讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

這真是上主的一天，
天空潔淨而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否以寬廣的胸襟接納所有人？
貳：我是否效法教宗聖庇護五世，忠信承行天主的聖意？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠147(146,147):1:1-11
天主的慈愛，無所不能
祢是天主，我們讚頌祢；祢是上主，我們頌揚祢

請讚頌上主，因為祂是良善的；
請歌頌上主，因為祂是仁愛的；
我們理當向祂讚頌。

上主建築了耶路撒冷，
領回了流徙的以色列，
祂醫治心靈破碎的人，
包紮他們所有的創傷，
祂固定了星辰的數目，
照他們的名號呼喚它。

我們的上主偉大，威能無比；
祂的智慧，不可測量。
上主舉拔卑微的人，
貶抑惡人歸於灰土；
請謳歌上主，稱謝上主；
彈奏堅琴，詠詩讚頌上主。

祂以雲彩遮蓋諸天，
祂為大地預備時雨，
祂使群山生出青草，
栽種植物滿足人需。
提供野獸供人飲食，
養育鴉雛向祂啼叫。

戰馬非祂所喜，
戰士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜樂，
期待祂慈愛的，為上主所喜愛。

最後禱詞
天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

这真是上主的一天，
天空洁净而明亮，
基督至圣的宝血，
洗洁普世的羞耻和罪过。

迷途者重获信仰，
瞎眼者重获光明，
有谁看到小偷得到宽恕，
仍然保持焦虑的人呢？

天使对这事备感惊讶，
他们看到圣尸被疼痛折磨，
他们看到一个小偷亲近耶稣，
取下幸福生活的果实。

多么神妙的奥秘：
血肉洗洁有罪的血肉，
消除所有人的罪过，
洗净恶臭衰败的世界。

还有什么比这更崇高的呢？
罪人应当寻求恩宠的恩典，
仁爱应当驱逐恐惧，
死亡应当得偿生命。

耶稣，求祢使我们留心，
我们永远欢喜的逾越节，
聚集我们的，藉恩典重生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否以宽广的胸襟接纳所有人？
贰：我是否效法教宗圣庇护五世，忠信承行天主的圣意？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏147(146,147):1:1-11
天主的慈爱，无所不能
祢是天主，我们讚颂祢；祢是上主，我们颂扬祢

请讚颂上主，因为祂是良善的；
请歌颂上主，因为祂是仁爱的；
我们理当向祂讚颂。

上主建筑了耶路撒冷，
领回了流徙的以色列，
祂医治心灵破碎的人，
包扎他们所有的创伤，
祂固定了星辰的数目，
照他们的名号呼唤它。

我们的上主伟大，威能无比；
祂的智慧，不可测量。
上主举拔卑微的人，
贬抑恶人归于灰土；
请讴歌上主，称谢上主；
弹奏坚琴，咏诗讚颂上主。

祂以云彩遮盖诸天，
祂为大地预备时雨，
祂使群山生出青草，
栽种植物满足人需。
提供野兽供人饮食，
养育鸦雏向祂啼叫。

战马非祂所喜，
战士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜乐，
期待祂慈爱的，为上主所喜爱。

最后祷词
天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊严；求祢垂顾祢慈爱中不可言喻的奥迹，使那些蒙祢拣选、藉着神妙重生成为新人的，常能保守祢所赐的永恒恩宠与祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

省思

當我們出離母胎，進入天主所創造的這個世界時，富於仁慈的天主從我們生命的開始，就給我們派遣了我們的父母，他們接受天主的派遣，以他們無比的慈愛養育我們，教會我們各種生活的技能，並在我們面臨挑戰和危險時保護我們，使我們能在他們的呵護之下茁壯成長。

當我們成年以後，我們會面臨選擇。我們中有的些人，他們選擇繼續他們的學業，通過深造，學習更多的知識。還有一些人，他們會選擇在這個社會上謀求職業，靠自己的雙手養活自己，另外一些人，他們選擇放棄世俗上的優越生活，選擇度一種將自己奉獻於天主的生活，願意以自己的一生，為天主和祂的教會服務。

當我們在生活中，學業上，事業上，特別是在福傳事業上取得成就時，我們時常會將我們在人前所獲得的光榮，歸於自己。幾時我們在人面前獲得表彰時，我們時常會忘記向創造我們的天主獻上感恩之祭，忘記撫育我們長大的父母，忘記那些教給我們各種知識的老師，忘記那些在工作上幫助我們的前輩，忘記那些在信仰生活中不斷陪伴我們的神長，忘記那些為我們奉獻彌撒和祈禱的兄弟姐妹，因為我們認為，徒弟總比師傅強。

讓我們看看耶穌，祂“雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”（斐2:6-7）為我們立了謙遜的榜樣。我們這些藉著領受基督的聖洗，歸於基督的人，應當效法那“貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上的”的基督（參看：斐2:8），在每日的生活中，承行基督教導我們的一切。假如沒有天主的創造，我們在此變幻塵世，片刻不能存留；在每日的生活中，我們不應按照我們對天主聖意的理解去講論，而是應當隨從天主聖神的引導，講論天主聖神啟示我們的一切，為使世人因天主在我們身上向他們彰顯的一切，看出天父的無限慈悲，以及祂的無限仁慈。

在每日生活中，我們應隨從天主聖神的引導，以自己的實際行動，回應天主的召叫。回應天主召叫的方式很簡單，就是在每日的生活中，恪守基督教導我們的一切，縱然我們在生活中不可避免地與那些“形式化”基督徒相遇。那些形式化基督徒，就是耶穌所說“吃過我飯的人，也舉腳踢我”的人。（參看：若13:18）他們雖然與我們一樣，在完整舉行的彌撒聖祭中，領受基督的聖體聖血，但由於他們的心實在冥頑不靈，因為他們拒絕接受基督，拒絕在生活中改變自己，他們將陷入喪亡之中。

正如耶穌對門徒說的那樣：“接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”（參看：若13:20）我們在參與天主子民集會時，應聆聽天主藉著祂的僕人 —— 教會的聖職人員 —— 向我們啟示的一切真理，藉刻苦的補贖和祈禱，勇敢地接受天主聖神的引導，在每日的生活中，不斷承行天主的聖意，以相宜的方式回應天主的召叫。如此，我們便是真正接待基督向我們派遣的人，惟有這樣，我們才能獲得永生。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

当我们出离母胎，进入天主所创造的这个世界时，富于仁慈的天主从我们生命的开始，就给我们派遣了我们的父母，他们接受天主的派遣，以他们无比的慈爱养育我们，教会我们各种生活的技能，并在我们面临挑战和危险时保护我们，使我们能在他们的呵护之下茁壮成长。

当我们成年以后，我们会面临选择。我们中有的些人，他们选择继续他们的学业，通过深造，学习更多的知识。还有一些人，他们会选择在这个社会上谋求职业，靠自己的双手养活自己，另外一些人，他们选择放弃世俗上的优越生活，选择度一种将自己奉献于天主的生活，愿意以自己的一生，为天主和祂的教会服务。

当我们在生活中，学业上，事业上，特别是在福传事业上取得成就时，我们时常会将我们在人前所获得的光荣，归于自己。几时我们在人面前获得表彰时，我们时常会忘记向创造我们的天主献上感恩之祭，忘记抚育我们长大的父母，忘记那些教给我们各种知识的老师，忘记那些在工作上帮助我们的前辈，忘记那些在信仰生活中不断陪伴我们的神长，忘记那些为我们奉献弥撒和祈祷的兄弟姐妹，因为我们认为，徒弟总比师傅强。

让我们看看耶稣，祂“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（斐2:6-7）为我们立了谦逊的榜样。我们这些藉着领受基督的圣洗，归于基督的人，应当效法那“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上的”的基督（参看：斐2:8），在每日的生活中，承行基督教导我们的一切。假如没有天主的创造，我们在此变幻尘世，片刻不能存留；在每日的生活中，我们不应按照我们对天主圣意的理解去讲论，而是应当随从天主圣神的引导，讲论天主圣神启示我们的一切，为使世人因天主在我们身上向他们彰显的一切，看出天父的无限慈悲，以及祂的无限仁慈。

在每日生活中，我们应随从天主圣神的引导，以自己的实际行动，回应天主的召叫。回应天主召叫的方式很简单，就是在每日的生活中，恪守基督教导我们的一切，纵然我们在生活中不可避免地与那些“形式化”基督徒相遇。那些形式化基督徒，就是耶稣所说“吃过我饭的人，也举脚踢我”的人。（参看：若13:18）他们虽然与我们一样，在完整举行的弥撒圣祭中，领受基督的圣体圣血，但由于他们的心实在冥顽不灵，因为他们拒绝接受基督，拒绝在生活中改变自己，他们将陷入丧亡之中。

正如耶稣对门徒说的那样：“接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”（参看：若13:20）我们在参与天主子民集会时，应聆听天主藉着祂的仆人 —— 教会的圣职人员 —— 向我们启示的一切真理，藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢地接受天主圣神的引导，在每日的生活中，不断承行天主的圣意，以相宜的方式回应天主的召叫。如此，我们便是真正接待基督向我们派遣的人，惟有这样，我们才能获得永生。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：白
復活期平日彌撒、復活期頌謝詞
讀經一：宗13:13-25
答唱詠：詠89(88):2-3,21-22,25,27
福音：若13:16-20
誦讀：序經對經；讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌採用聖詠集第四周星期四誦讀，聖歌對經採用本日誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期四晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期四日間祈禱；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期四晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：星期四夜禱。

復活期第四周星期四 彌撒

進堂詠
參看：詠68(67):8-9,20
天主，祢領出祢的百姓，為他們開闢道路，住在他們中間時，大地震撼，天降甘霖。阿肋路亞。

集禱經
天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”——上主的聖言。

答唱詠 詠89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永遠歌頌上主的良善。（參看：詠89(88):2）
或【答】阿肋路亞。
領：我要永遠歌頌上主的慈惠；我的口要世世代代頌揚祢的忠信。因為祢曾說：“我的慈愛永遠奠定。”祢在天上確定了祢的忠信。【答】
領：“我找到了我的僕人達味，我用我的聖油給他傅油，好使我的手常與他同在，使我的臂膀令他堅強。”【答】
領：“我的忠信和我仁慈要與他同在，他的頭角要因我的名字而被高舉。他要對我說：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救主。’”【答】

福音前歡呼 （參看：默1:5AB）
【答】阿肋路亞，阿肋路亞！領：耶穌基督，祢是忠信的證人，是死者中的首生者，祢愛了我們，以祢的寶血解救我們擺脫我們的罪過。【答】阿肋路亞，阿肋路亞！

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姊妹們：教會在今天紀念教宗聖庇護五世。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主啟發教會的言行，促使教會效法良善的基督，始終為大眾和公眾的福祉服務。
二、請為和平和非暴力文化的傳播祈禱。願各國和公民減少使用武器，傳播和平和非暴力的文化。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法教宗聖庇護五世，勤勉牧養基督的羊群。
四、請為奉獻生活者祈禱。求主幫助他們效法教宗聖庇護五世，順從天主聖神的啟迪，相稱完成自己的使命。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願我們的祈禱偕同祭獻的禮品上達於祢，求祢使我們藉此禮品，得以淨化，契合祢大愛的奧秘。

復活期頌謝詞（逾越奧跡）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂是真逾越節羔羊，除去了世界的罪過；祂借著聖死，摧毀了我們的死亡，借著復活，恢復了我們的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或
復活期頌謝詞（在基督內的新生命）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為光明之子借著祂的復活，達至永生，祂給信眾敞開天國的門廊，因祂的聖死是我們死亡的贖價，眾人因祂的復活，獲得生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（基督生活，常為我們轉禱）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
祂為了我們，不斷奉獻自己，保護我們，在祢面前替我們懇求：祂是被祭獻的逾越節羔羊，不再死亡；曾被宰殺，卻永遠生活。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（萬物藉逾越奧跡，除舊更新）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂摧毀了往日的秩序，使墮落的世界，煥然一新，在基督內，給我們恢復了完整的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（基督，司祭和犧牲）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂借著奉獻自己的身體，在十字架上，完成了舊約的祭獻，祂為使我們得救，把自己奉獻給祢，使自己成了司祭，祭台，被祭獻的羔羊。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

領主詠
參看：瑪28:20
看，我常與你們同在，直到今世的終結。阿肋路亞。

領聖體後經
全能永生的天主，祢藉著基督復活，使我們重獲永生。求祢在我們內倍添這逾越聖事的果實，把這救恩食糧的力量，傾注在我們心中。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：白
复活期平日弥撒、复活期颂谢词
读经一：宗13:13-25
答唱咏：咏89(88):2-3,21-22,25,27
福音：若13:16-20
诵读：序经对经；赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期四诵读，圣歌对经采用本日诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期四晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期四日间祈祷；简短读经，短对答咏；结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷：赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期四晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期四夜祷。

复活期第四周星期四 弥撒

进堂咏
参看：咏68(67):8-9,20
天主，祢领出祢的百姓，为他们开辟道路，住在他们中间时，大地震撼，天降甘霖。阿肋路亚。

集祷经
天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊严；求祢垂顾祢慈爱中不可言喻的奥迹，使那些蒙祢拣选、藉着神妙重生成为新人的，常能保守祢所赐的永恒恩宠与祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”——上主的圣言。

答唱咏 咏89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看：咏89(88):2）
或【答】阿肋路亚。
领：我要永远歌颂上主的慈惠；我的口要世世代代颂扬祢的忠信。因为祢曾说：“我的慈爱永远奠定。”祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我找到了我的仆人达味，我用我的圣油给他傅油，好使我的手常与他同在，使我的臂膀令他坚强。”【答】
领：“我的忠信和我仁慈要与他同在，他的头角要因我的名字而被高举。他要对我说：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救主。’”【答】

福音前欢呼 （参看：默1:5AB）
【答】阿肋路亚，阿肋路亚！领：耶稣基督，祢是忠信的证人，是死者中的首生者，祢爱了我们，以祢的宝血解救我们摆脱我们的罪过。【答】阿肋路亚，阿肋路亚！

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姊妹们：教会在今天纪念教宗圣庇护五世。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发教会的言行，促使教会效法良善的基督，始终为大众和公众的福祉服务。
二、请为和平和非暴力文化的传播祈祷。愿各国和公民减少使用武器，传播和平和非暴力的文化。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法教宗圣庇护五世，勤勉牧养基督的羊群。
四、请为奉献生活者祈祷。求主帮助他们效法教宗圣庇护五世，顺从天主圣神的启迪，相称完成自己的使命。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿我们的祈祷偕同祭献的礼品上达于祢，求祢使我们藉此礼品，得以净化，契合祢大爱的奥秘。

复活期颂谢词（逾越奥迹）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊，除去了世界的罪过；祂借着圣死，摧毁了我们的死亡，借着复活，恢复了我们的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或
复活期颂谢词（在基督内的新生命）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为光明之子借着祂的复活，达至永生，祂给信众敞开天国的门廊，因祂的圣死是我们死亡的赎价，众人因祂的复活，获得生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（基督生活，常为我们转祷）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
祂为了我们，不断奉献自己，保护我们，在祢面前替我们恳求：祂是被祭献的逾越节羔羊，不再死亡；曾被宰杀，却永远生活。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（万物藉逾越奥迹，除旧更新）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂摧毁了往日的秩序，使堕落的世界，焕然一新，在基督内，给我们恢复了完整的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（基督，司祭和牺牲）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂借着奉献自己的身体，在十字架上，完成了旧约的祭献，祂为使我们得救，把自己奉献给祢，使自己成了司祭，祭台，被祭献的羔羊。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

领主咏
参看：玛28:20
看，我常与你们同在，直到今世的终结。阿肋路亚。

领圣体后经
全能永生的天主，祢藉着基督复活，使我们重获永生。求祢在我们内倍添这逾越圣事的果实，把这救恩食粮的力量，倾注在我们心中。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

我們渴望天主
復活期第五主日
宗 6:1-7；詠 33:1-19；伯前 2:4-9；若 14:1-12

白建清神父

在天主前坦誠的人，才會詢問任何自己不明白的事，而不必在意虛假的尊敬與聽話。渴望見到天主， 並跟隨天主而生活，才是基督徒的事業。在讀經和福音的光照下，我們反省基督徒應該有的新生活。

1、門徒們不滿足
今天的福音可能會使我們中華文化下強調尊長， 忽視下屬的基督徒有些緊張，因為我們發現，宗徒們不是“聽話的孩子”，他們在主耶穌，自己的師父前， 竟然表現出了一些“不滿足”。而這種在師父面前， 特別是在主耶穌面前所表現出來的“不滿足”，常常在我們的文化中被解釋為“不敬”、“不聽話”、甚至是“犯罪”。

首先，從今天的福音中我們發現，門徒們不滿足主耶穌的許諾。美好的許諾總使人充滿期盼和動力， 然而，今天的福音中我們卻看到，主耶穌的許諾，特別是關於天堂位置的許諾，宗徒們竟然沒有隨從，而是表達出了自己的不滿足。沒有人不希望升天堂，沒有人不高興自己在天堂上已經有了一個“位置”，然而， 當主耶穌告訴了門徒們，他要先去天堂為他們預備地方時，門徒們的表現卻不是高興，而是疑問：“主！ 我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？”多默宗徒代表大家提出的問題，既是誠實的表達自己的“不知”，也是表達自己好像對天堂的許諾“不感興趣”！因為天堂對於一般人而言，實在是太遙遠了，甚至有 些虛無縹緲。

其次，我們發現，門徒們竟然對主耶穌不滿足。主耶穌在千萬人中召叫了他們，培育了他們，祂講話有權威、能行奇跡、能治病驅魔、能復活死人……今天， 宗徒們竟然公開地表達出了自己“對主耶穌不滿足”了。斐理伯對祂說：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了”（若 14:8）。也就是說，主耶穌已經不能滿足他們了，他們希望找到另一位！這種對主耶穌不滿足的想法和說法，在我們中華文化下的人，包括我們今天的中國基督徒，不敢有，即使有，也不敢說出來！ 然而，兩千年前的宗徒們卻坦然地告訴了主耶穌自己的真實想法。敢於對自己的師父表達自己的不同想法的人，才不會被迷惑，不會被誤導。

我們對主耶穌天堂的許諾“滿足”嗎？我們對主耶穌自己滿足嗎？我們敢誠懇地在主耶穌面前表達自己的不解和疑惑嗎？社會上也在慶祝母親節。母親節除了邀請我們每個人都記得感恩母親，也邀請我們記得從母親那裡學習“溫和的愛”，“坦誠的心”。我們基督徒在主耶穌跟前，就應該如在自己的父母面前一樣，輕鬆、自然、可以隨意提問題，表達自己的感受和疑惑，而不是“伴君如伴虎”，恐懼擔心！有時候，有的人也形容在主教或教宗身邊工作的人為“伴君如伴虎”，這其實是對主教（教宗）的“侮辱”，對信仰的誤解，對教會內人際關係的誤會。有的人見了教宗、主教、神父或教會內的長上就害怕，不敢說話，不知所措！我們稱聖教會為“慈母教會”，一方面是表達了聖教的本質： 她是天主有形而奧秘地存在；另一方面，也表達了我們每個人在聖教會內的處境：就在慈母的懷裡。如果基督徒都不敢在教會團體裡公開說話，不敢公開地表達自己的想法，怎麼敢去向陌生人傳福音呢？

降生成人的天主子耶穌基督也不是給人“開空頭支票”，而是親自來愛人，帶領人。我們基督徒，包括每一個人，也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“許諾”所激動，甚至迷惑，而要聆聽自己內心最大的渴望，以主耶穌的教導為鑒。在我們中間，給人許諾的人很多，然而，他們自己戲劇性地表演卻常常是畫餅充饑，指向不著邊際的未來，有的人動輒講幾個小時關於信仰的道理，卻無法將人帶到天主面前，也無法幫助人遇到耶穌；有的人寫很多很厚的關於信仰的書籍，卻使人陷於雲霧之中……學會了表達自己的“不滿足”，才能使自己“滿足”。

2、我們渴望天主
門徒們對主耶穌的“不滿足”，一方面表達了他們對主耶穌自己和祂的許諾瞭解的不清楚，另一方面， 也表達了他們內心最大的渴望：他們渴望天主。只有天主才能使人滿足。沒有遇到天主，即使人看到再多的奇跡、即使聽到再振奮人心的講道、即使再美好的許諾，人心都不會滿足。正因為門徒們誠樸地表達了自己的“不滿足”，主耶穌又給予了更多的啟示，才使得他們日漸“滿足”了。

多默說他不知道天堂，更不知道去天堂的路；主耶穌就啟示說：“我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去”。“父”就是天堂；天主子耶穌基督就是到達天堂的“道路”。斐理伯說他想見到主耶穌常常提到的“父”；主耶穌就啟示說：“誰看見了我，就是看見了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路， 就是我們人的自然渴望，也是我們人最原始的，來自內心最深處的呼喚。這種“渴望天主”是人最原始的記憶，也是人生命最大的“饑渴”。有時候，我們會用暫時的，多味的，甚至裝飾華麗的東西“解渴”，然而，卻永遠不會滿足。只有天主，才能滿足人的渴望。聖奧思定在他的《懺悔錄》中再一次說出了整個人類的渴望：主啊！人心是為您所造的，只有在您內， 才能得到滿足。伯多祿宗徒在和主耶穌相遇中意識到了自己的生命被提升，被滿足，所以，他提醒我們基督徒：“你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族”（伯前 2：4-9）。他提醒我們不要被無營養的、有毒的、甚至虛幻的東西所迷惑，反而要追求天上的事物，活出有尊嚴的、高貴的、屬於主的生命。麻痹人和誤導人最高妙的方法，就是讓人在狂熱中追求低級的滿足，並嘲笑甚至攻擊人們追求更高級的渴望。

基督徒的祈禱就是表達人最大的“渴望”並得到滿足的時刻；基督徒的生活就是從事天主的事業，在每一件事上承行天父旨意的機會。

3、天主的事業
因著跟隨天主子耶穌基督，我們整個的生活都發生了改變：“凡信我的，我所做的事業，他也要做， 並且還要作比這更大的事業，因為我往父那裡去”（若14:1-12）。因著跟隨主耶穌，我們所做的每件事都是“大 ”，都是關於“人靈魂的事”，都是通往“永生的事”。然而，主耶穌卻說，我們還要作“更大的事業”；什麼是“更大的事業”呢？難道是修建更大的聖堂？ 擁有更多的教產？發展更多的人數？

我們基督徒所做的更大事業，就是“天父的事業”， 因為主耶穌說：“父比我大”（若 14:28）。主耶穌提醒我們每一位基督徒，特別是教會的長上，在每一件事上，“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所從事的每一件事，都是“更大的事業”。團體的事、堂區的事、教區的事、教會的事，如果不是承行天父旨意的事，都是小事。

“宗徒大事錄”告訴我們，在教會發展之初，宗徒們沒有以手下管理多少人，操勞多少事務來體現自己的存在價值，而是時刻記得主耶穌召叫他們為宗徒的目的：“讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜……至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服務”（宗 6:1-7）。從管理學而言，宗徒們的這種選擇也是非常明智的：做好自己的事，也邀請其他人做好他們的事。許多時候，我們基督徒，甚至神父修女， 在家庭中或團體內事必躬親，看起來很忙，什麼事都管， 什麼事都幹，什麼事都必須自己參與掌握……，然而， 有多少是自己蒙召選去應該幹的天主的事業呢？一個人的能力有限，一天的時間有限，能做好的事也有限， 所以，我們必須按照信仰的主次輕重做出選擇：天主的事優先，人的事次之。其實，許多時候，教會缺乏活力，基督徒缺少精神，就是因為我們的選擇出問題了：我們沒有選擇做天主的事業！選擇決定人生。選擇也決定了我們信仰的生活品質。信仰就是在天主子耶穌基督內選擇做天父的事業。我們基督徒所從事的，不是宗徒們的事業，不是自己的事業，而是天主的事業。我們基督徒看到並學習聖母瑪利亞在她平凡的一生中承行了天父的旨意，從事了天父的事業，為我們樹立了做基督徒的模範；我們也看到了每一位母親懷著大愛，在每一件小事上愛護孩子們，教養孩子們， 祈禱孩子們健康成長，為我們樹立了做人的榜樣。

主耶穌基督，感謝祢將天父啟示給了我們，以祢的生命為我們指出了承行天父旨意的方法，到達天父的道路，請幫助我們常常在祈禱中，跟隨祢尋找天父的旨意，在每一件小事上，師法聖母瑪利亞，矚目天堂， 承行天父的旨意。阿們！

我们渴望天主
复活期第五主日
宗 6:1-7；咏 33:1-19；伯前 2:4-9；若 14:1-12

白建清神父

在天主前坦诚的人，才会询问任何自己不明白的事，而不必在意虚假的尊敬与听话。渴望见到天主， 并跟随天主而生活，才是基督徒的事业。在读经和福音的光照下，我们反省基督徒应该有的新生活。

1、门徒们不满足
今天的福音可能会使我们中华文化下强调尊长， 忽视下属的基督徒有些紧张，因为我们发现，宗徒们不是“听话的孩子”，他们在主耶稣，自己的师父前， 竟然表现出了一些“不满足”。而这种在师父面前， 特别是在主耶稣面前所表现出来的“不满足”，常常在我们的文化中被解释为“不敬”、“不听话”、甚至是“犯罪”。
首先，从今天的福音中我们发现，门徒们不满足主耶稣的许诺。美好的许诺总使人充满期盼和动力， 然而，今天的福音中我们却看到，主耶稣的许诺，特别是关于天堂位置的许诺，宗徒们竟然没有随从，而是表达出了自己的不满足。没有人不希望升天堂，没有人不高兴自己在天堂上已经有了一个“位置”，然而， 当主耶稣告诉了门徒们，他要先去天堂为他们预备地方时，门徒们的表现却不是高兴，而是疑问：“主！ 我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”多默宗徒代表大家提出的问题，既是诚实的表达自己的“不知”，也是表达自己好像对天堂的许诺“不感兴趣”！因为天堂对于一般人而言，实在是太遥远了，甚至有 些虚无缥缈。

其次，我们发现，门徒们竟然对主耶稣不满足。主耶稣在千万人中召叫了他们，培育了他们，祂讲话有权威、能行奇迹、能治病驱魔、能复活死人……今天， 宗徒们竟然公开地表达出了自己“对主耶稣不满足”了。斐理伯对祂说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了”（若 14:8）。也就是说，主耶稣已经不能满足他们了，他们希望找到另一位！这种对主耶稣不满足的想法和说法，在我们中华文化下的人，包括我们今天的中国基督徒，不敢有，即使有，也不敢说出来！ 然而，两千年前的宗徒们却坦然地告诉了主耶稣自己的真实想法。敢于对自己的师父表达自己的不同想法的人，才不会被迷惑，不会被误导。

我们对主耶稣天堂的许诺“满足”吗？我们对主耶稣自己满足吗？我们敢诚恳地在主耶稣面前表达自己的不解和疑惑吗？

社会上也在庆祝母亲节。母亲节除了邀请我们每个人都记得感恩母亲，也邀请我们记得从母亲那里学习“温和的爱”，“坦诚的心”。我们基督徒在主耶稣跟前，就应该如在自己的父母面前一样，轻松、自然、可以随意提问题，表达自己的感受和疑惑，而不是“伴君如伴虎”，恐惧担心！有时候，有的人也形容在主教或教宗身边工作的人为“伴君如伴虎”，这其实是对主教（教宗）的“侮辱”，对信仰的误解，对教会内人际关系的误会。有的人见了教宗、主教、神父或教会内的长上就害怕，不敢说话，不知所措！我们称圣教会为“慈母教会”，一方面是表达了圣教的本质： 她是天主有形而奥秘地存在；另一方面，也表达了我们每个人在圣教会内的处境：就在慈母的怀里。如果基督徒都不敢在教会团体里公开说话，不敢公开地表达自己的想法，怎么敢去向陌生人传福音呢？
降生成人的天主子耶稣基督也不是给人“开空头支票”，而是亲自来爱人，带领人。我们基督徒，包括每一个人，也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“许诺”所激动，甚至迷惑，而要聆听自己内心最大的渴望，以主耶稣的教导为鉴。在我们中间，给人许诺的人很多，然而，他们自己戏剧性地表演却常常是画饼充饥，指向不着边际的未来，有的人动辄讲几个小时关于信仰的道理，却无法将人带到天主面前，也无法帮助人遇到耶稣；有的人写很多很厚的关于信仰的书籍，却使人陷于云雾之中……学会了表达自己的“不满足”，才能使自己“满足”。

2、我们渴望天主

门徒们对主耶稣的“不满足”，一方面表达了他们对主耶稣自己和祂的许诺了解的不清楚，另一方面， 也表达了他们内心最大的渴望：他们渴望天主。只有天主才能使人满足。没有遇到天主，即使人看到再多的奇迹、即使听到再振奋人心的讲道、即使再美好的许诺，人心都不会满足。正因为门徒们诚朴地表达了自己的“不满足”，主耶稣又给予了更多的启示，才使得他们日渐“满足”了。

多默说他不知道天堂，更不知道去天堂的路；主耶稣就启示说：“我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”。“父”就是天堂；天主子耶稣基督就是到达天堂的“道路”。斐理伯说他想见到主耶稣常常提到的“父”；主耶稣就启示说：“谁看见了我，就是看见了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路， 就是我们人的自然渴望，也是我们人最原始的，来自内心最深处的呼唤。这种“渴望天主”是人最原始的记忆，也是人生命最大的“饥渴”。有时候，我们会用暂时的，多味的，甚至装饰华丽的东西“解渴”，然而，却永远不会满足。只有天主，才能满足人的渴望。圣奥思定在他的《忏悔录》中再一次说出了整个人类的渴望：主啊！人心是为您所造的，只有在您内， 才能得到满足。

伯多禄宗徒在和主耶稣相遇中意识到了自己的生命被提升，被满足，所以，他提醒我们基督徒：“你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族”（伯前 2：4-9）。他提醒我们不要被无营养的、有毒的、甚至虚幻的东西所迷惑，反而要追求天上的事物，活出有尊严的、高贵的、属于主的生命。麻痹人和误导人最高妙的方法，就是让人在狂热中追求低级的满足，并嘲笑甚至攻击人们追求更高级的渴望。基督徒的祈祷就是表达人最大的“渴望”并得到满足的时刻；基督徒的生活就是从事天主的事业，在每一件事上承行天父旨意的机会。

3、天主的事业
因着跟随天主子耶稣基督，我们整个的生活都发生了改变：“凡信我的，我所做的事业，他也要做， 并且还要作比这更大的事业，因为我往父那里去”（若14:1-12）。因着跟随主耶稣，我们所做的每件事都是“大 ”，都是关于“人灵魂的事”，都是通往“永生的事”。然而，主耶稣却说，我们还要作“更大的事业”；什么是“更大的事业”呢？难道是修建更大的圣堂？ 拥有更多的教产？发展更多的人数？

我们基督徒所做的更大事业，就是“天父的事业”， 因为主耶稣说：“父比我大”（若 14:28）。主耶稣提醒我们每一位基督徒，特别是教会的长上，在每一件事上，“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所从事的每一件事，都是“更大的事业”。团体的事、堂区的事、教区的事、教会的事，如果不是承行天父旨意的事，都是小事。

“宗徒大事录”告诉我们，在教会发展之初，宗徒们没有以手下管理多少人，操劳多少事务来体现自己的存在价值，而是时刻记得主耶稣召叫他们为宗徒的目的：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服务”（宗 6:1-7）。从管理学而言，宗徒们的这种选择也是非常明智的：做好自己的事，也邀请其他人做好他们的事。许多时候，我们基督徒，甚至神父修女， 在家庭中或团体内事必躬亲，看起来很忙，什么事都管， 什么事都干，什么事都必须自己参与掌握……，然而， 有多少是自己蒙召选去应该干的天主的事业呢？一个人的能力有限，一天的时间有限，能做好的事也有限， 所以，我们必须按照信仰的主次轻重做出选择：天主的事优先，人的事次之。其实，许多时候，教会缺乏活力，基督徒缺少精神，就是因为我们的选择出问题了：我们没有选择做天主的事业！选择决定人生。选择也决定了我们信仰的生活品质。信仰就是在天主子耶稣基督内选择做天父的事业。我们基督徒所从事的，不是宗徒们的事业，不是自己的事业，而是天主的事业。我们基督徒看到并学习圣母玛利亚在她平凡的一生中承行了天父的旨意，从事了天父的事业，为我们树立了做基督徒的模范；我们也看到了每一位母亲怀着大爱，在每一件小事上爱护孩子们，教养孩子们， 祈祷孩子们健康成长，为我们树立了做人的榜样。

主耶稣基督，感谢祢将天父启示给了我们，以祢的生命为我们指出了承行天父旨意的方法，到达天父的道路，请帮助我们常常在祈祷中，跟随祢寻找天父的旨意，在每一件小事上，师法圣母玛利亚，瞩目天堂， 承行天父的旨意。阿们！