作者： 全属于祢

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：則12:1-12
答唱詠：詠78(77):56-57,58-59,61-62
福音：瑪18:21-19:1
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期四誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十九主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晚禱。
夜禱：星期四夜禱。

常年期第十九周星期四 彌撒

進堂詠
參看：詠74(73):20,19,22,23
上主，求祢顧念祢的盟約，永遠不要忘記祢窮苦人的性命。天主，求祢起來，給我們伸張正義，不要忘記那些尋求祢的呼號。

集禱經
全能永生的天主，我們受天主聖神的教導，才敢稱祢是我們的父。求祢使那在我們心中、屬於祢義子義女的精神達至圓滿，好能配得進入祢恩許給我們的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你要如同充軍的人那樣，從你住的地方出發）
恭讀厄則克耳先知書 12:1-12
上主的話傳給我說：人子，你生活在悖逆的家中，他們有眼，卻不看，他們有耳，卻不聽，因為他們是悖逆的家族。至於你，人子，白天，他們觀看的時候，你要準備行李，好像要去充軍一樣；在他們觀看的時候，你要從你所住的地方遷移到別處，或許他們會發現自己是一個悖逆的家族。白天，你要拿出你的行李，晚上，趁他們觀看的時候，你要如同充軍的人那樣出去，你要在他們面前，在牆上挖一個洞，從那洞裡走過去。他們看著你的時候，你要背起行李，在夜間出發；遮掩你的臉，好使你看不見地面，因為我已使你成為以色列家的一個預兆。我按照祂吩咐我的做了。白天，我拿出我那好似充軍者的行李，晚上，我在牆上挖了一個洞，從我手挖的洞裡走過去，當著他們的面，背起我的行李，在夜間出發。
清晨，上主的話傳給我說：人子，以色列家，那悖逆的家族，他們問你在做什麼了嗎？告訴他們：上主天主這樣說：關於耶路撒冷和住在耶路撒冷的以色列全家的神諭。我為你們是一個預兆：我所做的，也要實現在他們身上；他們要被擄去充軍。在他們中間的首領，要背上他們的行李，在夜間出發。他們要在牆上挖一個洞，為叫他們出去，他們要蒙著臉，致使他們再不能親眼看到這地方。——上主的聖言。

答唱詠 詠78(77):56-57,58-59,61-62
【答】不要忘記上主所做的一切。（參看：詠78(77):7B）
領：他們以背教試探至高的天主；他們拒絕遵守祂的法令。他們有如自己的祖先那樣誤入歧途，他們背叛天主有如邪曲的弓。【答】
領：他們以他們建造的高丘令上主動怒，以他們的偶像激起上主的嫉妒。天主一聽，大為震怒，徹底棄絕了以色列。【答】
領：祂把自己的力量交給囚禁者，祂把自己的光榮交在仇敵的手中。祂遺棄了自己的子民，把他們交給刀劍，對自己的產業，大發雷霆。【答】

福音前歡呼 （參看：詠119(118):135）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，願祢的慈顏照臨祢的僕人，教給我祢的法令。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（我對你說，不是七次，而是七十個七次）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時候，伯多祿上前來，對耶穌說：“主，如果我的兄弟得罪我，我要寬恕他幾次呢？多達七次嗎？”耶穌回答說：“我對你說，不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個決定和自己的僕人清算的國王。當他開始算帳的時候，有人把一個欠他巨額債務的人帶到他的跟前。由於他沒有辦法償還，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，連同他的產業一起變賣，以此償還他欠的債務。那僕人就俯伏朝拜，說：容忍我吧，我一定會還給你的。主人就可憐那僕人，讓他走了，免除了他的債務。那僕人離開的時候，看到一個欠他小額債務的僕人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他說：償還你欠我的債。他的僕人就跪下，求他說：請容忍我，我一定會還給你的。可是，他拒絕了，反而把僕人關進監獄，直到他還清了那債務。那僕人的同伴看到所發生的一切，深感不安，他們去找主人，把整件事都報告給他。他的主人叫過他來，對他說：你是個惡僕！因你懇求我，我免了你的全部債務。你難道不該像我可憐你那樣，憐憫你的同伴嗎？那主人因為憤怒，就把他交給刑役，直到他還清他的全部債務。除非你們每人發自內心寬恕自己的兄弟，我的天父也會這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，渡過約旦河，來到猶太境內。——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，教會慶祝教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸殉道的瞻禮。現在，讓我們偕同這兩位殉道者，一起向天主獻上祈禱：
一、請為公教青年祈禱。祈願天主聖神啟發他們的言行，促使他們效法教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸，以殉道的熱忱，忠貞向世界宣講天主聖言。
二、請為我們的世界祈禱。願各國領導人受天主聖言的啟迪，不再以武力解決衝突，選擇以對話和外交的方式，帶領各國百姓邁向永久和平的途徑。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主助佑他們追隨教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸的德表，勤勉保護在信仰上託付給他們的羊群。
四、請為基督徒福傳團體祈禱。願他們在充斥著匿名與孤寂的大城市中，尋得宣講福音的新途徑，並藉著富有創意的方式，建立起共融的團體。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢悅納祢教會的奉獻，因為祢以祢的仁慈，使它們能奉獻給祢，求祢以祢的大能，把它們變成我們救恩的奧跡。

常年期頌謝詞（逾越奧跡與天主子民）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程；祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖，而分享祂的光榮，得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。祢召叫我們從黑暗中進入光明，我們要到處稱揚祢的德能。
因此，我們隨同天使、總領天使、以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠147(146,147);12,14
耶路撒冷，請光榮上主，祂使你們飽饗上好的麥面。
或
參看：若6:51
主說：我要賜下的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。

領聖體後經
上主，願我們在祢的聖體聖事中領受的聖體拯救我們，求祢以祢真理的真光堅定我們。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：则12:1-12
答唱咏：咏78(77):56-57,58-59,61-62
福音：玛18:21-19:1
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十九主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晚祷。
夜祷：星期四夜祷。

常年期第十九周星期四 弥撒

进堂咏
参看：咏74(73):20,19,22,23
上主，求祢顾念祢的盟约，永远不要忘记祢穷苦人的性命。天主，求祢起来，给我们伸张正义，不要忘记那些寻求祢的呼号。

集祷经
全能永生的天主，我们受天主圣神的教导，才敢称祢是我们的父。求祢使那在我们心中、属于祢义子义女的精神达至圆满，好能配得进入祢恩许给我们的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你要如同充军的人那样，从你住的地方出发）
恭读厄则克耳先知书 12:1-12
上主的话传给我说：人子，你生活在悖逆的家中，他们有眼，却不看，他们有耳，却不听，因为他们是悖逆的家族。至于你，人子，白天，他们观看的时候，你要准备行李，好像要去充军一样；在他们观看的时候，你要从你所住的地方迁移到别处，或许他们会发现自己是一个悖逆的家族。白天，你要拿出你的行李，晚上，趁他们观看的时候，你要如同充军的人那样出去，你要在他们面前，在墙上挖一个洞，从那洞里走过去。他们看着你的时候，你要背起行李，在夜间出发；遮掩你的脸，好使你看不见地面，因为我已使你成为以色列家的一个预兆。我按照祂吩咐我的做了。白天，我拿出我那好似充军者的行李，晚上，我在墙上挖了一个洞，从我手挖的洞里走过去，当着他们的面，背起我的行李，在夜间出发。
清晨，上主的话传给我说：人子，以色列家，那悖逆的家族，他们问你在做什么了吗？告诉他们：上主天主这样说：关于耶路撒冷和住在耶路撒冷的以色列全家的神谕。我为你们是一个预兆：我所做的，也要实现在他们身上；他们要被掳去充军。在他们中间的首领，要背上他们的行李，在夜间出发。他们要在墙上挖一个洞，为叫他们出去，他们要蒙着脸，致使他们再不能亲眼看到这地方。——上主的圣言。

答唱咏 咏78(77):56-57,58-59,61-62
【答】不要忘记上主所做的一切。（参看：咏78(77):7B）
领：他们以背教试探至高的天主；他们拒绝遵守祂的法令。他们有如自己的祖先那样误入歧途，他们背叛天主有如邪曲的弓。【答】
领：他们以他们建造的高丘令上主动怒，以他们的偶像激起上主的嫉妒。天主一听，大为震怒，彻底弃绝了以色列。【答】
领：祂把自己的力量交给囚禁者，祂把自己的光荣交在仇敌的手中。祂遗弃了自己的子民，把他们交给刀剑，对自己的产业，大发雷霆。【答】

福音前欢呼 （参看：咏119(118):135）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，愿祢的慈颜照临祢的仆人，教给我祢的法令。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（我对你说，不是七次，而是七十个七次）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
那时候，伯多禄上前来，对耶稣说：“主，如果我的兄弟得罪我，我要宽恕他几次呢？多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说，不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个决定和自己的仆人清算的国王。当他开始算帐的时候，有人把一个欠他巨额债务的人带到他的跟前。由于他没有办法偿还，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，连同他的产业一起变卖，以此偿还他欠的债务。那仆人就俯伏朝拜，说：容忍我吧，我一定会还给你的。主人就可怜那仆人，让他走了，免除了他的债务。那仆人离开的时候，看到一个欠他小额债务的仆人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他说：偿还你欠我的债。他的仆人就跪下，求他说：请容忍我，我一定会还给你的。可是，他拒绝了，反而把仆人关进监狱，直到他还清了那债务。那仆人的同伴看到所发生的一切，深感不安，他们去找主人，把整件事都报告给他。他的主人叫过他来，对他说：你是个恶仆！因你恳求我，我免了你的全部债务。你难道不该像我可怜你那样，怜悯你的同伴吗？那主人因为愤怒，就把他交给刑役，直到他还清他的全部债务。除非你们每人发自内心宽恕自己的兄弟，我的天父也会这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，渡过约旦河，来到犹太境内。——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，教会庆祝教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎殉道的瞻礼。现在，让我们偕同这两位殉道者，一起向天主献上祈祷：
一、请为公教青年祈祷。祈愿天主圣神启发他们的言行，促使他们效法教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎，以殉道的热忱，忠贞向世界宣讲天主圣言。
二、请为我们的世界祈祷。愿各国领导人受天主圣言的启迪，不再以武力解决冲突，选择以对话和外交的方式，带领各国百姓迈向永久和平的途径。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主助佑他们追随教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎的德表，勤勉保护在信仰上托付给他们的羊群。
四、请为基督徒福传团体祈祷。愿他们在充斥着匿名与孤寂的大城市中，寻得宣讲福音的新途径，并藉着富有创意的方式，建立起共融的团体。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢悦纳祢教会的奉献，因为祢以祢的仁慈，使它们能奉献给祢，求祢以祢的大能，把它们变成我们救恩的奥迹。

常年期颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。
因此，我们随同天使、总领天使、以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏
参看：咏147(146,147);12,14
耶路撒冷，请光荣上主，祂使你们饱飨上好的麦面。
或
参看：若6:51
主说：我要赐下的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。

领圣体后经
上主，愿我们在祢的圣体圣事中领受的圣体拯救我们，求祢以祢真理的真光坚定我们。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；詠 67:2-8，羅 11:13-15,29-32；瑪 15:21-28

白建清神父

聽了今天的福音，許多人都會立刻有好幾個問題：

（1）主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒？（2）非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎？（3）信德有多大作用呢？我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助？

聽了今天的福音，許多人的第一個問題是：為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢？按照我們對主耶穌的理解，主耶穌總是立即滿足人們的需要，及時伸手説明人，有時候，祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而，在今天的福音中，我們卻聽到，在開始時，祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂，主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢？

其實，我們之所以會立刻有這個問題，是因為我們也常常遇到類似的情況：主耶穌沒有立刻幫助我們，甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼？      主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求，是因為，一方面，天主將救人的恩寵免費帶給我們，卻不是“便宜處理”，也不是隨意亂撒，而是呼喚人積極準備，以信德接受天恩 。另一方面，主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面，天主子耶穌基督，不是按照人的“需要”來救贖人，而是按照天父的旨意，按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主，是每個人的天主，不只是猶太人的天主，不只是基督徒的天主。其實，主耶穌來到了提洛和漆冬，就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方，被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡，那裡就有天主的救恩。然而，天主給人的救恩卻不是隨意亂撒，見人就給，而是需要人準備接受。主耶穌告誡說： “你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬你們。”（瑪 7:6）恩寵是天主準備 白 白賜予人的，然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人，將寶貴的恩寵交給他們，只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的，不僅是因為天主降生成人來拯救我們，更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以，沒有準備好的人，我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上，非基督徒是不能進入聖堂，更不能進入彌撒間（至聖所）的。然而， 今天，由於我們的“太隨意”，或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物，如果一個人沒有準備好接受，您最好的禮物，對於不珍惜的人，也不會重視，甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人，將聖愛帶給我們，然而，祂卻有自己的原則，祂邀請我們以“心神和真理”接受，邀請我們整個人回頭改過，接受天國。許多時候，我們沒有立即得到天主的幫助，沒有經驗到主耶穌的降福，是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵，沒有改變自己的生命，或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱，是在邀請她的信德，即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋，他們認為，天主是按照人的“需要”而不斷適應人，幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋，宣講應該完全適應人，適應文化和社會，按照當地的特點和需要宣講信仰，實踐福音，才是有活力的信仰！這些解釋使人“利用”信仰，將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋，不是引領人“承行天父的旨意”，而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。

所以，主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求，沒有立即滿足我們的祈禱意向，是為了邀請我們調整自己，淨化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？

我們的第二個問題是：難道只有猶太人能得到天主的青睞，只有基督徒能得救嗎？面對門徒們的“轉禱”，主耶穌說： “我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊”（瑪 15:24）。其實，天主不僅是猶太人的天主，是基督徒的天主，更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主，我們今天就不可能成為基督徒，就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人，然而，我們卻得到了主耶穌的救恩！

在這裡，我們遇到了“ 愛的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是雜亂無章的，而是有秩序的。救恩，先給猶太人，再給基督徒，再給其他人，就如父母，先愛自己的孩子，再愛其他人。我們愛人，也應該按照“秩序 ”，先愛 自己的家人，近人，再愛其他人。有些傻瓜父母，為了得到別人的稱讚和虛假光榮，不是先關愛自己的孩子，而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫！

在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了，天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人，“外邦人，我要引領他們，登上我的聖山，使他們在我的祈禱之殿，滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲，在我的祭臺上，要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”（依 56:1,6-7）當然，這裡的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人，還生活在迷茫和罪惡中，不知祈禱，也無法得到天主的救恩。其實，罪人，以及拒絕接受主耶穌基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”，希望天主按照人的意願照顧自己。

然而，天主對每個人絕不會置之不理，也不會放棄，就是罪人，天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲，對天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起猶太人，所以他提醒說， “天主的恩寵和召選，是絕不會撤回的。”（羅 11:13-15,29- 32）天主從來沒有拋棄猶太人，也不會拋棄任何人，雖然他們選擇不接受天主的救恩，但是，天主的門一直向他們敞開著。

同樣的，天主的恩寵也一直向每個人敞開著，只要人願意來，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱，停止領受聖事的基督徒們，甚至那些離職的神職人士和修士修女們，天主的恩寵“絕不撤回 ”，也“絕不作廢 ”。所以，我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰，生活在天主內，參與教會的信仰生活，是天主特別的厚愛，不是我們自己的能力。所有的人和每個人，只要願意接受主耶穌的邀請，回頭改過就能得到同樣的救恩，同樣成為主耶穌的門徒，成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉

因著這位母親的信德，雖然她不是猶太人，不是主耶穌的門徒，信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了，連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德：“啊！婦人，你的信德真大，就如你所願意的，給你成就吧！從那時刻起，她的女兒就痊癒了。”（瑪 15:28）

按照“血緣關係 ”，這位婦人不是猶太人，不屬於天主的“選民 ”；然而，按照“信仰關係 ”，也就是天主將救恩帶給萬民，每個人都是天主的肖像和受造物的關係，這位客納罕婦人和她的女兒，卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。”（希 11：1）信德，就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督，並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間，以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”，“為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同樣的， 信德也將接通我們和天主的生命，使我們獲得恩寵的滋養，生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通，我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德，我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人，邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德，每個人，無論是否猶太人，無論是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶穌的生命，獲得祂的救恩。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的恩寵和聖愛，將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們！

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；咏 67:2-8，罗 11:13-15,29-32；玛 15:21-28

白建清神父

听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：
（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助？
听了今天的福音，许多人的第一个问题是：为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢？按照我们对主耶稣的理解，主耶稣总是立即满足人们的需要，及时伸手帮助人，有时候，祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而，在今天的福音中，我们却听到，在开始时，祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂，主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢？
其实，我们之所以会立刻有这个问题，是因为我们也常常遇到类似的情况：主耶稣没有立刻帮助我们，甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么？ 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求，是因为，一方面，天主将救人的恩宠免费带给我们，却不是“便宜处理”，也不是随意乱撒，而是呼唤人积极准备，以信德接受天恩 。另一方面，主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一个帮助。第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。
天主是万民的天主，是每个人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。其实，主耶稣来到了提洛和漆冬，就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方，被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里，那里就有天主的救恩。然而，天主给人的救恩却不是随意乱撒，见人就给，而是需要人准备接受。主耶稣告诫说： “你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬你们。”（玛 7:6）恩宠是天主准备 白 白赐予人的，然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人，将宝贵的恩宠交给他们，只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的，不仅是因为天主降生成人来拯救我们，更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以，没有准备好的人，我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。
在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）的。然而， 今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物，如果一个人没有准备好接受，您最好的礼物，对于不珍惜的人，也不会重视，甚至被轻视而抛弃。
天主子耶稣基督降生成人，将圣爱带给我们，然而，祂却有自己的原则，祂邀请我们以“心神和真理”接受，邀请我们整个人回头改过，接受天国。许多时候，我们没有立即得到天主的帮助，没有经验到主耶稣的降福，是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠，没有改变自己的生命，或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是在邀请她的信德，即邀请她全心信靠天主。
有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该完全适应人，适应文化和社会，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释，不是引领人“承行天父的旨意”，而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。
所以，主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求，没有立即满足我们的祈祷意向，是为了邀请我们调整自己，净化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我们的第二个问题是：难道只有犹太人能得到天主的青睐，只有基督徒能得救吗？面对门徒们的“转祷”，主耶稣说： “我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”（玛 15:24）。其实，天主不仅是犹太人的天主，是基督徒的天主，更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主，我们今天就不可能成为基督徒，就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人，然而，我们却得到了主耶稣的救恩！
在这里，我们遇到了“ 爱的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是杂乱无章的，而是有秩序的。救恩，先给犹太人，再给基督徒，再给其他人，就如父母，先爱自己的孩子，再爱其他人。我们爱人，也应该按照“秩序 ”，先爱 自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！
在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭台上，要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”（依 56:1,6-7）当然，这里的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人，还生活在迷茫和罪恶中，不知祈祷，也无法得到天主的救恩。其实，罪人，以及拒绝接受主耶稣基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”，希望天主按照人的意愿照顾自己。
然而，天主对每个人绝不会置之不理，也不会放弃，就是罪人，天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲，对天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起犹太人，所以他提醒说， “天主的恩宠和召选，是绝不会撤回的。”（罗 11:13-15,29- 32）天主从来没有抛弃犹太人，也不会抛弃任何人，虽然他们选择不接受天主的救恩，但是，天主的门一直向他们敞开着。
同样的，天主的恩宠也一直向每个人敞开着，只要人愿意来，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷，停止领受圣事的基督徒们，甚至那些离职的神职人士和修士修女们，天主的恩宠“绝不撤回 ”，也“绝不作废 ”。所以，我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。
我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德，虽然她不是犹太人，不是主耶稣的门徒，信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了，连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿意的，给你成就吧！从那时刻起，她的女儿就痊愈了。”（玛 15:28）
按照“血缘关系 ”，这位妇人不是犹太人，不属于天主的“选民 ”；然而，按照“信仰关系 ”，也就是天主将救恩带给万民，每个人都是天主的肖像和受造物的关系，这位客纳罕妇人和她的女儿，却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希 11：1）信德，就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督，并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同样的， 信德也将接通我们和天主的生命，使我们获得恩宠的滋养，生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通，我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德，我们人就能和主耶稣相通。
主耶稣尊重每个人，邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德，每个人，无论是否犹太人，无论是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶稣的生命，获得祂的救恩。
主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的恩宠和圣爱，将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们！

拓展筵席的信德
福音：瑪15:21-28

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

福音經文中有一些段落令我們感到不安，迫使我們停下來並仔細凝視與天主相遇過程中原始的人性。當耶穌來到外邦的提洛和漆冬地區，這片被以色列人熟知，位於以色列疆界之外、浸透著歷史宿怨與宗教隔閡的土地時，一位客納罕婦人迎上來。她是一個徹底的外人，因著是一個在父權社會中的女性，和猶大人的世仇後裔的身份，令她遭受雙重邊緣化。而且，她背負著痛苦且沉重的負擔，她的女兒正遭受魔鬼的折磨。她以彰顯深刻信仰認知的尊號，向救主，達味之子哀求。隨之而來的是聖經中最令人不安的靜默之一，因為耶穌對她的絕望請求一言不發。

對一位痛苦中的母親而言，天主的靜默令她感到被徹底的棄絕。我們都有過這樣痛苦的體驗：我們的祈禱似乎被一片寒冷，冷漠的天空拒絕，在我們至深的眼淚中，天主仿佛遙不可及。耶穌的門徒被她的堅持激怒，顯出人性慣有的不耐煩，只因她不斷在他們後面喊叫，就要求耶穌把她打發走。請留意他們所懷的動機：他們沒有出於同情，請求耶穌治好她；他們而是希望耶穌打發她走，是因為她打破了他們的安寧，攪亂了他們這趟虔敬的旅程，令場面難堪。我們是基督的團體，有時候，我們把受苦之人絕望的哀號看作令我們不便的麻煩，而非把它們看作天主神聖的召叫。我們寧願把他們速速打發走，這樣的話，我們個人的舒適區就能得到保留。

耶穌終於開口的時候，祂的話在我們耳中顯得格外嚴厲。當耶穌終於說道，祂只是被派到以色列家迷失的羊那裡去，且表示把給孩子的食物扔給狗是不對的。在那時候的文化背景下，把外邦人稱作“狗”是對外邦人的常見蔑稱。有些人對此解讀說：耶穌是在考驗她，或是反映耶穌時代社會的認知局限，或是耶穌想要給那些抱有偏見的門徒上演一堂生動的課程，以此表明：外邦人的信德，勝過那些自視為聖潔的猶太人。不論如何，耶穌在她的道路上設置了一個巨大的障礙。地位低微的人受到侮辱，驕傲的他們被這樣對待的時候，他們可能會憤然離開。可是，這位母親不被驕傲和神學上的爭論驅動，而是被自己熾熱的母愛和對基督良善的堅定信賴所驅使。

她跪在耶穌跟前，虔誠祈禱：“主，幫幫我。”當耶穌以給孩子的食糧來挑戰她的時候，她以其令人驚歎的屬靈智慧，把耶穌的隱喻化作她的回應：“即使是狗也能吃從主人桌上掉下來的碎屑。”她不爭論神學的優先次序，也不爭搶坐席的主位。恰恰相反，她意識到：天主的恩典和德能，如何巨大，以致她認為：那在她面前，從主人桌上掉下來的碎屑，足以治好她的孩子。她明白：天主的憐憫不是一種稀缺的物品，若與外人分享，終會耗盡；天主的憐憫，好似浩瀚的海洋，即使微小的一滴，也能帶來徹底的解脫。

耶穌聽了這話，深受感動，祂說：“婦人，妳的信德真大！就照妳願意的那樣，給妳成就。”她的女兒從那一刻就被治好了。這是福音經文中記述的，耶穌只有兩次，因某人信德的卓著而讚歎。這兩次，都不是在法利賽人，司祭，經師身上看到，而是在外邦人和那些被邊緣化的人身上看到。她的信德之所以大，是因為她堅持到底，謙卑自下，她沒有因最初的沉默或社會的障礙就選擇放棄。她教導我們：真正的信德，不在於你有完美的資歷，或屬於哪個對的支派；而是在於即使環境看似毫無希望，仍然緊緊追隨那無條件良善的天主。在這令人震撼的相遇，耶穌讓這堅持不懈的母親，給那些觀望的門徒，也給我們眾人上了一課：在天主慈悲的筵席上，沒有外邦的狗，只是饑餓，等待得到飽飫的兒女。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

拓展筵席的信德
福音：玛15:21-28

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

福音经文中有一些段落令我们感到不安，迫使我们停下来并仔细凝视与天主相遇过程中原始的人性。当耶稣来到外邦的提洛和漆冬地区，这片被以色列人熟知，位于以色列疆界之外、浸透着历史宿怨与宗教隔阂的土地时，一位客纳罕妇人迎上来。她是一个彻底的外人，因着是一个在父权社会中的女性，和犹大人的世仇后裔的身份，令她遭受双重边缘化。而且，她背负着痛苦且沉重的负担，她的女儿正遭受魔鬼的折磨。她以彰显深刻信仰认知的尊号，向救主，达味之子哀求。随之而来的是圣经中最令人不安的静默之一，因为耶稣对她的绝望请求一言不发。

对一位痛苦中的母亲而言，天主的静默令她感到被彻底的弃绝。我们都有过这样痛苦的体验：我们的祈祷似乎被一片寒冷，冷漠的天空拒绝，在我们至深的眼泪中，天主仿佛遥不可及。耶稣的门徒被她的坚持激怒，显出人性惯有的不耐烦，只因她不断在他们后面喊叫，就要求耶稣把她打发走。请留意他们所怀的动机：他们没有出于同情，请求耶稣治好她；他们而是希望耶稣打发她走，是因为她打破了他们的安宁，搅乱了他们这趟虔敬的旅程，令场面难堪。我们是基督的团体，有时候，我们把受苦之人绝望的哀号看作令我们不便的麻烦，而非把它们看作天主神圣的召叫。我们宁愿把他们速速打发走，这样的话，我们个人的舒适区就能得到保留。

耶稣终于开口的时候，祂的话在我们耳中显得格外严厉。当耶稣终于说道，祂只是被派到以色列家迷失的羊那里去，且表示把给孩子的食物扔给狗是不对的。在那时候的文化背景下，把外邦人称作“狗”是对外邦人的常见蔑称。有些人对此解读说：耶稣是在考验她，或是反映耶稣时代社会的认知局限，或是耶稣想要给那些抱有偏见的门徒上演一堂生动的课程，以此表明：外邦人的信德，胜过那些自视为圣洁的犹太人。不论如何，耶稣在她的道路上设置了一个巨大的障碍。地位低微的人受到侮辱，骄傲的他们被这样对待的时候，他们可能会愤然离开。可是，这位母亲不被骄傲和神学上的争论驱动，而是被自己炽热的母爱和对基督良善的坚定信赖所驱使。

她跪在耶稣跟前，虔诚祈祷：“主，帮帮我。”当耶稣以给孩子的食粮来挑战她的时候，她以其令人惊叹的属灵智慧，把耶稣的隐喻化作她的回应：“即使是狗也能吃从主人桌上掉下来的碎屑。”她不争论神学的优先次序，也不争抢坐席的主位。恰恰相反，她意识到：天主的恩典和德能，如何巨大，以致她认为：那在她面前，从主人桌上掉下来的碎屑，足以治好她的孩子。她明白：天主的怜悯不是一种稀缺的物品，若与外人分享，终会耗尽；天主的怜悯，好似浩瀚的海洋，即使微小的一滴，也能带来彻底的解脱。

耶稣听了这话，深受感动，祂说：“妇人，妳的信德真大！就照妳愿意的那样，给妳成就。”她的女儿从那一刻就被治好了。这是福音经文中记述的，耶稣只有两次，因某人信德的卓著而赞叹。这两次，都不是在法利赛人，司祭，经师身上看到，而是在外邦人和那些被边缘化的人身上看到。她的信德之所以大，是因为她坚持到底，谦卑自下，她没有因最初的沉默或社会的障碍就选择放弃。她教导我们：真正的信德，不在于你有完美的资历，或属于哪个对的支派；而是在于即使环境看似毫无希望，仍然紧紧追随那无条件良善的天主。在这令人震撼的相遇，耶稣让这坚持不懈的母亲，给那些观望的门徒，也给我们众人上了一课：在天主慈悲的筵席上，没有外邦的狗，只是饥饿，等待得到饱饫的儿女。

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