與主嘆啡:2026年8月20日

2026年8月20日
聖伯爾納鐸(院長聖師)紀念
福音:瑪22:1-14

今天是常年期第二十周星期四。教會在今天慶祝聖伯爾納德院長聖師的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:聖伯爾納鐸(約1090-1153)生於法國第戎附近豐坦鎮一貴族家庭。一一一三年入熙篤會新興修院,後創立明穀熙篤會院。聖伯爾納鐸乃著名神學家、講道者及護教士,與諸王教宗書信往來甚密。其著作彰顯其將行動生活與神秘默觀完美結合之聖德。一八三〇年被宣佈為教會聖師,譽為“最後的教父”。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說天國的筵席的比喻。讓我們來試著理解。
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說:“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴,他們卻拒絕了。(參看:瑪22:1-3)

我們從這個國王身上看到了天父的影子,祂喜愛祂的兒子,為祂的兒子準備好了一個婚宴。那麼,祂兒子的新娘是誰呢?顯然是耶路撒冷。福音中提到的僕人,指的是舊約時代,天主給以色列派遣的全體先知和民長,他們不斷邀請猶太選民歸向天主,共赴婚宴。那些猶太選民,雖然聽到天主的召叫,可是,那些猶太選民,寧可朝拜外邦人的神,也不願意歸向天主,他們祖先的天主。

他第二次派遣別的僕人去,對他們說:你們去告訴那些被邀請的人說:筵席我已備好,我的牛犢和肥畜都已宰殺,一切都準備好了,你們來赴筵吧。”有些人無視邀請,走開了,有的去了農場,還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人,虐待他們,把他們殺了。國王大怒,派遣軍隊,消滅了這些兇手,燒毀他們的城市。(參看:瑪22:4-7)

也許我們會認為:我們的天父,是一個沒有耐心的天父,一旦遭人拒絕,就不再與人來往。但是,從上面這段經文中,我們看到的是一個極其溫柔,總準備好賞賜我們各種各樣的恩典。祂再次派遣自己的僕人去召叫猶太選民,好使他們能來赴祂愛子的婚宴。那些猶太選民,他們不但拒絕,而且消滅了那些蒙天主派遣,前來召叫他們的僕人。

今天,讓我們效法聖伯爾納鐸的德表,慷慨回應天主對我們的召叫。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢使聖伯爾納鐸院長為祢殿宇滿懷熱忱,在祢教會內發光照耀。藉其轉禱,求祢使同一聖神灼熱我們,時常舉止如同光明之子。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年8月20日

2026年8月20日
圣伯尔纳铎(院长圣师)纪念
福音:玛22:1-14

今天是常年期第二十周星期四。教会在今天庆祝圣伯尔纳德院长圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:圣伯尔纳铎(约1090-1153)生于法国第戎附近丰坦镇一贵族家庭。一一一三年入熙笃会新兴修院,后创立明谷熙笃会院。圣伯尔纳铎乃著名神学家、讲道者及护教士,与诸王教宗书信往来甚密。其著作彰显其将行动生活与神秘默观完美结合之圣德。一八三〇年被宣布为教会圣师,誉为“最后的教父”。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说天国的筵席的比喻。让我们来试着理解。

耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说:“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴,他们却拒绝了。(参看:玛22:1-3)

我们从这个国王身上看到了天父的影子,祂喜爱祂的儿子,为祂的儿子准备好了一个婚宴。那么,祂儿子的新娘是谁呢?显然是耶路撒冷。福音中提到的仆人,指的是旧约时代,天主给以色列派遣的全体先知和民长,他们不断邀请犹太选民归向天主,共赴婚宴。那些犹太选民,虽然听到天主的召叫,可是,那些犹太选民,宁可朝拜外邦人的神,也不愿意归向天主,他们祖先的天主。

他第二次派遣别的仆人去,对他们说:你们去告诉那些被邀请的人说:筵席我已备好,我的牛犊和肥畜都已宰杀,一切都准备好了,你们来赴筵吧。”有些人无视邀请,走开了,有的去了农场,还有的去做生意。其余的抓住他的仆人,虐待他们,把他们杀了。国王大怒,派遣军队,消灭了这些凶手,烧毁他们的城市。(参看:玛22:4-7)

也许我们会认为:我们的天父,是一个没有耐心的天父,一旦遭人拒绝,就不再与人来往。但是,从上面这段经文中,我们看到的是一个极其温柔,总准备好赏赐我们各种各样的恩典。祂再次派遣自己的仆人去召叫犹太选民,好使他们能来赴祂爱子的婚宴。那些犹太选民,他们不但拒绝,而且消灭了那些蒙天主派遣,前来召叫他们的仆人。

今天,让我们效法圣伯尔纳铎的德表,慷慨回应天主对我们的召叫。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢使圣伯尔纳铎院长为祢殿宇满怀热忱,在祢教会内发光照耀。藉其转祷,求祢使同一圣神灼热我们,时常举止如同光明之子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:August 20, 2026

August 20, 2026
Memorial of Saint Bernard, Abbot and Doctor of the Church
Gospel: Matthew 22:1-14

Today is Thursday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint Bernard, Abbot and Doctor of the Church. According to the recently published Roman Missal: St Bernard (c.1090-1153) was born into a noble family at Fontaines, near Dijon (France). In 1113 he joined the new monastery at Citeaux and went on to find the Cistercian house at Clairvaux. St Bernard became known as a noted theologian, preacher and controversialist, enjoying a correspondence with monarchs and popes. He managed to combine a life of action with one of mystical contemplation, as revealed in his writings. Declared a Doctor of the Church in 1830, he is known as “the last of the Fathers.”

Today, the passage from the Gospel of Matthew presents us with the parable of the kingdom of heaven spoken by Jesus. Let us now endeavor to understand it.

Jesus spoke to the chief priests and the elders of the people again in parables, saying, “The kingdom of heaven may be compared to a king who gave a wedding feast for his son. He sent his servants to call those who were invited to the feast, but they refused to come.” (cf. Matt 22:1-3)

In this king we see the shadow of the Heavenly Father, who loves His Son and has prepared a wedding feast for Him. Who, then, is the bride of His Son? Clearly, it is Jerusalem. The servants mentioned in the Gospel refer to all the prophets and judges sent by God to Israel in the Old Testament. They continually invited the chosen people of Israel to return to God and come to the feast. Yet, although those chosen people heard God’s call, they preferred to worship the gods of the nation’s rather than return to the Lord, the God of their ancestors.

He sent other servants again, saying, “Tell those who are invited, ‘Behold, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves are killed, and everything is ready. Come to the wedding feast.'” But they paid no attention and went off, one to his own farm, another to his business. The rest seized his servants, treated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. (cf. Matt 22:4-7)

We might think: Our Heavenly Father is an impatient Father who, once rejected, no longer associates with people. However, in the passage above, we see a father who is exceedingly gentle and always ready to bestow upon us all kinds of graces. He sends His servants again to call the chosen people, so that they might come to the wedding feast for His beloved Son. Yet those chosen people not only refused but also killed the servants sent by God to call them.

Today, let us imitate the virtuous example of Saint Bernard and generously respond to God’s call to us. Now, let us pray to God: O God, who made of the Abbot Saint Bernard a man consumed with zeal for your house and a light shining and burning in your Church, grant, through his intercession, that we may be on fire with the same spirit and walk always as children of light. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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與主嘆啡:2026年8月19日

2026年8月19日
常年期第廿周星期三
或 聖若望·歐德(司鐸)(自由紀念)
福音:瑪20:1-16

今天是常年期第二十周星期三。教會在今天以自由紀念等級慶祝聖若望·歐德司鐸的紀念日。按照最近出版的彌撒經書:聖若望·歐德(1601-1680)生於法國諾曼第裡鎮。後加入巴黎奧拉托利會,於一六二五年晉鐸。繼而創立耶穌瑪利亞會(厄德會)及聖母慈悲會(救濟會)。其講道廣受信友愛戴,畢生致力推動敬禮耶穌聖心與聖母聖心。一九二五年榮列聖品。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說的一個比喻。祂借葡萄園的主人給自己招募工人的比喻教導我們。讓我們來試著反思。

我們現今所處的變幻塵世,除了血肉親情以外,還存在著雇主和雇員之間的關係。這裡講論的雇員,就是雇主從人才市場招募,或者那些因各種原因失業的,他們通過互聯網、線下招聘會、企業內部推薦,尋找那些與他們求職意向相符的職缺資訊,並通過互聯網求職平臺、或通過電子郵件、或通過書信遞送自己的簡歷,好使自己能最終進入心中想往的公司。這裡講論的雇主,就是那些發佈職缺資訊的人,他們如同耶穌給祂門徒所設比喻中的家主一樣(參看:瑪20:1-7),從人才市場招募各類人才,為能滿足生產經營的需要。

今天耶穌所論的家主,實際上是天主,祂邀請那些“照自己的形象造成的人”(參看:創1:27-28)來到自己的葡萄園中從事各項工作。那些受到邀請的人,就是那些在此變幻塵世,藉刻苦的補贖和祈禱,或在某一個時刻聽到了天主對他們的邀請的人,當他們接受此一邀請,便是慷慨地回應聖召,當他們進入葡萄園裡工作時,便是在按照他們認為正確的方式,完成天主給予他們的使命。

在此聖若望·歐德司鐸的瞻禮,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢奇妙地揀選聖若望·歐德司鐸宣講基督莫測高深的富饒。藉著他的榜樣和教導,求祢使我們日益認識祢,並依福音的光照,忠信生活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年8月19日

2026年8月19日
常年期第廿周星期三
或 圣若望·欧德(司铎)(自由纪念)
福音:玛20:1-16

今天是常年期第二十周星期三。教会在今天以自由纪念等级庆祝圣若望·欧德司铎的纪念日。按照最近出版的弥撒经书:圣若望·欧德(1601-1680)生于法国诺曼底里镇。后加入巴黎奥拉托利会,于一六二五年晋铎。继而创立耶稣玛利亚会(欧德会)及圣母慈悲会(救济会)。其讲道广受信友爱戴,毕生致力推动敬礼耶稣圣心与圣母圣心。一九二五年荣列圣品。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说的一个比喻。祂借葡萄园的主人给自己招募工人的比喻教导我们。让我们来试着反思。

我们现今所处的变幻尘世,除了血肉亲情以外,还存在着雇主和雇员之间的关系。这里讲论的雇员,就是雇主从人才市场招募,或者那些因各种原因失业的,他们通过互联网、线下招聘会、企业内部推荐,寻找那些与他们求职意向相符的职缺信息,并通过互联网求职平台、或通过电子邮件、或通过书信递送自己的简历,好使自己能最终进入心中想往的公司。这里讲论的雇主,就是那些发布职缺信息的人,他们如同耶稣给祂门徒所设比喻中的家主一样(参看:玛20:1-7),从人才市场招募各类人才,为能满足生产经营的需要。

今天耶稣所论的家主,实际上是天主,祂邀请那些“照自己的形象造成的人”(参看:创1:27-28)来到自己的葡萄园中从事各项工作。那些受到邀请的人,就是那些在此变幻尘世,藉刻苦的补赎和祈祷,或在某一个时刻听到了天主对他们的邀请的人,当他们接受此一邀请,便是慷慨地回应圣召,当他们进入葡萄园里工作时,便是在按照他们认为正确的方式,完成天主给予他们的使命。

在此圣若望·欧德司铎的瞻礼,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢奇妙地拣选圣若望·欧德司铎宣讲基督莫测高深的富饶。藉着他的榜样和教导,求祢使我们日益认识祢,并依福音的光照,忠信生活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 19, 2026

August 19, 2026
Wednesday of the Twentieth Week in Ordinary Time
or Saint John Eudes, Priest (Optional Memorial)
Gospel: Matthew 20:1-16

Today is Wednesday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Optional Memorial of Saint John Eudes, Priest. According to the recently published Roman Missal: St John Eudes (1601-1680) was born in the Norman village of Ri (France). He joined the Oratory in Paris and was ordained in 1625. He went on to found the Congregation of Jesus and Mary (Eudists) and the Sisters of Our Lady of Charity of the Refuge. A popular preacher, he promoted devotion to the Hearts of Jesus and Mary. He was canonized in 1925.

Today, the passage from the Gospel of Matthew presents us with a parable spoken by Jesus. Through the parable of the landowner hiring workers for his vineyard, He teaches us. Let us now endeavor to reflect.
The changing world in which we live is marked not only by bonds of family affection but also by relationships between employers and employees. The employees spoken of here are those hired by employers from the job market, or those who, for various reasons, are unemployed. They search for job openings matching their career aspirations via the internet, offline job fairs, or internal referrals, submitting their resumes through online platforms, email, or postal mail, hoping to finally enter their desired company. The employers spoken of here are those who post job openings; like the landowner in the parable Jesus told His disciples (cf. Matt 20:1-7), they recruit various talents from the job market to meet the needs of production and operations.

The landowner spoken of by Jesus today is God. He invites those “created in his own image” (cf. Gen 1:27-28) to engage in various tasks within His vineyard. Those who receive this invitation are those in this changing world who, through rigorous penance and prayer, or at a particular moment, hear God’s call to them. When they accept this invitation, they generously responding to their vocation. When they enter the vineyard to work, they are fulfilling the mission God has given them in the way they deem correct.

O God, who wonderfully chose the Priest Saint John Eudes to proclaim the unfathomable riches of Christ, grant us, by his example and teachings, that, growing in knowledge of you, we may live faithfully by the light of the Gospel. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

關於避免參與“死後溝通”為主題的收費講座及課程的提醒

關於避免參與“死後溝通”為主題的收費講座及課程的提醒

Prot. 6/2026

敬愛的各位神長

近日,本會透過互聯網檢索得知:有些個人和團體以“死後溝通”的形式舉辦收費課程。考慮到此類課程對主內弟兄姐妹的影響,特作出如下牧靈指引:

壹:什麼是“死後溝通”
“死後溝通”(After-Death Communication)的收費課程,常將靈媒訓練、感應儀式與哀傷療愈話術打包銷售。此類課程賣點在於:引導喪親者進入特定場景,借助調頻、觀想或特定儀式,誘導所謂“感知亡者”,使人誤以為可借此與亡者建立直接聯繫。需注意的是,此商業行為有別於教會認可的牧靈關顧及專業心理輔導。

貳:教會的訓導
壹項: “教會依據‘諸聖相通功(Communion of Saints)’的教義,確信死亡不會中斷在世信友與已離世信友在基督奧體內靈性上的密切聯繫……為煉靈代禱,尤其是奉獻彌撒,以及賙濟窮人、做補贖和為煉靈獲取大赦等善工,都能為他們帶來莫大的裨益。”(參看:《有關信友與亡者溝通的澄清》,天主教香港教區,2026年8月14日)
貳項:《天主教教理》否定“一切形式的占卜”,包括“招魂”及任何企圖與亡者建立聯繫以獲取訊息的做法(參閱 CCC 2116)。教會亦提醒信友防範通靈術,因其常涉及占卜或巫術(CCC 2117)。然而,懷著祈禱心態紀念亡者,並以單純自發的方式表達思念與希望(例如:‘我想念你;我祈求你已與天主同在,也能為我轉禱’),只要以祈禱為基礎,符合天主教信仰。(同上,《有關信友與亡者溝通的澄清》第三點,天主教香港教區,2026年8月14日)
叁項: 面對哀傷與喪親,教會鼓勵信友為亡者祈禱、勤領聖事,並借助牧靈關顧、專業輔導以及教會團體所提供的善別服務來維繫健全的情感聯繫。(《有關信友與亡者溝通的澄清》第四點,天主教香港教區,2026年8月14日)反之,任何罔顧天主上智安排、採用隱秘方法引發或誘導與亡者溝通的做法,均被視為違反第一誡。透過聲音、異象、夢境等現象主動求取聯繫的做法,多摻雜主觀詮釋,易受人欺騙。

叁:教會神長可採取的行動
壹項:可按照《羅馬彌撒通用日曆》有關禮儀優先次序的規定,在適當的日子,為亡者舉行公追思。
貳項:可按照《彌撒經書總論》的規定,在信友禱詞中常規加入為亡者祈禱的意向。
叁項:可在聖堂特定位置設置“亡者台”,供信友擺放已亡親友照片,並邀請主內弟兄姐妹為其祈禱。
肆項:可在每週六特別敬禮聖母瑪利亞的日子,按照《時辰頌禱》的指示,在日課或敬禮中加念煉靈禱文或追思經文,其禮儀按照《日課經書總論》的規定進行。
伍項:在主持殯葬禮時,向在場信友及參禮者強調“死亡是生命的轉變”這一教義,並可結合瑪竇福音第25章31至46節,講解“萬民四末”的道理。
陸項:可根據本教區主教的指示,舉辦生命倫理及喪親哀傷陪伴相關課程,以正視聽。
柒項:呼籲信友審慎辨別,不要參與任何非教會主辦、且涉及招魂或感應亡者訊息的“死後溝通”收費課程,不閱讀任何與此類課程相關的、未經教會核准的宣傳讀物。

肆:平信徒可採取的行動
壹項: 積極參與堂區舉辦的追思彌撒及祈禱活動。
貳項: 積極參與教區舉辦的信仰及生命教育課程。
叁項: 勤讀聖經中關於公審判及“萬民四末”的經文,並按教會指引進行默思。
肆項: 在個人祈禱中頌念煉靈禱文,以及本教區主教准許的經文。
伍項: 不參與上述涉及招魂或感應術法的收費課程;不傳閱未經教會核准的相關讀物。

祈願蒙召升天的榮福童貞聖母瑪利亞,在天主台前,替我們轉求,求主憐憫亡者,引導誤入歧途的人早日脫離迷津,回歸基督的唯一羊棧。以上所求,是靠我們的主耶穌基督,祂和聖父及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

全屬於祢謹識
2026年8月14日 甲年聖母升天節望日

©全屬於祢2026
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关于避免参与“死后沟通”为主题的收费讲座及课程的提醒

关于避免参与“死后沟通”为主题的收费讲座及课程的提醒


Prot. 6/2026

敬爱的各位神长

近日,本会透过互联网检索得知:有些个人和团体以“死后沟通”的形式举办收费课程。考虑到此类课程对主内弟兄姐妹的影响,特作出如下牧灵指引:

壹:什么是“死后沟通”
“死后沟通”(After-Death Communication)的收费课程,常将灵媒训练、感应仪式与哀伤疗愈话术打包销售。此类课程卖点在于:引导丧亲者进入特定场景,借助调频、观想或特定仪式,诱导所谓“感知亡者”,使人误以为可借此与亡者建立直接联系。需注意的是,此商业行为有别于教会认可的牧灵关顾及专业心理辅导。

贰:教会的训导
壹项: “教会依据‘诸圣相通功(Communion of Saints)’的教义,确信死亡不会中断在世信友与已离世信友在基督奥体内灵性上的密切联系……为炼灵代祷,尤其是奉献弥撒,以及赒济穷人、做补赎和为炼灵获取大赦等善工,都能为他们带来莫大的裨益。”(参看:《有关信友与亡者沟通的澄清》,天主教香港教区,2026年8月14日)
贰项:《天主教教理》否定“一切形式的占卜”,包括“招魂”及任何企图与亡者建立联系以获取讯息的做法(参阅 CCC 2116)。教会亦提醒信友防范通灵术,因其常涉及占卜或巫术(CCC 2117)。然而,怀著祈祷心态纪念亡者,并以单纯自发的方式表达思念与希望(例如:‘我想念你;我祈求你已与天主同在,也能为我转祷’),只要以祈祷为基础,符合天主教信仰。(同上,《有关信友与亡者沟通的澄清》第三点,天主教香港教区,2026年8月14日)
叁项: 面对哀伤与丧亲,教会鼓励信友为亡者祈祷、勤领圣事,并借助牧灵关顾、专业辅导以及教会团体所提供的善别服务来维系健全的情感联系。(《有关信友与亡者沟通的澄清》第四点,天主教香港教区,2026年8月14日)反之,任何罔顾天主上智安排、采用隐秘方法引发或诱导与亡者沟通的做法,均被视为违反第一诫。透过声音、异象、梦境等现象主动求取联系的做法,多掺杂主观诠释,易受人欺骗。

叁:教会神长可采取的行动
壹项:可按照《罗马弥撒通用日历》有关礼仪优先次序的规定,在适当的日子,为亡者举行公追思。
贰项:可按照《弥撒经书总论》的规定,在信友祷词中常规加入为亡者祈祷的意向。
叁项:可在圣堂特定位置设置“亡者台”,供信友摆放已亡亲友照片,并邀请主内弟兄姐妹为其祈祷。
肆项:可在每周六特别敬礼圣母玛利亚的日子,按照《时辰颂祷》的指示,在日课或敬礼中加念炼灵祷文或追思经文,其礼仪按照《日课经书总论》的规定进行。
伍项:在主持殡葬礼时,向在场信友及参礼者强调“死亡是生命的转变”这一教义,并可结合玛窦福音第25章31至46节,讲解“万民四末”的道理。
陆项:可根据本教区主教的指示,举办生命伦理及丧亲哀伤陪伴相关课程,以正视听。
柒项:呼吁信友审慎辨别,不要参与任何非教会主办、且涉及招魂或感应亡者讯息的“死后沟通”收费课程,不阅读任何与此类课程相关的、未经教会核准的宣传读物。

肆:平信徒可采取的行动
壹项: 积极参与堂区举办的追思弥撒及祈祷活动。
贰项: 积极参与教区举办的信仰及生命教育课程。
叁项: 勤读圣经中关于公审判及“万民四末”的经文,并按教会指引进行默思。
肆项: 在个人祈祷中颂念炼灵祷文,以及本教区主教准许的经文。
伍项: 不参与上述涉及招魂或感应术法的收费课程;不传阅未经教会核准的相关读物。

祈愿蒙召升天的荣福童贞圣母玛利亚,在天主台前,替我们转求,求主怜悯亡者,引导误入歧途的人早日脱离迷津,回归基督的唯一羊栈。以上所求,是靠我们的主耶稣基督,祂和圣父及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

全属于祢 谨识
2026年8月14日 甲年圣母升天节望日

©全属于祢 2026
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教宗訓導:聖母升天節守夜彌撒

讀經一(他們將上主的約櫃抬來,安放在達味張搭的帳幕內。)
恭讀編年紀上 15:3-4,15-16;16:1-2
在那些日子:達味在耶路撒冷召集全體以色列人,要把上主的約櫃帶到他準備好的地方。達味又召集了亞郎和肋未人的兒子。肋未人照梅瑟所吩咐的那樣,用杠杆在肩上抬著天主的約櫃。達味吩咐肋未人的族長,派他們的同族兄弟唱歌,彈奏樂器,以琴瑟和鐃鈸,奏出歡快的歌聲。他們把天主的約櫃帶來,安置在達味搭的帳幕內。他們向天主獻上全燔祭與和平祭。達味獻完了全燔祭與和平祭以後,以上主的名字降福了百姓。

讀經二(天主藉著我們的主耶穌基督,賜給我們勝利。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:54B-57
弟兄姐妹們:當可朽壞的穿上不可朽壞的,那麼,經上記載的話就要應驗:“死亡在勝利中被吞噬了。死亡,你的勝利在哪裡?死亡,你的刺在哪裡?死亡的刺就是罪,死亡的權勢就是法律。但是,感謝天主,祂藉著我們的主耶穌基督,賜給我們勝利。

福音(孕育祢的胎真是有福)
恭讀聖路加福音 11:27-28
那時候:耶穌講話的時候,人群中的一個婦人高聲對祂說:“那懷過祢的胎,祢吮吸過的乳房,真是有福。”可是,耶穌說:“聽天主的話而遵行的人才是有福的。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道
2014年9月23日
(節選)

聆聽天主聖言並付諸實行,是耶穌為願跟隨祂的人所定的唯二“條件”。基督徒的生活“簡單,至極簡單”。或許我們曾以諸多無人能解的詮釋,將它變得複雜了些;然而基督徒的生活正是如此:聆聽天主聖言,並付諸實行。(……)

每當我們打開福音,誦讀一段經文,並自問:“天主借著這話向我說話嗎?祂在對我說什麼嗎?”這便是“聆聽天主聖言,以耳聽,以心聽,向天主聖言敞開心靈”。反之,“耶穌的仇敵雖聽祂講話,卻存心挑剔,欲尋錯處,令祂失足,喪失權威”。但他們從不自問:“天主借著這些話正告訴我什麼呢?”此外,教宗補充道:“天主不僅向眾人說話,更向你我每一人說話。福音正是為你我每一人而寫的。(……)

上主“恒常播撒祂的聖言”,作為交換,“祂唯求一顆開放的心以聆聽,一份善志以踐行”。正因如此,今日的禱詞正是那篇聖詠:“上主,請指引我承行祢誡命的途徑”,即,在祢聖言的道路上,賴祢引導,學會踐行聖言。”

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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教宗训导:圣母升天节守夜弥撒

读经一(他们将上主的约柜抬来,安放在达味张搭的帐幕内。)
恭读编年纪上 15:3-4,15-16;16:1-2
在那些日子:达味在耶路撒冷召集全体以色列人,要把上主的约柜带到他准备好的地方。达味又召集了亚郎和肋未人的儿子。肋未人照梅瑟所吩咐的那样,用杠杆在肩上抬着天主的约柜。达味吩咐肋未人的族长,派他们的同族兄弟唱歌,弹奏乐器,以琴瑟和铙钹,奏出欢快的歌声。他们把天主的约柜带来,安置在达味搭的帐幕内。他们向天主献上全燔祭与和平祭。达味献完了全燔祭与和平祭以后,以上主的名字降福了百姓。

读经二(天主藉着我们的主耶稣基督,赐给我们胜利。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54B-57
弟兄姐妹们:当可朽坏的穿上不可朽坏的,那么,经上记载的话就要应验:“死亡在胜利中被吞噬了。死亡,你的胜利在哪里?死亡,你的刺在哪里?死亡的刺就是罪,死亡的权势就是法律。但是,感谢天主,祂藉着我们的主耶稣基督,赐给我们胜利。

福音(孕育祢的胎真是有福)
恭读圣路加福音 11:27-28
那时候:耶稣讲话的时候,人群中的一个妇人高声对祂说:“那怀过祢的胎,祢吮吸过的乳房,真是有福。”可是,耶稣说:“听天主的话而遵行的人才是有福的。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 讲道
2014年9月23日
(节选)

聆听天主圣言并付诸实行,是耶稣为愿跟随祂的人所定的唯二“条件”。基督徒的生活“简单,至极简单”。或许我们曾以诸多无人能解的诠释,将它变得复杂了些;然而基督徒的生活正是如此:聆听天主圣言,并付诸实行。(……)

每当我们打开福音,诵读一段经文,并自问:“天主借着这话向我说话吗?祂在对我说什么吗?”这便是“聆听天主圣言,以耳听,以心听,向天主圣言敞开心灵”。反之,“耶稣的仇敌虽听祂讲话,却存心挑剔,欲寻错处,令祂失足,丧失权威”。但他们从不自问:“天主借着这些话正告诉我什么呢?”此外,教宗补充道:“天主不仅向众人说话,更向你我每一人说话。福音正是为你我每一人而写的。(……)

上主“恒常播撒祂的圣言”,作为交换,“祂唯求一颗开放的心以聆听,一份善志以践行”。正因如此,今日的祷词正是那篇圣咏:“上主,请指引我承行祢诫命的途径”,即,在祢圣言的道路上,赖祢引导,学会践行圣言。”

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