读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在日间举行的常年期第十二周星期二的弥撒，其福音经文取自圣玛窦福音。耶稣继续祂的山中圣训。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。（参看：玛7:6）

这是一段极其隐晦的教导，不易理解。有时候，我们会把耶稣所说的圣物和珍珠理解成物质上的圣物和珍珠。可是，在这里，耶稣提到的圣物和珍珠，有不同的含义。圣物指的是神圣的奥理，更是指当下教会内的各样圣事，这一切都彰显了天主的圣善。珍珠则是指一切当受珍视的属灵事物。因此，同一事物既可称为圣物，亦可称为珍珠：称为圣物，是因它不可被玷污；称为珍珠，是因它不可被轻视。

同样，我们也会把耶稣所说的狗和猪理解成一种牲畜。可是，耶稣所说的狗和猪，实际上是一种圣经符号。圣奥斯定说：狗是指攻击真理者；猪则可恰当地理解为轻视真理者。故“不要把圣物给狗”，是因为狗竭力欲摧毁真理，不容其存留完整。“不要把珍珠投在猪前”，是因猪虽不像狗那样撕咬攻击，却以践踏来污秽。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在理解了这段相对隐晦的道理以后，让我们继续来听耶稣的教导：

因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。（参看：玛7:12）

有时候，我们会按照自己的想法，按照我们的标准，随意对待那些和我们在一起的人。我们时常奉行强权主义，总想要征服世界，丝毫没有顾及他人的感受。如果我们待人不公，或许，有些人会出于软弱，会屈服于我们的强权之下，也有些人会和我们一样，寻找机会，报复我们。凡遵循这个世界的逻辑的人，就是这样的想法。

耶稣所说的法律和先知，实际上指的是旧约的全部。有些神长在解释这段经文的时候，会说：耶稣在此要求我们爱人如己，并要求我们爱天主，如同天主爱我们一样。事实却不然。因为在这里，耶稣说的是：法律和先知，而非全部法律和先知。在这里，耶稣想要强调的是：爱人如己。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣教导我们说：要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。” （参看：玛7:13-14）

生活在此变幻尘世，我们时常会随波逐流，选择很多人都会选择走的路，就是一条安稳的道路，一条能让我们走向致富的道路。如果我们和他们一样，选择走这条宽广的道路，那就意味着我们没有选择耶稣指给我们的道路。耶稣指给我们的道路，与世人所选择的道路不同。祂要求我们以单一纯洁的心寻求天主，祂更要求我们背起自己的十字架，紧紧追随祂，经由窄门，进入天国。

想要经过窄门，就要舍掉我们在正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就，因为我们之所以找不到耶稣指给我们的那条狭窄的道路，无法经过窄门，是因为正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就会蒙蔽我们信德的眼光，使我们的内心变得沉重，使我们无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。看守天国之门的人会回答他们说：我不知道你们是从哪里来的。他们会说：我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。接着，看守天国之门的人会对他们说：你们这些作恶的人，离开我吧！你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

事实上，那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

因此，我们可以得出结论，耶稣想要告诉我们：认识祂的人，不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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