讀經一（納波特被眾人用石頭砸死了）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人納波特回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。他的妻子依則貝耳來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”
於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特被石頭砸死了，對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，佔有了它。

答唱詠 詠5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯聽我的悲歎。（參看：詠5:2B）
領：上主，求祢俯聽我的言語，垂聽我的歎息。我的君王，我的天主，求祢俯聽我的呼聲！【答】
領：祢絕非是喜愛邪惡的天主；罪人不是祢的賓客。自誇的人在祢面前絕站立不住。【答】
領：祢惱恨所有作惡之人，消滅所有說謊之人，祢深惡痛絕誆騙和嗜血之人。【答】

福音（我對你們說：不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。”

省思

在詮釋梅瑟法律中的誡命時，耶穌將法律提升至更高層次的理解。舊約中「以眼還眼，以牙還牙」，並非在鼓勵報復；它屬於所謂「報復律、對等正義原則」，目的在於限制懲罰不得超過所受的傷害。即使如此，耶穌卻要求一種截然不同的回應。

報復，無論哪種形式，都是比較容易，也是出自本能的方法，但並非更好的選擇。暴力並不帶來真正的益處，報復也非甘甜。主動而非消極的非暴力，從長遠看更具成效，更符合人性理想與人的尊嚴。當今世界已充分顯示暴力與反暴力無休止的迴圈。科技如此高度發達，可是，自稱文明的人，卻在同類之間繼續互相殘殺與仇恨。

讓我面對所相信與跟隨的耶穌基督：真理的導師、愛的啟示者。祂會告訴我：「轉過另一面」絕非軟弱的標記；它需要深厚的內在力量、自重，以及對施暴者人格尊嚴的尊重。耶穌召叫我遠遠超越「以眼還眼」，走向更高、更深的義德境界。主耶穌，請教導我真正的力量。

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