读经一（上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的儿子们来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们中间来了。上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从地上漫游徘徊而来。”上主对撒殚说：“你曾留意我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样无可指摘、正直持重，敬畏天主，远离邪恶。”撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，岂是无缘无故？你岂不是在他周围、他全家和他所有的一切四面包围了篱笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你现在只管伸手打击他所有的一切，他必定当面亵渎你。”上主对撒殚说：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殚就从上主面前退去。
有一天，约伯的儿子和女儿正在长兄家里吃喝酒席的时候，一个报信的跑来见约伯说：“牛正在耕地，驴在旁边吃草，舍巴人忽然冲来，把他们和牧人全都掳去，用刀杀了他们，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“天主的火从天上降下，烧灭了羊群和牧人，把他们吞灭了，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“加色丁人分成三队，突袭了骆驼，把他们掳去，又用刀杀了那些牧人，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“你的儿女正在长兄屋里喝酒，忽然旷野里刮来一阵狂风，吹倒了房屋的四角，压在那些青年人身上，他们就都死了，只有我一人逃脱，来向你报信。”
于是约伯起来，撕裂了自己的外袍，剃了头，俯伏在地朝拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美。”在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨天主。
福音（你们众人中最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”
若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”
省思
今天是常年期第廿六周星期一。教会在今天庆祝圣老楞佐·鲁伊斯及同伴殉道的自由纪念敬礼日，同时庆祝圣文策老殉道的自由纪念敬礼日。
最近出版的弥撒经书告诉我们：
圣文策老出生于布拉格附近的斯托霍夫（Stochov）城堡，并于921年成为波希米亚公爵。那首广为人知的颂歌《善良的温塞斯拉斯王》述说了他对天主坚定的信仰以及对穷人的关怀。然而，作为一位基督徒君主，他在治理期间面临了许多考验，最终于929年9月28日在其兄弟波列斯拉夫（Boleslav）的唆使下遇害。据传说，他临终的遗言是：“兄弟，愿天主宽恕你。”
圣老楞佐·鲁伊斯及同伴，则是十六位多明我会的殉道者，他们在1637年9月在日本长崎附近的西阪山（Nishizaka Hill）受难，当时正值德川幕府迫害期间。他们中的许多人被捆绑并倒吊，导致缓慢的死亡。其中包括圣老楞佐·鲁伊斯（约1600-1637），他是道明会玫瑰圣母善会的平信徒成员，也是三个孩子的父亲，是第一位菲律宾籍圣人。
今天，取自圣路加福音的经文讲述了那些跟随耶稣的门徒中间发生的一起争执。我愿意借此机会提供一些反思。
那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”（参看：路9:46-48）
在这段叙述中，我们看到一群从加里肋亚开始就追随耶稣的门徒，他们起了争执，彼此都想要争做老大。因为在那时候，他们并没有遵循耶稣所说的世界观，他们如同世俗之人一样，争做老大，延续这个世界的制度。这恰恰是我们今天许多基督徒团体内经常看到的现象，因为在许多基督徒团体内，他们也在争做老大，在他们看来，他们认为自己给教会做了许多工作，弥补了教会圣职人员在牧灵方面的不足。这使我想到亚历山大的圣济利禄的教导：“魔鬼用各样计谋攻击走善路的人。若能用肉欲引诱人心，便助长人对享乐的爱；若人脱离了这网罗，便激起求光荣的欲望；而这虚荣之心，已沾染了某几位宗徒。所以经上说：‘门徒中遂起了争论，彼此辩论他们中谁最大。’产生这类念头，属于想高居他人之上的人；但我认为并非全体门徒都陷此软弱，故此圣史不愿指名指责个人，而笼统说“他们中起了争论”。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）
今天，耶稣要求我们变得如同小孩子那样纯朴，内心不再有骄傲之情，因为心高气傲的人，不适宜进入祂的天国。耶稣所说的天国，不仅是由那爱人的天主和被天主所爱的人组成的，更是由那些听了天主的话，如同荣福童贞圣母玛利亚那样谦卑的人，那些如同圣文策老，圣老楞佐·鲁伊斯及同伴那样忠贞承行天主圣意的人组成的。他们从不心高气傲，事事以天主圣意为先。他们是我们在天上的圣人朋友。
这使我想到圣保禄宗徒的教导：耶稣虽具有天主的形体，却没有把与天主同等视为应强夺的；反而空虚自己，取了奴仆的形体，与人相似，并发现与人无异。祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣认：耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。（参看：斐2:6-11）如果我们接纳这极其谦卑的耶稣，并效法祂的德表，追随祂的芳踪，我们就真正踏上耶稣指给我们的成圣之道。
在今天弥撒福音的结尾，路加给我们讲述了若望和耶稣之间的对话：
若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”（参看：路9:49-50）
我们能从若望身上看到我们自己的形象。每当我们在生活中看到那些我们认为在各方面都不如我们的人，他们在现世生活中，过得比我们都好。我们的心中便会产生妒火，我们的行为，便会如同圣若望对耶稣所说的那样：“老师，我们看见有以祢的名号驱逐邪魔的，我们试图阻止他们，因为他不是我们一伙的。”（参看：路9:49）阻碍他人在生活中分辨天主的圣意，阻止他们与我们一样，藉着领受同一个基督的洗礼，归于基督（参看：罗6:3-6）；藉着领受同一天主圣神的恩赐，分享基督永恒的生命，进而与我们一样，藉着领受同一祝福之杯，以及所擘开的同一个饼，共结合于基督内(参看：格前10:16-17)，彼此走向共融合一。
或许，我们会认为耶稣会因此指责若望。可是，事实上，耶稣并没有这样做。盎博罗削在评注这段经文的时候，他说：“若望不受责，因他出于爱；但他被教以辨别强者与弱者。主虽赏强者，却不弃弱者，故接着说：‘耶稣对他说：不要禁止他，因为不反对你们的，就是支持你们。’主啊，的确如此。若瑟与尼阁德睦怕人，原是暗中作祢门徒，到了时机也未推辞职务。但祢另处说：‘不与我相合的，就是反对我；不与我聚集的，就是分散’(参看：路 11:23)，似乎两相矛盾。依我看来，若考察人心，每人的行为按动机而分，并无难解。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）
亲爱的主内！我们应牢记耶稣对若望所说的话：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”（路9:50）并在生活中，时时处处接纳那些在某些事情上与我们持不同意见的弟兄姐妹，并为他们向主献上祈祷，主动与他们重修旧好，并藉刻苦的补赎和祈祷，为我们自己所做的一切邪恶之事，寻求天主的宽恕，进而恢复我们与天主，以及天主按祂的圣意创造的这个世界的关系。
我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢藉着宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。求祢把祢的恩典丰厚地倾注在我们身上，使那些急趋获取祢恩许的人，成为天上宝藏的继承者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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Cum Approbatione Ecclesiastica
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