关于在本年举行“为照料受造界”弥撒的牧灵提示

Prot. 8/2026

敬爱的各位神长：
每年9月1日，教会为照料受造界举行弥撒，为照料受造界祈祷。考虑到各地方教会的实际需要，本会于2026年8月31日（即甲年常年期第廿二周星期一）翻译了由教宗良十四世批准，圣座礼仪及圣事部于2025年6月8日颁布的法令。供各位神长参考。

根据圣座礼仪及圣事部在《关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读》法令中提到的那样：在《罗马弥撒经书》中为各种需要或不同意向（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的弥撒经文中，增加一套为照料受造界（pro custodia creationis）的弥撒经文，被认为是恰当的。本会亦考虑到各地方教会的实际需要，将上述法令中附件中提到的弥撒经文一并译出，供各位神长参考。

壹：感恩祭的举行
（壹） 举行的时机
诚如天主教香港教区礼仪委员会提到的那样：堂区可根据牧灵需要举行感恩祭庆典。由于教会已将9月1日至10月4日（圣方济各瞻礼）定为“受造界时期”，这台感恩祭也可在此期间举行。然而，它不得取代在此期间的主日弥撒或庆日庆典，包括： 9月8日：圣母诞辰（庆日） 9月14日：光荣十字圣架（庆日） 9月29日：总领天使圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔（庆日）10月1日：圣德兰（里修）瞻礼（香港教区）本会建议各地方教会的神长在2026年9月1日举行“为照料受造界弥撒”，选用本会提供的翻译经文。

（贰）举行的形式
由于这套任选弥撒（Votive Mass）没有提及专用的颂谢词和感恩经，举祭的神长可以根据本地方教会的实际需要，选用《感恩祭典》提供的五式感恩经，也可使用修和感恩经，以更契合本年教宗良十四世为“照料受造界”选定的主题。

修和感恩经（第一式）

颂谢词

领　愿主与你们同在。
众　也与你的心灵同在。
领　请举心向上。
众　我们全心归向上主。
领　请大家感谢我们的主、天主。
众　这是理所当然的。

主、圣父，全能永生的天主，祢实在是神圣的，我们时时处处颂谢祢，实在是理所当然的，并有助于世人得救。因为祢不断激励我们，去拥有更丰盛的生命；祢富于仁慈，不断赐予宽恕，并召唤罪人唯独信赖祢的赦免。

祢从未遗弃我们；虽然我们屡次破坏祢的盟约，祢却借着祢的圣子、我们的救主耶稣，把人类家庭与自己紧密相连，以新的爱之联系结合起来，使这联系永远不能解除。
现在，祢仍把恩宠与和好的时刻摆在祢的子民面前；当他们在心灵上回归祢时，祢便在基督耶稣内赐给他们希望，激发他们服务众人的意愿，并使他们更完全地托付于圣神。
因此，我们满怀惊叹，颂扬祢大爱的德能；宣示我们因祢的救恩而生的喜乐，我们偕同天上无数的万军，同声咏唱永恒的赞歌：
圣、圣、圣，上主、万有的天主。天地充满祢的光荣。欢呼之声，响彻云霄。奉上主名而来的，当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。

主祭伸开双手，继续念：
上主，祢实在是神圣的；从世界的起初，祢就不断工作，为使人类能成为圣的，正如祢自己是圣的一样。

〔礼仪提示〕司祭合掌，然后把双手伸开，覆于祭品上，诵念：

上主，我们恳求祢垂顾祢子民所奉献的礼品，倾注祢圣神的大能，
〔礼仪提示〕司祭合掌，并在面饼和圣爵上同时划一次十字圣号，诵念：
使它们成为祢所钟爱的子，耶稣基督的圣体圣血，藉着祂，我们也成为祢的子女。

〔礼仪提示〕司祭合掌。
的确，虽然我们曾经迷失，不能接近祢，祢却以最大的爱爱了我们：因为祢的子，那唯一正义者，将自己交付于死亡，毫不迟疑地为我们的缘故被钉在十字架的木头上。但在祂的双臂伸张于天地之间，成为祢盟约永恒标记之前，祂渴望与祂的门徒庆祝逾越节。

以下主的话语应清晰明确地诵念
当祂与他们共席时，祂拿起饼来，赞颂了祢，掰开，递给他们说：
（主祭稍鞠躬）
你们大家拿去吃：
这就是我的身体，
将为你们而牺牲。
（主祭向信众显示祝圣的圣体，置于圣盘上，下跪朝拜）
同样，在晚餐之后，祂知道祂即将藉着在十字架上倾流的血，使万有在祂内与自己和好，
（主祭拿起圣爵，稍举高于祭台）
祂拿起爵，装满葡萄的果实，再次赞颂了祢，递给门徒说：
（主祭稍鞠躬）
你们大家拿去喝：
这一杯就是我的血，
新而永久盟约之血，
将为你们和众人倾流，
以赦免罪恶。
你们要这样做，来纪念我。
（主祭向信众显示圣爵，置于九折布上，下跪朝拜）
（主祭说）： 这就是信德的奥迹。

（信友答唱，任选其一）：
我们传报祢的圣死，
颂扬祢的复活，
期待祢光荣地来临。
或：
当我们分食这饼，畅饮这杯时，
我们传报祢的圣死，
期待祢光荣地来临。
或：
救世的恩主，求祢拯救我们，
因祢的十字架和复活，
祢解救了普世。
（主祭伸开双手）
因此，我们庆祝祢的子耶稣基督的纪念，祂是我们的逾越节，是祢确实的和平；我们庆祝祂死而复活，期待祂光荣的来临，我们将这祭品奉献给祢——祢是信实而仁慈的天主，这祭品使人类与祢和好。
至仁慈的父，求祢慈祥地垂顾那些藉着祢子的祭献与祢结合的人；并恩准他们藉着圣神的大能，在分食这同一的饼和同一的爵时，能在基督内聚集成为一个身体，治愈一切分裂。

求祢使我们常常保持心意相通，与我们的教宗 N.、我们的主教 N. [及他的助理主教们] 同心合意。帮助（我们）共同努力，直到祢的国来临的那一刻，那时我们将站在祢面前，与天上的圣人圣女同在，偕同天主之母、童贞荣福玛利亚，以及蒙福的众宗徒和全体圣人，还有我们已亡的弟兄姊妹，我们将他们谦恭地托付于祢的仁慈。那时，我们终于从腐朽的创伤中解脱，全然成为新的受造物，我们将欢欣地向祢咏唱。

司祭拿起圣爵和放有圣体的圣盘，一起举起，诵念：
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。

修和感恩经（第二式）

颂谢词

领　愿主与你们同在。
众　也与你的心灵同在。
领　请举心向上。
众　我们全心归向上主。
领　请大家感谢我们的主、天主。
众　这是理所当然的。

全能的天主圣父，我们藉着我们的主耶稣基督，时时处处颂谢祢、赞美祢，实在理所当然。因为祢藉着祂，在这世界上实施祢的一切化工。
虽然人类因纷争与不和而分裂，但我们深知，祢藉着对我们的试炼，改变我们的心灵，使之准备好迎接和好。
祢更藉着祢的圣神，感动人的心灵，使仇敌再次彼此交谈，使敌对者握手言和，使各民族寻求相聚。
主啊，藉着祢大能的运转，仇恨被爱所克服，复仇让位于宽恕，不和变为相互尊重。
尊威的天主，因此，我们偕同天上的万军不停称谢祢，永远讴歌讚颂祢：
圣、圣、圣 ……

主祭伸开双手，继续念：

全能的圣父，我们藉着那因祢的名而来的祢的子耶稣基督，赞美祢。祂自己是带来救恩的圣言，是祢向罪人伸出的手，是祢向我们赐予和平的途径。当我们自己因罪而转离祢时，主啊，祢使我们回头，与祢和好，使我们最终皈依祢，藉着祢为我们的缘故交付于死亡的那位——祢的子，彼此相爱。

（主祭合掌，伸手覆盖祭品）
如今，我们庆祝基督带给我们和好，恳求祢：倾注祢圣神的德能，圣化这些礼品，
（主祭合掌，在饼和爵上画十字一次）
使它们成为祢的子的圣体圣血；我们举行这些奥迹，正是履行祂的命令。
以下主的话语应清晰明确地诵念

（主祭拿起饼，稍举高于祭台）
因为祂即将交出自己的生命，使我们获得自由；当祂与门徒共席时，
祂亲自拿起饼，赞颂了祢，掰开，递给祂的门徒说：
（主祭稍鞠躬）
「你们大家拿去吃：
这就是我的身体，
将为你们而牺牲。」
（主祭向信众显示祝圣的圣体，置于圣盘上，下跪朝拜）
（主祭继续：）
同样，在那同一晚上，
（主祭拿起圣爵，稍举高于祭台）
祂亲手拿起祝福的爵，宣认了祢的仁慈，递给祂的门徒说：
（主祭稍鞠躬）
「你们大家拿去喝：
这一杯就是我的血，
新而永久盟约之血，
将为你们和众人倾流，
以赦免罪恶。
你们要这样做，来纪念我。」
（主祭向信众显示圣爵，置于九折布上，下跪朝拜）
（主祭说）： 这就是信德的奥迹。
（信友答唱，任选其一）：
我们传报祢的圣死，
颂扬祢的复活，
期待祢光荣地来临。
或：
当我们分食这饼，畅饮这杯时，
我们传报祢的圣死，
期待祢光荣地来临。
或：
救世的恩主，求祢拯救我们，
因祢的十字架和复活，
祢解救了普世。
（主祭伸开双手）
因此，我们庆祝祢的子死而复活的纪念，祂给我们留下了这爱情的保证，我们将祢赐予我们的、这完美和好的祭献，奉献给祢。
圣父，我们谦恭地恳求祢，悦纳我们与祢的子一同奉献的祭品；并在这个救恩的宴席上，慷慨地以祂的圣神充盈我们——祂除去一切使我们彼此疏离的事物。愿祂使祢的教会成为团结的标记，成为祢在万民中和平的工具；愿祂使我们与我们的教宗 N.、我们的主教 N. 以及各位主教和祢的全体子民，保持共融。
正如祢现今将我们聚集在祢子的宴席上，也愿祢将我们与天主之母荣福童贞玛利亚、祢的蒙福众宗徒和全体圣人、我们的弟兄姊妹，以及各民族、各语言，在祢友谊中去世的人，一同聚集在一起。愿祢带领我们与他们在新天新地中，共享那永不休止的和一宴席，在那里，祢和平的圆满将光辉闪耀——
（主祭合掌）
在我们的主耶稣基督内。
（主祭拿起圣爵和放有圣体的圣盘，举起）
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。
（信友）： 阿们。

贰：堂区层面的庆祝

（壹）环境布置与受造界标记
在庆祝仪式中，应着重突出受造界标记的中心地位。建议在祭台附近设置以鲜花、绿植或本地作物装饰的十字架或受造界图像，象征「高天陈述天主的光荣」（进堂咏，咏18:2）。此标记应于整个「受造界时期」内保留在圣所中，作为堂区生态皈依的视觉提醒，使信友在进入圣堂时，即能意识到天主化工的美好与人对大地的责任。

（贰）信友祷文
可在当日举行的“为照料受造界”弥撒中添加教宗良十四世9月份的祈祷意向：为水资源的照护：让我们为水这一维系生命的重要资源祈祷，求主恩赐我们对其公正且可持续的管理，好使人人皆能平等享用。

（叁）奉献礼
在献礼仪式中，呈上供信友领圣体圣事的饼和酒。禧年是一个重新分配资源，使无人缺乏必需品的年份；本着这一精神，可通过使团体关注真实的慈善行为（这些行为在受造界时期闭幕后仍可延续）来具体体现对穷人的关怀，并通过安排庆祝仪式，在献礼时也为穷人奉献供品（参见《罗马弥撒总论》第73条）。此外，可邀请信友代表呈献本地出产（如稻米、水果、蔬菜、花卉、清水或一抔泥土），象征「大地和我们双手的果实」，使奉献礼更具象地表达人与受造界的关系。

（肆）兼领圣体圣血与感恩颂歌
宜使信友兼领圣体圣血。「兼领圣体圣血，能更明确表达领受共融的圣事之意义。因为，依此方式，感恩祭宴的标记才能更完美地显示出来，而吾主以其圣血订立新而永久之盟约的旨意，也更清晰地表达出来。而感恩祭宴与在天父国内之末世圣筵间的关系，也更为明显」（《罗马弥撒总论》第281条）。在领圣体后祷文结束时，主任司铎可劝勉信友为「照料受造界」之恩典赞美主，因此，唱诵一首感恩颂歌。

全属于祢 谨识
2026年8月31日 甲年常年期第二十二周星期一

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