每日聖言誦讀:常年期第廿一主日

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

永生者,世界的造主,
祢宰製夜晚和白天,
按照時日,衡量季節,
振奮我們疲憊的心思意念。

白日的前驅,
徹夜守更者,
為在夜間漫步者提供照明,
標記夜間的時刻的,已經高呼。

他呼喊說:晨星醒來,
驅散夜晚,幽黑的天際,
他呼喊說:所有迷途的罪人,
捨棄他們有罪和害人的道路。

他呼喊說:水手獲得力量,
波濤洶湧的海面,變得平靜,
他呼喊說:教會的基石,
藉苦澀的淚水,消解自己的罪過。

耶穌,我們墮落時,求祢醫治,
以祢慈愛的目光,糾正我們,
因為如果祢仔細觀看,違法行為失敗,
我們的眼淚,使們從罪過中得到解脫。

求祢在我們心中,發顯祢的真光,
使我們的心神,不致沉睡,
當我們向祢償還誓願的時候,
願我們唱響對祢的讚歌。

基督,至仁愛的君王,
祢與聖父和護慰者聖神,
願光榮歸於祢,
世世代代,直到永遠。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候,耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候,祂問自己的門徒:“人們說我是誰?”他們說:“有人說是洗者若翰,還有人說是厄裡亞,另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。”耶穌回答他說:“ 巴·約納(Bar-Jonah),你是有福的,因為不是血肉把這啟示給你,而是我的天父。我實在對你說:你是伯多祿,我要在這磐石之上建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的,在天上也被束縛,你在地上釋放的,在天上也被釋放。”接著,祂嚴令門徒,不要對任何人說祂是基督。

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否如同耶穌時代的猶太人那樣,無法認清耶穌的身份?
貳:我是否如同伯多祿那樣的信德,每時每刻都明認耶穌就是天主的默西亞?
叁:我是否始終與聖伯多祿宗徒的繼承人,以及那些與聖伯多祿共融的宗徒的繼承人共融,遵守天主的誡命和教會的規命?
肆:我是否常為那些裂教者祈求天主,好使他們因我們的祈禱,早日回歸基督的唯一羊棧?
……

靜默片刻

聖詠歌唱


聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,不朽真光的造主,求祢將這相同的光輝,賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢;願我們的生活,宣示祢的良善;願我們的工作,增加祢的光榮,願我們的禱聲,永遠向祢祝慶。

最後禱詞
天主,祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民,愛祢所命令的,渴望祢所恩許的,使我們的心在這變幻的塵世中,能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:常年期第廿一主日

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

永生者,世界的造主,
祢宰制夜晚和白天,
按照时日,衡量季节,
振奋我们疲惫的心思意念。

白日的前驱,
彻夜守更者,
为在夜间漫步者提供照明,
标记夜间的时刻的,已经高呼。

他呼喊说:晨星醒来,
驱散夜晚,幽黑的天际,
他呼喊说:所有迷途的罪人,
舍弃他们有罪和害人的道路。

他呼喊说:水手获得力量,
波涛汹涌的海面,变得平静,
他呼喊说:教会的基石,
藉苦涩的泪水,消解自己的罪过。

耶稣,我们堕落时,求祢医治,
以祢慈爱的目光,纠正我们,
因为如果祢仔细观看,违法行为失败,
我们的眼泪,使们从罪过中得到解脱。

求祢在我们心中,发显祢的真光,
使我们的心神,不致沉睡,
当我们向祢偿还誓愿的时候,
愿我们唱响对祢的讚歌。

基督,至仁爱的君王,
祢与圣父和护慰者圣神,
愿光荣归于祢,
世世代代,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候,耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候,祂问自己的门徒:“人们说我是谁?”他们说:“有人说是洗者若翰,还有人说是厄里亚,另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。”耶稣回答他说:“ 巴·约纳(Bar-Jonah),你是有福的,因为不是血肉把这启示给你,而是我的天父。我实在对你说:你是伯多禄,我要在这磐石之上建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的,在天上也被束缚,你在地上释放的,在天上也被释放。”接着,祂严令门徒,不要对任何人说祂是基督。

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否如同耶稣时代的犹太人那样,无法认清耶稣的身份?
贰:我是否如同伯多禄那样的信德,每时每刻都明认耶稣就是天主的默西亚?
叁:我是否始终与圣伯多禄宗徒的继承人,以及那些与圣伯多禄共融的宗徒的继承人共融,遵守天主的诫命和教会的规命?
肆:我是否常为那些裂教者祈求天主,好使他们因我们的祈祷,早日回归基督的唯一羊栈?
……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。
愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,不朽真光的造主,求祢将这相同的光辉,赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢;愿我们的生活,宣示祢的良善;愿我们的工作,增加祢的光荣,愿我们的祷声,永远向祢祝庆。

最后祷词
天主,祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民,爱祢所命令的,渴望祢所恩许的,使我们的心在这变幻的尘世中,能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第廿一主日 彌撒福音省思

福音(你是伯多祿,我要把天國的鑰匙給你)
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候,耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候,祂問自己的門徒:“人們說我是誰?”他們說:“有人說是洗者若翰,還有人說是厄裡亞,另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。”耶穌回答他說:“ 巴·約納(Bar-Jonah),你是有福的,因為不是血肉把這啟示給你,而是我的天父。我實在對你說:你是伯多祿,我要在這磐石之上建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的,在天上也被束縛,你在地上釋放的,在天上也被釋放。”接著,祂嚴令門徒,不要對任何人說祂是基督。

省思

今天是常年期第二十一主日。取自聖瑪竇福音的福音經文給我們展現了耶穌和祂的門徒來到凱撒勒雅斐理伯的時候,在他們中間的一番對話。讓我們來試著進行一些反思。

首先,耶穌問自己的門徒:“人們說人子是誰?”他們回答說:“有人說是洗者若翰;還有的說是厄裡亞,另有的說是耶肋米亞,或是先知中一位。”(參看:瑪16:13-14)

人們之所以認為耶穌是洗者若翰,是因為耶穌也和洗者若翰一樣,也向世人宣講天國,不同的地方就是:洗者若翰所宣講的悔罪的洗禮,耶穌所宣講的洗禮,能真正帶來救恩,我們要從祂的聖肋之血中洗淨我們的罪汙,並能醫治原罪給我們的靈魂和肉身帶來的創傷。人們之所以說耶穌是厄裡亞,是因為耶穌的言辭,如同厄裡亞一樣熾熱,祂曾說:我來把火投到地上,我多麼願意這火燃燒起來!(參看:路12:49)他們之所以說耶穌像耶肋米亞,是因為祂好似耶肋米亞一樣,給祂那個時代的猶太人,也給我們帶來安慰和喜樂,祂給我們帶來的安慰和喜樂,就是我們要因著領受祂的聖神賜給我們的喜樂之油,成為天主的兒女,並使我們領受祂的聖體聖血,與祂結合,分享祂的生命。

接著,耶穌問他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。”(參看:瑪16:15-16)

伯多祿的回答,既源自他生活中的體驗,他在革乃撒勒湖與耶穌相遇,耶穌上了他的船,他在耶穌身邊聽到耶穌所說的天國,他捨棄自己的一切,選擇跟隨耶穌,體驗耶穌所說的天國,他親眼看到耶穌復活死人,驅逐魔鬼,醫治各種病症,於是,他不再按照世人那樣看待耶穌,而是逐漸按照天主聖神的引導,按照天主聖神的指引看待耶穌。於是,耶穌問他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。” (參看:瑪16:15-16)他代表十二宗徒,勇敢作出了回應。

最後,耶穌對伯多祿說:“約納的兒子西滿,你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你,而是我在天之父。我再對你說,你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的門不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。” (參看:瑪16:17-19)

今天,讓我們如同聖伯多祿一樣,在每日的生活中體驗耶穌的臨在,以慷慨的行動,回應耶穌對我們發出的邀請,藉著領受基督的洗禮,與基督結合,藉著領受天主聖神的傅油,成為天主的兒女,從與聖伯多祿宗徒和他的繼承人 ——我們的教宗,與聖伯多祿宗徒共融的宗徒的繼承人 —— 我們的主教,協助這些教長牧養我們的司鐸手中,領受吾主耶穌基督的聖體聖血,圓滿地共融於耶穌基督內。我們既共融於耶穌基督內,就要遵守天主在西奈山上頒給梅瑟的全部誡命,更要遵守耶穌透過祂建立在聖伯多祿之上的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會教導我們遵守的各項規命,因為這一切,都有助於我們在結束此世生活以後,能安然進入耶穌所說的天國,這天國就由那愛人的天主和那被天主所愛的人組成的天國,凡在這天國的,都要偕同天朝諸聖,在榮福童貞聖母瑪利亞的陪伴下,瞻仰天主聖三光輝的面容,偕同無數的天軍,不停地稱揚和歌頌上主,直到永遠。

天主,祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民,愛祢所命令的,渴望祢所恩許的,使我們的心在這變幻的塵世中,能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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常年期第廿一主日 弥撒福音省思

福音(你是伯多禄,我要把天国的钥匙给你)
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候,耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候,祂问自己的门徒:“人们说我是谁?”他们说:“有人说是洗者若翰,还有人说是厄里亚,另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。”耶稣回答他说:“ 巴·约纳(Bar-Jonah),你是有福的,因为不是血肉把这启示给你,而是我的天父。我实在对你说:你是伯多禄,我要在这磐石之上建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的,在天上也被束缚,你在地上释放的,在天上也被释放。”接着,祂严令门徒,不要对任何人说祂是基督。

省思

今天是常年期第二十一主日。取自圣玛窦福音的福音经文给我们展现了耶稣和祂的门徒来到凯撒勒雅斐理伯的时候,在他们中间的一番对话。让我们来试着进行一些反思。

首先,耶稣问自己的门徒:“人们说人子是谁?”他们回答说:“有人说是洗者若翰;还有的说是厄里亚,另有的说是耶肋米亚,或是先知中一位。”(参看:玛16:13-14)

人们之所以认为耶稣是洗者若翰,是因为耶稣也和洗者若翰一样,也向世人宣讲天国,不同的地方就是:洗者若翰所宣讲的悔罪的洗礼,耶稣所宣讲的洗礼,能真正带来救恩,我们要从祂的圣肋之血中洗净我们的罪污,并能医治原罪给我们的灵魂和肉身带来的创伤。人们之所以说耶稣是厄里亚,是因为耶稣的言辞,如同厄里亚一样炽热,祂曾说:我来把火投到地上,我多么愿意这火燃烧起来!(参看:路12:49)他们之所以说耶稣像耶肋米亚,是因为祂好似耶肋米亚一样,给祂那个时代的犹太人,也给我们带来安慰和喜乐,祂给我们带来的安慰和喜乐,就是我们要因着领受祂的圣神赐给我们的喜乐之油,成为天主的儿女,并使我们领受祂的圣体圣血,与祂结合,分享祂的生命。

接着,耶稣问他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。”(参看:玛16:15-16)

伯多禄的回答,既源自他生活中的体验,他在革乃撒勒湖与耶稣相遇,耶稣上了他的船,他在耶稣身边听到耶稣所说的天国,他舍弃自己的一切,选择跟随耶稣,体验耶稣所说的天国,他亲眼看到耶稣复活死人,驱逐魔鬼,医治各种病症,于是,他不再按照世人那样看待耶稣,而是逐渐按照天主圣神的引导,按照天主圣神的指引看待耶稣。于是,耶稣问他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。” (参看:玛16:15-16)他代表十二宗徒,勇敢作出了回应。

最后,耶稣对伯多禄说:“约纳的儿子西满,你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你,而是我在天之父。我再对你说,你是伯多禄,在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要被释放。” (参看:玛16:17-19)

今天,让我们如同圣伯多禄一样,在每日的生活中体验耶稣的临在,以慷慨的行动,回应耶稣对我们发出的邀请,藉着领受基督的洗礼,与基督结合,藉着领受天主圣神的傅油,成为天主的儿女,从与圣伯多禄宗徒和他的继承人 ——我们的教宗,与圣伯多禄宗徒共融的宗徒的继承人 —— 我们的主教,协助这些教长牧养我们的司铎手中,领受吾主耶稣基督的圣体圣血,圆满地共融于耶稣基督内。我们既共融于耶稣基督内,就要遵守天主在西奈山上颁给梅瑟的全部诫命,更要遵守耶稣透过祂建立在圣伯多禄之上的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会教导我们遵守的各项规命,因为这一切,都有助于我们在结束此世生活以后,能安然进入耶稣所说的天国,这天国就由那爱人的天主和那被天主所爱的人组成的天国,凡在这天国的,都要偕同天朝诸圣,在荣福童贞圣母玛利亚的陪伴下,瞻仰天主圣三光辉的面容,偕同无数的天军,不停地称扬和歌颂上主,直到永远。

天主,祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民,爱祢所命令的,渴望祢所恩许的,使我们的心在这变幻的尘世中,能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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今日禮儀:常年期第廿一主日


禮儀色:綠
本主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一:依22:19-23
答唱詠:詠138(137):1-2,2-3,6,8
讀經二:羅11:33-36
福音:瑪16:13-20
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周主日誦讀讀;誦讀日課採用本日誦讀;念讚主詩;結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞採用聖詠集第一周主日晨禱;讚主曲對經;結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠採用聖詠集第一周主日日間祈禱;結束禱詞採用本主日晨禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用聖詠集第一周第二晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱:主日第二夜禱。

常年期第廿一主日 彌撒

進堂詠
參看:詠86 (85): 1-3
上主,求祢側耳俯聽,應允我;我的天主,求祢救信賴祢的僕人。上主,因我整日向祢呼求,求祢憐憫我。

集禱經
天主,祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民,愛祢所命令的,渴望祢所恩許的,使我們的心在這變幻的塵世中,能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我要把達味家的鑰匙放在他的肩上)
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說:來,去!到掌管宮殿的舍布納那裡去,對他說:我要革你的職,撤你的位。到那天,我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人,我要給他穿上你的長袍,給他系上你的腰帶,授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上;他打開,沒人能關;他關上,沒人能開。我要堅定他,有如釘在穩固地方的掛鉤,使他成為他家族的榮譽寶座。——上主的聖言。

答唱詠 詠138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主,祢的慈愛是永恆的,求祢不要放棄祢雙手的化工。(參看:詠138(137):8BC)
領:上主,我要全心稱謝祢,因為祢俯聽我口中的言語。我要在天使面前歌頌祢,我要在祢的聖殿朝拜祢。【答】
領:因祢的慈愛,因祢的至誠,我要稱謝祢的名;我一呼求,祢就應允我,在我五內增添了力量。【答】
領:上主尊高無比,仍俯看卑微之人,遠視驕傲之人。上主,祢的慈愛是永恆的,求祢不要放棄祢雙手的化工。【答】

讀經二(萬有都出於天主,藉由祂,歸於祂)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦,天主的豐富,智慧和知識,多麼高深!祂的判斷何其深奧,祂的道路何其難測!因為有誰知道上主的心意,有誰作過祂的謀士?有誰施捨於天主,好使祂能報答呢?因為萬有都出於天主,藉由祂,而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。——上主的聖言。

福音前歡呼 (參看:瑪16:18)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的門決不能攻破戰勝她。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(你是伯多祿,我要把天國的鑰匙給你)
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候,耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候,祂問自己的門徒:“人們說我是誰?”他們說:“有人說是洗者若翰,還有人說是厄裡亞,另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。”耶穌回答他說:“ 巴·約納(Bar-Jonah),你是有福的,因為不是血肉把這啟示給你,而是我的天父。我實在對你說:你是伯多祿,我要在這磐石之上建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的,在天上也被束縛,你在地上釋放的,在天上也被釋放。”接著,祂嚴令門徒,不要對任何人說祂是基督。——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:我們聚在一起追憶我們蒙主救贖的奧跡。現在,讓我們同心合意,一齊向天主獻上祈禱:
一、請為公教青年祈禱。願他們在生活中效法聖伯多祿的果敢和勇毅,爽快回應天主對他們的召叫,相稱完成自己的聖召。
二、請為面臨困境的人祈禱。求主使他們領受聖神的安慰,振作精神,勇敢克服當下的困境。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。願他們忠於他們在領受聖秩時宣發的信德誓願,忠貞牧養基督的羊群。
四、請為基督徒福傳團體祈禱。求主開啟他們的明悟,好能找到宣講福音的新途徑,以富有創意的方式,建樹共融的團體。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,祢藉一次而永久的祭獻,為祢自己贏得了成為祢義子的子民。求祢仁慈地賜給我們:在祢的教會內共融合一與同享和平的恩賜。

常年期主日頌謝詞(藉人而拯救人)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為我們知道:祢為了救助卑微的人類,甘願屈尊就卑;祢的聖子攝取了可朽的人性,給我們帶來了救恩;如此,藉著我們的主基督、使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此,天上的天使藉著基督朝拜祢,永遠在祢面前歡欣踴躍。求祢恩准我們也和他們同聲讚頌,不停地歡呼:


常年期主日頌謝詞(救恩的奧跡)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
基督憐憫人類的罪過,甘願由童貞女降生,受十字架的苦刑,救我們脫免永死;又從死者中復活,賜給我們永生。
因此,我們隨同天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:


(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠
參看:104 (103): 13-15
上主,大地充滿祢出產的果實;祢使土地長出五穀,使美酒舒暢人心。

參看:若6:54
主說:誰吃我的肉,喝我的血,他就有永生,在末日,我要使他復活。

領聖體後經
上主,我們懇求祢:在我們內完成祢仁慈的治癒,並仁慈地成全與扶持我們,好使我們能在一切事上,博得祢的歡心。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:常年期第廿一主日


礼仪色:绿
本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:依22:19-23
答唱咏:咏138(137):1-2,2-3,6,8
读经二:罗11:33-36
福音:玛16:13-20
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周主日诵读读;诵读日课采用本日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本主日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用圣咏集第一周主日晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本主日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏采用圣咏集第一周主日日间祈祷;结束祷词采用本主日晨祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第一周第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本主日第二晚祷。
夜祷:主日第二夜祷。

常年期第廿一主日 弥撒

进堂咏
参看:咏86 (85): 1-3
上主,求祢侧耳俯听,应允我;我的天主,求祢救信赖祢的仆人。上主,因我整日向祢呼求,求祢怜悯我。

集祷经
天主,祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民,爱祢所命令的,渴望祢所恩许的,使我们的心在这变幻的尘世中,能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我要把达味家的钥匙放在他的肩上)
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说:来,去!到掌管宫殿的舍布纳那里去,对他说:我要革你的职,撤你的位。到那天,我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人,我要给他穿上你的长袍,给他系上你的腰带,授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上;他打开,没人能关;他关上,没人能开。我要坚定他,有如钉在稳固地方的挂钩,使他成为他家族的荣誉宝座。——上主的圣言。

答唱咏 咏138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主,祢的慈爱是永恒的,求祢不要放弃祢双手的化工。(参看:咏138(137):8BC)
领:上主,我要全心称谢祢,因为祢俯听我口中的言语。我要在天使面前歌颂祢,我要在祢的圣殿朝拜祢。【答】
领:因祢的慈爱,因祢的至诚,我要称谢祢的名;我一呼求,祢就应允我,在我五内增添了力量。【答】
领:上主尊高无比,仍俯看卑微之人,远视骄傲之人。上主,祢的慈爱是永恒的,求祢不要放弃祢双手的化工。【答】

读经二(万有都出于天主,藉由祂,归于祂)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦,天主的丰富,智慧和知识,多么高深!祂的判断何其深奥,祂的道路何其难测!因为有谁知道上主的心意,有谁作过祂的谋士?有谁施舍于天主,好使祂能报答呢?因为万有都出于天主,藉由祂,而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。——上主的圣言。

福音前欢呼 (参看:玛16:18)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:你是伯多禄,在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能攻破战胜她。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(你是伯多禄,我要把天国的钥匙给你)
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候,耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候,祂问自己的门徒:“人们说我是谁?”他们说:“有人说是洗者若翰,还有人说是厄里亚,另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。”耶稣回答他说:“ 巴·约纳(Bar-Jonah),你是有福的,因为不是血肉把这启示给你,而是我的天父。我实在对你说:你是伯多禄,我要在这磐石之上建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的,在天上也被束缚,你在地上释放的,在天上也被释放。”接着,祂严令门徒,不要对任何人说祂是基督。——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们聚在一起追忆我们蒙主救赎的奥迹。现在,让我们同心合意,一齐向天主献上祈祷:
一、请为公教青年祈祷。愿他们在生活中效法圣伯多禄的果敢和勇毅,爽快回应天主对他们的召叫,相称完成自己的圣召。
二、请为面临困境的人祈祷。求主使他们领受圣神的安慰,振作精神,勇敢克服当下的困境。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。愿他们忠于他们在领受圣秩时宣发的信德誓愿,忠贞牧养基督的羊群。
四、请为基督徒福传团体祈祷。求主开启他们的明悟,好能找到宣讲福音的新途径,以富有创意的方式,建树共融的团体。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,祢藉一次而永久的祭献,为祢自己赢得了成为祢义子的子民。求祢仁慈地赐给我们:在祢的教会内共融合一与同享和平的恩赐。

常年期主日颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为我们知道:祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此,藉着我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此,天上的天使藉着基督朝拜祢,永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声讚颂,不停地欢呼:


常年期主日颂谢词(救恩的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。
因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏
参看:104 (103): 13-15
上主,大地充满祢出产的果实;祢使土地长出五谷,使美酒舒畅人心。

参看:若6:54
主说:谁吃我的肉,喝我的血,他就有永生,在末日,我要使他复活。

领圣体后经
上主,我们恳求祢:在我们内完成祢仁慈的治愈,并仁慈地成全与扶持我们,好使我们能在一切事上,博得祢的欢心。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
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與主嘆啡:2026年8月28日

2026年8月28日
聖奧斯定(主教,教會聖師)紀念
福音:瑪25:1-13

今天是常年期第二十一周星期五。教會在今天慶祝聖奧斯定主教聖師的紀念日。

最近出版的彌撒經書告訴我們:聖奧斯定(354—430年)生於塔加斯特(今阿爾及利亞境內)。他受母親善表的感召,早年曾信奉摩尼教,並育有一名非婚生子。三十三歲時,他蒙恩皈依,在米蘭由聖盎博羅削施洗。此後,聖奧斯定出任希波主教(Hippo Regius,今阿爾及利亞安納巴),畢生致力於著書立說與講道,積極捍衛信仰,由此成為教會最具影響力的聖師之一。他所確立的修道生活準則,至今仍持續激勵著奧斯定詠禮司鐸(Augustinian canons)、會士兄弟(friars)和修女。

今天,取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌有關天國的比喻。在這個比喻中,我們看到了五重人物的關係:貞女、新郎、婚宴、燈、燈油。此五重人物的關係,看似十分複雜,但為我們這些新約子民來說,卻是十分容易的。

事實上,貞女(參看:瑪25:1-5),指的是所有藉著領受基督的洗禮,歸於基督的弟兄姐妹,他們已將有死的舊我與基督同釘在十字架,使那屬於罪惡的舊我自我消逝(參看:羅6:6),如此,他們便不再做罪惡的奴隸,他們隨從天主聖神的引導,成為天主的兒女。在這些貞女中,有些是賢明的,有些是糊塗的,她們手持著明燈,等待遲延來到的新郎(參看:瑪25:5)以致昏昏欲睡,並睡著了。她們所等待的新郎,就是基督,她們手持的燈,便是她們的望德,燈中的油,便是她們所作的補贖,以及一切善工。那賢明的貞女,她們在等待新郎的時候,已預備妥當,為的是能隨時迎接基督,與基督同赴天國婚筵。那糊塗的貞女,就是那些只懷有對永福之所的渴望,卻沒有預備妥當,以至新郎來到的時候,她們向那些預備齊備的,賢明的貞女,尋求補救的方法,以致她們喪失原本可以與那些賢明的貞女一同進入天國的機會。(參看:瑪25:6-10)為她們的結局只有一個,即被排除在天國之外,生活在無邊的黑暗之中。

我們從聖奧斯定的身上看到耶穌所說的天國的呈現。他過去也生活在世俗的黑暗中,世俗的主人阻止他走向天主,他的母親聖莫尼加,為他的皈依不斷向天主獻上祈禱,仁慈的天主點燃了聖奧斯定心中信仰的明燈,他追隨天主聖神的光照,以信德的眼光理解天主聖言,藉著領受基督的洗禮歸於基督,使他自己的生命與基督的生命完美結合,他使自己的心與耶穌的聖心合拍,他不斷向這個終將消逝的世界宣講天國,他的著作《懺悔錄》給我們展現了他皈依的心路旅程。

上主,祢曾賜給聖奧斯定主教聖神,求祢以同一聖神,使祢的教會煥然一新,好使我們充滿聖神,渴求祢,唯一真智的源泉,尋求祢,天國之愛的創造者。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年8月28日

2026年8月28日
圣奥斯定(主教,教会圣师)纪念
福音:玛25:1-13

今天是常年期第二十一周星期五。教会在今天庆祝圣奥斯定主教圣师的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:圣奥斯定(354—430年)生于塔加斯特(今阿尔及利亚境内)。他受母亲善表的感召,早年曾信奉摩尼教,并育有一名非婚生子。三十三岁时,他蒙恩皈依,在米兰由圣盎博罗削施洗。此后,圣奥斯定出任希波主教(Hippo Regius,今阿尔及利亚安纳巴),毕生致力于著书立说与讲道,积极捍卫信仰,由此成为教会最具影响力的圣师之一。他所确立的修道生活准则,至今仍持续激励着奥斯定咏礼司铎(Augustinian canons)、会士兄弟(friars)和修女。

今天,取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣有关天国的比喻。让我们来试着理解。

在这个比喻中,我们看到了五重人物的关系:贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系,看似十分复杂,但为我们这些新约子民来说,却是十分容易的。

事实上,贞女(参看:玛25:1-5),指的是所有藉着领受基督的洗礼,归于基督的弟兄姐妹,他们已将有死的旧我与基督同钉在十字架,使那属于罪恶的旧我自我消逝(参看:罗6:6),如此,他们便不再做罪恶的奴隶,他们随从天主圣神的引导,成为天主的儿女。在这些贞女中,有些是贤明的,有些是糊涂的,她们手持着明灯,等待迟延来到的新郎(参看:玛25:5)以致昏昏欲睡,并睡着了。她们所等待的新郎,就是基督,她们手持的灯,便是她们的望德,灯中的油,便是她们所作的补赎,以及一切善工。那贤明的贞女,她们在等待新郎的时候,已预备妥当,为的是能随时迎接基督,与基督同赴天国婚筵。那糊涂的贞女,就是那些只怀有对永福之所的渴望,却没有预备妥当,以至新郎来到的时候,她们向那些预备齐备的,贤明的贞女,寻求补救的方法,以致她们丧失原本可以与那些贤明的贞女一同进入天国的机会。(参看:玛25:6-10)为她们的结局只有一个,即被排除在天国之外,生活在无边的黑暗之中。

我们从圣奥斯定的身上看到耶稣所说的天国的呈现。他过去也生活在世俗的黑暗中,世俗的主人阻止他走向天主,他的母亲圣莫尼加,为他的皈依不断向天主献上祈祷,仁慈的天主点燃了圣奥斯定心中信仰的明灯,他追随天主圣神的光照,以信德的眼光理解天主圣言,藉着领受基督的洗礼归于基督,使他自己的生命与基督的生命完美结合,他使自己的心与耶稣的圣心合拍,他不断向这个终将消逝的世界宣讲天国,他的著作《忏悔录》给我们展现了他皈依的心路旅程。

上主,祢曾赐给圣奥斯定主教圣神,求祢以同一圣神,使祢的教会焕然一新,好使我们充满圣神,渴求祢,唯一真智的源泉,寻求祢,天国之爱的创造者。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:August 28, 2026

August 28, 2026
Memorial of Saint Augustine, Bishop and Doctor of the Church
Gospel: Matthew 25:1–13

Today is Friday of the Twenty-first Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint Augustine, Bishop and Doctor of the Church.The recently published Missal tells us: Saint Augustine (354–430) was born in Thagaste (in present-day Algeria). Moved by the good example of his mother, he embraced the Manichaean heresy in his early years and fathered an illegitimate child. At the age of thirty-three, he was converted by grace and received Baptism from Saint Ambrose in Milan. He later became Bishop of Hippo Regius (present-day Annaba, Algeria). Devoting his life to writing and preaching, he vigorously defended Faith, becoming one of the most influential Doctors of the Church. The rule of religious life he established continues to inspire Augustinian Canons Regular, Friars, and Nuns to this day.

Today’s Gospel passage from Saint Matthew continues to present to us Jesus’ parables concerning the Kingdom of Heaven. In this parable, we see a five-fold set of elements: the virgins, the bridegroom, the wedding feast, the lamps, and the oil. Though the relationship among these five elements may appear complex, it is quite clear to us, the people of the New Covenant.

In fact, the virgins (cf. Mt 25:1–5) refer to all brothers and sisters who, through the grace of Baptism in Christ, have been incorporated into Christ. They have crucified their mortal old self with Christ on the Cross, so that the body of sin might be destroyed (cf. Rom 6:6), and they are no longer slaves to sin. Led by the Holy Spirit, they have become children of God. Among these virgins, some are wise and some are foolish. They hold their lamps and await the bridegroom, who delays his coming (cf. Mt 25:5), so much so that they all become drowsy and fall asleep. The bridegroom they await is Christ. The lamps they hold are the virtue of hope, and the oil in the lamps is the penance they have done and all their good work. The wise virgins, while waiting for the bridegroom, have made ample preparation, so as to welcome Christ at any moment and enter the heavenly wedding banquet with Him. The foolish virgins are those who, though they long for the abode of eternal blessedness, fail to make ready. When the bridegroom arrives, they turn to the wise and prepared virgins seeking a remedy, and as a result, they forfeit the opportunity to enter the Kingdom of Heaven together with the wise (cf. Mt 25:6–10). For them, there is but one end: to be shut out of the Kingdom and cast into the outer darkness.

In the life of Saint Augustine, we see a living manifestation of the Kingdom of Heaven spoken of by Jesus. He too once lived in the darkness of the world; the prince of this world hindered him from turning to God. His mother, Saint Monica, never ceased to pray for his conversion. The merciful Lord kindled in Augustine’s heart the bright lamp of faith. Following the light of the Holy Spirit, he came to understand the word of God with the eyes of faith. Through Baptism into Christ, his life was perfectly united with the life of Christ, and his heart was made one with the Sacred Heart of Jesus. He tirelessly proclaimed the Kingdom of Heaven to this passing world, and his work The Confessions lays bare the spiritual journey of his conversion.

Renew in your Church, we pray, O Lord, the spirit with which you endowed your Bishop Saint Augustine that, filled with the same spirit, we may thirst for you, the sole fount of true wisdom, and seek you, the author of heavenly love. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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