读经一（让世人知道，祢是天主，是祢使他们回心转意）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布派人召集全体以色列子民和先知来到加尔默耳山。厄里亚向众人呼吁说：“你们打算在这个问题上犹豫多久？如果上主是天主，就跟随祂；如果巴耳是天主，就跟随他。”然而，众人并没有回应他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主仅存的先知，巴耳的先知却有四百五十人。给我们牵来两头小公牛。让他们挑选一只，把它切成块，放在木柴上，但不要生火。我也要准备一只，把它放在木柴上，也不生火。你们可以呼求你们的神，我要呼求上主。能以火应允的神就是天主。”众人答说：“你这话说得好。”于是，厄里亚对巴耳的先知说：“给你们自己选一头牛，因为你们人数多，就先准备，但不要生火。”他们接过交给他们的牛，准备妥当后，从清晨直到中午，一直在呼求巴耳，说：“巴耳，应允我们吧！”可是，没有声响，也没有应允。他们在他们所筑的祭坛旁边跳来跳去。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声点，因为他是神，可能正在默想，可能已经隐退，或者，他可能正在旅行。他可能睡着了，必须把他叫醒。”他们大声喊叫，按照他们的习惯，用剑和长矛割伤自己，直到身体流出血来。过了中午，他们仍然在喊叫，直到献晚祭的时候。可是，没有声响，也没有应允。没有一人得到俯听，也没有一人得到应允。
厄里亚就对百姓说：“到我这里来。”众人来到他身边的时候，厄里亚立刻重修那已经坍塌的上主的祭坛。他按照雅各伯的儿子的数目，取了十二块石头，这雅各伯就是上主曾对他说过：“你的名字将是以色列。”他用这些石头给上主建了一座祭坛，在祭坛四周挖了一条沟，大到足以容下两色阿谷种。他在祭坛四周依次摆好木柴，把公牛切成块，放在木柴上。接着，他说：“在全燔祭品和这些柴火上倒满四罐水。”接着，他说：“再做一次。”他们就做了。接着，他说：“再来第三次。”他们就照做了。水沿着祭坛流出，沟里都是水。
到了献晚祭的时候，厄里亚先知上前说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢让人知道：祢是以色列的天主，我是祢的仆人，我遵照祢的命令做了这事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这些人知道祢是上主，是祢使他们回心转意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木头，石头和尘土，还有沟里的水。众人看到这事，都俯伏在地说：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展示耶稣的山中宝训。让我们来试着理解。

那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。”（参看：玛5:17-18）

犹太人为什么会认为耶稣是来废除法律或先知呢？这是因为耶稣所宣讲的天主形象，与法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，经师，黑落德党人宣讲的天主形象完全不同。

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

撒杜赛人和经师，以及民间的长老，他们对天主的法律很熟悉。可是，他们不按照天主的法律行事，他们爱慕那不属于他们的钱财，渴慕由钱财带来的富足感，他们把自己看作现世钱财的所有者，而非现世钱财的管理者。他们自称自己是义人，常常吞噬和剥削那些孤儿寡妇。他们所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。

黑落德党人是一种新兴的异端，他们声称黑落德就是基督，犹太王国已经灭亡。

或许，犹太人是在听到耶稣讲述真福八端以后，就因此以为耶稣带到这个世界的，不再是天主在全部旧约中给以色列人颁布的法律，而是一种新的法律。事实上，耶稣所宣讲的一切，是法律本身。祂来到世上，为的是还原天主给以色列子民颁布的法律本身，并亲自实践祂所说的法律。

现在，让我们继续来听，耶稣是如何教导祂的门徒实践这法律的：

因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。” （参看：玛5:19）

有时候，我们会按照自己对天主法律的理解，按照我们认为正确的方式实践，并按照自己对天主法律的理解去教导别人。因为那时候，我们是按照字面意思理解天主的法律，我们所随从的，不是天主圣神的指引，而是魔鬼的指引。魔鬼常常诱使我们偏离天主的法律。

圣热罗尼莫说：那些违背天主诫命，并这样教导人的，就是那些法利赛人。他们轻视天主的诫命，设立自己的传统；意思是：即便他们教导百姓，若毁坏了法律中哪怕最小的一条，也是无用的。我们也可另作解释：教师的学习若与哪怕是最小的罪相连，便使他失去最高的位置；教训义而自己生活中破坏它，毫无益处。真正的福乐属于那在行为中实现他所言传的人。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷一，玛窦福音第5章释义）

耶稣所说：那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，要被称作最大的人，就是那些领受基督的洗礼，与基督结合，把旧我与基督同钉在十字架上，使旧我与基督同死，脱离罪恶，在基督内生活，把自己的肢体献给天主的人，他们切望天主圣神的指引，使自己受天主圣神的引导，成为天主的真儿女。因此，当他们遵照救主的训示，承受救主的训导，以自己的实际行动活出耶稣教导的一切的人。显然，祂所指的人，就是我们每个人的主保圣人。他们和我们一样，都领受了基督的洗礼，与基督结合，都领受过天主圣神的傅油，都领受过吾主耶稣基督的圣体圣血，虽然，他们也曾犯过罪，可是，他们最终选择追随基督，顺从天主圣神的指引，成了名副其实的天主儿女。如今，他们在天上，永远享见天主的圣容，我们相信，他们在天主面前，常为我们祈祷。因此，让我们效法这些圣人圣女的德表，使自己常受天主圣神的启迪，按照天主的圣意行事，努力成为在天国的被看作是“大”的人。

上主，一切美善都出自祢，我们在急难中向祢呼号，求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非，在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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