读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

答唱咏 咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】要称谢上主，因为祂的仁慈永远常存。（参看：107(106):1）
领：愿上主救赎的人都这样赞颂上主，因为上主把他们由敌人的手中救出，从东西南北将他们聚集一处。【答】
领：他们在旷野和沙漠中徘徊，找不到他们能住的城。他们又饿又渴，他们的生命奄奄一息。【答】
领：他们在急难中呼求上主，上主拯救他们脱离困苦，引领他们进入正道，走入可安居的城廓。【答】
领：愿他们感谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事。因为祂使饥渴的人得到饱饫，使饥饿的人饱飨美物。【答】

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

教会今天纪念在任职期间，开始修订教会第一部法典的教宗圣庇护十世。这法典确定了在礼仪生活中，教友应活跃参与的原则。这法典的工作，是今天福音的呼应。属于天主子民的法典，并不是一本用来裁判万民罪状的大全，而是成圣生活的具体指南。法典不需要变得更严格，或更宽松，只需着重响应教友生活的需要。所以，我们不应该用法典来批评人，因为耶稣不是为裁判世界而来，乃是为拯救世界（若 12:47）。教宗对于礼仪的定义，也呼应了读经一的奇迹 — 枯骨复生所需的气息是生命。我们的礼仪需要美丽端庄，不是分裂争斗的泉源；分裂不可能为天主子民带来生活的气息与永恒的生命。

礼仪本身是祈祷的行为，祈祷形式虽有区别， 但只要是弥撒经书准许的，就是可行；重点是整个人心神一致参与其中，与天主相遇。不论是礼仪或是法典，都是天主教会共融的途径与标记。

天主，求祢指引教会，让她透过生活与礼仪， 成为和平安宁的居所。

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