讀經一（因我賜妳恩典，妳才如此完美無瑕，可是，妳成了娼妓）
恭讀厄則克耳先知書 16:1-15a,60,63
上主的話傳給我說：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主這樣對耶路撒冷說：妳的起源和誕生是出自客納罕；妳的父親是阿摩黎人，妳的母親是赫特人。至於妳的出生，妳出生那天，沒人剪斷妳的臍帶，用水洗淨妳，給妳傅油，用鹽擦妳，用繈褓裹妳。沒人憐憫妳，為妳做一件上述這樣的事，對妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被當作令人厭惡的東西，被扔在地上。然後我經過，見妳渾身是血。我對妳說：在血中生活，如同田間的植物那樣生長。妳成大了，到了青春年華，妳的頭髮蔓長，可仍然赤身裸體。
我再次從妳身邊經過的時候，發現妳到了戀愛的年紀。上主說：我用衣襟的一角遮起妳，掩蓋了妳的祼體。我向妳起誓：我要與妳訂立盟約；妳成我的。隨後，我用水洗淨了妳，洗去妳的血跡，用油給妳傅油。 我給妳穿上錦繡的衣服，把細皮涼鞋穿在妳的腳上；我給了妳一條精美的亞麻腰帶，給妳穿上一件絲綢長袍。我用珠寶把妳裝飾，在妳手上戴上手鐲，給妳的鼻子套上環子，給妳的耳朵套上金環，給妳的頭上戴上榮耀的王冠。妳因此被金銀裝飾，妳的衣服是用細麻衣，絲綢和繡花布製成。上好的麵粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊嚴。上主說：妳因我賜給妳的光榮，因我賜給妳的美貌在外邦中間聞名。可是，妳被自己的美麗所吸引，妳利用自己的名聲，令自己成為妓女，把妳的淫亂揮霍在每個路人身上，成了他們的附庸。
上主說：然而，我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約，我要和妳訂立一個永遠的盟約，要妳記得，妳曾被迷惑所籠罩，為的是在我赦免妳所做的一切時，不因羞愧，再不敢開口。

福音（因為你們心硬，梅瑟才允許妻子離婚，可是在起初，絕非如此）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

省思

今天是常年期第十九周星期五。教會在今天日間舉行聖國柏司鐸殉道的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖國柏（1894–1941年）是方濟各住院會會士（Conventual Franciscan priest）和殉道者，出生于波蘭羅茲附近。從小就對榮福童貞聖母瑪利亞懷有深厚的虔誠之心，聖母在他小時在神視中向他顯現，他成立聖母騎士團（Militia of the Immaculata）以此推動對榮福童貞聖母瑪利亞的敬禮，他在波蘭的聶波穆克（Niepokalanów）和日本的長崎（Nagasaki）建立了修院。終遭納粹囚於奧斯維辛集中營（Auschwitz），自願代一被判死刑的父親赴死。聖若望保祿二世於1982年將其冊封聖人，並立為“苦難二十世紀”的主保。

今天日間彌撒的福音經文取自聖瑪竇福音。我願意借此機會提供一些反思。

有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”（參看：瑪19:3-6）

我們時常會在電視，或者在網路上看到一些娛樂圈的明星家庭，在他們中間，有些人是基於共同的利益選擇結婚，因此，在他們的家庭生活中，維繫夫妻感情，是基於金錢和現世物質的利益，一旦他們的利益得到滿足，他們便會如同法利塞人一樣（參看：瑪16:3），選擇自認為符合法律規定的方式，解除彼此的婚姻。在我們身邊，也有些是對自己的配偶感到不滿，因而他們選擇在婚姻存續期間，覓新歡，如同法利塞人一樣，試圖尋找法律的漏洞（參看：瑪16:7）為能滿足他們心中渴望的，與自己的合法配偶離婚，與自己在合法婚姻存續期間另覓的新歡結婚。

今天，那些來到耶穌跟前的法利賽人，顯然就是持有這樣想法的人，他們為了滿足自己的私欲，選擇曲解天主的法律，甚至輕看天主的法律。可是，耶穌以祂的明智回答了法利賽人的問題。祂引用聖經的見證和自然法，用天主最初的判決來對抗後來的判決，回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？”這記載在《創世紀》的開頭。這教導我們要避免第二次婚姻，因為祂說的是：“男和女”，而不是“男和眾女”——後者正是休了髮妻後所求的。這暗示了婚姻只有一重結合。

現在，讓我們來看，那些熟悉法律的法利賽人，他們和耶穌之間的一番對話：
他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。（參看：瑪19:7-8）

在這裡，我們看到，法利賽人援引梅瑟的法律，那時候，梅瑟規定說：如果一個人娶了妻，佔有她之後，在她身上發現了什麼難堪的事，因而不喜悅她，便給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，而這女子走出了他的家，又去嫁給了另一人為妻，如果後夫又憎惡她，給她寫了休書，交在她手中，叫她離開他的家，或者娶她之妻的後夫死了，那麼，那休她的前夫，在她受了污辱之後，不能再娶她為妻，因為這在上主面前是可憎惡的事；你不要使上主你的天主賜給你作產業的土地陷於罪惡。（參看：申24:1-4）因此，他們有理由認為，原來在耶穌的時代，梅瑟法律中有關離婚案件處置的法律在人們眼中根深蒂固，並時常以此為理由，作為解除夫妻婚姻關係的法律依據。但是，他們時常忘記了天主在創世之初所立定的婚姻（參看：創2：18-24）。因此，耶穌回答他們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”（參看：瑪19:9）

現在，讓我們來看，門徒和耶穌的對話：
耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”（參看：瑪19:10-12）

我們知道，我們和耶穌的關係，常常是婚姻關係。教會是耶穌的新娘，耶穌是新郎，祂常常準備好在我們亟需幫助的時候，前來幫助我們。在教會內有許多聖召，並非所有人都能明辨聖召，只有那些受天主聖神啟迪，遵照救主的訓導的人，他們才能分辨出自己的聖召。我願意談一談，許多基督徒所認為的聖召，以及他們認為該得到的賞報。我們每個人，在人生的不同階段，蒙受天主的召叫，有些人自出生就領受了基督的洗禮。有些人在成年以後領受入門聖事。當我們結束此世生活，來到天主台前的時候，那些自出生就領受了入門聖事的人，他們認為：天主最先召叫的是他們，而不是那些在成年以後領受入門聖事的人，他們比他們更多承行天主的聖意，因此，如同天主不多多賞賜他們，他們就會感到不公。同樣，那些在成年以後領受入門聖事的，如果他們看到天主沒有按照祂的公道賞賜他們，他們也會感到不公。他們之所以認為天主是不公的，是因為他們所遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯教導他們：付出的多，得到的也多。

今天，耶穌要求我們不要遵循這個世界的邏輯看待施恩的天主，而是要按照天主的世界的邏輯來看待天主。天主因愛召叫我們，祂隨心所欲，以祂自由地意志召叫我們。我們在生活中的不同階段蒙主召叫，因天主的愛而被揀選，按照祂的旨意行事。天主就會按照我們所做的一切，賜給我們賞報。因為在天主看來，我們都是祂按照自己的肖像造成的，祂總是把祂認為最好的一份賜給我們。祂決不會待我們不公。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；賜雨給義人，也賜給不義的人。（參看：瑪5:45）

在此聖國柏神父殉道的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈求：

天主，祢使殉道者聖國柏司鐸充滿對榮福無玷聖母的熾愛，又滿懷對靈魂與近人的熱忱。藉著他的轉禱，求祢使我們為事奉他人而竭力勞碌，以此彰顯祢的光榮，並能至死肖似祢的聖子。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

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