Harry Ingham, this model helps us understand our self-awareness and relationships by dividing our mind into a window with four panes. One pane is fully open (this consists of the part of my inner life that others can see through, so do I ), the blind spot, a partially transparent pane (this is part of my inner life that others can see through but, I am not aware of), the third pane is the façade. This pane is partially made opaque (part of my inner life that I am aware of, but I hide from others), and the unknown, the absolute dark pane that is completely opaque (this part of the inner life, neither others nor do I understand). When we place these four paned window over Christ’s parable, the framework ceases to be a mere psychological exercise. It becomes a mirror for the soul, revealing a profound truth: our openness to the Word of God is the ultimate key to bringing about a life-giving harvest.

The first terrain Jesus describes is the hardened path, where the seed—the Word of God—cannot even penetrate the surface and is instantly snatched away by the birds. We are not even aware of the fact that God’s word has fallen on our soul, but everyone else sees it. This corresponds perfectly to our Blind Spot, the window in our house where everyone else can see our faults, but we are completely oblivious. Spiritually, the path represents a heart that has been heavily trampled by the relentless traffic, opinions, and trends of the world. We become calloused by our unexamined habits, entirely blind to our own pride or underlying bitterness. Because we lack the reflective self-awareness to see our true condition, the Word of God strikes our hardened exterior and bounces off. We do not even realize we have rejected His message because our blind spot convinces us that we are doing just fine.

Jesus then speaks of the rocky ground, which represents a shallow heart that receives the Word with immediate, emotional joy, but lacks any deep root system to survive the scorching heat of trial. This mirrors the Facade, the hidden room where we keep our secrets and our masks. In this space, we pretend to be someone we are not. We present a lush, green image of faith on the outside, terrified that if anyone saw the dry, rocky ledge of doubt beneath, we would be exposed. Because all our spiritual energy is spent maintaining this superficial facade rather than doing the painful, subterranean work of honest prayer, the Word of God cannot take deep root. Our inner life collapses the moment a crisis forces us into the open.

More insidious still is the thorny soil, where the growing Word is quietly suffocated by worldly anxieties and the deceptive lure of riches. This is the realm of the Unknown—the deep, dark cellar of our subconscious that is hidden from both ourselves and others. Here lie our buried fears, old hurts, and invisible attachments that secretly dictate how we react to life. We often believe we are spiritually free, yet beneath the surface, these hidden thornbushes are constantly draining our vitality. We do not lose our faith through a sudden, dramatic rebellion; rather, we allow the anxious, secondary chatter of this unknown room to overcrowd and choke out the life-giving Word of God.

The ultimate goal of the spiritual life is to become the rich soil, which Jesus promises will yield a miraculous, disproportionate harvest. This fertile ground corresponds to the Open Arena—the pane of total transparency where nothing is hidden from ourselves, others, or God. To become good soil is to deliberately open every door of our heart to the Word of God. It means collapsing our facades, illuminating our blind spots, and surrendering our unknown fears to the light of His truth. This radical openness is the absolute key to fruitfulness. When we stop hiding and allow the Word of God to penetrate the deepest, messiest corners of our history, the divine seed is finally free to grow unhindered. By holding nothing back from Him, our inner chaos is transformed into a sanctuary, and the Word brings forth a harvest of peace, mercy, and love that overflows to feed a thirsty world.

Allowing the Word of God to touch the depth of our lives is not just a passive behavior of the ground. We need to meditate on the values that the Word of God is presenting to us, and build convictions and reformat our behavioural patterns based on the values of the gospel. They are the ones who produce a hundred fold harvest.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（得勝世界的勝利，就是我們的信仰）
恭讀聖若望一書 5:1-5
親愛的：凡相信耶穌是基督的，就天主所生的；凡愛聖父的，也必愛祂所生的。如此，當我們愛天主，遵守祂的誡命時，我們就是愛天主的兒女。因為這就是天主的愛，就是遵守祂的誡命。祂的誡命並不沉重，因為凡天主所生的，必能得勝世界。得勝世界的勝利，就是我們的信仰。誰是得勝世界的人呢？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？

福音（一粒麥子死了，才會結出果實）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。

省思

今天是常年期第十四周星期四。中華傳教區，以及華語天主教會，通常以慶日或節日來慶祝這個瞻禮。在本年，我們提供這個瞻禮專用彌撒的福音反思。

新訂羅馬彌撒經書告訴我們：這個瞻禮所紀念的是1648年到1930年間在中國殉道的120位殉道聖人。他們包括歐洲的傳教士，比如：聖艾士傑（St Gregory Grassi）(1823-1900）這位在義大利出生，在山西北部的主教，也有在義和團運動中殉道的本地信徒，比如：聖奧斯定趙榮這位在1815年處死的教區神父。教宗聖若望保祿二世於2000年冊封他們為聖人。

取自聖若望福音的經文給我們展示了耶穌有關基督徒和世界的教導，這也是耶穌在受難以前，祂最後一次對民眾的發言。讓我們來理解。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。（參看：若12:24）

今天，耶穌用大自然的例證來說明基督徒和世界的關係。我們知道：在許多國家，相信基督宗教的信徒數量，只占全體國民數量的很小部分。甚至天主教徒在整個基督宗教的信徒中間，也只會占一小部分。如此，我們就能理解，耶穌所說的麥子和世界的關係了。

今天，耶穌所說的麥子，指的祂自己，祂要犧牲自己，被釘在十字架上，以祂在十字架上的聖死，摧毀死亡。當祂死在十字架上時，祂就如同麥子一樣，死於這個正在消逝的世界，祂在復活以後，就戰勝了死亡，使這個因原祖亞當和厄娃的背命，失去生機的世界，恢復了活力。

那麼，如何理解，祂這顆麥粒，會在什麼時候，結出許多果實呢？就是在那我們因著信德，來到祂的十字架前，從祂的聖肋中領受祂的洗禮時，我們就受洗歸於祂的死亡，並因堅信祂從死者中光榮復活的奧跡，和祂一起，在新生命中生活的時候，就是在我們從與伯多祿宗徒繼承人共融的牧者中手中領受基督的聖體聖血的時候，那時候，我們全身充滿了基督賜給我們的恩典，那與基督共融的天主聖神，在我們的五內注入神聖生命的汁液，如此，我們就成了祂的果實。

誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。（參看：若12:25-26）

在這裡，我願意引用一些教父們的解釋。聖奧斯定說：這話有兩層意思：一是，如果你貪戀生命，就得捨得失去它；想在基督內保全性命，就不要怕為基督而死。二是，不要愛現世的生活，免得來世喪亡。後一層意思更符合福音精神，因為後面接著說：“在現世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言聖若望補充道：“愛現世生命”就是指放縱私欲；“憎恨它”就是克制欲望。這不只是不順從，而是真正的厭惡。就像我們受不了討厭的人的聲音和臉面一樣，當靈魂引誘我們違背天主時，我們也該全力避免。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

事實上，我們當下的生命，都是天主的恩典，我們每個人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我們如同聖奧斯定，金言聖若望，聖趙榮及其同伴那樣，理解這生命的真諦，我們就會有勇氣，為了耶穌所說的永生，舍掉當下的生命。這不是說要我們每個人自殺，而是要我們有勇氣盼望永生，並正確理解永生的含義。因為耶穌所說的永生，不是現世生命的延續，而是當我們結束此世生活時，天主因我們在世生活的義德，恩准我們進入祂所說的永恆國度——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度，偕同榮福童貞聖母瑪利亞，聖趙榮及其同伴，天朝諸聖，諸聖天使一起讚頌天主，稱頌祂的仁慈，不斷事奉祂。那時候，耶穌在哪裡，我們作為祂的僕人，也必定在那裡，正如祂親口許諾的那樣。

今天，我們一起默思了聖趙榮及同伴殉道紀念所選用的福音。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以祢的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（得胜世界的胜利，就是我们的信仰）
恭读圣若望一书 5:1-5
亲爱的：凡相信耶稣是基督的，就天主所生的；凡爱圣父的，也必爱祂所生的。如此，当我们爱天主，遵守祂的诫命时，我们就是爱天主的儿女。因为这就是天主的爱，就是遵守祂的诫命。祂的诫命并不沉重，因为凡天主所生的，必能得胜世界。得胜世界的胜利，就是我们的信仰。谁是得胜世界的人呢？不是那相信耶稣是天主子的人吗？

福音（一粒麦子死了，才会结出果实）
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。

省思

今天是常年期第十四周星期四。中华传教区，以及华语天主教会，通常以庆日或节日来庆祝这个瞻礼。在本年，我们提供这个瞻礼专用弥撒的福音反思。

新订罗马弥撒经书告诉我们：这个瞻礼所纪念的是1648年到1930年间在中国殉道的120位殉道圣人。他们包括欧洲的传教士，比如：圣艾士杰（St Gregory Grassi）(1823-1900）这位在意大利出生，在山西北部的主教，也有在义和团运动中殉道的本地信徒，比如：圣奥斯定赵荣这位在1815年处死的教区神父。教宗圣若望保禄二世于2000年册封他们为圣人。

取自圣若望福音的经文给我们展示了耶稣有关基督徒和世界的教导，这也是耶稣在受难以前，祂最后一次对民众的发言。让我们来理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。（参看：若12:24）

今天，耶稣用大自然的例证来说明基督徒和世界的关系。我们知道：在许多国家，相信基督宗教的信徒数量，只占全体国民数量的很小部分。甚至天主教徒在整个基督宗教的信徒中间，也只会占一小部分。如此，我们就能理解，耶稣所说的麦子和世界的关系了。

今天，耶稣所说的麦子，指的祂自己，祂要牺牲自己，被钉在十字架上，以祂在十字架上的圣死，摧毁死亡。当祂死在十字架上时，祂就如同麦子一样，死于这个正在消逝的世界，祂在复活以后，就战胜了死亡，使这个因原祖亚当和厄娃的背命，失去生机的世界，恢复了活力。

那么，如何理解，祂这颗麦粒，会在什么时候，结出许多果实呢？就是在那我们因着信德，来到祂的十字架前，从祂的圣肋中领受祂的洗礼时，我们就受洗归于祂的死亡，并因坚信祂从死者中光荣复活的奥迹，和祂一起，在新生命中生活的时候，就是在我们从与伯多禄宗徒继承人共融的牧者中手中领受基督的圣体圣血的时候，那时候，我们全身充满了基督赐给我们的恩典，那与基督共融的天主圣神，在我们的五内注入神圣生命的汁液，如此，我们就成了祂的果实。

谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。（参看：若12:25-26）

在这里，我愿意引用一些教父们的解释。圣奥斯定说：这话有两层意思：一是，如果你贪恋生命，就得舍得失去它；想在基督内保全性命，就不要怕为基督而死。二是，不要爱现世的生活，免得来世丧亡。后一层意思更符合福音精神，因为后面接着说：“在现世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言圣若望补充道：“爱现世生命”就是指放纵私欲；“憎恨它”就是克制欲望。这不只是不顺从，而是真正的厌恶。就像我们受不了讨厌的人的声音和脸面一样，当灵魂引诱我们违背天主时，我们也该全力避免。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

事实上，我们当下的生命，都是天主的恩典，我们每个人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我们如同圣奥斯定，金言圣若望，圣赵荣及其同伴那样，理解这生命的真谛，我们就会有勇气，为了耶稣所说的永生，舍掉当下的生命。这不是说要我们每个人自杀，而是要我们有勇气盼望永生，并正确理解永生的含义。因为耶稣所说的永生，不是现世生命的延续，而是当我们结束此世生活时，天主因我们在世生活的义德，恩准我们进入祂所说的永恒国度——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度，偕同荣福童贞圣母玛利亚，圣赵荣及其同伴，天朝诸圣，诸圣天使一起讚颂天主，称颂祂的仁慈，不断事奉祂。那时候，耶稣在哪里，我们作为祂的仆人，也必定在那里，正如祂亲口许诺的那样。

今天，我们一起默思了圣赵荣及同伴殉道纪念所选用的福音。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（得勝世界的勝利，就是我們的信仰）
恭讀聖若望一書 5:1-5
親愛的：凡相信耶穌是基督的，就天主所生的；凡愛聖父的，也必愛祂所生的。如此，當我們愛天主，遵守祂的誡命時，我們就是愛天主的兒女。因為這就是天主的愛，就是遵守祂的誡命。祂的誡命並不沉重，因為凡天主所生的，必能得勝世界。得勝世界的勝利，就是我們的信仰。誰是得勝世界的人呢？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？

答唱詠 詠126(125):1-2B,2C-3,4-5,6
【答】含淚播種的，必歡喜收穫。（參看：詠126(125):5）
領：上主帶領俘虜回到熙雍的時候，我們好似做夢的人。於是，我們的口中充滿喜樂，我們的雙唇充滿歡歌。【答】
領：他們要在列邦傳述：“上主為他們行了大事。”上主為我們行了大事，我們確實滿心歡喜。【答】
領：上主，求祢帶回我們的被擄者，就像在乃革布的溪流。那含淚播種的人，他們收穫時，也必要歡歌。【答】
領：雖然，他們含著眼淚出去，帶著種子去撒種。他們要歡喜，帶著他們的麥子回來。【答】

福音（一粒麥子死了，才會結出果實）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。

省思

今天紀念的中華諸位聖人及真福，大部分生活於清朝時代。他們在 1331 年到 1949 年間， 在中國為福音作證。為福音作證就是做一個名副其實的基督徒，像主耶穌一樣，把自己的生命完全交在天主手中，在必要的時候，寧願為信仰而犧牲性命。這是一種徹底的奉獻精神，不為自己保留什麼，而是全力以赴，做個徹底委身的基督徒。

諸位聖人就是整個教會的縮影，包括主教、神父、修士修女、貞女、傳道員、會長和教友。他們對天主的信賴，超越一切世間的考慮，他們真正地活出了真福八端的精神。他們是神貧的人，饑渴慕義的人，溫良的人，心裡潔淨的人， 為義而受迫害的人。諸位聖人對天主的完全信賴，和對這份關係義無反顧的徹底奉獻，提醒我們做基督徒的意義和目標。

中華諸位聖人及真福，為我等祈！

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（得胜世界的胜利，就是我们的信仰）
恭读圣若望一书 5:1-5
亲爱的：凡相信耶稣是基督的，就天主所生的；凡爱圣父的，也必爱祂所生的。如此，当我们爱天主，遵守祂的诫命时，我们就是爱天主的儿女。因为这就是天主的爱，就是遵守祂的诫命。祂的诫命并不沉重，因为凡天主所生的，必能得胜世界。得胜世界的胜利，就是我们的信仰。谁是得胜世界的人呢？不是那相信耶稣是天主子的人吗？

答唱咏 咏126(125):1-2B,2C-3,4-5,6
【答】含泪播种的，必欢喜收获。（参看：咏126(125):5）
领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢歌。【答】
领：他们要在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】
领：上主，求祢带回我们的被掳者，就像在乃革布的溪流。那含泪播种的人，他们收获时，也必要欢歌。【答】
领：虽然，他们含着眼泪出去，带着种子去撒种。他们要欢喜，带着他们的麦子回来。【答】

福音（一粒麦子死了，才会结出果实）
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。

省思

今天纪念的中华诸位圣人及真福，大部分生活于清朝时代。他们在 1331 年到 1949 年间， 在中国为福音作证。为福音作证就是做一个名副其实的基督徒，像主耶稣一样，把自己的生命完全交在天主手中，在必要的时候，宁愿为信仰而牺牲性命。这是一种彻底的奉献精神，不为自己保留什么，而是全力以赴，做个彻底委身的基督徒。

诸位圣人就是整个教会的缩影，包括主教、神父、修士修女、贞女、传道员、会长和教友。他们对天主的信赖，超越一切世间的考虑，他们真正地活出了真福八端的精神。他们是神贫的人，饥渴慕义的人，温良的人，心里洁净的人， 为义而受迫害的人。诸位圣人对天主的完全信赖，和对这份关系义无反顾的彻底奉献，提醒我们做基督徒的意义和目标。

中华诸位圣人及真福，为我等祈！

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

讓我們因殉道諸聖的凱旋，
滿心歡喜，高聲歡呼，
獻上合宜的讚頌之歌，
因為他們一次而又永久，
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中，榮列第一，
他們是天庭的戰士，
在戰爭中凱旋得勝的領袖，
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖，
輕看了血肉的痛苦，
他們的生命，因死亡而短暫，
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手，伸向了他們，
他們流下了聖潔的熱血，
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠，虔誠的信仰，
他們的確信，無可戰勝的望德，
充滿基督圓滿的仁愛，
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮，
他們承行聖子的旨意，
諸天因凱旋之子，
充滿無盡的歡樂。

救贖之主，我們向祢祈求：
求祢使我們在祈禱的時候，
使祢的僕人與這些殉道聖人共融，
好能永遠讚頌祢。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否願意成為耶穌播種在世間的麥粒？
貳：我是否有勇氣效法聖趙榮及同伴，勇敢為真道作證？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠80(79)
上主，求祢前來，照料祢的葡萄園
主耶穌，請來（默22:20）

以色列的牧者，請留心細聽，
你率領若瑟有如率領羊群。
坐在革魯賓之上者，
請在厄弗辣因、本雅明、默納協面前，
大顯光榮。

請彰顯祢的威能，
來拯救我們。
天主，求祢扭轉我們的命運，
顯露祢的聖容，使我們獲得救恩。

上主，萬有的天主，
祢惱怒祢子民的祈禱，要到何時？

祢使他們吃淚水浸透的食物，
涕泗交流，充作飲料。
祢使我們成為鄰國反對的對象。
使敵人對我們冷嘲熱諷。

萬有的天主，求祢扭轉我們的命運，
顯露祢的聖容，使我們獲得救恩。
祢從埃及移來一棵葡萄樹，
為種植這樹，曾把異民驅除。

祢為這樹開懇了田畦，
使它深深劄根，蔓延大地。
它的陰影遮蔽了崇山峻嶺，
枝葉茂盛猶如高聳的蒼松；
椏枝伸展到海岸，
嫩芽綿延到河畔。

祢為何拆毀了籬笆，
任憑路人來砍伐？
森林的野豬把它踐踏，
田間的野獸將它吞下？

萬有的天主，求祢回顧，
從高天垂顧這葡萄樹。
求祢保護祢親手種植的園圃，
照顧祢親自培育長大的小樹。

對那些焚燒、砍伐它的人，
求祢顯出怒容，消滅他們。
願祢的手扶持祢特選的人！
祢親自撫養壯大的子民。

從此，我們不再背離祢，
讓我們生存，呼求祢的聖名。

上主，萬有的天主，
求祢扭轉我們的命運，
顯露祢的聖容，使我們獲得救恩。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，天主，永恆的善牧，祢如此照料祢所栽種的葡萄樹，延展它的枝椏，遠至海岸。求祢眷顧祢的教會，來到我們這裡。使我們如同葡萄樹上的枝條，留在祢的聖子內，牢固栽種在祢的仁愛中，好使我們在全世界面前，為祢作證，時時處處，為祢偉大的工作作證。

最後禱詞
天主，祢以祢的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

让我们因殉道诸圣的凯旋，
满心欢喜，高声欢呼，
献上合宜的讚颂之歌，
因为他们一次而又永久，
为基督赢得了凯旋。

他们在整个教会中，荣列第一，
他们是天庭的战士，
在战争中凯旋得胜的领袖，
他们在地上倾流了热血。

他们粉碎了今世的恐怖，
轻看了血肉的痛苦，
他们的生命，因死亡而短暂，
他们各个都继承荣福的真光。

愤怒的双手，伸向了他们，
他们流下了圣洁的热血，
他们藉恩典和永生的希望
依然不为所动。

圣徒的真诚，虔诚的信仰，
他们的确信，无可战胜的望德，
充满基督圆满的仁爱，
战胜今世的宰制者。

他们住在圣父的光荣，
他们承行圣子的旨意，
诸天因凯旋之子，
充满无尽的欢乐。

救赎之主，我们向祢祈求：
求祢使我们在祈祷的时候，
使祢的仆人与这些殉道圣人共融，
好能永远讚颂祢。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否愿意成为耶稣播种在世间的麦粒？
贰：我是否有勇气效法圣赵荣及同伴，勇敢为真道作证？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏80(79)
上主，求祢前来，照料祢的葡萄园
主耶稣，请来（默22:20）

以色列的牧者，请留心细听，
你率领若瑟有如率领羊群。
坐在革鲁宾之上者，
请在厄弗辣因、本雅明、默纳协面前，
大显光荣。

请彰显祢的威能，
来拯救我们。
天主，求祢扭转我们的命运，
显露祢的圣容，使我们获得救恩。

上主，万有的天主，
祢恼怒祢子民的祈祷，要到何时？

祢使他们吃泪水浸透的食物，
涕泗交流，充作饮料。
祢使我们成为邻国反对的对象。
使敌人对我们冷嘲热讽。

万有的天主，求祢扭转我们的命运，
显露祢的圣容，使我们获得救恩。
祢从埃及移来一棵葡萄树，
为种植这树，曾把异民驱除。

祢为这树开恳了田畦，
使它深深札根，蔓延大地。
它的阴影遮蔽了崇山峻岭，
枝叶茂盛犹如高耸的苍松；
桠枝伸展到海岸，
嫩芽绵延到河畔。

祢为何拆毁了篱笆，
任凭路人来砍伐？
森林的野猪把它践踏，
田间的野兽将它吞下？

万有的天主，求祢回顾，
从高天垂顾这葡萄树。
求祢保护祢亲手种植的园圃，
照顾祢亲自培育长大的小树。

对那些焚烧、砍伐它的人，
求祢显出怒容，消灭他们。
愿祢的手扶持祢特选的人！
祢亲自抚养壮大的子民。

从此，我们不再背离祢，
让我们生存，呼求祢的圣名。

上主，万有的天主，
求祢扭转我们的命运，
显露祢的圣容，使我们获得救恩。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，天主，永恒的善牧，祢如此照料祢所栽种的葡萄树，延展它的枝桠，远至海岸。求祢眷顾祢的教会，来到我们这里。使我们如同葡萄树上的枝条，留在祢的圣子内，牢固栽种在祢的仁爱中，好使我们在全世界面前，为祢作证，时时处处，为祢伟大的工作作证。

最后祷词
天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica