關於在本年舉行“為照料受造界”彌撒的牧靈提示

Prot. 8/2026

敬愛的各位神長：
每年9月1日，教會為照料受造界舉行彌撒，為照料受造界祈禱。考慮到各地方教會的實際需要，本會於2026年8月31日（即甲年常年期第廿二周星期一）翻譯了由教宗良十四世批准，聖座禮儀及聖事部於2025年6月8日頒佈的法令。供各位神長參考。

根據聖座禮儀及聖事部在《關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀》法令中提到的那樣：在《羅馬彌撒經書》中為各種需要或不同意向（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的彌撒經文中，增加一套為照料受造界（pro custodia creationis）的彌撒經文，被認為是恰當的。本會亦考慮到各地方教會的實際需要，將上述法令中附件中提到的彌撒經文一併譯出，供各位神長參考。

壹：感恩祭的舉行

（壹） 舉行的時機
誠如天主教香港教區禮儀委員會提到的那樣：堂區可根據牧靈需要舉行感恩祭慶典。由於教會已將9月1日至10月4日（聖方濟各瞻禮）定為“受造界時期”，這台感恩祭也可在此期間舉行。然而，它不得取代在此期間的主日彌撒或慶日慶典，包括： 9月8日：聖母誕辰（慶日） 9月14日：光榮十字聖架（慶日） 9月29日：總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾（慶日）10月1日：聖德蘭（裡修）瞻禮（香港教區）本會建議各地方教會的神長在2026年9月1日舉行“為照料受造界彌撒”，選用本會提供的翻譯經文。

（貳）舉行的形式
由於這套任選彌撒（Votive Mass）沒有提及專用的頌謝詞和感恩經，舉祭的神長可以根據本地方教會的實際需要，選用《感恩祭典》提供的五式感恩經，也可使用修和感恩經，以更契合本年教宗良十四世為“照料受造界”選定的主題。

修和感恩經（第一式）

頌謝詞

領　願主與你們同在。
眾　也與你的心靈同在。
領　請舉心向上。
眾　我們全心歸向上主。
領　請大家感謝我們的主、天主。
眾　這是理所當然的。

主、聖父，全能永生的天主，祢實在是神聖的，我們時時處處頌謝祢，實在是理所當然的，並有助於世人得救。因為祢不斷激勵我們，去擁有更豐盛的生命；祢富於仁慈，不斷賜予寬恕，並召喚罪人唯獨信賴祢的赦免。

祢從未遺棄我們；雖然我們屢次破壞祢的盟約，祢卻借著祢的聖子、我們的救主耶穌，把人類家庭與自己緊密相連，以新的愛之聯繫結合起來，使這聯繫永遠不能解除。
現在，祢仍把恩寵與和好的時刻擺在祢的子民面前；當他們在心靈上回歸祢時，祢便在基督耶穌內賜給他們希望，激發他們服務眾人的意願，並使他們更完全地託付於聖神。
因此，我們滿懷驚歎，頌揚祢大愛的德能；宣示我們因祢的救恩而生的喜樂，我們偕同天上無數的萬軍，同聲詠唱永恆的讚歌：
聖、聖、聖，上主、萬有的天主。天地充滿祢的光榮。歡呼之聲，響徹雲霄。奉上主名而來的，當受讚美。歡呼之聲，響徹雲霄。

主祭伸開雙手，繼續念：
上主，祢實在是神聖的；從世界的起初，祢就不斷工作，為使人類能成為聖的，正如祢自己是聖的一樣。

〔禮儀提示〕司祭合掌，然後把雙手伸開，覆於祭品上，誦念：

上主，我們懇求祢垂顧祢子民所奉獻的禮品，傾注祢聖神的大能，
〔禮儀提示〕司祭合掌，並在面餅和聖爵上同時劃一次十字聖號，誦念：
使它們成為祢所鍾愛的子，耶穌基督的聖體聖血，藉著祂，我們也成為祢的子女。

〔禮儀提示〕司祭合掌。
的確，雖然我們曾經迷失，不能接近祢，祢卻以最大的愛愛了我們：因為祢的子，那唯一正義者，將自己交付於死亡，毫不遲疑地為我們的緣故被釘在十字架的木頭上。但在祂的雙臂伸張於天地之間，成為祢盟約永恆標記之前，祂渴望與祂的門徒慶祝逾越節。

以下主的話語應清晰明確地誦念
當祂與他們共席時，祂拿起餅來，讚頌了祢，掰開，遞給他們說：
（主祭稍鞠躬）
你們大家拿去吃：
這就是我的身體，
將為你們而犧牲。
（主祭向信眾顯示祝聖的聖體，置於聖盤上，下跪朝拜）
同樣，在晚餐之後，祂知道祂即將藉著在十字架上傾流的血，使萬有在祂內與自己和好，
（主祭拿起聖爵，稍舉高於祭台）
祂拿起爵，裝滿葡萄的果實，再次讚頌了祢，遞給門徒說：
（主祭稍鞠躬）
你們大家拿去喝：
這一杯就是我的血，
新而永久盟約之血，
將為你們和眾人傾流，
以赦免罪惡。
你們要這樣做，來紀念我。
（主祭向信眾顯示聖爵，置於九折布上，下跪朝拜）
（主祭說）： 這就是信德的奧跡。

（信友答唱，任選其一）：
我們傳報祢的聖死，
頌揚祢的復活，
期待祢光榮地來臨。
或：
當我們分食這餅，暢飲這杯時，
我們傳報祢的聖死，
期待祢光榮地來臨。
或：
救世的恩主，求祢拯救我們，
因祢的十字架和復活，
祢解救了普世。
（主祭伸開雙手）
因此，我們慶祝祢的子耶穌基督的紀念，祂是我們的逾越節，是祢確實的和平；我們慶祝祂死而復活，期待祂光榮的來臨，我們將這祭品奉獻給祢——祢是信實而仁慈的天主，這祭品使人類與祢和好。
至仁慈的父，求祢慈祥地垂顧那些藉著祢子的祭獻與祢結合的人；並恩准他們藉著聖神的大能，在分食這同一的餅和同一的爵時，能在基督內聚集成為一個身體，治癒一切分裂。
求祢使我們常常保持心意相通，與我們的教宗 N.、我們的主教 N. [及他的助理主教們] 同心合意。幫助（我們）共同努力，直到祢的國來臨的那一刻，那時我們將站在祢面前，與天上的聖人聖女同在，偕同天主之母、童貞榮福瑪利亞，以及蒙福的眾宗徒和全體聖人，還有我們已亡的弟兄姊妹，我們將他們謙恭地託付於祢的仁慈。那時，我們終於從腐朽的創傷中解脫，全然成為新的受造物，我們將歡欣地向祢詠唱

〔禮儀提示〕司祭拿起聖爵和放有聖體的聖盤，一起舉起，誦念：
全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，藉著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠。

修和感恩經（第二式）

頌謝詞

領　願主與你們同在。
眾　也與你的心靈同在。
領　請舉心向上。
眾　我們全心歸向上主。
領　請大家感謝我們的主、天主。
眾　這是理所當然的。

全能的天主聖父，我們藉著我們的主耶穌基督，時時處處頌謝祢、讚美祢，實在理所當然。因為祢藉著祂，在這世界上實施祢的一切化工。
雖然人類因紛爭與不和而分裂，但我們深知，祢藉著對我們的試煉，改變我們的心靈，使之準備好迎接和好。
祢更藉著祢的聖神，感動人的心靈，使仇敵再次彼此交談，使敵對者握手言和，使各民族尋求相聚。
主啊，藉著祢大能的運轉，仇恨被愛所克服，復仇讓位於寬恕，不和變為相互尊重。
尊威的天主，因此，我們偕同天上的萬軍不停稱謝祢，永遠謳歌讚頌祢：
聖、聖、聖 ……

主祭伸開雙手，繼續念：

全能的聖父，我們藉著那因祢的名而來的祢的子耶穌基督，讚美祢。祂自己是帶來救恩的聖言，是祢向罪人伸出的手，是祢向我們賜予和平的途徑。當我們自己因罪而轉離祢時，主啊，祢使我們回頭，與祢和好，使我們最終皈依祢，藉著祢為我們的緣故交付於死亡的那位——祢的子，彼此相愛。

（主祭合掌，伸手覆蓋祭品）
如今，我們慶祝基督帶給我們和好，懇求祢：傾注祢聖神的德能，聖化這些禮品，
（主祭合掌，在餅和爵上畫十字一次）
使它們成為祢的子的聖體聖血；我們舉行這些奧跡，正是履行祂的命令。
以下主的話語應清晰明確地誦念

（主祭拿起餅，稍舉高於祭台）
因為祂即將交出自己的生命，使我們獲得自由；當祂與門徒共席時，
祂親自拿起餅，讚頌了祢，掰開，遞給祂的門徒說：
（主祭稍鞠躬）
「你們大家拿去吃：
這就是我的身體，
將為你們而犧牲。」
（主祭向信眾顯示祝聖的聖體，置於聖盤上，下跪朝拜）
（主祭繼續：）
同樣，在那同一晚上，
（主祭拿起聖爵，稍舉高於祭台）
祂親手拿起祝福的爵，宣認了祢的仁慈，遞給祂的門徒說：
（主祭稍鞠躬）
「你們大家拿去喝：
這一杯就是我的血，
新而永久盟約之血，
將為你們和眾人傾流，
以赦免罪惡。
你們要這樣做，來紀念我。」
（主祭向信眾顯示聖爵，置於九折布上，下跪朝拜）
（主祭說）： 這就是信德的奧跡。
（信友答唱，任選其一）：
我們傳報祢的聖死，
頌揚祢的復活，
期待祢光榮地來臨。
或：
當我們分食這餅，暢飲這杯時，
我們傳報祢的聖死，
期待祢光榮地來臨。
或：
救世的恩主，求祢拯救我們，
因祢的十字架和復活，
祢解救了普世。
（主祭伸開雙手）
因此，我們慶祝祢的子死而復活的紀念，祂給我們留下了這愛情的保證，我們將祢賜予我們的、這完美和好的祭獻，奉獻給祢。
聖父，我們謙恭地懇求祢，悅納我們與祢的子一同奉獻的祭品；並在這個救恩的宴席上，慷慨地以祂的聖神充盈我們——祂除去一切使我們彼此疏離的事物。願祂使祢的教會成為團結的標記，成為祢在萬民中和平的工具；願祂使我們與我們的教宗 N.、我們的主教 N. 以及各位主教和祢的全體子民，保持共融。
正如祢現今將我們聚集在祢子的宴席上，也願祢將我們與天主之母榮福童貞瑪利亞、祢的蒙福眾宗徒和全體聖人、我們的弟兄姊妹，以及各民族、各語言，在祢友誼中去世的人，一同聚集在一起。願祢帶領我們與他們在新天新地中，共用那永不休止的和一宴席，在那裡，祢和平的圓滿將光輝閃耀——
（主祭合掌）
在我們的主耶穌基督內。
（主祭拿起聖爵和放有聖體的聖盤，舉起）
全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，藉著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠。
（信友）： 阿們。

貳：堂區層面的慶祝

（壹）環境佈置與受造界標記
在慶祝儀式中，應著重突出受造界標記的中心地位。建議在祭台附近設置以鮮花、綠植或本地作物裝飾的十字架或受造界圖像，象徵「高天陳述天主的光榮」（進堂詠，詠18:2）。此標記應於整個「受造界時期」內保留在聖所中，作為堂區生態皈依的視覺提醒，使信友在進入聖堂時，即能意識到天主化工的美好與人對大地的責任。

（貳）信友禱文
可在當日舉行的“為照料受造界”彌撒中添加教宗良十四世9月份的祈禱意向：為水資源的照護：讓我們為水這一維繫生命的重要資源祈禱，求主恩賜我們對其公正且可持續的管理，好使人人皆能平等享用。

（三）奉獻禮
在獻禮儀式中，呈上供信友領聖體聖事的餅和酒。禧年是一個重新分配資源，使無人缺乏必需品的年份；本著這一精神，可通過使團體關注真實的慈善行為（這些行為在受造界時期閉幕後仍可延續）來具體體現對窮人的關懷，並通過安排慶祝儀式，在獻禮時也為窮人奉獻供品（參見《羅馬彌撒總論》第73條）。此外，可邀請信友代表呈獻本地出產（如稻米、水果、蔬菜、花卉、清水或一抔泥土），象徵「大地和我們雙手的果實」，使奉獻禮更具象地表達人與受造界的關係。

（肆）兼領聖體聖血與感恩頌歌
宜使信友兼領聖體聖血。「兼領聖體聖血，能更明確表達領受共融的聖事之意義。因為，依此方式，感恩祭宴的標記才能更完美地顯示出來，而吾主以其聖血訂立新而永久之盟約的旨意，也更清晰地表達出來。而感恩祭宴與在天父國內之末世聖筵間的關係，也更為明顯」（《羅馬彌撒總論》第281條）。在領聖體後禱文結束時，主任司鐸可勸勉信友為「照料受造界」之恩典讚美主，因此，唱誦一首感恩頌歌。

全屬於祢 謹識
2026年8月31日 甲年常年期第二十二周星期一

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica