作者： 全属于祢

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：歐14:2-10
答唱詠：詠51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
福音：瑪10:16-23
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期五誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十四主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

常年期第十四周星期五 彌撒

進堂詠
參看：詠48(47):10-11
天主，我們在祢的殿裡領受了祢的慈愛。天主，對祢的讚頌，如同祢的聖名，達至地極，祢的右手充滿了救贖的正義。

集禱經
天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們不再對我們雙手的造物說：我們的天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你們的天主吧；因為你們被絆倒，是因你們的罪過。帶上你的話，歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪過，收納良善，我們要獻上牛犢，償報我們以口唇獻上的誓願。亞述不會拯救我們；我們不會騎馬；我們不再對我們雙手的造物說：“我們的天主”因為孤兒在祢內找到憐憫。
上主說：“我要醫治他們的悖逆，我要白白愛他們；因為我的義怒離開他們。我待以色列如甘露：他要如同百合一樣綻放；他要如同黎巴嫩那樣紮根，長出嫩芽。他的榮華將如同橄欖樹，他的香氣將如黎巴嫩香柏。他們要回來，住在我的蔭下，他們要如同五穀那樣繁盛，他們的名聲要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他與偶像何干？我貶抑了他，可是，我也要使他繁榮。“我像一棵青翠的柏樹”——你要因我而結出果實。
誰有智慧，就讓他理解這事；誰有分辨力，就讓他知道這事；因為上主的道路是筆直的，義人要在上面暢行無阻，罪人要在上面跌倒。——上主的聖言。

答唱詠 詠51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
【答】我的口要頌揚讚頌祢。（參看：詠51(50):17b）
領：天主，求祢按照祢的慈愛憐憫我；按照祢浩大的憐憫滌除我的罪過。求祢徹底洗淨我的過犯，除淨我的罪惡。【答】
領：看，祢喜愛內心真誠的人，求祢在我心的深處教我祢的智慧。求祢以牛膝草洗我，使我變得潔淨；求祢洗我，使我比雪還白。【答】
領：天主，求祢給我造一顆潔淨的心，使我五內重獲堅固的精神。求祢不要把我從祢面前趕走，不要從我這裡奪走祢的聖神。【答】
領：求祢使我五內重獲救恩的喜樂，以慷慨的心神扶持我。上主，求祢開啟我的口唇，我的口要頌揚讚頌祢。【答】

福音前歡呼 （參看：若16:13a;14:26d）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：真理之神來到時，祂要引你進入一切真理，使你們記起我對你們說過的話。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神）
恭讀聖瑪竇福音 10:16-23
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同追憶得到救主救贖的日子。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。願聖神説明我們認識到教會記憶體在的各樣神恩，使我們能善用天主賞賜的恩典，繼續完成祂在世上的救贖工程。
二、請為生命的尊嚴祈禱。願人的生命在各階段都得到尊重和保護，承認生命是天主所賜的恩典。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主促使他們敏于向世界宣講真道，忠於真道，正確為真道作證。
四、請為基督徒團體祈禱。求主按祂豐厚的慈愛，賞賜他們為走向成聖所需要的一切恩寵，導引我們走向成聖。
主祭：仁慈的聖父，求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱，按照祢的仁慈，惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願此獻於祢聖名的祭品淨化我們，使我們的行為，日復一日接近天上的生活。

常年期頌謝詞（藉人而拯救人）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為我們知道，祢為了救助卑微的人類，甘願屈尊就卑；祢的聖子攝取了可朽的人性，給我們帶來了救恩；如此藉著我們的主基督，使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此，天上的天使藉著基督朝拜祢，永遠在祢面前歡欣踴躍。求祢恩准我們也和他們同聲讚頌，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督，使我們分享祂的光榮。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：
（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠34(33):9
請你們體驗，請你們觀看：尋求托庇於祂的人真是有福。
或
參看：瑪11:28
主說：凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要使你們安息。

領聖體後經
上主，我們藉此浩大恩典，得到滋養。求祢使我們能獲得救恩，也能永遠不停地讚美祢。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：欧14:2-10
答唱咏：咏51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
福音：玛10:16-23
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

常年期第十四周星期五 弥撒

进堂咏
参看：咏48(47):10-11
天主，我们在祢的殿里领受了祢的慈爱。天主，对祢的讚颂，如同祢的圣名，达至地极，祢的右手充满了救赎的正义。

集祷经
天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我们不再对我们双手的造物说：我们的天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你们的天主吧；因为你们被绊倒，是因你们的罪过。带上你的话，归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪过，收纳良善，我们要献上牛犊，偿报我们以口唇献上的誓愿。亚述不会拯救我们；我们不会骑马；我们不再对我们双手的造物说：“我们的天主”因为孤儿在祢内找到怜悯。
上主说：“我要医治他们的悖逆，我要白白爱他们；因为我的义怒离开他们。我待以色列如甘露：他要如同百合一样绽放；他要如同黎巴嫩那样扎根，长出嫩芽。他的荣华将如同橄榄树，他的香气将如黎巴嫩香柏。他们要回来，住在我的荫下，他们要如同五谷那样繁盛，他们的名声要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他与偶像何干？我贬抑了他，可是，我也要使他繁荣。“我像一棵青翠的柏树”——你要因我而结出果实。
谁有智慧，就让他理解这事；谁有分辨力，就让他知道这事；因为上主的道路是笔直的，义人要在上面畅行无阻，罪人要在上面跌倒。——上主的圣言。

答唱咏 咏51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
【答】我的口要颂扬讚颂祢。（参看：咏51(50):17b）
领：天主，求祢按照祢的慈爱怜悯我；按照祢浩大的怜悯涤除我的罪过。求祢彻底洗净我的过犯，除净我的罪恶。【答】
领：看，祢喜爱内心真诚的人，求祢在我心的深处教我祢的智慧。求祢以牛膝草洗我，使我变得洁净；求祢洗我，使我比雪还白。【答】
领：天主，求祢给我造一颗洁净的心，使我五内重获坚固的精神。求祢不要把我从祢面前赶走，不要从我这里夺走祢的圣神。【答】
领：求祢使我五内重获救恩的喜乐，以慷慨的心神扶持我。上主，求祢开启我的口唇，我的口要颂扬讚颂祢。【答】

福音前欢呼 （参看：若16:13a;14:26d）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：真理之神来到时，祂要引你进入一切真理，使你们记起我对你们说过的话。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（说话的不是你们，而是你们父的圣神）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“看，我派遣你们，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，纯朴如鸽。要当心人，因为他们会为了我的缘故，把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，把他们领到总督和君王面前，对他们和外邦人作证。你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。那时候，会赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们说话。兄弟要把兄弟处死，父亲要把儿子处死，儿子要起来反抗他们的父母，并把他们处死。你们要因我的名字被众人恼恨，可是，谁若坚持到底，就会得救。他们在这城迫害你们，就逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到前，你们还未走完以色列的城。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同追忆得到救主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。愿圣神帮助我们认识到教会内存在的各样神恩，使我们能善用天主赏赐的恩典，继续完成祂在世上的救赎工程。
二、请为生命的尊严祈祷。愿人的生命在各阶段都得到尊重和保护，承认生命是天主所赐的恩典。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主促使他们敏于向世界宣讲真道，忠于真道，正确为真道作证。
四、请为基督徒团体祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐他们为走向成圣所需要的一切恩宠，导引我们走向成圣。
主祭：仁慈的圣父，求祢俯听祢教会大家庭的祈祷，按照祢的仁慈，惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此献于祢圣名的祭品净化我们，使我们的行为，日复一日接近天上的生活。

常年期颂谢词（藉人而拯救人）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉着我们的主基督，使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声讚颂，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的光荣。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏
参看：咏34(33):9
请你们体验，请你们观看：寻求托庇于祂的人真是有福。
或
参看：玛11:28
主说：凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要使你们安息。

领圣体后经
上主，我们藉此浩大恩典，得到滋养。求祢使我们能获得救恩，也能永远不停地赞美祢。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

撒種比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11；羅 8:18-23；瑪 13:1-23

白建清神父

兩千年前，主耶穌對門徒以外的人群所講的“撒種的比喻”，祂也解釋了，所以寓意已經非常清楚了。今天我們再次聆聽，也不需要多餘的解釋。然而，生活的天主聖言每次聆聽，都不是為了“明白道理”，而是為了“遇到主耶穌”，並跟隨祂而生活。那麼，今天，主耶穌通過這個比喻給我們說什麼呢？我們可以從三個方面對主耶穌的這個比喻做出新的理解：(1)撒種者、(2)土地和（3）撒種的方法。這三個方面也是我們基督徒信仰實踐和傳揚福音的基本要素。

1、撒種者

兩千年前是主耶穌和祂的門徒們在播種天主聖言；教會歷史，就是主耶穌的門徒們蒙召去撒播同一的天主聖言的歷史；今天，所有的基督徒，都是蒙主耶穌召叫，和祂一起在自己的環境中撒播同一的天主聖言。作為聖言的撒播者，首先，我們要明 白，撒播的是主耶穌的天主聖言，不是我們自己的生命經驗或者人間智慧，也不是一套哲學理論。天主聖言的存在方式有三種：（1）聖經、（2）聖傳、（3）訓導。所以，作為基督徒，我們不僅要熟悉聖經，特別是新約內容中主耶穌基督的教導，而且要熟悉存在於教會聖傳中的信仰點滴，更要聆聽今天聖教會內主教和神父們關於福音的教導。今年是教會禮儀年的瑪竇年，希望我們通過恭讀瑪竇福音，熟悉主耶穌的言行，體會主耶穌的心意，使自己得到福音的滋養，成為一位符合主耶穌心意的“撒種者”。

其次，我們要明 白，是在聖教會 內，在主教和神父們的帶領下，和所有基督徒一起撒播天主的聖言。沒有一位基督徒是單獨存在的，也沒有一位基督徒是單獨的福傳英雄，我們都屬於一個教會，屬於主耶穌的奧妙身體。在聖教會內的存在和福傳意識，幫助我們走在真理的道路上，避免錯謬和驕傲的危險。所有標榜自己“神聖”且“超越”的“福傳個體戶”，都是用主耶穌的“福音種子”，卻在賺 自己的錢！離開了教會的撒種者，就會用“解釋和適應”的藉口將福音“打折處理”。在聖教會內的撒種者，就是在主耶穌內生活的基督徒。

第三，要明 白，天主的聖言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲學意識形態不同，基督徒所宣講的不只是關於天主對人愛的記載和道理，更是天主自己。作為撒播者，基督徒，首先，是將主耶穌帶給人，其次，才是將關於主耶穌的福音傳報給人。所以，作為撒種者，因著天主在我們內生活，我們在天主內生活，我們 自己也成了“聖言的種子”。所以，撒種者是將（1）天主 自 己、（2）天主愛人的福音、以及（3）被聖言聖化了的自己一起帶給人。
2、土地

主耶穌所講的比喻中，因為土地的不同，同樣的種子，卻結出了不同的果實。今天，我們在福傳中也要重視“土地 ”，就是福傳的物件，他們的文化，以及所處的時代和社會潮流。明智的農夫在撒種前，都要小心地整理土地，清除雜草和碎石，然後，做深耕、施肥等準備工作。糊塗的農夫卻沒有清理土地，隨意撒播！利瑪竇神父在中國福傳時，給他在歐洲的朋友寫信說：我們現在的工作，只是清理田野中的野獸，雜草和亂石……準備以後的撒種。
每一塊土地都是 良田，只要清理了雜草，驅趕了野獸，翻新了土壤，施加了肥料。

今天我們要如何面對福傳的“土地”呢？

首先，要瞭解並整理福傳對象的身體、心理和信仰現狀。一個人的身體、心理和家庭情況，以及他可能有的信仰等都是我們在福傳時要首先瞭解的。在瞭解了福傳物件的具體情況後，我們再準備“整理土地”，幫助他接受主耶穌的福音。有的福傳者比較急躁，和人一見面就宣講福音，談論主耶穌，結果使人一頭霧水，進而拒絕福音。“土地 ”沒有準備好，所有的急於求成都是浪費。

其次，要瞭解並整理福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況。福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況會成為一個人接受福音的轉捩點。只有知道了一個人的過去，我們才能通過福音幫助人邁向未來。在中華文化重視家族的環境中，一個家族之間的關係，在村鎮人群中的聲譽等也會影響一個人能否接受福音。在教會歷史中，有的聖人過去是迫害教會者，有的聖人來自聲名狼藉的家族，然而，經過福音的滋養，他們都成了主耶穌的門徒，生命結出了百倍的果實。今天，在清理了一個人過去的生活後，撒種上福音的種子，就會有美好的未來。

第三，要瞭解並整理福傳物件所處的文化和社會環境。一個人的文化和社會環境，就是他生活的“土地”和“水”。一方水土養一方人。信仰神（天主）的文化和否認神的文化會不一樣。開放的社會和封閉的社會也不一樣。在瞭解文化和社會的價值取向和對人的影響後，撒種者就會有的放矢。經驗豐富的農夫都知道，水田、旱田、平地、山地等，因為土地的不同，播種的方法會很不一樣，有的撒種，有的點種，有的移苗，有的培土。其實，人所生活在其中的文化和社會都在不斷變化中，而變化的方向就是人內心的渴望在生活中的體現。通過文化福音化和社會正義化的整理，生活在其中的人群就會在聖言的種子中結出百倍的果實。

3、撒種的方法

撒種的方法，就是我們基督徒福傳的方法，也就是將主耶穌和祂的福音帶給人的方法。當然，由於時代和環境的不同，福傳的方法也會各異，且應隨時調整。總體而言，福傳的方法分為三類：

首先，是個人福傳。個人福傳就是一對一的福傳，將主耶穌和祂的福音帶給自己認為有福氣接受救恩的一個朋友，一個親人或者一位巧遇的人。一對一的福傳可以隨時隨處進行，可以用更隨意而生活化的方式進行。一對一的福傳最能進入到和主耶穌生命相遇的恩寵中，就如主耶穌在雅各伯泉邊遇到的撒瑪黎亞婦人，以及祂同尼苛德摩深夜的交談。

其次，是家庭福傳。家庭福傳，一方面，是指向一個家庭傳福音；另一方面，是指整個家庭一起去傳福音。向一個家庭福傳，就是將主耶穌和祂的福音帶給全家人，撒種者要和全家人都有關係，幫助全家人接受福音。全家去福傳，則是父母、孩子、爺爺奶奶一起參與的福傳。這種福傳可以是針對一個家庭而進行的大人對大人，小孩對小孩，老人對老人的福傳；也可以是針對不同的家庭，大人福傳大人，小孩福傳小孩，老人福傳老人。家庭福傳使信仰更有生命力和延續力，能結出幾何數的果實。家庭福傳就形成了充滿生機的“家庭教會”。

第一，是社會文化福傳。社會文化福傳，一方面是指，將主耶穌和祂的福音帶進整個社會的不同層面和文化價值之中；另一方面也指，基督徒以信仰的眼光，發現每個文化和社會中善的和聖的“聖言的種子 ”。社會在變化，文化也在變化。文化的中心是“做人的價值觀”；社會的環境是人與人的關係，以及生活特點的綜合。將主耶穌和祂的福音帶進社會和文化中，一方面，需要我們有意識地帶著福音進入到社會人群和文化生活的各個方面中；另一方面，也邀請我們 以福音的精神，學習同任何人接觸，以主耶穌的心懷歡迎每個來到我們身邊的人。社會文化的福傳就是以主耶穌和祂的福音引導我們的社會潮流，聖化我們的文化環境。

發現“聖言的種子”，就是在我們的社會生活中和文化價值中，發現與主耶穌的福音相似，或者與之相呼應的內容，並加以昇華和聖化。就如每個人都有一個靈魂，同樣的，每個文化和社會都有生命的精神，這是人群最原始的根基和渴望，也是天主對人的陪伴和呼喚。“聖言的種子”能幫助個人、團體和文化醒悟到自己的高貴和神聖，進而擔負起建設社會和慈幼愛人的責任。

主耶穌，感謝祢將福音的種子撒播在我們的生命中，使我們得到天國的果實，請幫助我們也將祢的福音撒播在我們的家庭中、社會上和整個文化中，使更多的人品嘗到福音的喜樂，結出更多生命的果實，得到永生的天國。阿們！

撒种比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11；罗 8:18-23；玛 13:1-23

白建清神父

两千年前，主耶稣对门徒以外的人群所讲的“撒种的比喻”，祂也解释了，所以寓意已经非常清楚了。今天我们再次聆听，也不需要多余的解释。然而，生活的天主圣言每次聆听，都不是为了“明白道理”，而是为了“遇到主耶稣”，并跟随祂而生活。那么，今天，主耶稣通过这个比喻给我们说什么呢？我们可以从三个方面对主耶稣的这个比喻做出新的理解：(1)撒种者、(2)土地和（3）撒种的方法。这三个方面也是我们基督徒信仰实践和传扬福音的基本要素。

1、撒种者

两千年前是主耶稣和祂的门徒们在播种天主圣言；教会历史，就是主耶稣的门徒们蒙召去撒播同一的天主圣言的历史；今天，所有的基督徒，都是蒙主耶稣召叫，和祂一起在自己的环境中撒播同一的天主圣言。作为圣言的撒播者，首先，我们要明 白，撒播的是主耶稣的天主圣言，不是我们自己的生命经验或者人间智慧，也不是一套哲学理论。天主圣言的存在方式有三种：（1）圣经、（2）圣传、（3）训导。所以，作为基督徒，我们不仅要熟悉圣经，特别是新约内容中主耶稣基督的教导，而且要熟悉存在于教会圣传中的信仰点滴，更要聆听今天圣教会内主教和神父们关于福音的教导。今年是教会礼仪年的玛窦年，希望我们通过恭读玛窦福音，熟悉主耶稣的言行，体会主耶稣的心意，使自己得到福音的滋养，成为一位符合主耶稣心意的“撒种者”。

其次，我们要明 白，是在圣教会 内，在主教和神父们的带领下，和所有基督徒一起撒播天主的圣言。没有一位基督徒是单独存在的，也没有一位基督徒是单独的福传英雄，我们都属于一个教会，属于主耶稣的奥妙身体。在圣教会内的存在和福传意识，帮助我们走在真理的道路上，避免错谬和骄傲的危险。所有标榜自己“神圣”且“超越”的“福传个体户”，都是用主耶稣的“福音种子”，却在赚 自己的钱！离开了教会的撒种者，就会用“解释和适应”的借口将福音“打折处理”。在圣教会内的撒种者，就是在主耶稣内生活的基督徒。
第三，要明 白，天主的圣言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲学意识形态不同，基督徒所宣讲的不只是关于天主对人爱的记载和道理，更是天主自己。作为撒播者，基督徒，首先，是将主耶稣带给人，其次，才是将关于主耶稣的福音传报给人。所以，作为撒种者，因着天主在我们内生活，我们在天主内生活，我们 自己也成了“圣言的种子”。所以，撒种者是将（1）天主 自 己、（2）天主爱人的福音、以及（3）被圣言圣化了的自己一起带给人。

2、土地

主耶稣所讲的比喻中，因为土地的不同，同样的种子，却结出了不同的果实。今天，我们在福传中也要重视“土地 ”，就是福传的对象，他们的文化，以及所处的时代和社会潮流。明智的农夫在撒种前，都要小心地整理土地，清除杂草和碎石，然后，做深耕、施肥等准备工作。糊涂的农夫却没有清理土地，随意撒播！利玛窦神父在中国福传时，给他在欧洲的朋友写信说：我们现在的工作，只是清理田野中的野兽，杂草和乱石……准备以后的撒种。
每一块土地都是 良田，只要清理了杂草，驱赶了野兽，翻新了土壤，施加了肥料。

今天我们要如何面对福传的“土地”呢？

首先，要了解并整理福传对象的身体、心理和信仰现状。一个人的身体、心理和家庭情况，以及他可能有的信仰等都是我们在福传时要首先了解的。在了解了福传对象的具体情况后，我们再准备“整理土地”，帮助他接受主耶稣的福音。有的福传者比较急躁，和人一见面就宣讲福音，谈论主耶稣，结果使人一头雾水，进而拒绝福音。“土地 ”没有准备好，所有的急于求成都是浪费。

其次，要了解并整理福传对象的过去生活和他们家族的生活状况。福传对象的过去生活和他们家族的生活状况会成为一个人接受福音的转折点。只有知道了一个人的过去，我们才能通过福音帮助人迈向未来。在中华文化重视家族的环境中，一个家族之间的关系，在村镇人群中的声誉等也会影响一个人能否接受福音。在教会历史中，有的圣人过去是迫害教会者，有的圣人来自声名狼藉的家族，然而，经过福音的滋养，他们都成了主耶稣的门徒，生命结出了百倍的果实。今天，在清理了一个人过去的生活后，撒种上福音的种子，就会有美好的未来。

第三，要了解并整理福传对象所处的文化和社会环境。一个人的文化和社会环境，就是他生活的“土地”和“水”。一方水土养一方人。信仰神（天主）的文化和否认神的文化会不一样。开放的社会和封闭的社会也不一样。在了解文化和社会的价值取向和对人的影响后，撒种者就会有的放矢。经验丰富的农夫都知道，水田、旱田、平地、山地等，因为土地的不同，播种的方法会很不一样，有的撒种，有的点种，有的移苗，有的培土。其实，人所生活在其中的文化和社会都在不断变化中，而变化的方向就是人内心的渴望在生活中的体现。通过文化福音化和社会正义化的整理，生活在其中的人群就会在圣言的种子中结出百倍的果实。

3、撒种的方法

撒种的方法，就是我们基督徒福传的方法，也就是将主耶稣和祂的福音带给人的方法。当然，由于时代和环境的不同，福传的方法也会各异，且应随时调整。总体而言，福传的方法分为三类：

首先，是个人福传。个人福传就是一对一的福传，将主耶稣和祂的福音带给自己认为有福气接受救恩的一个朋友，一个亲人或者一位巧遇的人。一对一的福传可以随时随处进行，可以用更随意而生活化的方式进行。一对一的福传最能进入到和主耶稣生命相遇的恩宠中，就如主耶稣在雅各伯泉边遇到的撒玛黎亚妇人，以及祂同尼苛德摩深夜的交谈。

其次，是家庭福传。家庭福传，一方面，是指向一个家庭传福音；另一方面，是指整个家庭一起去传福音。向一个家庭福传，就是将主耶稣和祂的福音带给全家人，撒种者要和全家人都有关系，帮助全家人接受福音。全家去福传，则是父母、孩子、爷爷奶奶一起参与的福传。这种福传可以是针对一个家庭而进行的大人对大人，小孩对小孩，老人对老人的福传；也可以是针对不同的家庭，大人福传大人，小孩福传小孩，老人福传老人。家庭福传使信仰更有生命力和延续力，能结出几何数的果实。家庭福传就形成了充满生机的“家庭教会”。

第一，是社会文化福传。社会文化福传，一方面是指，将主耶稣和祂的福音带进整个社会的不同层面和文化价值之中；另一方面也指，基督徒以信仰的眼光，发现每个文化和社会中善的和圣的“圣言的种子 ”。社会在变化，文化也在变化。文化的中心是“做人的价值观”；社会的环境是人与人的关系，以及生活特点的综合。将主耶稣和祂的福音带进社会和文化中，一方面，需要我们有意识地带着福音进入到社会人群和文化生活的各个方面中；另一方面，也邀请我们 以福音的精神，学习同任何人接触，以主耶稣的心怀欢迎每个来到我们身边的人。社会文化的福传就是以主耶稣和祂的福音引导我们的社会潮流，圣化我们的文化环境。

发现“圣言的种子”，就是在我们的社会生活中和文化价值中，发现与主耶稣的福音相似，或者与之相呼应的内容，并加以升华和圣化。就如每个人都有一个灵魂，同样的，每个文化和社会都有生命的精神，这是人群最原始的根基和渴望，也是天主对人的陪伴和呼唤。“圣言的种子”能帮助个人、团体和文化醒悟到自己的高贵和神圣，进而担负起建设社会和慈幼爱人的责任。

主耶稣，感谢祢将福音的种子撒播在我们的生命中，使我们得到天国的果实，请帮助我们也将祢的福音撒播在我们的家庭中、社会上和整个文化中，使更多的人品尝到福音的喜乐，结出更多生命的果实，得到永生的天国。阿们！