分类： 圣言反思

讀經一（他們既播種了風，收的也必是風）
恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13
上主這樣說：他們在以色列立了王，但沒有經過我的同意；他們自立了首領，但沒有得到我的同意。他們用自己的金銀給自己造了偶像，自取了滅亡。撒瑪黎雅，丟掉你們的牛犢！我對它們燃起了我的義怒；以色列還要多久，才能恢復純真？造它的是工匠，不是天主。撒瑪黎雅人的牛犢必要被粉碎。因為他們播種了風，收穫的也是旋風；不結穗的麥稈，不會產出麥粉，即便可以，也會被外邦人吃掉。厄弗辣因建了許多祭壇，為的是贖罪，他所建的祭壇成了犯罪的場所。雖然我為他們寫了許多規條，卻被看作外邦人的事情。他們向我獻全燔祭，卻自取吃了祭肉，可是，上主沒有接納他們。現在，祂記起他們的罪辜，懲罰他們的罪惡。他們要回到埃及。

福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了，在耶穌時代，世人對耶穌所做之事的評論，以及耶穌對此所作的回應。讓我們試著來分段理解。

那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。” （參看：瑪9:32-34）

如果我們留意那些來到天主台前的人，就會發現一個現象：有些主內的兄弟姐妹，他們會帶著自己的朋友，或者自己的下一代來到天主台前，試圖教導他們向天主獻上祈禱。有一次，我與其中的幾位弟兄姐妹交談的時候，我問他們一個問題：你們真的會祈禱嗎？他們回答說：是的，我們會。接著，我問他們說：你們知道你們所念經文的含義嗎？他們回答說：不知道。接著，我繼續問他們說：你們也是這樣教你們身邊的兄弟姐妹嗎？他們回答說：是的。

我並非想要苛責這些主內弟兄姐妹，而是為了說明今天彌撒福音中瑪竇所說的那個附魔者所具有的特徵。那是一個怎樣的魔鬼呢？是一個使人不能說話的魔鬼。被這樣的魔鬼所附的人，往往是那些信德軟弱的人，隨從肉性偏情的人，由於他們的軟弱，魔鬼趁虛而入。這時候，我們就要如同福音經文中提到的那樣，祈求天主聖言的助佑，使他能講話。這並不是在說：那些被附魔的人，不能說話，而是在說：他們不能說天主的話。因為他們是按照這個世界的邏輯說話，那按照這個世界的邏輯說話的人，正如福音中提到的法利賽人那樣：拒絕向世人宣講天主的仁慈和愛。

耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。” （參看：瑪9:35-38）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。那麼，耶穌宣講的天主是怎樣的呢？耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

今天，我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。我們常常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利賽人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。身為基督徒，我們要按照天主聖神的啟迪，把耶穌所說的天主的福音帶給他們，使他們從天主聖言中間獲得安慰和力量，使富於仁慈的天主聖言醫治他們，鼓勵他們從與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的牧者手中領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，在感恩祭中領受基督的聖體聖血，以此結出屬天主聖神的常存果實。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们既播种了风，收的也必是风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了王，但没有经过我的同意；他们自立了首领，但没有得到我的同意。他们用自己的金银给自己造了偶像，自取了灭亡。撒玛黎雅，丢掉你们的牛犊！我对它们燃起了我的义怒；以色列还要多久，才能恢复纯真？造它的是工匠，不是天主。撒玛黎雅人的牛犊必要被粉碎。因为他们播种了风，收获的也是旋风；不结穗的麦秆，不会产出麦粉，即便可以，也会被外邦人吃掉。厄弗辣因建了许多祭坛，为的是赎罪，他所建的祭坛成了犯罪的场所。虽然我为他们写了许多规条，却被看作外邦人的事情。他们向我献全燔祭，却自取吃了祭肉，可是，上主没有接纳他们。现在，祂记起他们的罪辜，惩罚他们的罪恶。他们要回到埃及。

福音（庄稼多，工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。”耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了，在耶稣时代，世人对耶稣所做之事的评论，以及耶稣对此所作的回应。让我们试着来分段理解。

那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。” （参看：玛9:32-34）

如果我们留意那些来到天主台前的人，就会发现一个现象：有些主内的兄弟姐妹，他们会带着自己的朋友，或者自己的下一代来到天主台前，试图教导他们向天主献上祈祷。有一次，我与其中的几位弟兄姐妹交谈的时候，我问他们一个问题：你们真的会祈祷吗？他们回答说：是的，我们会。接着，我问他们说：你们知道你们所念经文的含义吗？他们回答说：不知道。接着，我继续问他们说：你们也是这样教你们身边的兄弟姐妹吗？他们回答说：是的。

我并非想要苛责这些主内弟兄姐妹，而是为了说明今天弥撒福音中玛窦所说的那个附魔者所具有的特征。那是一个怎样的魔鬼呢？是一个使人不能说话的魔鬼。被这样的魔鬼所附的人，往往是那些信德软弱的人，随从肉性偏情的人，由于他们的软弱，魔鬼趁虚而入。这时候，我们就要如同福音经文中提到的那样，祈求天主圣言的助佑，使他能讲话。这并不是在说：那些被附魔的人，不能说话，而是在说：他们不能说天主的话。因为他们是按照这个世界的逻辑说话，那按照这个世界的逻辑说话的人，正如福音中提到的法利赛人那样：拒绝向世人宣讲天主的仁慈和爱。

耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。” （参看：玛9:35-38）

耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。那么，耶稣宣讲的天主是怎样的呢？耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

今天，我们时常会在生活中遇到语言功能丧失的，以及肢体缺失的人。我们常常会选择远离他们，因为我们惧怕因与他们发生来往，沾染上他们的不幸。我们甚至会认为：他们患病是如此的理所应当，我们没有义务去帮助他们，他们是生是死，与我们何干？当我们的心中存有这样的思想时，我们便如同法利赛人一样，只顾惜自己的生命，不愿顾惜他人的生命。身为基督徒，我们要按照天主圣神的启迪，把耶稣所说的天主的福音带给他们，使他们从天主圣言中间获得安慰和力量，使富于仁慈的天主圣言医治他们，鼓励他们从与圣伯多禄宗徒的继承人共融的牧者手中领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，在感恩祭中领受基督的圣体圣血，以此结出属天主圣神的常存果实。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們既播種了風，收的也必是風）
恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13
上主這樣說：他們在以色列立了王，但沒有經過我的同意；他們自立了首領，但沒有得到我的同意。他們用自己的金銀給自己造了偶像，自取了滅亡。撒瑪黎雅，丟掉你們的牛犢！我對它們燃起了我的義怒；以色列還要多久，才能恢復純真？造它的是工匠，不是天主。撒瑪黎雅人的牛犢必要被粉碎。因為他們播種了風，收穫的也是旋風；不結穗的麥稈，不會產出麥粉，即便可以，也會被外邦人吃掉。厄弗辣因建了許多祭壇，為的是贖罪，他所建的祭壇成了犯罪的場所。雖然我為他們寫了許多規條，卻被看作外邦人的事情。他們向我獻全燔祭，卻自取吃了祭肉，可是，上主沒有接納他們。現在，祂記起他們的罪辜，懲罰他們的罪惡。他們要回到埃及。

答唱詠 詠115(113:9-26):3-4,5-6,7ab-8,9-10
【答】以色列家信賴上主。（參看：詠115(113:9-26):9A）
或 【答】阿肋路亞。
領：我們的天主在天上；凡祂所願，皆會成就。他們的偶像是金銀，是人手的作品。【答】
領：它們有口，卻不能發言，它們有眼，但看不見；它們有耳，但聽不見；它們有鼻，但不能聞。【答】
領：它們有手，但沒有觸覺；他們有腳，但不能行走。創造它們的，與它們相似，信賴它們的，也是如此。【答】
領：以色列家，請信賴上主；祂是他們的幫助和護盾。亞郎家族，請信賴上主；祂是他們的幫助和護盾。【答】

福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

以色列是天主特選的民族，殊恩可鑒，以色列子民怎樣回應？在歐瑟亞的時代，他們視天主的法律為廢話，自立君王，製造偶像，令天主失望動怒。為此唏噓之餘，我亦不禁反省自己，可也曾打造屬於自己的「牛犢」：把安全感寄託在個人成就和旁人的肯定上，卻忽略了與天主的關係？當我播種的是競逐與控制，所收割的往往也是孤獨與空虛。聖詠正要提醒我，出於人手的偶像，終究沒有生命，不值得倚靠；信賴它們的人， 最後只會變得和它們一樣空洞。相反地，真正能成為助佑和護盾的，只有上主。這讓我重新檢視自己信賴的物件，是暫時的滿足，還是永恆的根基？

在福音中，耶穌看見群眾困苦流離，便動了慈心。祂不只治癒身體的疾病，也看見人內心的迷失與無助。這份慈悲同時向我發出邀請：既蒙天主憐憫，我也要成為回應召叫的工人。願我學會放下俗世的偶像，奔向上主，讓自己的生命成為祂愛與希望的工具。

天主，我在這裡，請差遣我！

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读经一（他们既播种了风，收的也必是风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了王，但没有经过我的同意；他们自立了首领，但没有得到我的同意。他们用自己的金银给自己造了偶像，自取了灭亡。撒玛黎雅，丢掉你们的牛犊！我对它们燃起了我的义怒；以色列还要多久，才能恢复纯真？造它的是工匠，不是天主。撒玛黎雅人的牛犊必要被粉碎。因为他们播种了风，收获的也是旋风；不结穗的麦秆，不会产出麦粉，即便可以，也会被外邦人吃掉。厄弗辣因建了许多祭坛，为的是赎罪，他所建的祭坛成了犯罪的场所。虽然我为他们写了许多规条，却被看作外邦人的事情。他们向我献全燔祭，却自取吃了祭肉，可是，上主没有接纳他们。现在，祂记起他们的罪辜，惩罚他们的罪恶。他们要回到埃及。

答唱咏 咏115(113:9-26):3-4,5-6,7ab-8,9-10
【答】以色列家信赖上主。（参看：咏115(113:9-26):9A）
或 【答】阿肋路亚。
领：我们的天主在天上；凡祂所愿，皆会成就。他们的偶像是金银，是人手的作品。【答】
领：它们有口，却不能发言，它们有眼，但看不见；它们有耳，但听不见；它们有鼻，但不能闻。【答】
领：它们有手，但没有触觉；他们有脚，但不能行走。创造它们的，与它们相似，信赖它们的，也是如此。【答】
领：以色列家，请信赖上主；祂是他们的帮助和护盾。亚郎家族，请信赖上主；祂是他们的帮助和护盾。【答】

福音（庄稼多，工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。”耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”

省思

以色列是天主特选的民族，殊恩可鉴，以色列子民怎样响应？在欧瑟亚的时代，他们视天主的法律为废话，自立君王，制造偶像，令天主失望动怒。为此唏嘘之余，我亦不禁反省自己，可也曾打造属于自己的「牛犊」：把安全感寄托在个人成就和旁人的肯定上，却忽略了与天主的关系？当我播种的是竞逐与控制，所收割的往往也是孤独与空虚。圣咏正要提醒我，出于人手的偶像，终究没有生命，不值得倚靠；信赖它们的人， 最后只会变得和它们一样空洞。相反地，真正能成为助佑和护盾的，只有上主。这让我重新检视自己信赖的对象，是暂时的满足，还是永恒的根基？

在福音中，耶稣看见群众困苦流离，便动了慈心。祂不只治愈身体的疾病，也看见人内心的迷失与无助。这份慈悲同时向我发出邀请：既蒙天主怜悯，我也要成为回应召叫的工人。愿我学会放下俗世的偶像，奔向上主，让自己的生命成为祂爱与希望的工具。

天主，我在这里，请差遣我！

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

真光的永恆造主，
祢是真光，超越白日，
祢不知道幽暗晦明，
祢在自己無盡的真光中。

黎明將臨，白日臨近，
夜幕變白，迅速消散。
請看，晨星清晰明亮，
擊潰星宿，星宿即變黑暗。

從睡夢中， 我們歡喜醒來，
唱出我們對祢的感激，
太陽把白日帶回之時，
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主，我們懇求祢：
不要讓血肉的喜樂，
帶著甘美，誘人的偏情，
使我們的思緒，
陷入世俗的詭詐。

讓我們：
不因憤怒，挑起事端，
不因欲望，引起自負，
不因貪婪，使財富腐敗，
不因卑鄙放縱，俘獲我們的心。

而是：
心志堅定，頭腦清醒，
身體堅強，貞潔，純潔，
我們完整的信仰，因聖神而形成，
因此，讓我們為基督而生活。

至仁慈的父，
基督，祢與聖父同等，
祢與護慰者聖神同在，
世世代代，直到永遠，
我們懇求祢，俯聽我們的祈禱。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常把那些無法向天主開口說話的人帶到耶穌跟前？
貳：我是否常在天主聖神的光照下，分辨天主的聖召？
叁：我是否效法我的主保聖人，慷慨協助教會的需要，為彼此的聖召祈禱？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):49-56
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶祢給僕人的諾言，
祢藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
祢曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我記憶祢自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起祢的名號，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉祢，歡欣喜樂，來到與祢同在的幸福之家。

最後禱詞
天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

真光的永恒造主，
祢是真光，超越白日，
祢不知道幽暗晦明，
祢在自己无尽的真光中。

黎明将临，白日临近，
夜幕变白，迅速消散。
请看，晨星清晰明亮，
击溃星宿，星宿即变黑暗。

从睡梦中， 我们欢喜醒来，
唱出我们对祢的感激，
太阳把白日带回之时，
白日淹没不可见的黑夜。

神圣之主，我们恳求祢：
不要让血肉的喜乐，
带着甘美，诱人的偏情，
使我们的思绪，
陷入世俗的诡诈。

让我们：
不因愤怒，挑起事端，
不因欲望，引起自负，
不因贪婪，使财富腐败，
不因卑鄙放纵，俘获我们的心。

而是：
心志坚定，头脑清醒，
身体坚强，贞洁，纯洁，
我们完整的信仰，因圣神而形成，
因此，让我们为基督而生活。

至仁慈的父，
基督，祢与圣父同等，
祢与护慰者圣神同在，
世世代代，直到永远，
我们恳求祢，俯听我们的祈祷。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 9:32-38
那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。”耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否时常把那些无法向天主开口说话的人带到耶稣跟前？
贰：我是否常在天主圣神的光照下，分辨天主的圣召？
叁：我是否效法我的主保圣人，慷慨协助教会的需要，为彼此的圣召祈祷？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏119(118):49-56
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

最后祷词
天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了，在耶穌時代，世人對耶穌所做之事的評論，以及耶穌對此所作的回應。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌使一個附有啞魔的人開口說話。（參看：瑪9:32-34）人們就說：耶穌這樣做，不是憑藉祂是天主的默西亞的德能，而是憑一個外邦人的神 —— 貝爾則步。貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。猶太人之所以拒絕承認耶穌是天主的默西亞，是因為他們渴望一個能帶領他們戰勝羅馬帝國的默西亞。

我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。幾時我們與他們相遇時，我們時常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利塞人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。

事實上，我們在尚未認識天主以前，我們也如同那個不能說話的附魔人（參看：瑪9:32），因為我們不知如何向天主尋求幫助。那些先於我們領受基督的洗禮，藉著水和聖神，在基督內重獲新生的主內，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前來看顧我們，以他們的實際行動，一如今日將那個不能說話的附魔人帶到耶穌跟前的人一樣，祈求耶穌按祂的無限仁慈，如同祂為附魔的啞巴所做的一樣，使我們擺脫萬惡之源 —— 魔鬼 —— 給我們靈魂和肉身帶來的束縛，為使我們能與他們一樣，藉著水和聖神，在基督內重獲新生，與他們一道，藉所領受的基督的聖體聖血，身心獲得充分的滋養，並在生活中，活出福音的喜樂。

接著，瑪竇告訴我們：耶穌看到那些群眾的時候，祂把他們稱作是無牧之羊（參看：瑪9:36-38）這不是說他們沒有牧者，而是說那些給他們宣講天主的人，把他們帶離耶穌所說的天主。因為法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。

生活中，我們會與那些渴望得到安慰的人相遇。他們所處的狀況，如同我們尚未認識基督一樣，亟需得到天主的憐憫。他們也如同耶穌所看到的群眾一樣，生活在困厄之中，受人遺棄。（參看：瑪9:36）當我們與他們相遇的時候，我們應效法良善心謙的耶穌，安慰他們，力所能及地向他們提供些許的幫助，為使他們能如同當年被耶穌治好的群眾體驗到的那樣，在每日的生活中，感受天父的慈愛，與我們一道，藉著領受同一個聖洗、同一個聖神、在基督內，分享同一基督的聖體聖血，一齊聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會向我們揭示的一切有關天國的福音，追隨與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者，不斷走向成聖。如此，他們便與我們一樣，真正擺脫了罪惡及死亡的束縛，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪惡給他們靈魂和肉身帶來的束縛。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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