讀經一《厄則克耳先知書》第18章第25至28節

這段是天主藉先知之口對以色列民悔改與救恩之希望的再次強調。

「上主這樣說：你們說：‘上主的作法不公平！’」

背景：此句反映出當時以色列民對天主公義的質疑。身處充滿苦難與流放背景中的他們（尤其是在巴比倫流徙期間），認為自己正在為祖先的罪受懲，而非自身的過犯。

靈修意義：人常將自己的痛苦歸咎於天主的不公，但天主透過先知駁斥這錯誤觀點。他是公義的，但他的公義並非人眼中的報復，而是帶有憐憫、耐心等待悔改的公義。

「以色列人，請聽我說吧：我的作法不公平嗎？還是你們的作法不公平呢？」

背景：這是上主設問的方式，目的是激起反思。以色列民族在流亡中痛苦呻吟，卻不願面對自己的罪行。

靈修意義：天主質問的方式表現出祂願意與人對話，並引導人認識真正的道理。人的衡量標準受限於時間與感情，而天主的審判來自永恆與真理。

「義人若是離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。」

背景：先知糾正了一種觀念，即“一次義行終身受益”。在舊約宗教生活中，有時人會誤以為曾經遵守誡命就能永遠蒙福。

靈修意義：信仰生活需要持續不斷地努力，不能依賴過去的善行。我們若偏離正道，不悔改，也會自食其果。這也強調自由意志的責任——人可以改變自己的命運，但也要為自己的選擇負責。

「惡人若是遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義必能保全性命，」

背景：這是上主的救恩訊息。在古代，以色列人常將“惡人”與“被天主棄絕者”劃等號。但這裡，天主清楚指出，惡人只要悔改，就能重新得救。

靈修意義：這是對所有罪人的希望之門。天主不是記仇的神，而是願意赦免，只要人真心悔改。這為新約中耶穌關於“浪子回頭”或“百隻羊迷失一隻”的比喻奠定神學基礎。

「因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」

背景：強調內心的轉變是行為改變的前提。悔改並非表面行為的調整，而是出於內心的“考慮”（希伯來文含有“反思、思維回轉”的意思）。

靈修意義：真正的悔改是一種“metanoia”（希臘文，意指心思的徹底改變）。這是靈修生活的核心——不斷反省並回歸天主的懷抱。

靈修應用

個人責任與自由意志
每個人都要為自己的行為負責。我們不能把自己的不幸推給天主或他人。天主賦予我們自由選擇的能力，也呼喚我們負起責任。

不斷悔改、持續正義
信仰不是“一勞永逸”的憑證，而是每日的選擇。無論過去多麼聖善，我們每天都需要選擇天主；即使過去邪惡，只要真心悔改，也可蒙受救恩。

天主的慈悲勝過人的判斷
天主不照人眼看人。我們不應對悔改的罪人持懷疑或拒絕態度。教會作為救恩的工具，應像天主一樣開放寬恕的懷抱。

總結

這段《厄則克耳書》的讀經指出天主審判的公正與慈悲——祂既不容許持續行惡者安然無事，也不拒絕真心悔改的罪人。天主不希望罪人的死亡，而願他們回頭、悔改、得生（參閱：則18:23）。

在個人靈修生活中，這段經文是一面鏡子，提醒我們不要固守過去的光榮，也不要絕望於過去的黑暗，而要每日更新、每日歸向天主。天主的公平，就是祂願意拯救每一個悔改的人——無論他曾走得多遠。

讀經二《斐理伯書》2:1–11

此書是新約中最深邃、最感人的一段基督論經文，也是一首早期教會的基督讚歌，集中展現了耶穌基督的謙卑、服從與光榮。它既是一篇神學講道，也是一篇倫理勸勉。

1-2節：愛的勸勉與合一的呼籲

「弟兄們：你們如果在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，」
「你們就要意見一致，有同樣的愛心，一心一意，思想同樣的事，好使我得到圓滿的喜樂。」

背景：保祿在獄中寫信給斐理伯教會，這是他所愛的團體之一。在此，他勸勉他們在主內合一，不要因內部分歧破壞教會的團結。

靈修意義：基督徒的團結不是靠外在組織維持，而是基於基督的慈愛與聖神的感動。靈修生活若沒有“同一的心情”（共融、共識、共愛），則容易陷入屬靈的驕傲或分裂。

3-4節：謙卑的態度

「不論做什麼，不可順從私見，也不可追求虛榮，」
「要彼此謙讓，該想自己不如人；不可只顧自己，也該關心別人。」

背景：斐理伯團體內部或許存在些許自大或爭權的現象（初期教會常見），保祿提醒他們：不是地位、才幹、資歷決定你在教會的價值，而是謙卑和關懷。

靈修意義：這是基督徒德行的根本之一：謙卑與愛德。謙卑不是貶低自己，而是讓天主和他人佔據我生命的中心。這也是聖方濟各、德蘭等聖人共同走的道路。

5節：效法基督的態度

「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情。」

關鍵轉折：這是全段的核心命令。“心情”在希臘文中是 φρόνημα（phronēma），意指“心志、意念、取向”。

靈修意義：真正的門徒不僅學習耶穌的行為，更要進入祂的心意，以祂的謙卑、服從、舍己為生活模式。這是內在改變的呼召。

6-8節：基督的謙卑與降卑

「他雖具有天主的形體，卻沒有將自己與天主同等的地位，把持不舍，」
「反而空虛自己，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似，」
「形態上完全與人一樣。他自謙自卑，服從至死，而且死在十字架上。」

背景與神學：

這是整段最重要的“基督讚歌”部分，可能是早期教會的聖詩。

“天主的形體”（μορφὴ θεοῦ）：表示祂本性就是天主。

“空虛自己”（希臘文 kenosis）：是基督學的核心，耶穌沒有堅持天主的光榮，而是自願捨棄，取奴僕形象。

靈修意義：

kenosis（自我虛空）是基督徒生活的高峰。不是否定本性，而是“放下權利，為愛犧牲”。耶穌的降卑不只是道成肉身，更是選擇十字架，這種愛，是最高的服從與謙卑。

9-11節：基督被高舉的光榮

「因此，天主高高舉揚他，賜給他一個名號，超越一切名號；」
「使天上、人間和地下的一切，一聽耶穌的名號，都屈膝叩拜，」
「明認耶穌基督為主，以光榮天主聖父。」

神學背景：

“高舉”：與降卑形成對比，是復活、升天與得光榮的總稱。

“名號”：象徵身份與權柄。“耶穌”這個名字，因祂的服從與愛，成為一切敬拜的中心。

靈修意義：

這段是信仰宣認：“耶穌基督是主”（Κύριος Ἰησοῦς Χριστός）。祂的權柄不是來自武力或地位，而是源自完全的愛與犧牲。我們敬拜祂，不是因祂強大，而是因祂的愛讓我們感動俯伏。

靈修重點總結

效法基督的“kenosis”精神
我們不能只停留在敬拜耶穌，而要在生活中學祂的心情：舍己、服從、謙卑、愛人。

教會合一的根基是謙卑與關懷
所有合一的努力，必須建立在真誠的謙卑上——不是削弱自我，而是彼此尊重、互為肢體。

十字架是通往光榮的道路
天主高舉的，不是那高抬自己的人，而是像耶穌那樣甘願走十字架的道路者。我們的光榮不在今世的成功，而在與基督同死、同復活的奧跡中。

簡短反省

主耶穌，禰本有天主的形體，卻自願降卑，取了奴僕的模樣；
禰為愛我而空虛自己，服從至死，死在十字架上。
使我學會不堅持自我、不追逐虛榮，而是懷著禰的心情，
在卑微中愛人，在舍己中光榮天父。阿們。

福音《瑪竇福音》21:28-32

此章是耶穌進入耶路撒冷後的一個強烈挑戰，面對司祭長與長老的訓誨式比喻。這是一段關於悔改、行動與真正服從的福音資訊，是瑪竇特有的文字，語氣犀利，批評宗教領袖的虛偽，同時高舉悔改的罪人。

「那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：『你們以為怎樣？』」

歷史背景：耶穌已經在耶路撒冷聖殿中驅逐了商人，並接受了民眾的歡迎（榮進聖城）。宗教領袖質疑耶穌的權柄（21:23），這段話是對他們挑戰的回應。

靈修意義：耶穌不是與“外人”爭論，而是針對“宗教權威”提出反省的問題，提醒我們宗教身份若沒有悔改與實際行動，是沒有生命的。

「從前有一個人，他有兩個兒子，他對大兒子說：『孩子！你今天到葡萄園裡去工作吧！』」

比喻開始，講述一位父親（象徵天主）與兩個兒子（代表不同人群），這是瑪竇常用的比喻模式（參閱：瑪21:33、瑪22:1 等）。

“葡萄園”象徵以色列、天主的國度，是天主召叫人合作的地方（參：依5:1-7、瑪20:1）。

靈修意義：天主不斷召叫我們進入祂的“葡萄園”──祂的計畫、使命與聖工，問題是：我們如何回應？

「他回答說：『我不去，』但是後來後悔了，就去了。」

這個大兒子起初口頭上拒絕父親的要求，但後來“悔改”（希臘原文是 μεταμέλομαι），最終照辦了。

靈修意義：

這是“罪人”的象徵：他們生活上起初違背天主，表面抗拒真理，但後來通過悔改，進入了天主的旨意。

這體現了“行動重於語言”的天主教倫理觀：“不是凡稱我主啊主啊的，都能進天國”（瑪7:21）。

「他又對第二個也說了同樣的話，第二個回答說：『父親，我去。』後來卻沒有去。」

這第二個兒子在口頭上順從，卻沒有實際行動，是虛偽的象徵。

在語境中，這代表宗教領袖：他們在口頭上尊崇天主，遵守律法，但心卻遠離天主（參：依29:13，瑪15:8）。

靈修意義：

“宗教的外表”不能替代“信仰的真實回應”。行為上拒絕天主的人，不因言語好聽而得稱義。

這是對形式主義或“信仰表演”的批判。

「這兩個人哪一個履行了父親的意願呢？」他們說：「大兒子。」

耶穌以一種蘇格拉底式的反問，迫使對方說出真理。他們誠實地回答“是大兒子”。

靈修意義：這是福音的邏輯：“悔改的罪人勝過虛偽的義人”。行為是信仰的果實。

「耶穌對他們說：『我實在告訴你們：稅務員和娼妓要比你們先進天國。』」

背景說明：

稅吏和娼妓在當時是社會與宗教最鄙視的人，被視為“不潔”或“失喪之人”。

而司祭長和長老自認義人，嚴守梅瑟法律，受人敬重。

“先進天國”的意思不是他們更配，而是他們願意悔改，而“自義之人”卻頑固不悔。

靈修意義：

天主看重悔改的心，而非過去的罪行。

教會的本質是“罪人的團體”，而非“義人的俱樂部”。

「若翰來到你們這裡，履行了正義，你們不信他；稅務員和娼妓倒信了他；」

背景：聖若翰是耶穌之前的預備者，呼籲悔改施洗，象徵天主的正義降臨（參：瑪3:1-12）。

“你們不信他”：耶穌指責宗教領袖對若翰的悔改呼聲置若罔聞。

“他們倒信了”：表示“罪人”一旦聽到天主的聲音，反而願意改變。

靈修意義：

這是對信仰態度的嚴厲指責：有些人外表“虔誠”，卻對真理冷漠。

信德必須與悔改同行，否則再美的宗教生活也只是空殼。

「你們看見了以後，仍然不悔悟，還是不信他。」

“看見了”：你們看見那些罪人悔改歸向天主，本應有所觸動。

“仍然不悔悟”：代表一種靈性麻木。

靈修意義：

耶穌在強調：靈性頑固比道德墮落更嚴重。

“悔改”是進入天國的鑰匙，不是背景、職位或知識。

總結反思

行動勝於口頭承諾
真正的信仰不是說“我去”，而是“實際去做”。在靈修生活中，天主不是只看我們的祈禱詞，而是看我們的日常行為。

悔改永遠不晚
大兒子的轉變說明，即使起初我們拒絕天主，只要後來悔改，就仍能蒙悅納。教會始終是為悔改的罪人而設（參教理 #827）。

宗教身份不能代替信德
主耶穌對司祭長與長老的指責也提醒我們：修士、神父、教友、神學家……如果沒有真實的悔改與愛德，只是一具形式的空殼。

罪人並非天國的邊緣人，而是主邀請的對象
耶穌在所有福音中不斷強調：祂來是為尋找失落的人（路19:10），悔改的罪人能走在自以為義的人前面，進入天國。

結語祈禱

主耶穌，你不看人的表像，卻注視人的心；你接納悔改的稅吏與娼妓，卻斥責假冒為善的義人。求你賜我一顆真實悔改的心，不在口頭上應允你，而是用行動回應你的召喚。幫助我今天就進入你的葡萄園，用生命履行你的旨意。阿們。

本文作者：劉鐸