分类： 牧灵建议

關於在本年舉行“為照料受造界”彌撒的牧靈提示

Prot. 8/2026

敬愛的各位神長：
每年9月1日，教會為照料受造界舉行彌撒，為照料受造界祈禱。考慮到各地方教會的實際需要，本會於2026年8月31日（即甲年常年期第廿二周星期一）翻譯了由教宗良十四世批准，聖座禮儀及聖事部於2025年6月8日頒佈的法令。供各位神長參考。

根據聖座禮儀及聖事部在《關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀》法令中提到的那樣：在《羅馬彌撒經書》中為各種需要或不同意向（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的彌撒經文中，增加一套為照料受造界（pro custodia creationis）的彌撒經文，被認為是恰當的。本會亦考慮到各地方教會的實際需要，將上述法令中附件中提到的彌撒經文一併譯出，供各位神長參考。

壹：感恩祭的舉行

（壹） 舉行的時機
誠如天主教香港教區禮儀委員會提到的那樣：堂區可根據牧靈需要舉行感恩祭慶典。由於教會已將9月1日至10月4日（聖方濟各瞻禮）定為“受造界時期”，這台感恩祭也可在此期間舉行。然而，它不得取代在此期間的主日彌撒或慶日慶典，包括： 9月8日：聖母誕辰（慶日） 9月14日：光榮十字聖架（慶日） 9月29日：總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾（慶日）10月1日：聖德蘭（裡修）瞻禮（香港教區）本會建議各地方教會的神長在2026年9月1日舉行“為照料受造界彌撒”，選用本會提供的翻譯經文。

（貳）舉行的形式
由於這套任選彌撒（Votive Mass）沒有提及專用的頌謝詞和感恩經，舉祭的神長可以根據本地方教會的實際需要，選用《感恩祭典》提供的五式感恩經，也可使用修和感恩經，以更契合本年教宗良十四世為“照料受造界”選定的主題。

修和感恩經（第一式）

頌謝詞

領　願主與你們同在。
眾　也與你的心靈同在。
領　請舉心向上。
眾　我們全心歸向上主。
領　請大家感謝我們的主、天主。
眾　這是理所當然的。

主、聖父，全能永生的天主，祢實在是神聖的，我們時時處處頌謝祢，實在是理所當然的，並有助於世人得救。因為祢不斷激勵我們，去擁有更豐盛的生命；祢富於仁慈，不斷賜予寬恕，並召喚罪人唯獨信賴祢的赦免。

祢從未遺棄我們；雖然我們屢次破壞祢的盟約，祢卻借著祢的聖子、我們的救主耶穌，把人類家庭與自己緊密相連，以新的愛之聯繫結合起來，使這聯繫永遠不能解除。
現在，祢仍把恩寵與和好的時刻擺在祢的子民面前；當他們在心靈上回歸祢時，祢便在基督耶穌內賜給他們希望，激發他們服務眾人的意願，並使他們更完全地託付於聖神。
因此，我們滿懷驚歎，頌揚祢大愛的德能；宣示我們因祢的救恩而生的喜樂，我們偕同天上無數的萬軍，同聲詠唱永恆的讚歌：
聖、聖、聖，上主、萬有的天主。天地充滿祢的光榮。歡呼之聲，響徹雲霄。奉上主名而來的，當受讚美。歡呼之聲，響徹雲霄。

主祭伸開雙手，繼續念：
上主，祢實在是神聖的；從世界的起初，祢就不斷工作，為使人類能成為聖的，正如祢自己是聖的一樣。

〔禮儀提示〕司祭合掌，然後把雙手伸開，覆於祭品上，誦念：

上主，我們懇求祢垂顧祢子民所奉獻的禮品，傾注祢聖神的大能，
〔禮儀提示〕司祭合掌，並在面餅和聖爵上同時劃一次十字聖號，誦念：
使它們成為祢所鍾愛的子，耶穌基督的聖體聖血，藉著祂，我們也成為祢的子女。

〔禮儀提示〕司祭合掌。
的確，雖然我們曾經迷失，不能接近祢，祢卻以最大的愛愛了我們：因為祢的子，那唯一正義者，將自己交付於死亡，毫不遲疑地為我們的緣故被釘在十字架的木頭上。但在祂的雙臂伸張於天地之間，成為祢盟約永恆標記之前，祂渴望與祂的門徒慶祝逾越節。

以下主的話語應清晰明確地誦念
當祂與他們共席時，祂拿起餅來，讚頌了祢，掰開，遞給他們說：
（主祭稍鞠躬）
你們大家拿去吃：
這就是我的身體，
將為你們而犧牲。
（主祭向信眾顯示祝聖的聖體，置於聖盤上，下跪朝拜）
同樣，在晚餐之後，祂知道祂即將藉著在十字架上傾流的血，使萬有在祂內與自己和好，
（主祭拿起聖爵，稍舉高於祭台）
祂拿起爵，裝滿葡萄的果實，再次讚頌了祢，遞給門徒說：
（主祭稍鞠躬）
你們大家拿去喝：
這一杯就是我的血，
新而永久盟約之血，
將為你們和眾人傾流，
以赦免罪惡。
你們要這樣做，來紀念我。
（主祭向信眾顯示聖爵，置於九折布上，下跪朝拜）
（主祭說）： 這就是信德的奧跡。

（信友答唱，任選其一）：
我們傳報祢的聖死，
頌揚祢的復活，
期待祢光榮地來臨。
或：
當我們分食這餅，暢飲這杯時，
我們傳報祢的聖死，
期待祢光榮地來臨。
或：
救世的恩主，求祢拯救我們，
因祢的十字架和復活，
祢解救了普世。
（主祭伸開雙手）
因此，我們慶祝祢的子耶穌基督的紀念，祂是我們的逾越節，是祢確實的和平；我們慶祝祂死而復活，期待祂光榮的來臨，我們將這祭品奉獻給祢——祢是信實而仁慈的天主，這祭品使人類與祢和好。
至仁慈的父，求祢慈祥地垂顧那些藉著祢子的祭獻與祢結合的人；並恩准他們藉著聖神的大能，在分食這同一的餅和同一的爵時，能在基督內聚集成為一個身體，治癒一切分裂。
求祢使我們常常保持心意相通，與我們的教宗 N.、我們的主教 N. [及他的助理主教們] 同心合意。幫助（我們）共同努力，直到祢的國來臨的那一刻，那時我們將站在祢面前，與天上的聖人聖女同在，偕同天主之母、童貞榮福瑪利亞，以及蒙福的眾宗徒和全體聖人，還有我們已亡的弟兄姊妹，我們將他們謙恭地託付於祢的仁慈。那時，我們終於從腐朽的創傷中解脫，全然成為新的受造物，我們將歡欣地向祢詠唱

〔禮儀提示〕司祭拿起聖爵和放有聖體的聖盤，一起舉起，誦念：
全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，藉著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠。

修和感恩經（第二式）

頌謝詞

領　願主與你們同在。
眾　也與你的心靈同在。
領　請舉心向上。
眾　我們全心歸向上主。
領　請大家感謝我們的主、天主。
眾　這是理所當然的。

全能的天主聖父，我們藉著我們的主耶穌基督，時時處處頌謝祢、讚美祢，實在理所當然。因為祢藉著祂，在這世界上實施祢的一切化工。
雖然人類因紛爭與不和而分裂，但我們深知，祢藉著對我們的試煉，改變我們的心靈，使之準備好迎接和好。
祢更藉著祢的聖神，感動人的心靈，使仇敵再次彼此交談，使敵對者握手言和，使各民族尋求相聚。
主啊，藉著祢大能的運轉，仇恨被愛所克服，復仇讓位於寬恕，不和變為相互尊重。
尊威的天主，因此，我們偕同天上的萬軍不停稱謝祢，永遠謳歌讚頌祢：
聖、聖、聖 ……

主祭伸開雙手，繼續念：

全能的聖父，我們藉著那因祢的名而來的祢的子耶穌基督，讚美祢。祂自己是帶來救恩的聖言，是祢向罪人伸出的手，是祢向我們賜予和平的途徑。當我們自己因罪而轉離祢時，主啊，祢使我們回頭，與祢和好，使我們最終皈依祢，藉著祢為我們的緣故交付於死亡的那位——祢的子，彼此相愛。

（主祭合掌，伸手覆蓋祭品）
如今，我們慶祝基督帶給我們和好，懇求祢：傾注祢聖神的德能，聖化這些禮品，
（主祭合掌，在餅和爵上畫十字一次）
使它們成為祢的子的聖體聖血；我們舉行這些奧跡，正是履行祂的命令。
以下主的話語應清晰明確地誦念

（主祭拿起餅，稍舉高於祭台）
因為祂即將交出自己的生命，使我們獲得自由；當祂與門徒共席時，
祂親自拿起餅，讚頌了祢，掰開，遞給祂的門徒說：
（主祭稍鞠躬）
「你們大家拿去吃：
這就是我的身體，
將為你們而犧牲。」
（主祭向信眾顯示祝聖的聖體，置於聖盤上，下跪朝拜）
（主祭繼續：）
同樣，在那同一晚上，
（主祭拿起聖爵，稍舉高於祭台）
祂親手拿起祝福的爵，宣認了祢的仁慈，遞給祂的門徒說：
（主祭稍鞠躬）
「你們大家拿去喝：
這一杯就是我的血，
新而永久盟約之血，
將為你們和眾人傾流，
以赦免罪惡。
你們要這樣做，來紀念我。」
（主祭向信眾顯示聖爵，置於九折布上，下跪朝拜）
（主祭說）： 這就是信德的奧跡。
（信友答唱，任選其一）：
我們傳報祢的聖死，
頌揚祢的復活，
期待祢光榮地來臨。
或：
當我們分食這餅，暢飲這杯時，
我們傳報祢的聖死，
期待祢光榮地來臨。
或：
救世的恩主，求祢拯救我們，
因祢的十字架和復活，
祢解救了普世。
（主祭伸開雙手）
因此，我們慶祝祢的子死而復活的紀念，祂給我們留下了這愛情的保證，我們將祢賜予我們的、這完美和好的祭獻，奉獻給祢。
聖父，我們謙恭地懇求祢，悅納我們與祢的子一同奉獻的祭品；並在這個救恩的宴席上，慷慨地以祂的聖神充盈我們——祂除去一切使我們彼此疏離的事物。願祂使祢的教會成為團結的標記，成為祢在萬民中和平的工具；願祂使我們與我們的教宗 N.、我們的主教 N. 以及各位主教和祢的全體子民，保持共融。
正如祢現今將我們聚集在祢子的宴席上，也願祢將我們與天主之母榮福童貞瑪利亞、祢的蒙福眾宗徒和全體聖人、我們的弟兄姊妹，以及各民族、各語言，在祢友誼中去世的人，一同聚集在一起。願祢帶領我們與他們在新天新地中，共用那永不休止的和一宴席，在那裡，祢和平的圓滿將光輝閃耀——
（主祭合掌）
在我們的主耶穌基督內。
（主祭拿起聖爵和放有聖體的聖盤，舉起）
全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，藉著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠。
（信友）： 阿們。

貳：堂區層面的慶祝

（壹）環境佈置與受造界標記
在慶祝儀式中，應著重突出受造界標記的中心地位。建議在祭台附近設置以鮮花、綠植或本地作物裝飾的十字架或受造界圖像，象徵「高天陳述天主的光榮」（進堂詠，詠18:2）。此標記應於整個「受造界時期」內保留在聖所中，作為堂區生態皈依的視覺提醒，使信友在進入聖堂時，即能意識到天主化工的美好與人對大地的責任。

（貳）信友禱文
可在當日舉行的“為照料受造界”彌撒中添加教宗良十四世9月份的祈禱意向：為水資源的照護：讓我們為水這一維繫生命的重要資源祈禱，求主恩賜我們對其公正且可持續的管理，好使人人皆能平等享用。

（三）奉獻禮
在獻禮儀式中，呈上供信友領聖體聖事的餅和酒。禧年是一個重新分配資源，使無人缺乏必需品的年份；本著這一精神，可通過使團體關注真實的慈善行為（這些行為在受造界時期閉幕後仍可延續）來具體體現對窮人的關懷，並通過安排慶祝儀式，在獻禮時也為窮人奉獻供品（參見《羅馬彌撒總論》第73條）。此外，可邀請信友代表呈獻本地出產（如稻米、水果、蔬菜、花卉、清水或一抔泥土），象徵「大地和我們雙手的果實」，使奉獻禮更具象地表達人與受造界的關係。

（肆）兼領聖體聖血與感恩頌歌
宜使信友兼領聖體聖血。「兼領聖體聖血，能更明確表達領受共融的聖事之意義。因為，依此方式，感恩祭宴的標記才能更完美地顯示出來，而吾主以其聖血訂立新而永久之盟約的旨意，也更清晰地表達出來。而感恩祭宴與在天父國內之末世聖筵間的關係，也更為明顯」（《羅馬彌撒總論》第281條）。在領聖體後禱文結束時，主任司鐸可勸勉信友為「照料受造界」之恩典讚美主，因此，唱誦一首感恩頌歌。

全屬於祢 謹識
2026年8月31日 甲年常年期第二十二周星期一

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

关于在本年举行“为照料受造界”弥撒的牧灵提示

Prot. 8/2026

敬爱的各位神长：
每年9月1日，教会为照料受造界举行弥撒，为照料受造界祈祷。考虑到各地方教会的实际需要，本会于2026年8月31日（即甲年常年期第廿二周星期一）翻译了由教宗良十四世批准，圣座礼仪及圣事部于2025年6月8日颁布的法令。供各位神长参考。

根据圣座礼仪及圣事部在《关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读》法令中提到的那样：在《罗马弥撒经书》中为各种需要或不同意向（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的弥撒经文中，增加一套为照料受造界（pro custodia creationis）的弥撒经文，被认为是恰当的。本会亦考虑到各地方教会的实际需要，将上述法令中附件中提到的弥撒经文一并译出，供各位神长参考。

壹：感恩祭的举行
（壹） 举行的时机
诚如天主教香港教区礼仪委员会提到的那样：堂区可根据牧灵需要举行感恩祭庆典。由于教会已将9月1日至10月4日（圣方济各瞻礼）定为“受造界时期”，这台感恩祭也可在此期间举行。然而，它不得取代在此期间的主日弥撒或庆日庆典，包括： 9月8日：圣母诞辰（庆日） 9月14日：光荣十字圣架（庆日） 9月29日：总领天使圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔（庆日）10月1日：圣德兰（里修）瞻礼（香港教区）本会建议各地方教会的神长在2026年9月1日举行“为照料受造界弥撒”，选用本会提供的翻译经文。

（贰）举行的形式
由于这套任选弥撒（Votive Mass）没有提及专用的颂谢词和感恩经，举祭的神长可以根据本地方教会的实际需要，选用《感恩祭典》提供的五式感恩经，也可使用修和感恩经，以更契合本年教宗良十四世为“照料受造界”选定的主题。

修和感恩经（第一式）

颂谢词

领　愿主与你们同在。
众　也与你的心灵同在。
领　请举心向上。
众　我们全心归向上主。
领　请大家感谢我们的主、天主。
众　这是理所当然的。

主、圣父，全能永生的天主，祢实在是神圣的，我们时时处处颂谢祢，实在是理所当然的，并有助于世人得救。因为祢不断激励我们，去拥有更丰盛的生命；祢富于仁慈，不断赐予宽恕，并召唤罪人唯独信赖祢的赦免。

祢从未遗弃我们；虽然我们屡次破坏祢的盟约，祢却借着祢的圣子、我们的救主耶稣，把人类家庭与自己紧密相连，以新的爱之联系结合起来，使这联系永远不能解除。
现在，祢仍把恩宠与和好的时刻摆在祢的子民面前；当他们在心灵上回归祢时，祢便在基督耶稣内赐给他们希望，激发他们服务众人的意愿，并使他们更完全地托付于圣神。
因此，我们满怀惊叹，颂扬祢大爱的德能；宣示我们因祢的救恩而生的喜乐，我们偕同天上无数的万军，同声咏唱永恒的赞歌：
圣、圣、圣，上主、万有的天主。天地充满祢的光荣。欢呼之声，响彻云霄。奉上主名而来的，当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。

主祭伸开双手，继续念：
上主，祢实在是神圣的；从世界的起初，祢就不断工作，为使人类能成为圣的，正如祢自己是圣的一样。

〔礼仪提示〕司祭合掌，然后把双手伸开，覆于祭品上，诵念：

上主，我们恳求祢垂顾祢子民所奉献的礼品，倾注祢圣神的大能，
〔礼仪提示〕司祭合掌，并在面饼和圣爵上同时划一次十字圣号，诵念：
使它们成为祢所钟爱的子，耶稣基督的圣体圣血，藉着祂，我们也成为祢的子女。

〔礼仪提示〕司祭合掌。
的确，虽然我们曾经迷失，不能接近祢，祢却以最大的爱爱了我们：因为祢的子，那唯一正义者，将自己交付于死亡，毫不迟疑地为我们的缘故被钉在十字架的木头上。但在祂的双臂伸张于天地之间，成为祢盟约永恒标记之前，祂渴望与祂的门徒庆祝逾越节。

以下主的话语应清晰明确地诵念
当祂与他们共席时，祂拿起饼来，赞颂了祢，掰开，递给他们说：
（主祭稍鞠躬）
你们大家拿去吃：
这就是我的身体，
将为你们而牺牲。
（主祭向信众显示祝圣的圣体，置于圣盘上，下跪朝拜）
同样，在晚餐之后，祂知道祂即将藉着在十字架上倾流的血，使万有在祂内与自己和好，
（主祭拿起圣爵，稍举高于祭台）
祂拿起爵，装满葡萄的果实，再次赞颂了祢，递给门徒说：
（主祭稍鞠躬）
你们大家拿去喝：
这一杯就是我的血，
新而永久盟约之血，
将为你们和众人倾流，
以赦免罪恶。
你们要这样做，来纪念我。
（主祭向信众显示圣爵，置于九折布上，下跪朝拜）
（主祭说）： 这就是信德的奥迹。

（信友答唱，任选其一）：
我们传报祢的圣死，
颂扬祢的复活，
期待祢光荣地来临。
或：
当我们分食这饼，畅饮这杯时，
我们传报祢的圣死，
期待祢光荣地来临。
或：
救世的恩主，求祢拯救我们，
因祢的十字架和复活，
祢解救了普世。
（主祭伸开双手）
因此，我们庆祝祢的子耶稣基督的纪念，祂是我们的逾越节，是祢确实的和平；我们庆祝祂死而复活，期待祂光荣的来临，我们将这祭品奉献给祢——祢是信实而仁慈的天主，这祭品使人类与祢和好。
至仁慈的父，求祢慈祥地垂顾那些藉着祢子的祭献与祢结合的人；并恩准他们藉着圣神的大能，在分食这同一的饼和同一的爵时，能在基督内聚集成为一个身体，治愈一切分裂。

求祢使我们常常保持心意相通，与我们的教宗 N.、我们的主教 N. [及他的助理主教们] 同心合意。帮助（我们）共同努力，直到祢的国来临的那一刻，那时我们将站在祢面前，与天上的圣人圣女同在，偕同天主之母、童贞荣福玛利亚，以及蒙福的众宗徒和全体圣人，还有我们已亡的弟兄姊妹，我们将他们谦恭地托付于祢的仁慈。那时，我们终于从腐朽的创伤中解脱，全然成为新的受造物，我们将欢欣地向祢咏唱。

司祭拿起圣爵和放有圣体的圣盘，一起举起，诵念：
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。

修和感恩经（第二式）

颂谢词

领　愿主与你们同在。
众　也与你的心灵同在。
领　请举心向上。
众　我们全心归向上主。
领　请大家感谢我们的主、天主。
众　这是理所当然的。

全能的天主圣父，我们藉着我们的主耶稣基督，时时处处颂谢祢、赞美祢，实在理所当然。因为祢藉着祂，在这世界上实施祢的一切化工。
虽然人类因纷争与不和而分裂，但我们深知，祢藉着对我们的试炼，改变我们的心灵，使之准备好迎接和好。
祢更藉着祢的圣神，感动人的心灵，使仇敌再次彼此交谈，使敌对者握手言和，使各民族寻求相聚。
主啊，藉着祢大能的运转，仇恨被爱所克服，复仇让位于宽恕，不和变为相互尊重。
尊威的天主，因此，我们偕同天上的万军不停称谢祢，永远讴歌讚颂祢：
圣、圣、圣 ……

主祭伸开双手，继续念：

全能的圣父，我们藉着那因祢的名而来的祢的子耶稣基督，赞美祢。祂自己是带来救恩的圣言，是祢向罪人伸出的手，是祢向我们赐予和平的途径。当我们自己因罪而转离祢时，主啊，祢使我们回头，与祢和好，使我们最终皈依祢，藉着祢为我们的缘故交付于死亡的那位——祢的子，彼此相爱。

（主祭合掌，伸手覆盖祭品）
如今，我们庆祝基督带给我们和好，恳求祢：倾注祢圣神的德能，圣化这些礼品，
（主祭合掌，在饼和爵上画十字一次）
使它们成为祢的子的圣体圣血；我们举行这些奥迹，正是履行祂的命令。
以下主的话语应清晰明确地诵念

（主祭拿起饼，稍举高于祭台）
因为祂即将交出自己的生命，使我们获得自由；当祂与门徒共席时，
祂亲自拿起饼，赞颂了祢，掰开，递给祂的门徒说：
（主祭稍鞠躬）
「你们大家拿去吃：
这就是我的身体，
将为你们而牺牲。」
（主祭向信众显示祝圣的圣体，置于圣盘上，下跪朝拜）
（主祭继续：）
同样，在那同一晚上，
（主祭拿起圣爵，稍举高于祭台）
祂亲手拿起祝福的爵，宣认了祢的仁慈，递给祂的门徒说：
（主祭稍鞠躬）
「你们大家拿去喝：
这一杯就是我的血，
新而永久盟约之血，
将为你们和众人倾流，
以赦免罪恶。
你们要这样做，来纪念我。」
（主祭向信众显示圣爵，置于九折布上，下跪朝拜）
（主祭说）： 这就是信德的奥迹。
（信友答唱，任选其一）：
我们传报祢的圣死，
颂扬祢的复活，
期待祢光荣地来临。
或：
当我们分食这饼，畅饮这杯时，
我们传报祢的圣死，
期待祢光荣地来临。
或：
救世的恩主，求祢拯救我们，
因祢的十字架和复活，
祢解救了普世。
（主祭伸开双手）
因此，我们庆祝祢的子死而复活的纪念，祂给我们留下了这爱情的保证，我们将祢赐予我们的、这完美和好的祭献，奉献给祢。
圣父，我们谦恭地恳求祢，悦纳我们与祢的子一同奉献的祭品；并在这个救恩的宴席上，慷慨地以祂的圣神充盈我们——祂除去一切使我们彼此疏离的事物。愿祂使祢的教会成为团结的标记，成为祢在万民中和平的工具；愿祂使我们与我们的教宗 N.、我们的主教 N. 以及各位主教和祢的全体子民，保持共融。
正如祢现今将我们聚集在祢子的宴席上，也愿祢将我们与天主之母荣福童贞玛利亚、祢的蒙福众宗徒和全体圣人、我们的弟兄姊妹，以及各民族、各语言，在祢友谊中去世的人，一同聚集在一起。愿祢带领我们与他们在新天新地中，共享那永不休止的和一宴席，在那里，祢和平的圆满将光辉闪耀——
（主祭合掌）
在我们的主耶稣基督内。
（主祭拿起圣爵和放有圣体的圣盘，举起）
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。
（信友）： 阿们。

贰：堂区层面的庆祝

（壹）环境布置与受造界标记
在庆祝仪式中，应着重突出受造界标记的中心地位。建议在祭台附近设置以鲜花、绿植或本地作物装饰的十字架或受造界图像，象征「高天陈述天主的光荣」（进堂咏，咏18:2）。此标记应于整个「受造界时期」内保留在圣所中，作为堂区生态皈依的视觉提醒，使信友在进入圣堂时，即能意识到天主化工的美好与人对大地的责任。

（贰）信友祷文
可在当日举行的“为照料受造界”弥撒中添加教宗良十四世9月份的祈祷意向：为水资源的照护：让我们为水这一维系生命的重要资源祈祷，求主恩赐我们对其公正且可持续的管理，好使人人皆能平等享用。

（叁）奉献礼
在献礼仪式中，呈上供信友领圣体圣事的饼和酒。禧年是一个重新分配资源，使无人缺乏必需品的年份；本着这一精神，可通过使团体关注真实的慈善行为（这些行为在受造界时期闭幕后仍可延续）来具体体现对穷人的关怀，并通过安排庆祝仪式，在献礼时也为穷人奉献供品（参见《罗马弥撒总论》第73条）。此外，可邀请信友代表呈献本地出产（如稻米、水果、蔬菜、花卉、清水或一抔泥土），象征「大地和我们双手的果实」，使奉献礼更具象地表达人与受造界的关系。

（肆）兼领圣体圣血与感恩颂歌
宜使信友兼领圣体圣血。「兼领圣体圣血，能更明确表达领受共融的圣事之意义。因为，依此方式，感恩祭宴的标记才能更完美地显示出来，而吾主以其圣血订立新而永久之盟约的旨意，也更清晰地表达出来。而感恩祭宴与在天父国内之末世圣筵间的关系，也更为明显」（《罗马弥撒总论》第281条）。在领圣体后祷文结束时，主任司铎可劝勉信友为「照料受造界」之恩典赞美主，因此，唱诵一首感恩颂歌。

全属于祢 谨识
2026年8月31日 甲年常年期第二十二周星期一

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

關於避免參與“死後溝通”為主題的收費講座及課程的提醒

Prot. 6/2026

敬愛的各位神長

近日，本會透過互聯網檢索得知：有些個人和團體以“死後溝通”的形式舉辦收費課程。考慮到此類課程對主內弟兄姐妹的影響，特作出如下牧靈指引：

壹：什麼是“死後溝通”
“死後溝通”（After-Death Communication）的收費課程，常將靈媒訓練、感應儀式與哀傷療愈話術打包銷售。此類課程賣點在於：引導喪親者進入特定場景，借助調頻、觀想或特定儀式，誘導所謂“感知亡者”，使人誤以為可借此與亡者建立直接聯繫。需注意的是，此商業行為有別於教會認可的牧靈關顧及專業心理輔導。

貳：教會的訓導
壹項： “教會依據‘諸聖相通功（Communion of Saints）’的教義，確信死亡不會中斷在世信友與已離世信友在基督奧體內靈性上的密切聯繫……為煉靈代禱，尤其是奉獻彌撒，以及賙濟窮人、做補贖和為煉靈獲取大赦等善工，都能為他們帶來莫大的裨益。”（參看：《有關信友與亡者溝通的澄清》，天主教香港教區，2026年8月14日）
貳項：《天主教教理》否定“一切形式的占卜”，包括“招魂”及任何企圖與亡者建立聯繫以獲取訊息的做法（參閱 CCC 2116）。教會亦提醒信友防範通靈術，因其常涉及占卜或巫術（CCC 2117）。然而，懷著祈禱心態紀念亡者，並以單純自發的方式表達思念與希望（例如：‘我想念你；我祈求你已與天主同在，也能為我轉禱’），只要以祈禱為基礎，符合天主教信仰。（同上，《有關信友與亡者溝通的澄清》第三點，天主教香港教區，2026年8月14日）
叁項： 面對哀傷與喪親，教會鼓勵信友為亡者祈禱、勤領聖事，並借助牧靈關顧、專業輔導以及教會團體所提供的善別服務來維繫健全的情感聯繫。（《有關信友與亡者溝通的澄清》第四點，天主教香港教區，2026年8月14日）反之，任何罔顧天主上智安排、採用隱秘方法引發或誘導與亡者溝通的做法，均被視為違反第一誡。透過聲音、異象、夢境等現象主動求取聯繫的做法，多摻雜主觀詮釋，易受人欺騙。

叁：教會神長可採取的行動
壹項：可按照《羅馬彌撒通用日曆》有關禮儀優先次序的規定，在適當的日子，為亡者舉行公追思。
貳項：可按照《彌撒經書總論》的規定，在信友禱詞中常規加入為亡者祈禱的意向。
叁項：可在聖堂特定位置設置“亡者台”，供信友擺放已亡親友照片，並邀請主內弟兄姐妹為其祈禱。
肆項：可在每週六特別敬禮聖母瑪利亞的日子，按照《時辰頌禱》的指示，在日課或敬禮中加念煉靈禱文或追思經文，其禮儀按照《日課經書總論》的規定進行。
伍項：在主持殯葬禮時，向在場信友及參禮者強調“死亡是生命的轉變”這一教義，並可結合瑪竇福音第25章31至46節，講解“萬民四末”的道理。
陸項：可根據本教區主教的指示，舉辦生命倫理及喪親哀傷陪伴相關課程，以正視聽。
柒項：呼籲信友審慎辨別，不要參與任何非教會主辦、且涉及招魂或感應亡者訊息的“死後溝通”收費課程，不閱讀任何與此類課程相關的、未經教會核准的宣傳讀物。

肆：平信徒可採取的行動
壹項： 積極參與堂區舉辦的追思彌撒及祈禱活動。
貳項： 積極參與教區舉辦的信仰及生命教育課程。
叁項： 勤讀聖經中關於公審判及“萬民四末”的經文，並按教會指引進行默思。
肆項： 在個人祈禱中頌念煉靈禱文，以及本教區主教准許的經文。
伍項： 不參與上述涉及招魂或感應術法的收費課程；不傳閱未經教會核准的相關讀物。

祈願蒙召升天的榮福童貞聖母瑪利亞，在天主台前，替我們轉求，求主憐憫亡者，引導誤入歧途的人早日脫離迷津，回歸基督的唯一羊棧。以上所求，是靠我們的主耶穌基督，祂和聖父及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

全屬於祢謹識
2026年8月14日 甲年聖母升天節望日

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关于避免参与“死后沟通”为主题的收费讲座及课程的提醒

Prot. 6/2026

敬爱的各位神长

近日，本会透过互联网检索得知：有些个人和团体以“死后沟通”的形式举办收费课程。考虑到此类课程对主内弟兄姐妹的影响，特作出如下牧灵指引：

壹：什么是“死后沟通”
“死后沟通”（After-Death Communication）的收费课程，常将灵媒训练、感应仪式与哀伤疗愈话术打包销售。此类课程卖点在于：引导丧亲者进入特定场景，借助调频、观想或特定仪式，诱导所谓“感知亡者”，使人误以为可借此与亡者建立直接联系。需注意的是，此商业行为有别于教会认可的牧灵关顾及专业心理辅导。

贰：教会的训导
壹项： “教会依据‘诸圣相通功（Communion of Saints）’的教义，确信死亡不会中断在世信友与已离世信友在基督奥体内灵性上的密切联系……为炼灵代祷，尤其是奉献弥撒，以及赒济穷人、做补赎和为炼灵获取大赦等善工，都能为他们带来莫大的裨益。”（参看：《有关信友与亡者沟通的澄清》，天主教香港教区，2026年8月14日）
贰项：《天主教教理》否定“一切形式的占卜”，包括“招魂”及任何企图与亡者建立联系以获取讯息的做法（参阅 CCC 2116）。教会亦提醒信友防范通灵术，因其常涉及占卜或巫术（CCC 2117）。然而，怀著祈祷心态纪念亡者，并以单纯自发的方式表达思念与希望（例如：‘我想念你；我祈求你已与天主同在，也能为我转祷’），只要以祈祷为基础，符合天主教信仰。（同上，《有关信友与亡者沟通的澄清》第三点，天主教香港教区，2026年8月14日）
叁项： 面对哀伤与丧亲，教会鼓励信友为亡者祈祷、勤领圣事，并借助牧灵关顾、专业辅导以及教会团体所提供的善别服务来维系健全的情感联系。（《有关信友与亡者沟通的澄清》第四点，天主教香港教区，2026年8月14日）反之，任何罔顾天主上智安排、采用隐秘方法引发或诱导与亡者沟通的做法，均被视为违反第一诫。透过声音、异象、梦境等现象主动求取联系的做法，多掺杂主观诠释，易受人欺骗。

叁：教会神长可采取的行动
壹项：可按照《罗马弥撒通用日历》有关礼仪优先次序的规定，在适当的日子，为亡者举行公追思。
贰项：可按照《弥撒经书总论》的规定，在信友祷词中常规加入为亡者祈祷的意向。
叁项：可在圣堂特定位置设置“亡者台”，供信友摆放已亡亲友照片，并邀请主内弟兄姐妹为其祈祷。
肆项：可在每周六特别敬礼圣母玛利亚的日子，按照《时辰颂祷》的指示，在日课或敬礼中加念炼灵祷文或追思经文，其礼仪按照《日课经书总论》的规定进行。
伍项：在主持殡葬礼时，向在场信友及参礼者强调“死亡是生命的转变”这一教义，并可结合玛窦福音第25章31至46节，讲解“万民四末”的道理。
陆项：可根据本教区主教的指示，举办生命伦理及丧亲哀伤陪伴相关课程，以正视听。
柒项：呼吁信友审慎辨别，不要参与任何非教会主办、且涉及招魂或感应亡者讯息的“死后沟通”收费课程，不阅读任何与此类课程相关的、未经教会核准的宣传读物。

肆：平信徒可采取的行动
壹项： 积极参与堂区举办的追思弥撒及祈祷活动。
贰项： 积极参与教区举办的信仰及生命教育课程。
叁项： 勤读圣经中关于公审判及“万民四末”的经文，并按教会指引进行默思。
肆项： 在个人祈祷中颂念炼灵祷文，以及本教区主教准许的经文。
伍项： 不参与上述涉及招魂或感应术法的收费课程；不传阅未经教会核准的相关读物。

祈愿蒙召升天的荣福童贞圣母玛利亚，在天主台前，替我们转求，求主怜悯亡者，引导误入歧途的人早日脱离迷津，回归基督的唯一羊栈。以上所求，是靠我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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2026年8月14日 甲年圣母升天节望日

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關於2025希望的禧年閉幕彌撒的禮儀指引

Prot. 16/2025

敬愛的各位神長

2024年12月24日，我們敬愛的已故教宗方濟各，藉著開啟聖伯多祿大殿的聖門，隆重開啟了希望的禧年。福音傳播聖部（Dicastery for Evangelization）世界福音傳播基本問題事務處（Section for the Fundamental Questions regarding Evangelization in the World）也頒佈了《2025希望禧年禮儀經文和頒賜全大赦》等相關檔。

近日，我們收到大量教區的神長向本會來函諮詢，如何以更好的方式舉行2025希望禧年閉幕彌撒。福音傳播聖部（Dicastery for Evangelization）世界福音傳播基本問題事務處（Section for the Fundamental Questions regarding Evangelization in the World）發佈的《2025希望禧年禮儀經文和頒賜全大赦》檔中提供了如下禮儀指引。本會予以翻譯，供各位神長參考：

壹：日期
教宗方濟各在《希望不致蒙羞》（Spes non confundit）通諭中頒佈，禧年將於2025年12月28日星期日，即聖家（耶穌、瑪利亞和若瑟）瞻禮日，在各地方教會閉幕。

貳：地點
禧年閉幕儀式在主教座堂舉行，主教座堂是教區內所有教會的母堂，由教區主教主持慶祝此次彌撒聖祭。這是唯一一場標誌著禧年閉幕的彌撒聖祭，且僅在主教座堂舉行。若根據教會法規定，教區內有副座堂（co-cathedral），那麼副座堂也可作為禧年閉幕彌撒聖祭的舉行地點。若在副座堂舉行，主教可指定特別代表代為主持。禧年閉幕儀式不得在教區內其他教堂舉行，包括聖所或著名教堂。

三：彌撒聖祭
彌撒聖祭採用巡禮彌撒的形式（參見《主教禮儀手冊》，第120條）。因此，所有司鐸均與主教共祭；執事、輔祭員、讀經員及其他禮儀人員各司其職（參見《禮儀憲章》，第26 – 28條；《主教禮儀手冊》，第119條）。務必確保通知到所有信友。此次彌撒聖祭是感謝主在這一特殊祈禱與悔改之年所行諸事的契機。

肆：在慶祝儀式中，應著重突出以下內容：
禧年十字架的中心地位；
信友禱文；
奉獻禮；
兼領聖體聖血；
感恩頌歌；
為信友祈禱和隆重降福禮；
遣散禮。

伍：禧年十字架
在禧年開幕儀式中遊行並全年置於祭壇附近的十字架，應裝飾以鮮花。

陸：信友禱文
延續禧年期間信友向天主獻上的讚美與祈求，信友禱文彙聚了會眾為教會及整個世界代禱的意向。儘管禮儀中提出了禱文範本，但各團體宜根據自身在這一年中所經歷的精神與團體生活體驗來準備信友禱文。所提議的形式是：執事宣讀禱文意向；隨後有一段靜默時間；接著讀經員誦念禱文，會眾以歌唱回應。

柒：奉獻禮
在獻禮儀式中，呈上供信友領聖體聖事的餅和酒。禧年是一個重新分配資源，使無人缺乏必需品的年份；本著這一精神，可通過使團體關注真實的慈善行為（這些行為在禧年閉幕後仍可延續）來具體體現對窮人的關懷，並通過安排慶祝儀式，在獻禮時也為窮人奉獻供品（參見《羅馬彌撒總論》，第73條）。

捌：兼領聖體聖血
宜使信友兼領聖體聖血。“兼領聖體聖血，能更明確表達領受共融的聖事之意義。因為，依此方式，感恩祭宴的標記才能更完美地顯示出來，而
吾主以其聖血訂立新而永久之盟約的旨意，也更清晰地表達出來。而感恩祭宴與在天父國內之末世聖筵間的關係，也更為明顯”（《羅馬彌撒總論》，第281條）。

玖： 感恩頌歌
在領聖體後禱文結束時，主教勸勉信友為禧年之恩典及所獲大赦而讚美主。因此，唱誦一首感恩頌歌。

拾：為信友祈禱、隆重降福和遣散禮
彌撒聖祭以為人民祈禱和莊嚴降福結束。祈禱文回顧禧年主題，為信眾祈求天主助佑的力量。如此，在禧年結束之際，經歷了寬恕的團體能以這一特殊祈禱時期及與主親近所獲之恩典，更有力量地回歸日常生活節奏。

由執事誦念的遣散禮，取自《伯多祿前書》，彙聚了信仰見證、希望以及使生活契合所慶之奧秘的主題。

祝願各位神長，親愛的主內弟兄姐妹，平安喜樂。

全屬於祢 謹識
2025年12月20日 將臨期二：十二月廿日

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关于2025希望的禧年闭幕弥撒的礼仪指引

Prot. 16/2025

敬爱的各位神长

2024年12月24日，我们敬爱的已故教宗方济各，藉着开启圣伯多禄大殿的圣门，隆重开启了希望的禧年。福音传播圣部（Dicastery for Evangelization）世界福音传播基本问题事务处（Section for the Fundamental Questions regarding Evangelization in the World）也颁布了《2025希望禧年礼仪经文和颁赐全大赦》等相关文件。

近日，我们收到大量教区的神长向本会来函咨询，如何以更好的方式举行2025希望禧年闭幕弥撒。福音传播圣部（Dicastery for Evangelization）世界福音传播基本问题事务处（Section for the Fundamental Questions regarding Evangelization in the World）发布的《2025希望禧年礼仪经文和颁赐全大赦》文件中提供了如下礼仪指引。本会予以翻译，供各位神长参考：

壹：日期
教宗方济各在《希望不致蒙羞》（Spes non confundit）通谕中颁布，禧年将于2025年12月28日星期日，即圣家（耶稣、玛利亚和若瑟）瞻礼日，在各地方教会闭幕。

贰：地点
禧年闭幕仪式在主教座堂举行，主教座堂是教区内所有教会的母堂，由教区主教主持庆祝此次弥撒圣祭。这是唯一一场标志着禧年闭幕的弥撒圣祭，且仅在主教座堂举行。若根据教会法规定，教区内有副座堂（co-cathedral），那么副座堂也可作为禧年闭幕弥撒圣祭的举行地点。若在副座堂举行，主教可指定特别代表代为主持。禧年闭幕仪式不得在教区内其他教堂举行，包括圣所或著名教堂。

叁：弥撒圣祭
弥撒圣祭采用巡礼弥撒的形式（参见《主教礼仪手册》，第120条）。因此，所有司铎均与主教共祭；执事、辅祭员、读经员及其他礼仪人员各司其职（参见《礼仪宪章》，第26 – 28条；《主教礼仪手册》，第119条）。务必确保通知到所有信友。此次弥撒圣祭是感谢主在这一特殊祈祷与悔改之年所行诸事的契机。

肆：在庆祝仪式中，应着重突出以下内容：
禧年十字架的中心地位；
信友祷文；
奉献礼；
兼领圣体圣血；
感恩颂歌；
为信友祈祷和隆重降福礼；
遣散礼。

伍：禧年十字架
在禧年开幕仪式中游行并全年置于祭坛附近的十字架，应装饰以鲜花。

陆：信友祷文
延续禧年期间信友向天主献上的赞美与祈求，信友祷文汇聚了会众为教会及整个世界代祷的意向。尽管礼仪中提出了祷文范本，但各团体宜根据自身在这一年中所经历的精神与团体生活体验来准备信友祷文。所提议的形式是：执事宣读祷文意向；随后有一段静默时间；接着读经员诵念祷文，会众以歌唱回应。

柒：奉献礼
在献礼仪式中，呈上供信友领圣体圣事的饼和酒。禧年是一个重新分配资源，使无人缺乏必需品的年份；本着这一精神，可通过使团体关注真实的慈善行为（这些行为在禧年闭幕后仍可延续）来具体体现对穷人的关怀，并通过安排庆祝仪式，在献礼时也为穷人奉献供品（参见《罗马弥撒总论》，第73条）。

捌：兼领圣体圣血
宜使信友兼领圣体圣血。“兼领圣体圣血，能更明确表达领受共融的圣事之意义。因为，依此方式，感恩祭宴的标记才能更完美地显示出来，而
吾主以其圣血订立新而永久之盟约的旨意，也更清晰地表达出来。而感恩祭宴与在天父国内之末世圣筵间的关系，也更为明显”（《罗马弥撒总论》，第281条）。

玖： 感恩颂歌
在领圣体后祷文结束时，主教劝勉信友为禧年之恩典及所获大赦而赞美主。因此，唱诵一首感恩颂歌。

拾：为信友祈祷、隆重降福和遣散礼
弥撒圣祭以为人民祈祷和庄严降福结束。祈祷文回顾禧年主题，为信众祈求天主助佑的力量。如此，在禧年结束之际，经历了宽恕的团体能以这一特殊祈祷时期及与主亲近所获之恩典，更有力量地回归日常生活节奏。

由执事诵念的遣散礼，取自《伯多禄前书》，汇聚了信仰见证、希望以及使生活契合所庆之奥秘的主题。

祝愿各位神长，亲爱的主内弟兄姐妹，平安喜乐。

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2025年12月20日 将临期二：十二月廿日

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關於以祈禱和靈修陪伴支援香港教區的牧靈指引

Prot. N 14/2025

親愛的各位神長，各位主內的弟兄姐妹：

香港大埔於11月26日發生嚴重火災，據中華人民共和國香港特別行政區政府消防處11月27日發佈的消息，此次火災造成65人遇難，其中一名是消防員，70人受傷，其中10人是消防員。

事故發生後，天主教香港教區禮儀委員會發佈如下公告：
為大埔宏福苑居民祈禱意向
11月26日大埔宏福苑發生五級火災。茲就事故，提供信友禱詞一則，供堂區考慮使用。我們彼此祈禱，因為我們與弟兄姊妹原為一體。

為大埔宏福苑居民祈禱意向
該屋苑在11月26日發生五級火災。祈求上主安慰該屋苑受災禍影響居民和教友，賜眾亡者安息。

祈禱文
慈悲的主，我們為受火災困擾的大埔宏福苑居民祈禱。
懇切求禰施恩，憐憫所有亡者，賜他們安息。
懇求禰醫治所有傷者，讓他們在痛苦中得到禰安慰。
懇求禰撫慰所有災民，讓他們哀傷過後，重新振作。
我們在災難前，相當軟弱無力。求禰憐憫我們，親自撫平我們受傷的心靈，拭去眾人的眼淚，陪伴我們在黑暗中靜待禰的救援。
願瑪利亞為眾孩子的祈禱，上達於你。因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。
天主經、聖母經、聖三光榮經

天主教澳門教區亦於2025年11月27日發佈公告：
奉李斌生主教指示，請澳門各堂區主任司鐸安排在本周彌撒信友禱文及團體玫瑰經意向，為香港大埔死難者及家屬祈禱。請參考附件香港教區提供的禱文範本。

本會於2025年11月27日透過有關管道，向天主教香港教區表達了關切和慰問，並獲知香港教區主教座堂已決定11月27、28、29日三個晚上十時舉行網上恭念玫瑰經，特別為大埔宏福苑所有亡者、傷者祈禱。香港教區大埔聖母無玷之心堂亦發佈公告：因應大埔近期發生的事件，特別是宏福苑發生的嚴重火災，這場悲劇導致多個家庭蒙受嚴重財產損失，更令人痛心的是，還有人因此喪生。為此，周守仁樞機主教及甘寶維副主教將于本主日，即2025年11月30日，探訪我們的堂區。他們希望能為受災家庭帶來安慰和支持。主禮：周守仁樞機 日期：2025年11月30日（星期日）上午9:30 地點：大埔聖母無玷之心堂聖堂 主禮：甘寶維副主教 日期： 2025年11月30日（星期日）上午11:30 地點： 聖王亞納彌撒中心。

考慮到香港教區的實際需要，並為了體現手足情誼，撰寫此禮儀指引，供中華傳教區內的各教區參考應用：

壹：在將臨期外的平日
各堂區的主任司鐸，可以在將臨期外的平日舉行的彌撒中，加入為大埔宏福苑居民祈禱的祈禱意向，用香港教區禮儀委員會提供的文本。

貳：在將臨期一內當守的必行紀念日
各堂區的主任司鐸，可以遵照本地主教的指示，也可以根據本地方教會的牧靈需要，在彌撒中加入為大埔宏福苑居民祈禱的祈禱意向。並在彌撒以外，為大埔宏福苑火災中的亡者舉行追思禮儀，並頌念香港教區禮儀委員會提供的禱文。

叁：在將臨期一內的主日
各堂區的主任司鐸，可以遵照本地主教的指示，也可以根據本地方教會的牧靈需要，邀請本堂區的基督徒團體和善會為大埔宏福苑所有亡者、傷者頌念玫瑰經和慈悲串經，並頌念香港教區禮儀委員會提供的禱文。

全屬於禰團體負責人：+Justin少傑
2025年12月28日 常年期第卅四周星期五

©全屬於禰 2025
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关于以祈祷和灵修陪伴支援香港教区的牧灵指引

Prot. N 14/2025

亲爱的各位神长，各位主内的弟兄姐妹：

香港大埔于11月26日发生严重火灾，据中华人民共和国香港特别行政区政府消防处11月27日发布的消息，此次火灾造成65人遇难，其中一名是消防员，70人受伤，其中10人是消防员。

事故发生后，天主教香港教区礼仪委员会发布如下公告：
为大埔宏福苑居民祈祷意向
11月26日大埔宏福苑发生五级火灾。兹就事故，提供信友祷词一则，供堂区考虑使用。我们彼此祈祷，因为我们与弟兄姊妹原为一体。

为大埔宏福苑居民祈祷意向
该屋苑在11月26日发生五级火灾。祈求上主安慰该屋苑受灾祸影响居民和教友，赐众亡者安息。

祈祷文
慈悲的主，我们为受火灾困扰的大埔宏福苑居民祈祷。
恳切求祢施恩，怜悯所有亡者，赐他们安息。
恳求祢医治所有伤者，让他们在痛苦中得到祢安慰。
恳求祢抚慰所有灾民，让他们哀伤过后，重新振作。
我们在灾难前，相当软弱无力。求祢怜悯我们，亲自抚平我们受伤的心灵，拭去众人的眼泪，陪伴我们在黑暗中静待祢的救援。
愿玛利亚为众孩子的祈祷，上达于你。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。亚孟。
天主经、圣母经、圣三光荣经

天主教澳门教区亦于2025年11月27日发布公告：
奉李斌生主教指示，请澳门各堂区主任司铎安排在本周弥撒信友祷文及团体玫瑰经意向，为香港大埔死难者及家属祈祷。请参考附件香港教区提供的祷文范本。

本会于2025年11月27日透过有关渠道，向天主教香港教区表达了关切和慰问，并获知香港教区主教座堂已决定11月27、28、29日三个晚上十时举行网上恭念玫瑰经，特别为大埔宏福苑所有亡者、伤者祈祷。香港教区大埔圣母无玷之心堂亦发布公告：因应大埔近期发生的事件，特别是宏福苑发生的严重火灾，这场悲剧导致多个家庭蒙受严重财产损失，更令人痛心的是，还有人因此丧生。为此，周守仁枢机主教及甘宝维副主教将于本主日，即2025年11月30日，探访我们的堂区。他们希望能为受灾家庭带来安慰和支持。主礼：周守仁枢机 日期：2025年11月30日（星期日）上午9:30 地点：大埔圣母无玷之心堂圣堂 主礼：甘宝维副主教 日期： 2025年11月30日（星期日）上午11:30 地点： 圣王亚纳弥撒中心。

考虑到香港教区的实际需要，并为了体现手足情谊，撰写此礼仪指引，供中华传教区内的各教区参考应用：

壹：在将临期外的平日
各堂区的主任司铎，可以在将临期外的平日举行的弥撒中，加入为大埔宏福苑居民祈祷的祈祷意向，用香港教区礼仪委员会提供的文本。

贰：在将临期一内当守的必行纪念日
各堂区的主任司铎，可以遵照本地主教的指示，也可以根据本地方教会的牧灵需要，在弥撒中加入为大埔宏福苑居民祈祷的祈祷意向。并在弥撒以外，为大埔宏福苑火灾中的亡者举行追思礼仪，并颂念香港教区礼仪委员会提供的祷文。

叁：在将临期一内的主日
各堂区的主任司铎，可以遵照本地主教的指示，也可以根据本地方教会的牧灵需要，邀请本堂区的基督徒团体和善会为大埔宏福苑所有亡者、伤者颂念玫瑰经和慈悲串经，并颂念香港教区礼仪委员会提供的祷文。

全属于祢团体负责人：+Justin少傑
2025年12月28日 常年期第卅四周星期五

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

關於2025年耶穌聖心月的牧靈指引

Prot. 13/2025

各位敬愛的神長：

近日，本會收到多個教區的神長和信友團體向本會諮詢，在2025希望禧年應當如何慶祝耶穌聖心月。考慮到這樣的情況，本會發行僅適於2025年的耶穌聖心月牧靈指引。

壹、教區層面

在彌撒講道中，可以按照禮儀及聖事部頒佈的《講道指南》要求，特別突出耶穌升天、我們眾人偕同耶穌聖心，活在天父的共融中，教會與耶穌聖心共融，並在耶穌聖心內共融。

貳：堂區層面

各堂區的主任司鐸，可以根據教區主教的指示，在2025年6月內舉行的彌撒講道中，特別提到耶穌聖心與祂的教會的關係。同時鼓勵屬於自己堂區的信友誦念敬禮耶穌聖心的經文，熱心朝拜耶穌聖體。舉行主日彌撒時，可以視情況，邀請信友兼領聖體聖血。

叁：信友團體

各地方教會的信友團體，應當按照本地方教會的主教要求，熱心恭敬耶穌聖心。可在2025年6月舉行的主日彌撒，以及耶穌聖心節彌撒後，在聖堂內熱心敬禮耶穌聖心。誦念特別敬禮耶穌聖心的經文，以及《耶穌聖心九分務》等經文。

全屬於禰 謹識
2025年5月31日，聖母訪親（慶日）

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关于2025年耶稣圣心月的牧灵指引

Prot. 13/2025

各位敬爱的神长：

近日，本会收到多个教区的神长和信友团体向本会咨询，在2025希望禧年应当如何庆祝耶稣圣心月。考虑到这样的情况，本会发行仅适于2025年的耶稣圣心月牧灵指引。

壹、教区层面
在弥撒讲道中，可以按照礼仪及圣事部颁布的《讲道指南》要求，特别突出耶稣升天、我们众人偕同耶稣圣心，活在天父的共融中，教会与耶稣圣心共融，并在耶稣圣心内共融。

贰：堂区层面

各堂区的主任司铎，可以根据教区主教的指示，在2025年6月内举行的弥撒讲道中，特别提到耶稣圣心与祂的教会的关系。同时鼓励属于自己堂区的信友诵念敬礼耶稣圣心的经文，热心朝拜耶稣圣体。举行主日弥撒时，可以视情况，邀请信友兼领圣体圣血。

叁：信友团体

各地方教会的信友团体，应当按照本地方教会的主教要求，热心恭敬耶稣圣心。可在2025年6月举行的主日弥撒，以及耶稣圣心节弥撒后，在圣堂内热心敬礼耶稣圣心。诵念特别敬礼耶稣圣心的经文，以及《耶稣圣心九分务》等经文。

全属于祢 谨识
2025年5月31日，圣母访亲（庆日）

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