分类： 圣言反思

读经一（我们又饥又渴，衣不蔽体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:6B-15
弟兄姐妹们：你们要从我自己和阿颇罗身上学习，不可超越所记载的，这样，你们中间没有一人骄傲自大，偏袒这人，反对那人。是谁使你们有别于人呢？你所拥有的，不都是你所领受的吗？
如果你所拥有的都是领受的，你为什么要夸耀，好像不是领受的那样？你们已经满足了；你们已经变得富有了；没有我们，你们已经成王了！事实上，我愿意你们成王，好使我们也能与你们一起成王。因为在我看来，天主把我们宗徒显得如同所有人中最末的那个，好似被判处死刑的人一样，因为我们成了供世界、众天使和人类观看的奇观。为了基督的缘故，我们都成了愚笨的人，你们在基督内却是贤明的；我们是软弱的，你们却是强壮的；你们受人尊敬，我们却受人轻视。直到此时此刻，我们仍又饥又渴，衣不蔽体，遭受虐待，流离飘荡，无家可归；我们亲手劳碌，辛勤劳作。受人嘲笑，我们就祝福；遭人迫害，我们就忍受；遭人诽谤，我们就恳求。我们成了世界的垃圾，众人的渣滓，直到此时此刻。
我给你们写信，不是要使你们蒙羞，而是要把你们当作我钟爱的孩子们那样，力劝你们。即使你们在基督内有无数导师，为父亲的却不多；因为我藉着福音，在基督耶稣内成了你们的父亲。

答唱咏 咏145(144):17-18,19-20,21
【答】上主亲近所有呼求祂的人。（参看：咏145(144):18A）
领：上主在自己的一切行径上是公义的，祂的一切化工都是圣善的。上主亲近所有向祂呼号的人，所有以真理呼求祂的人。【答】
领：祂满足所敬畏祂的人的愿望，聆听他们的祈祷，拯救他们。上主保全所有爱慕祂的人，但是，凡作恶的人，祂都摧毁。【答】
领：愿我的口讲出对上主的赞美之词，凡有血气的，都要赞美祂的圣名，直到永远。【答】

福音（你们在安息日做这些事，是不合法的吗？）
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，用手搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

省思

保禄在今天的读经一， 说了一段掏心窝的话。他告诉格林多人，自己和同伴为了福音，被人看作愚妄的、软弱的、受轻贱的。他们又饥又渴，衣不蔽体，被人咒骂，遭人迫害。保禄说：「直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。」

读到这里，心里不免发酸。忠心传福音的人，竟落到这般地步。可是保禄没有抱怨，没有求人给他一个公正的评价。他只求在主面前， 能称为忠心的。他的眼睛不看人的判断，只看着主的眼睛。

保禄教我们一个解脱的办法：把别人的评判还给别人，把判断权交给天主。

答唱咏说：「上主接近一切呼号祂的人。」祂接近的不是完美的人，而是那些被人的话伤到、被生活压到喘不过气，但仍然呼求祂的人。

主不看你的外表，不看你的成败，只看你转向祂的那颗心。愿我们都放下别人的评判，也放下对自己的苛责，在天主眼里，找到真正的平安。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

永恆之光，大能之光，
永不衰退，永不落空的白日，
黑夜與幽暗的征服者，
祢是偉大真光的恢復者，
祢放膽破壞了黑暗，
使心思意念放射真光。

我們的心，因祢的誕生而歡喜，
我們，因祢召喚從睡眠中醒來，
我們，因祢的行動，備受祝福，
我們，因祢的離開，備受悲戚；
我們，因祢救援，從死亡中得到解脫，
我們，在祢的真光中，彰明顯耀。

是祢賜給我們凱旋，
是祢戰勝死亡，世界，黑暗，
因此，永恆的君王，
求祢恩賜我們真光，
並賜我們燦爛的黎明，
再無黑夜，再無陰影，
獨在祢的真光中歡喜。

天主聖父，我們讚頌祢，
天主聖神，我們欽崇祢，
和平，生命，光耀的聖言，
願祢至甘飴的名號，超越所有名號，
世世代代，永受讚揚。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 6:1-5
在一個安息日，耶穌正穿過一片田地的時候，祂的門徒正在摘麥穗，用手搓著吃了。有些法利賽人說：“你們為什麼在安息日做不合法的事？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀到，達味和那些同他在一起的人，他們餓了的時候，達味做了什麼？他怎樣進到天主的聖殿，拿了供餅，這供餅只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，並把它給自己的同伴分著吃？”於是，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同法利賽人一樣，死守規條，不思規條背後的意涵？
貳：我是否理解天主命人遵守的法律及其本質？
叁：我是如何處理自己與天主的關係的呢？
肆：我是否珍視在感恩祭中與主相處的寶貴時光？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠51(50)
天主，求祢憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈憐憫我，
按祢的慈悲，除去我的過犯。
求祢洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯獨得罪了祢；
我在祢的眼中，做了惡事。

祢宣判時，顯示了祢的正義，
祢斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，祢喜愛內心的真誠，
求祢在我內心的深處，教給我智慧。
求祢洗淨我，我就會潔淨；
求祢洗滌我，我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音；
使祢粉碎的骨骸，重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌祢的良善。
上主，求祢開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜，
祢拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍顯示祢的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，祢必悅納合法的犧牲，
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌祢，光榮祢。

最後禱詞
大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

永恒之光，大能之光，
永不衰退，永不落空的白日，
黑夜与幽暗的征服者，
祢是伟大真光的恢复者，
祢放胆破坏了黑暗，
使心思意念放射真光。

我们的心，因祢的诞生而欢喜，
我们，因祢召唤从睡眠中醒来，
我们，因祢的行动，备受祝福，
我们，因祢的离开，备受悲戚；
我们，因祢救援，从死亡中得到解脱，
我们，在祢的真光中，彰明显耀。

是祢赐给我们凯旋，
是祢战胜死亡，世界，黑暗，
因此，永恒的君王，
求祢恩赐我们真光，
并赐我们灿烂的黎明，
再无黑夜，再无阴影，
独在祢的真光中欢喜。

天主圣父，我们讚颂祢，
天主圣神，我们钦崇祢，
和平，生命，光耀的圣言，
愿祢至甘饴的名号，超越所有名号，
世世代代，永受讚扬。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，用手搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同法利赛人一样，死守规条，不思规条背后的意涵？
贰：我是否理解天主命人遵守的法律及其本质？
叁：我是如何处理自己与天主的关系的呢？
肆：我是否珍视在感恩祭中与主相处的宝贵时光？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

最后祷词
大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們在安息日做這些事，是不合法的嗎？）
恭讀聖路加福音 6:1-5
在一個安息日，耶穌正穿過一片田地的時候，祂的門徒正在摘麥穗，用手搓著吃了。有些法利賽人說：“你們為什麼在安息日做不合法的事？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀到，達味和那些同他在一起的人，他們餓了的時候，達味做了什麼？他怎樣進到天主的聖殿，拿了供餅，這供餅只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，並把它給自己的同伴分著吃？”於是，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第廿二周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間，因安息日引發的爭論。我願意借此機會提供一些反思。

首先，路加告訴我們：一個安息日，耶穌經過一片麥田的時候，祂的門徒摘麥穗，用手揉搓它們，然後吃掉。有些法利賽人說：“在安息日，你們為什麼做不合法的事呢？”（參看：路6:1-2）

我們經常會聽到聖史提到安息日的法律，舊約時代，天主是如何規定安息日的呢？那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）那些同耶穌起爭論的法利賽人看到耶穌的門徒在麥田裡摘麥穗吃，就認定他們違反了安息日的法律，忘記了法律的真諦，那就是愛。

這使我想到：天主子民的信仰生活中看到的場景。如果我們來到堂區，也時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利賽人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：路6:2）有時候，我們也會在他們身上看到我們自己的影子，因為我們也時常如同那些法利賽人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，唯有我們向天主獻上的祈禱，我們在生活中所做的一切，天主才會悅納，至於那些尚未認識基督的，以及不如同我們一樣，向天主獻上的祈禱，並與我們一樣生活的，天主必不悅納他們，因而忽視他們，拒絕與他們共融。

我們在耶穌援引的舊約中達味因王命來到司祭阿希默肋客那裡，向阿希默肋客要求食物的例子（參看：路6:3-4,撒上21:2-7）看到，司祭阿希默肋客，他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅，以此彰顯天主的慈悲和寬仁。同樣，耶穌也願意借此向我們表明：祂不是那個嚴苛的天主，而是愛人的天主，祂願意我們不再如同法利賽人那樣思考天主的法律，而是按照祂教給我們的方法思考天主的法律，活出天主對世人的愛。

在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的養父若瑟是木匠），從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

今天，耶穌要求我們反思：“喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻”這句經文的意思（參看：瑪12:7）意在邀請我們正視我們的信仰，重新引導我們按照祂教給我們的那樣生活。祂教給我們的生活方式就是：思言行為要與所領受的相符。因為天主是信實的，祂不能否認自己。如果我們的思言行為在各方面都肖似基督，常常度聖善的生活。我們所做的一切，定能得到天主的悅納，那時候，我們承行的，不再是我們自己的意願，而是天主的聖意。當我們結束此世生活的時候，仁慈的天主，或許會因祂的寬仁，接納我們進入祂的天國，使我們與天朝諸神聖一道，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲歌頌上主，直到永遠。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把對祢聖名的愛根植於我們的心中，加深我們對祢的敬畏之情，在我們內培育美善，並賴祢的悉心照顧，保護祢所培育的一切。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（你们在安息日做这些事，是不合法的吗？）
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，用手搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第廿二周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间，因安息日引发的争论。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，路加告诉我们：一个安息日，耶稣经过一片麦田的时候，祂的门徒摘麦穗，用手揉搓它们，然后吃掉。有些法利赛人说：“在安息日，你们为什么做不合法的事呢？”（参看：路6:1-2）

我们经常会听到圣史提到安息日的法律，旧约时代，天主是如何规定安息日的呢？那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）那些同耶稣起争论的法利赛人看到耶稣的门徒在麦田里摘麦穗吃，就认定他们违反了安息日的法律，忘记了法律的真谛，那就是爱。

这使我想到：天主子民的信仰生活中看到的场景。如果我们来到堂区，也时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利赛人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：路6:2）有时候，我们也会在他们身上看到我们自己的影子，因为我们也时常如同那些法利赛人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，唯有我们向天主献上的祈祷，我们在生活中所做的一切，天主才会悦纳，至于那些尚未认识基督的，以及不如同我们一样，向天主献上的祈祷，并与我们一样生活的，天主必不悦纳他们，因而忽视他们，拒绝与他们共融。

我们在耶稣援引的旧约中达味因王命来到司祭阿希默肋客那里，向阿希默肋客要求食物的例子（参看：路6:3-4,撒上21:2-7）看到，司祭阿希默肋客，他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼，以此彰显天主的慈悲和宽仁。同样，耶稣也愿意借此向我们表明：祂不是那个严苛的天主，而是爱人的天主，祂愿意我们不再如同法利赛人那样思考天主的法律，而是按照祂教给我们的方法思考天主的法律，活出天主对世人的爱。

在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的养父若瑟是木匠），从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

今天，耶稣要求我们反思：“喜爱的是仁爱，远胜于祭献”这句经文的意思（参看：玛12:7）意在邀请我们正视我们的信仰，重新引导我们按照祂教给我们的那样生活。祂教给我们的生活方式就是：思言行为要与所领受的相符。因为天主是信实的，祂不能否认自己。如果我们的思言行为在各方面都肖似基督，常常度圣善的生活。我们所做的一切，定能得到天主的悦纳，那时候，我们承行的，不再是我们自己的意愿，而是天主的圣意。当我们结束此世生活的时候，仁慈的天主，或许会因祂的宽仁，接纳我们进入祂的天国，使我们与天朝诸神圣一道，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声歌颂上主，直到永远。

大能的天主，一切美善的施予者，求祢把对祢圣名的爱根植于我们的心中，加深我们对祢的敬畏之情，在我们内培育美善，并赖祢的悉心照顾，保护祢所培育的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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爱的方法
常年期第二十三主日
厄 33：7-9；罗 13：8-10；玛 18：15-20
白建清神父

天主是爱。降生成人的天主子耶稣基督将天主和祂的圣爱带给了我们，也邀请我们跟随祂，选择去爱。选择去爱，就是选择天主。渴望得到爱，就是渴望天主。通过今天的读经和福音，主耶稣教导我们如何去爱。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）爱的责任，（2）爱的方法，（3）随主去爱。

1、爱的责任
听了今天的第一篇读经之后，我们一定会惊讶， 天主通过先知厄则克耳警告说，如果“人子”没有按照天主的话警醒恶人，恶人因自己的罪丧亡了，“闭口不言”的“人子”也要被追讨血债（厄 33：7-9）。为什么呢？

从我们常人的理解，这种“惩罚”未犯罪者的做法， 的确不合理，我们也无法理解。然而，从圣经角度， 也就是天主子耶稣基督对我们的教导和祂为我们树立的为人之道的角度，就比较容易理解。其实，在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。对于信仰天主子耶稣基督的人而言，“爱的责任”，就是将天主的爱带给每个人，特别是那些处在罪恶危险中的人们。我们基督徒的“爱的责任”， 就是蒙天主邀请和派遣，将“爱的呼唤”、“爱的安慰” 和“爱的警告”带给人。这就是先知们，所有属于天主的人，特别是做父母者所经历的“爱的责任”。

首先，“爱的责任”是“爱的呼唤”。“爱的呼唤”， 就是在人类的开始，天主（神）每天来到乐园里和人一起生活，对人的呼唤：“亚当，你在哪里？”（创 3：9）天主子耶稣基督就是天主的“圣言”，“圣言成了血肉， 寄居在我们中间。”（若 1：14）祂降生成人，以尊重的方式“呼唤”人接受天主的爱，生活在天主的爱中。“天主是爱。”（若一 4：8）耶稣基督就是天主对人的爱， 跟随祂，信仰祂，就是接受祂的爱。同时，因着接受了天主的爱，我们每个人被邀请以天主的爱去呼唤人接受天爱，生活在爱中。

其次，“爱的责任”是“爱的安慰”。就是用“天主的爱”去安慰处于各种困苦和艰难中的家人、朋友和无依无靠的人。“爱的安慰”超越所有物质条件的优越和帮助，因为是将天主自己带给人。在爱的安慰中， 人重新被治疗、被温暖、被更新。在我们每个人的生命中，通过父母、亲友和教会团体的人士，我们都得到了许多次“爱的安慰”，同时，也去安慰过许多人。在“爱的安慰”中，我们体认到彼此属于一个家庭；同时， 在彼此相爱中（若 13：34），生命总是充满希望。

第三，“爱的责任”是“爱的警告”。就是对于处于危险中的人提出警告、批评和纠正。只有那些对我们“更爱”的人，才会给予我们“爱的警告”。许多时候，我们不愿意接受“爱的警告”，因为认为是对自己的冒犯和干扰；同时，我们也不愿意给予别人“爱的警告”，因为怕别人不接受，而且，怕会影响彼此之间的友谊、关系和利益。同时，拒绝给予别人“爱的警告”，也是怕我们陷入痛苦和死亡的危险中。“爱的警告”是必须的，因为它能救人脱离罪恶和死亡的危险。然而，如果是我们的父母需要“警告”， 如果是我们的神父、主教，甚至教宗需要“警告”， 我们会尽“爱的责任”吗？如果我们实践“爱的警告”， 就是和主耶稣一起去爱人，就如祂常常警告处于罪恶死亡中的人们，特别是祂的门徒犹达斯；如果我们面对处于罪恶边缘，或者罪恶之中的人们，哑口不言， 甚至美言粉饰，就会被主耶稣“追讨血债”！

对于我们基督徒而言，“爱的警告”也包含着“连带责任”。作为基督徒，我们已经从主耶稣那里领受了“爱的责任”，也就是承诺去爱护并保护主耶稣基督的兄弟姐妹们。从信仰的角度，“连带责任”是指照顾身边和所有的兄弟姐妹，以及从爱德上应尽的责任。

其实，对于处于罪恶死亡阴影中的人，如果“天主的人”没有传达天主的声音，就是渎职罪，是见死不救，更是在所谓的“明哲保身”中违反天主的命令。如果您选择对天主说，“我不愿意去代天主警告人”， 天主自然会召选其他人。如果您接受了天主的派遣， 成为了基督徒，却没有代替天主警告罪人，自然应该受到惩罚。这就是天主惩罚对作恶者视而不见的人的原因。当然，罪恶使我们人看不清彼此之间的连带责任， 甚至起了彼此陷害和杀害的念头和行为。当加音杀害了自己的弟弟亚伯尔之后，天主问他：“你的弟弟亚伯尔在哪里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”（创 4：9）

今天，所谓的“明哲保身”和“集体利益”也会使我们忘记了，或者故意放下了做“弟弟看守人”的基本责任，这种现象会发生在家庭中、团体内、社会上，甚至，也会发生在我们基督徒的教会内。见弱不帮，见恶不警，见贫不扶，见陷入罪恶中的兄弟姐妹却假意尊重，甚至文过饰非……看似明智地逃避责任， 其实却是引火烧身，否定自己，否定信仰，赞同作恶， 默认罪恶在兄弟姐妹们身上残害腐蚀。

“爱的责任”是主耶稣交给我们的使命，也是我们对人的欠债。所以，保禄宗徒提醒我们：“除了彼此相爱外，你们就不再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。”（罗 13：8-10）有没有生活在天主的爱中，以及有没有爱人，就是我们省察自己生命的标准参考。

2、爱的方法
主耶稣基督不仅邀请我们相亲相爱，也为我们树立了爱人的榜样，并且教给我们“爱人的方法”。在今天的福音（玛 18：15-20）中，主耶稣告诉了我们“爱的方法”。通过这个方法，我们就会日渐学习爱人：规劝、释放和扶持。爱一位对我们友善的兄弟姐妹，或者一位和我们的生活没有多少交往的人比较容易，然而， 要爱一位“得罪过”我们的兄弟姐妹，才是基督徒的爱的精神。

今天的福音中教导了我们三个爱罪人的步骤： “规劝”，是今天的福音告诉我们去爱护人的第一个方法。主耶稣提醒我们，面对得罪我们，伤害我们的兄弟姐妹时，首先，要在尊重他的前提下，在独处时，规劝他。 其次，如果他执迷不悟，邀请其他人一起去实践爱德的规劝。第三，请整个教会团体为处于“危险”中的兄弟姐妹祈祷。最后，是“温暖的冷爱（Tough Love）”，也叫“强硬的爱”，是一种严厉但充满关爱的教育或对待方式，即是通过严格的要求、规则或限制来促使人成长，而非一味纵容。就如当孩子不听话时，父母需要“冷漠”一下，用坐“冷板凳”去表示“爱”，希望他们知错能改。这就是“以冷呼唤热”。就是教会纪律最严厉的“开除教籍”， 也不是抛弃，不是划清界限，而是一种“最强烈的呼唤”，希望当事人能悔改而更新生命。

（1） 释放
“释放”是爱护人的第二个方法。“凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛 18：18） 福音中的“释放”，首先，是指主耶稣基督特别给宗徒们和他们的继承人的“赦罪的权柄”，即是，修和（告解） 圣事。其次，是指我们对人的“宽恕”和“助力释放”。人本来没有“赦罪的权柄”，所以，人既不能赦免自己的罪，也不能赦免他人的罪。当然，人可以“否认”或“狡辩”罪。犯罪，同时伤害天主和人。降生成人的天主子耶稣基督，不仅赦免了人的罪过，使人与天主修和，也与人修和，同时，祂也将这个赦罪的权柄教给了宗徒和他们的继承人，就是今天的天主教会内的主教和神父。所以，只有能代表“天主和人” 的源自天主子耶稣基督授权的主教神父，才能使人得到天主的赦免，同时，得到人的宽免。在圣教会内， 通过告解圣事，人的罪过被赦免，而获得自由。许多时候，我们的兄弟姐妹没有接受诚恳的规劝， 没有更新生命，是因为他们被束缚着，不自由，甚至是力不从心。这时候，就需要我们去帮助他们获得 “释放”（若 11：44 解开他，让他行走罢。）

（2） 扶持
“扶持”是爱人的第三个方法。“因为那里有两个或三个人，因我们的名字聚在一起，我就在他们中 间。”（玛 18：20）主耶稣邀请我们通过祈祷去“扶持”软弱和处于危险中的兄弟姐妹。为软弱的人祈祷， 就是和主耶稣，以及其他兄弟姐妹一起将这位软弱的 “兄弟”，“抬起来”，抬到天父前，就如那位“瘫子” 一样（玛 9：2-7 谷 2：3-5）。
在我们的生活中，有些在身体上、心理上、灵魂上、以及面对压力时害怕而软弱的人，需要我们去扶持， 去陪伴，去以爱温暖他们，帮助他们回到主耶稣身边。

3、随主去爱
天主子耶稣基督不仅邀请我们去爱，而且教导我们爱的方法。祂将天父的慈爱带给我们，使人的专注点， 不再是“罪恶”，而是天父和祂对人的圣爱。

我们常常被教导“如何不犯罪”，如何远离诱惑和危险，然而，最有效的避免犯罪的方法却是“如何去爱”。“如何去爱”比“如何不犯罪”更重要。经师和法利赛人就是利用加强法律教导和增加更多条文的方法，防止人犯罪。

然而，法律越多，罪过也越多。天主通过梅瑟给犹太人颁布了“十条诫命”，而后人却创造出千万条的法律条文。
天主子耶稣基督却选择降生成人来爱人，并邀请人接受祂的爱，跟随祂一起相亲相爱。主耶稣不仅给了我们“爱的诫命”，“你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样”，更教导我们“如何去爱”（若 13： 34）。祂爱我们每一个人“爱到底”（若 13：1）。所以，我们基督徒蒙主耶稣召叫，就是为了享受祂的爱， 跟随祂而生活，同时，将祂的圣爱也传递给我们的家人和朋友，也包含那些伤害过我们的兄弟姐妹。跟随主耶稣基督，选择去爱人，就是我们的基督徒的生活。爱，胜过罪恶。爱，能创造奇迹。爱，使人在天主内日新又新。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们分享了祢的圣爱， 成为天父的儿女，请帮助我们也去爱护那些处于犯罪危险境遇的、软弱的兄弟姐妹，通过规劝、释放和扶持， 使他们开始新生活，将来开始天堂永远的福乐。阿门！

愛的方法
常年期第二十三主日
厄 33：7-9；羅 13：8-10；瑪 18：15-20
白建清神父

天主是愛。降生成人的天主子耶穌基督將天主和祂的聖愛帶給了我們，也邀請我們跟隨祂，選擇去愛。選擇去愛，就是選擇天主。渴望得到愛，就是渴望天主。通過今天的讀經和福音，主耶穌教導我們如何去愛。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）愛的責任，（2）愛的方法，（3）隨主去愛。

1、愛的責任
聽了今天的第一篇讀經之後，我們一定會驚訝， 天主通過先知厄則克耳警告說，如果“人子”沒有按照天主的話警醒惡人，惡人因自己的罪喪亡了，“閉口不言”的“人子”也要被追討血債（厄 33：7-9）。為什麼呢？從我們常人的理解，這種“懲罰”未犯罪者的做法， 的確不合理，我們也無法理解。然而，從聖經角度， 也就是天主子耶穌基督對我們的教導和祂為我們樹立的為人之道的角度，就比較容易理解。

其實，在這裡我們遇到了基督宗教的“愛的責任”的觀點。對於信仰天主子耶穌基督的人而言，“愛的責任”，就是將天主的愛帶給每個人，特別是那些處在罪惡危險中的人們。我們基督徒的“愛的責任”， 就是蒙天主邀請和派遣，將“愛的呼喚”、“愛的安慰” 和“愛的警告”帶給人。這就是先知們，所有屬於天主的人，特別是做父母者所經歷的“愛的責任”。

首先，“愛的責任”是“愛的呼喚”。“愛的呼喚”， 就是在人類的開始，天主（神）每天來到樂園裡和人一起生活，對人的呼喚：“亞當，你在哪裡？”（創 3：9）天主子耶穌基督就是天主的“聖言”，“聖言成了血肉， 寄居在我們中間。”（若 1：14）祂降生成人，以尊重的方式“呼喚”人接受天主的愛，生活在天主的愛中。“天主是愛。”（若一 4：8）耶穌基督就是天主對人的愛， 跟隨祂，信仰祂，就是接受祂的愛。同時，因著接受了天主的愛，我們每個人被邀請以天主的愛去呼喚人接受天愛，生活在愛中。

其次，“愛的責任”是“愛的安慰”。就是用“天主的愛”去安慰處於各種困苦和艱難中的家人、朋友和無依無靠的人。“愛的安慰”超越所有物質條件的優越和幫助，因為是將天主自己帶給人。在愛的安慰中， 人重新被治療、被溫暖、被更新。在我們每個人的生命中，通過父母、親友和教會團體的人士，我們都得到了許多次“愛的安慰”，同時，也去安慰過許多人。

在“愛的安慰”中，我們體認到彼此屬於一個家庭；同時， 在彼此相愛中（若 13：34），生命總是充滿希望。
第三，“愛的責任”是“愛的警告”。就是對於處於危險中的人提出警告、批評和糾正。只有那些對我們“更愛”的人，才會給予我們“愛的警告”。許多時候，我們不願意接受“愛的警告”，因為認為是對自己的冒犯和干擾；同時，我們也不願意給予別人“愛的警告”，因為怕別人不接受，而且，怕會影響彼此之間的友誼、關係和利益。同時，拒絕給予別人“愛的警告”，也是怕我們陷入痛苦和死亡的危險中。“愛的警告”是必須的，因為它能救人脫離罪惡和死亡的危險。然而，如果是我們的父母需要“警告”， 如果是我們的神父、主教，甚至教宗需要“警告”， 我們會盡“愛的責任”嗎？如果我們實踐“愛的警告”， 就是和主耶穌一起去愛人，就如祂常常警告處於罪惡死亡中的人們，特別是祂的門徒猶達斯；如果我們面對處於罪惡邊緣，或者罪惡之中的人們，啞口不言， 甚至美言粉飾，就會被主耶穌“追討血債”！

對於我們基督徒而言，“愛的警告”也包含著“連帶責任”。作為基督徒，我們已經從主耶穌那裡領受了“愛的責任”，也就是承諾去愛護並保護主耶穌基督的兄弟姐妹們。從信仰的角度，“連帶責任”是指照顧身邊和所有的兄弟姐妹，以及從愛德上應盡的責任。

其實，對於處於罪惡死亡陰影中的人，如果“天主的人”沒有傳達天主的聲音，就是瀆職罪，是見死不救，更是在所謂的“明哲保身”中違反天主的命令。如果您選擇對天主說，“我不願意去代天主警告人”， 天主自然會召選其他人。如果您接受了天主的派遣， 成為了基督徒，卻沒有代替天主警告罪人，自然應該受到懲罰。這就是天主懲罰對作惡者視而不見的人的原因。當然，罪惡使我們人看不清彼此之間的連帶責任， 甚至起了彼此陷害和殺害的念頭和行為。當加音殺害了自己的弟弟亞伯爾之後，天主問他：“你的弟弟亞伯爾在哪裡？”他答說：“我不知道，難道我是看守我弟弟的人？”（創 4：9）

今天，所謂的“明哲保身”和“集體利益”也會使我們忘記了，或者故意放下了做“弟弟看守人”的基本責任，這種現象會發生在家庭中、團體內、社會上，甚至，也會發生在我們基督徒的教會內。見弱不幫，見惡不警，見貧不扶，見陷入罪惡中的兄弟姐妹卻假意尊重，甚至文過飾非……看似明智地逃避責任， 其實卻是引火焚身，否定自己，否定信仰，贊同作惡， 默認罪惡在兄弟姐妹們身上殘害腐蝕。

“愛的責任”是主耶穌交給我們的使命，也是我們對人的欠債。所以，保祿宗徒提醒我們：“除了彼此相愛外，你們就不再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。”（羅 13：8-10）有沒有生活在天主的愛中，以及有沒有愛人，就是我們省察自己生命的標準參考。

2、愛的方法
主耶穌基督不僅邀請我們相親相愛，也為我們樹立了愛人的榜樣，並且教給我們“愛人的方法”。在今天的福音（瑪 18：15-20）中，主耶穌告訴了我們“愛的方法”。通過這個方法，我們就會日漸學習愛人：規勸、釋放和扶持。愛一位對我們友善的兄弟姐妹，或者一位和我們的生活沒有多少交往的人比較容易，然而， 要愛一位“得罪過”我們的兄弟姐妹，才是基督徒的愛的精神。今天的福音中教導了我們三個愛罪人的步驟： “規勸”，是今天的福音告訴我們去愛護人的第一個方法。主耶穌提醒我們，面對得罪我們，傷害我們的兄弟姐妹時，首先，要在尊重他的前提下，在獨處時，規勸他。 其次，如果他執迷不悟，邀請其他人一起去實踐愛德的規勸。第三，請整個教會團體為處於“危險”中的兄弟姐妹祈禱。最後，是“溫暖的冷愛（Tough Love）”，也叫“強硬的愛”，是一種嚴

厲但充滿關愛的教育或對待方式，即是通過嚴格的要求、規則或限制來促使人成長，而非一味縱容。就如當孩子不聽話時，父母需要“冷漠”一下，用坐“冷板凳”去表示“愛”，希望他們知錯能改。這就是“以冷呼喚熱”。就是教會紀律最嚴厲的“開除教籍”， 也不是拋棄，不是劃清界限，而是一種“最強烈的呼喚”，希望當事人能悔改而更新生命。
（1） 釋放
“釋放”是愛護人的第二個方法。“凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（瑪 18：18） 福音中的“釋放”，首先，是指主耶穌基督特別給宗徒們和他們的繼承人的“赦罪的權柄”，即是，修和（告解） 聖事。其次，是指我們對人的“寬恕”和“助力釋放”。人本來沒有“赦罪的權柄”，所以，人既不能赦免自己的罪，也不能赦免他人的罪。當然，人可以“否認”或“狡辯”罪。犯罪，同時傷害天主和人。降生成人的天主子耶穌基督，不僅赦免了人的罪過，使人與天主修和，也與人修和，同時，祂也將這個赦罪的權柄教給了宗徒和他們的繼承人，就是今天的天主教會內的主教和神父。所以，只有能代表“天主和人” 的源自天主子耶穌基督授權的主教神父，才能使人得到天主的赦免，同時，得到人的寬免。在聖教會內， 通過告解聖事，人的罪過被赦免，而獲得自由。許多時候，我們的兄弟姐妹沒有接受誠懇的規勸， 沒有更新生命，是因為他們被束縛著，不自由，甚至是力不從心。這時候，就需要我們去説明他們獲得 “釋放”（若 11：44 解開他，讓他行走罷。）

（2） 扶持
“扶持”是愛人的第三個方法。“因為那裡有兩個或三個人，因我們的名字聚在一起，我就在他們中 間。”（瑪 18：20）主耶穌邀請我們通過祈禱去“扶持”軟弱和處於危險中的兄弟姐妹。為軟弱的人祈禱， 就是和主耶穌，以及其他兄弟姐妹一起將這位軟弱的 “兄弟”，“抬起來”，抬到天父前，就如那位“癱子” 一樣（瑪 9：2-7 穀 2：3-5）。
在我們的生活中，有些在身體上、心理上、靈魂上、以及面對壓力時害怕而軟弱的人，需要我們去扶持， 去陪伴，去以愛溫暖他們，幫助他們回到主耶穌身邊。

3、隨主去愛
天主子耶穌基督不僅邀請我們去愛，而且教導我們愛的方法。祂將天父的慈愛帶給我們，使人的專注點， 不再是“罪惡”，而是天父和祂對人的聖愛。我們常常被教導“如何不犯罪”，如何遠離誘惑和危險，然而，最有效的避免犯罪的方法卻是“如何去愛”。“如何去愛”比“如何不犯罪”更重要。經師和法利賽人就是利用加強法律教導和增加更多條文的方法，防止人犯罪。然而，法律越多，罪過也越多。天主通過梅瑟給猶太人頒佈了“十條誡命”，而後人卻創造出千萬條的法律條文。

天主子耶穌基督卻選擇降生成人來愛人，並邀請人接受祂的愛，跟隨祂一起相親相愛。主耶穌不僅給了我們“愛的誡命”，“你們應該彼此相愛，如同我愛了你們一樣”，更教導我們“如何去愛”（若 13： 34）。祂愛我們每一個人“愛到底”（若 13：1）。所以，我們基督徒蒙主耶穌召叫，就是為了享受祂的愛， 跟隨祂而生活，同時，將祂的聖愛也傳遞給我們的家人和朋友，也包含那些傷害過我們的兄弟姐妹。跟隨主耶穌基督，選擇去愛人，就是我們的基督徒的生活。愛，勝過罪惡。愛，能創造奇跡。愛，使人在天主內日新又新。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們分享了祢的聖愛， 成為天父的兒女，請幫助我們也去愛護那些處於犯罪危險境遇的、軟弱的兄弟姐妹，通過規勸、釋放和扶持， 使他們開始新生活，將來開始天堂永遠的福樂。阿門！