讀經一（祂賜下的恩典是：有些人作宗徒，有些人作聖史）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄姐妹們：我，為主被囚的人，敦促你們，生活方式要與你們領受的召叫相稱，以全然的謙遜、良善和堅忍，藉著愛，彼此擔待，藉著和平的聯繫，維持心神的合一：一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣；一個主，一個信德，一個洗禮；同一個天主和眾人之父，祂超越萬有，貫徹萬有，在萬有內。但是，賞賜給我們每人的恩典，是按照基督恩賜的度量。祂賜予有些人作宗徒，有些人作先知，有些人作傳福音者，有些人作牧者和老師，成全聖徒，從事牧職工作，好建樹基督的奧體，直到我們都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿的身量。
福音（跟隨我。他就起來，跟隨了祂。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候：耶穌正經過的時候，祂看見一人，名叫瑪竇，正在稅關坐著。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來，跟隨了祂。耶穌在祂的家中坐席的時候，看，許多稅吏和罪人前來，與耶穌，並和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見這事，對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要與稅吏，並和罪人們一起吃飯？”耶穌聽見這話，說：“健康的人，不需要醫生，而是有病的人。去學習‘我渴望仁慈，而非祭獻’這話的含義。我來，不是召叫義人，而是來召叫罪人。”
省思
今天是常年期第廿五周星期一。教會在今天慶祝聖瑪竇宗徒的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖瑪竇（一世紀），又稱肋未，是阿爾斐的兒子。他在葛法翁遇到耶穌時，正替羅馬人收稅；這份職業在當時很被人看不起。可是，耶穌基督卻召叫他成為宗徒。耶穌升天後，他可能去了波斯或衣索比亞傳教；無論走到哪裡，他最終都為信仰獻出了生命。聖瑪竇寫的福音，排在新約聖經的第一部，他的名字也和其他宗徒一起，列在羅馬彌撒經書感恩經第一式中。
今天，取自聖瑪竇福音的經文講述的是聖史瑪竇自己蒙主召叫的過程。讓我們來試著分段理解。
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。（參看：瑪9:9）
在這裡，我們看到一個很熟悉的地方，那就是葛法翁。葛法翁是個漁夫和農夫的村莊，沿著革乃撒肋（加里肋亞）湖的西岸延伸了大約三百米。在加里肋亞，住著有被以色列人看作是一半外邦人的人，因為他們的出生，是許多民族混種而來。他們被看作生活在黑暗和無知中的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後，葛法翁幾乎成了祂活動的中心。住所的改變 —— 一個極其微不足道的事實 —— 瑪竇在他的神學觀中，把這解讀成：“生活在黑暗中的百姓，看到了一束浩光：一束光明，已經照射在生活在死亡下的人身上。”（參看：瑪4:16）耶穌所選擇，首先領受祂的光的，不是純種的猶太人，而是那些被排除的，被疏遠的人。
今天，我們看到的，不是一個特別光鮮，受人喜愛的人，而是一個遭到排擠的人。這人就是瑪竇。他為什麼會被排擠呢？因為他是稅吏。稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。
生活中，我們的主耶穌基督以各種形態與我們相遇。當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉作客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。耶穌和瑪竇都是猶太人，祂召叫這個被猶太社會排擠的瑪竇。瑪竇因祂的召叫，立刻跟隨祂。瑪竇之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。
今天，耶穌也邀請我們與祂一起同行。祂更願意與那些和瑪竇一樣，被社會孤立，被邊緣化的人一起來到祂那裡，祂也願意來到瑪竇的家中，與瑪竇一起吃飯，以此吸引許多稅吏和罪人歸向祂。（參看：瑪9:10）這便是教會的雛形。
現在，讓我們來看，耶穌在瑪竇家中吃飯時候，發生了什麼：
看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？” （參看：瑪9:10）
在這裡，我們再次遇到很熟悉的法利賽人。法利賽人熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們把自己比作天主的喉舌。當他們看到耶穌並沒有和他們一樣，遠離這些稅吏和罪人，不與他們來往時，就來質問耶穌的門徒。
有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。
今天，那些來與耶穌和祂的門徒一起吃飯的人，就是選擇離開過去的生活方式，不再停留在罪惡中的人，他們來到耶穌那裡，尋求耶穌的醫治，渴望從耶穌那裡，得到耶穌所說的慈悲天父帶給他們的安慰。我們的主耶穌基督，祂沒有拒絕他們，反而接納他們，邀請他們和自己的門徒一起吃飯。同樣，今天，祂也在邀請我們跟隨祂，領受祂的洗禮，與祂結合，領受祂賜下的聖神給我們的傅油，成為祂的兒女，好能參與今日盛大的感恩祭宴。
今天，我們何其有幸，因為在這感恩祭，我們聆聽的是天主聖言，而非經法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老轉述的天主聖言，我們領受的，不再是司祭長所食用的聖餅，而是餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血，這就是耶穌向我們彰顯的天主，祂不是一個酷愛祭品的天主，而是一個喜愛祂創造的天主兒女的天主，祂不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛我們，甚至為了救贖我們，獻出自己生命的天主。
現在，讓我們來看，耶穌對此作出的回應：
耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。” （參看：瑪9:11-13）
耶穌所說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。”（參看：瑪9:12）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。
耶穌所說的：“我渴望的仁慈，而不是祭獻。”（參看：瑪9:13A）引自歐瑟亞先知書，意思是：“你們憑什麼指責我改造罪人？這樣做，你們連天主父也一起指責了。因為父樂意罪人回頭，我也一樣。”祂還指出：“你們批評的事，不但不是壞事，反而在法律上比祭獻更蒙悅納。祂不是說‘仁慈和祭獻我都喜歡’，而是選擇其一，拒絕另一。”。祂所說的這話，放在今天，同樣適用。因為我們時常把對天主的崇敬與我們向天主獻上的獻儀掛鉤。在不少堂區，許多主內弟兄姐妹往往會攀比，他們彼此競爭，不是在競爭自己對天主和教會的事業有多熱情，而是在競爭他們給教會奉獻的錢財有多少，在他們看來，奉獻錢財的多寡，能體現出他們對天主的愛。因此，我們要牢記耶穌對我們的勸勉：與其忽略窮人的急需，只靠獻祭自以為能取悅天主，不如以仁慈的行為，換取天上更大的仁慈。
今天，耶穌來到我們中間，祂不是來召叫像法利賽人那樣，把自己看作是義人的人，而是來召叫那些如同稅吏那樣，來到祂面前承認自己所犯的罪過，乞求祂憐憫的人，這不是在說祂不拯救那些法利賽人，實則是那些法利賽人拒絕耶穌的召叫，可是，耶穌依然邀請他們去默思天主聖言，使他們重新領悟天主聖言的含義，好能翻然悔悟，選擇和我們一樣，明認自己所犯的罪過，主動尋求與天主和祂創造的世界重修舊好。
在此聖瑪竇宗徒的慶日。讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，祢以無可言喻的仁慈，樂意揀選稅吏聖瑪竇作宗徒。我們懇求祢：藉他的榜樣和轉禱，堅持不懈地緊緊追隨祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
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