作者： 全属于祢

讀經一（割損算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:1-6
弟兄姐妹們：弟兄姐妹們：因為基督使我們自由，所以，要站穩，不要再屈從於奴役的軛下。我，保祿，告訴你們：如果你們使自己受割損，基督對你們就沒有任何益處。我再向每位使自己受割損的人聲明：他必須遵守全部法律。你們，試圖靠法律成義的人，你們已與基督相隔絕；你們從恩寵上跌落下來。因為藉著聖神，藉著信德，我們期待成義的希望。因為在基督耶穌內，受割損或不受割損，算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。

福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解路加想要告訴我們的資訊。

那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。（參看：路11:37-38）

在彌撒福音的開端，路加首先告訴我們：那個邀請耶穌到自己家中作客的，是一個法利賽人。在耶穌時代，他們是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。其實祖先的傳統是人所附加的法律，法利賽人要求人們一絲不茍地執行，因為他們自稱為先知的傳人，人們必須服從他們。

路加告訴我們：那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他們因耶穌沒有遵循規定行取潔禮而感到吃驚。因為在他看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。

今天，我們常在教會內看到法利賽人。他們追求的是外在的禮儀，他們按照自己的習慣，制定各種禮儀規範，並強令主內的弟兄姐妹遵守。在他們看來，能使他們得救的，不是天主聖言，而是禮儀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應這個法利賽人的：

主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。” （參看：路11:39-41）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（割损算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1-6
弟兄姐妹们：弟兄姐妹们：因为基督使我们自由，所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。我，保禄，告诉你们：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有任何益处。我再向每位使自己受割损的人声明：他必须遵守全部法律。你们，试图靠法律成义的人，你们已与基督相隔绝；你们从恩宠上跌落下来。因为藉着圣神，藉着信德，我们期待成义的希望。因为在基督耶稣内，受割损或不受割损，算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。

福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解路加想要告诉我们的信息。

那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。（参看：路11:37-38）

在弥撒福音的开端，路加首先告诉我们：那个邀请耶稣到自己家中作客的，是一个法利赛人。在耶稣时代，他们是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。其实祖先的传统是人所附加的法律，法利赛人要求人们一丝不茍地执行，因为他们自称为先知的传人，人们必须服从他们。

路加告诉我们：那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他们因耶稣没有遵循规定行取洁礼而感到吃惊。因为在他看来，由于他们每天都行走在街市上，难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是，在肋未纪中，我们并没有看到明确的规定，说从外面回来要给自己行取洁礼的（参看：肋11-16）可见，那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定，并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。

今天，我们常在教会内看到法利赛人。他们追求的是外在的礼仪，他们按照自己的习惯，制定各种礼仪规范，并强令主内的弟兄姐妹遵守。在他们看来，能使他们得救的，不是天主圣言，而是礼仪。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应这个法利赛人的：

主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。” （参看：路11:39-41）

法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们只顾外表的光鲜，却没有使自己的内心变得洁净，因为他们想要获得更多，想要使自己沉浸在物质给他们带来的快感，陶醉在仪式和礼仪给他们带来的满足感。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的世界。

那么，我们应该怎么做呢？

首先：我们要依靠天主，祈求天主圣神赐给我们一个正确的世界观和价值观。那正确的世界观和价值观就是：我们爱天主的幅度，不是按照我们向天主献上的祭品的价值来衡量，而是按照我们是否善用天主赐给我们的恩典，天主赐给我们的财富，去做那中悦于天主的事。

其次：我们要按照天主圣神的引导，重塑我们的行为。富于仁慈的天主圣神，祂时常引导我们弃绝肉性的偏情。我们之所以随从肉性的偏情，是因为我们没有所相信的是一个由我们自创的天主，而非那自时间开始以前，就已存在的天主。富于仁慈的天主圣神，祂自创世之初，就与天主圣父和天主圣子同在（参看：创1）祂是天主圣言所说的“真理之神”（参看：若16:13），祂重新塑造我们的行为，使我们离开过去的行径，使我们不再贪图，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最后，我们要时时向天主献上祈祷。向天主献上祈祷，不在于形式，而是在于行动。因为形式上的祈祷，并不能很好地反映出我们内心的真情，只有通过行动，才能体验到天主在我们生命中的作为，才能使我们更真切地与天主来往。当天主看到我们遵照祂的圣意完成的一切，祂定会赏赐我们更多恩典，使我们的内心变得纯正，好能看到天主的国，和祂对世人的深爱。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（割損算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:1-6
弟兄姐妹們：弟兄姐妹們：因為基督使我們自由，所以，要站穩，不要再屈從於奴役的軛下。我，保祿，告訴你們：如果你們使自己受割損，基督對你們就沒有任何益處。我再向每位使自己受割損的人聲明：他必須遵守全部法律。你們，試圖靠法律成義的人，你們已與基督相隔絕；你們從恩寵上跌落下來。因為藉著聖神，藉著信德，我們期待成義的希望。因為在基督耶穌內，受割損或不受割損，算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。

答唱詠 詠119(118):41,43,44,45,47,48
【答】上主，願祢的仁慈臨於我。（參看：詠119(118):41a）
領：上主，願祢的仁慈和救恩，照祢的恩許，臨於我。求祢不要從我的口中取走真理，因為祢的法令，是我的希望。【答】
領：我要遵守祢的法律，時時不斷，直到永遠。我要自由行走，因為我尋求祢的規條。【答】
領：我喜愛祢的誡命，祢的誡命為我所鍾愛。我向祢的誡命，舉起我的雙手，默思祢的法度。【答】

福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天的讀經很適合用作反省行為與內心的關係。在舊約時代，因著天主與以色列人所立的盟約，聖詠作者鍾愛並恪守天主的規誡，祈願天主的仁慈和救恩臨於他身上。福音裡，法利塞人著重遵守外在的洗淨，耶穌卻重內心，指出如果他們有施捨的心，這才是真正的潔淨。聖保祿在讀經一， 調基督徒不是靠守法律成義，而是依賴聖神，並以愛德行事的信德，懷著成義的希望。

反省自己的信仰生活，我發覺外在的行為及內心的態度，實在是互相影響，互補不足。成義不是靠我個人努力獲得的，而是基督救恩帶來的效果。我是靠著聖神的恩寵，才能信仰基督。當我立定志向，回應聖神，願意跟祂的恩寵合作，內在的信望愛亦會日漸增長，以至於外在的守誡命行為，變得容易起來。

另一方面，守誡命的外在行為，也會讓我養成行善避惡，培育德行的習慣。這也反映出我的內在狀態，和讓我察覺到自己的不足。

主，靠著祢的恩寵，求祢潔淨我的內心，願我的思、言、行為，常蒙祢悅納。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（割损算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1-6
弟兄姐妹们：弟兄姐妹们：因为基督使我们自由，所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。我，保禄，告诉你们：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有任何益处。我再向每位使自己受割损的人声明：他必须遵守全部法律。你们，试图靠法律成义的人，你们已与基督相隔绝；你们从恩宠上跌落下来。因为藉着圣神，藉着信德，我们期待成义的希望。因为在基督耶稣内，受割损或不受割损，算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。

答唱咏 咏119(118):41,43,44,45,47,48
【答】上主，愿祢的仁慈临于我。（参看：咏119(118):41a）
领：上主，愿祢的仁慈和救恩，照祢的恩许，临于我。求祢不要从我的口中取走真理，因为祢的法令，是我的希望。【答】
领：我要遵守祢的法律，时时不断，直到永远。我要自由行走，因为我寻求祢的规条。【答】
领：我喜爱祢的诫命，祢的诫命为我所钟爱。我向祢的诫命，举起我的双手，默思祢的法度。【答】

福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天的读经很适合用作反省行为与内心的关系。在旧约时代，因着天主与以色列人所立的盟约，圣咏作者钟爱并恪守天主的规诫，祈愿天主的仁慈和救恩临于他身上。福音里，法利塞人着重遵守外在的洗净，耶稣却重内心，指出如果他们有施舍的心，这才是真正的洁净。圣保禄在读经一， 调基督徒不是靠守法律成义，而是依赖圣神，并以爱德行事的信德，怀着成义的希望。

反省自己的信仰生活，我发觉外在的行为及内心的态度，实在是互相影响，互补不足。成义不是靠我个人努力获得的，而是基督救恩带来的效果。我是靠着圣神的恩宠，才能信仰基督。当我立定志向，响应圣神，愿意跟祂的恩宠合作，内在的信望爱亦会日渐增长，以至于外在的守诫命行为，变得容易起来。

另一方面，守诫命的外在行为，也会让我养成行善避恶，培育德行的习惯。这也反映出我的内在状态，和让我察觉到自己的不足。

主，靠着祢的恩宠，求祢洁净我的内心，愿我的思、言、行为，常蒙祢悦纳。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天主的光耀，真光的本源，
祢的寧靜與閃爍光芒鋪展而出，
黑夜的時辰既已走完，
白晝便漫過天際，重返大地。

因為祢才是大地真正的晨星，
不是那顆脆弱而微小的星宿，
它雖在前，卻只以蒼白狹仄的微光，
徒作天亮的先驅。

而是祢，比太陽更明亮，
祢就是光，是圓滿的白日；
祢以穿透一切的光輝，
照見我們內心最深的幽處。

願心思與靈魂守住貞潔，
制伏血肉中驕傲的妄求，
保全身心的潔淨，
成為天主聖神聖潔的居所。

基督，祢是最仁愛的君王，
願光榮歸於祢，亦歸於聖父，
並與護慰者聖神同在，
從今直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否願意如同今天邀請耶穌到家中做客的法利賽人那樣，全心接納耶穌？
貳：我是否願意接受天主聖言的教導，賴天主聖神的光照，認清我的污穢？
叁：我是否時常祈求天主，求祂醫治我，潔淨我？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，祢竟然關心他，
世人算什麼，祢竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求祢發出閃電，擊潰仇敵，
射出祢的箭矢，使它們作戰。

求祢自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

天主，我要向祢高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是祢賜君王獲得了勝利，
是祢使祢的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，大能的天主，祢恩賜祢的聖子，戰勝死亡。求祢引導祢的教會，在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器，使我們在愛德的旗幟下，團結一致，好使我們結束此世爭戰之後， 獲得永生，作為賞報。

最後禱詞
上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主的光耀，真光的本源，
祢的宁静与闪烁光芒铺展而出，
黑夜的时辰既已走完，
白昼便漫过天际，重返大地。

因为祢才是大地真正的晨星，
不是那颗脆弱而微小的星宿，
它虽在前，却只以苍白狭仄的微光，
徒作天亮的先驱。

而是祢，比太阳更明亮，
祢就是光，是圆满的白日；
祢以穿透一切的光辉，
照见我们内心最深的幽处。

愿心思与灵魂守住贞洁，
制伏血肉中骄傲的妄求，
保全身心的洁净，
成为天主圣神圣洁的居所。

基督，祢是最仁爱的君王，
愿光荣归于祢，亦归于圣父，
并与护慰者圣神同在，
从今直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否愿意如同今天邀请耶稣到家中做客的法利赛人那样，全心接纳耶稣？
贰：我是否愿意接受天主圣言的教导，赖天主圣神的光照，认清我的污秽？
叁：我是否时常祈求天主，求祂医治我，洁净我？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏144(143):1-10
祈求胜利与和平
我藉着加强我的那位，能做一切事（斐4:13）

上主，我的磐石，当受讚颂，
祂教我的手臂作战，
教我的双手备战。

祂是我的仁爱，我的堡垒，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的护盾，我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主，人算什么，祢竟然关心他，
世人算什么，祢竟然留意他；
人只不过是一口气，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
触摸群山，在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电，击溃仇敌，
射出祢的箭矢，使它们作战。

求祢自天降下，速来救我；
从浩瀚的大水，把我拉出，
从外人的手中，把我救出，
他们满口充满谎言，
他们举手，以作妄证。

天主，我要向祢高唱新歌，
我要弹奏十弦琴，
是祢赐君王获得了胜利，
是祢使祢的仆人达味获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，大能的天主，祢恩赐祢的圣子，战胜死亡。求祢引导祢的教会，在世上与恶交战。给我们穿上真光的武器，使我们在爱德的旗帜下，团结一致，好使我们结束此世争战之后， 获得永生，作为赏报。

最后祷词
上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的彌撒福音中，我們看到耶穌在一個法利賽人家中做客。讓我們繼續理解。

首先，路加告訴我們：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中做客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。（參看：路11:37-38）

法利賽人為什麼執著於行取潔禮呢？因為在他們看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。
我們時常會如同今日邀請耶穌到家中做客的法利賽人一樣（參看：路11:37-38）時常留意他人的外在行為，甚至想要他人按照自己的意願生活，以致我們雖然藉著所領受的洗禮，歸於基督，將有死的舊我，與基督同釘於十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，好使自己不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-8）；雖已領受聖神的傅油，但在生活中，仍隨從肉性的引導，以致仍生活在罪惡及死亡的權下。結果，我們時常會如同法利賽人一樣，徒有光鮮鮮麗的外表，內心卻充斥著私欲偏情，不願效法那”雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的”（參看：斐2:6）的基督，空虛自己，從而清空自己內心深處的私欲偏情，好使自己徹底擺脫世俗的羈絆，不再作罪惡的奴隸。

我在默思今天的福音經文時，想到了教會內的一些現象：有些主內弟兄姐妹追求外在的禮儀，固守他們自己的習慣，強令別的主內弟兄姐妹遵守他們制定的規範，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作”瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的國。

我願意對這些主內弟兄姐妹重申聖保祿宗徒的教導：”你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督，我們的生命顯現時，那時，你們也要與祂一同出現在光榮中。”（哥3:1-4）

那麼，我們應如何思念天上的事呢？我們應如同基督一樣，使自己空虛，將自己交托於天主，好使我們在每日的生活中，時常承行天主的聖意，而非自己的意念；切望的，應是天主聖神的事，而非自己按肉性所切望的事；隨從的，是天主的聖言，而非出自人的口傳。如此，我們在生活中所做的一切，才能與我們所領受的一切相符；我們所懷有的思想，才是真正純全的思想，並有助於我們戰勝這個世界的主人——萬惡之源魔鬼，以獲得永生。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的弥撒福音中，我们看到耶稣在一个法利赛人家中做客。让我们继续理解。

首先，路加告诉我们：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中做客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。（参看：路11:37-38）

法利赛人为什么执着于行取洁礼呢？因为在他们看来，由于他们每天都行走在街市上，难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是，在肋未纪中，我们并没有看到明确的规定，说从外面回来要给自己行取洁礼的（参看：肋11-16）可见，那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定，并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。
我们时常会如同今日邀请耶稣到家中做客的法利赛人一样（参看：路11:37-38）时常留意他人的外在行为，甚至想要他人按照自己的意愿生活，以致我们虽然藉着所领受的洗礼，归于基督，将有死的旧我，与基督同钉于十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-8）；虽已领受圣神的傅油，但在生活中，仍随从肉性的引导，以致仍生活在罪恶及死亡的权下。结果，我们时常会如同法利赛人一样，徒有光鲜鲜丽的外表，内心却充斥着私欲偏情，不愿效法那”虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的”（参看：斐2:6）的基督，空虚自己，从而清空自己内心深处的私欲偏情，好使自己彻底摆脱世俗的羁绊，不再作罪恶的奴隶。

我在默思今天的福音经文时，想到了教会内的一些现象：有些主内弟兄姐妹追求外在的礼仪，固守他们自己的习惯，强令别的主内弟兄姐妹遵守他们制定的规范，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作”瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的国。

我愿意对这些主内弟兄姐妹重申圣保禄宗徒的教导：”你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；当基督，我们的生命显现时，那时，你们也要与祂一同出现在光荣中。”（哥3:1-4）

那么，我们应如何思念天上的事呢？我们应如同基督一样，使自己空虚，将自己交托于天主，好使我们在每日的生活中，时常承行天主的圣意，而非自己的意念；切望的，应是天主圣神的事，而非自己按肉性所切望的事；随从的，是天主的圣言，而非出自人的口传。如此，我们在生活中所做的一切，才能与我们所领受的一切相符；我们所怀有的思想，才是真正纯全的思想，并有助于我们战胜这个世界的主人——万恶之源魔鬼，以获得永生。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica