读经一（成千上万天使服事祂。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服如雪一样洁白，头上的头发皓白如羊毛；祂的宝座是火焰，带有火轮。汹涌的火光从祂坐着的地方涌出；千千服侍祂，万万侍立在祂前。法庭已开庭，书卷已打开。当夜间的神视继续时，我看见：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，领受了统治权、光荣和王权；各民族、各邦国、各种语言的人都事奉祂。祂的统治权是永远的统治权，决不会被剥夺；祂的王权决不会被摧毁。

福音（你会看到天主的众天使在人子身上上去下来。）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢从哪里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”纳塔乃耳回答说：”辣彼！祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣遂说道：”因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！”又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

省思

今天是常年期第廿六周星期二。教会在今天庆祝圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔三位总领天使。

最近出版的弥撒经书告诉我们：

这个庆日庆祝圣经中记载的三位总领天使，提醒我们注意天使的世界以及他们对世人的不断服务。

圣弥额尔（意为“谁似天主”）被尊奉为天军统帅、撒殚的征服者、教会的保护者，以及病苦和临终者的扶助者。今天的庆日起源于为纪念他而奉献的一座罗马大殿。

圣加俾额尔（意为“天主的大能”）曾向匝加利亚预报了圣若翰洗者的诞生，也向至圣童贞玛利亚预报了耶稣基督的诞生。他在圣母领报时的问候“万福，满被圣宠者”，已成为最广为诵念的经文之一。

圣辣法额尔（意为“天主治愈”）在《多俾亚传》描述的旅程中照顾多俾亚，并常与羊池的天使（若5:1-4）联系在一起。他是盲人、旅行者、医生及护士的主保。

今天，取自圣若望福音的经文给我们讲述了耶稣和巴尔多禄茂宗徒相遇的叙事。让我们来分段理解。

耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：”因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”（参看：若1:47-51）

或许，我们在读这段经文的时候，会感到很突兀。可是，我们如果去读今天我们省掉的那段经文，就会比较容易理解了。我们省掉了什么，让我们来看：

斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”（参看：若1:45-46）

在我们看来，斐理伯去找他的同乡——被称作纳塔乃耳的巴尔多禄茂，好似是一个怪诞的动作。可是，如果我们去读上文，就会发现：这事的发生，是在洗者若翰第二次给耶稣作证以后。那时候，洗者若翰看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的见证，就有他的两个门徒跟随了耶稣。（参看：若1:35-37）安德肋与耶稣同住以后，即刻向自己的弟弟伯多禄报告他们已经找到了默西亚（参看：若1:38-42），以后，斐理伯，就是安德肋和伯多禄的同乡，将纳塔乃耳介绍给耶稣（参看：若1:43-46）。如此，圣斐理伯给我们立下了一个榜样，因为他没有把天主的羔羊，以及那要来的天主的默西亚的喜讯深藏于心，他成了最初的福传者。

从纳塔乃耳的口中，我们看到了耶稣时代，那些犹太人对纳匝肋这座小城存有偏见，因为他们认为纳匝肋不过是一座贫穷的小城。纳塔乃耳认为那要来的天主的默西亚，要出生在白冷（参看：米5:2）。因此，当他听到斐理伯说那要来的天主的默西亚是来自纳匝肋，就感到惊讶。此时的纳塔乃耳，并没有接受耶稣所说的天国，他无法理解斐理伯说的话。

我们从这段记述中看到一个不断努力的斐理伯，因为他并没有选择放弃，即使巴尔多禄茂表示拒绝，轻看他所说的天主的默西亚，仍然不断邀请。因此，为巴尔多禄茂而言，斐理伯就是他的天使。同样，在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出生的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂奇妙的安排，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好地融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）——透过他人的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

在今天福音的第一部分，我们看到若望提到了无花果树。这使我们联想到旧约《创世纪》中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子。在那时，他们也用无花果树的树叶给自己编了裙子围身，为遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）显然，无花果树成了巴尔多禄茂认识耶稣的媒介，促使他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。以此给我们树立了榜样。

在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

最后，让我们来理解耶稣所说“更大的事”“天开了”“天主的天使在人子身上上去下来”这些符号的含义。

耶稣所说“更大的事”指的是祂要在这个终将消逝的世界建立祂的神国，这个神国，不是人空想出来的，而是真实存在，临在于我们中间的。当我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就成了耶稣所说那个默西亚神国的公民。凡属于耶稣所说的天主之国的子民，会因他们最终的得救感谢天主，这就是耶稣所说的最大的事。

耶稣所说“天开了”指的是：祂要藉着祂在十字架上，为爱我们，并为了补赎我们所犯的罪过，一次而又永久做了补赎。因祂所做的牺牲和补赎，那由原祖父母犯罪闭塞的天，为所有受洗归于祂的人重开。

耶稣所说“天主的天使在人子身上上去下来”指向了旧约：雅各伯在梦中看见一个梯子从地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下来。最后，雅各伯自己明白这异梦的意义，立了一块石头，在上面倒油（创28:12）。这恰恰是那些生活在旧约的以色列人对施恩的天主所怀的依靠之情。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同今天庆祝三位总领天使一样，顺从真理之神的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证。为使世人得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督。当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了。因为藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51），我们已获得了救恩；当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以奇妙的次序，安排天使和人类的职务。求祢使我们在世的生命，能蒙那些在天上不断事奉祢的天使的守护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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