读经一（在那些因耶路撒冷可憎之事呻吟之人的额上划一个十字记号）
恭读厄则克耳先知书 9:1-7,10:18-22
上主在我耳中高声喊说：“把惩罚这城的人领到这里来，他们每人手中都要拿着自己毁灭这城的武器。”看，有六个人从上面朝北的门走来，每人手里都着拿着破坏的武器。在他们中间，有一个人穿细麻衣，他的腰间挂着书记的墨盒。他们进来，站在铜祭台边上。
以色列天主的光荣从祂安息的革鲁宾升起，来到圣殿的门限，祂呼唤那身穿细麻衣，腰间挂着书记的墨盒的人。上主对他说：“穿过那城，穿过耶路撒冷，在那些因耶路撒冷发生的一切可憎之事呻吟的人额上划一个十字记号。”至于别人，上主对我说：“跟着他穿过那城，打击那城。不要怜悯他们，也不要顾惜他们！把老人，青年和少女，妇女和儿童都消灭！不要触碰任何划有十字记号的人，要从我的圣所开始。”于是，他们就从圣殿面前的男人和长老开始。以后，上主对他们说：“玷污这圣殿，使圣殿的庭院满是被杀的人，然后，出去，在城中击杀。
上主的光荣从圣殿的门槛出去，安息在革鲁宾之上。革鲁宾扬起翅膀，我看到他们从地上起来，轮子也和他们一起升起。他们站在上主圣殿东面的门口，以色列的天主的光荣在他们上面。这些是我在靠近革巴尔河，在以色列的天主下面看到的那些活物，我知道他们是革鲁宾。他们有四样形状，每个有四个翅膀，在他们的翅膀下有相似人的手。至于他们脸的形象，和我在靠近革巴尔河看到的形象一样，每人都笔直前行。

答唱咏 咏113(112):1-2,3-4,5-6
【答】上主的光荣高过诸天。（参看：咏113(112):4B）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的仆人，请讚颂上主，讚颂上主的名。愿上主的名受讚颂，从现在直到永远。【答】
领：愿上主的名受讚颂，从日出之地，直到日落之地。上主高越列国万邦；诸天之上，是祂的光荣。【答】
领：谁相似上主，我们的天主，祂住在高处，俯身观看上天和下地？【答】

福音（如果他听从你，你就赚得了你的弟兄）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
那时候，耶稣对自己的门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他独处的时候，讲出他的过错。如果他听从你，你就赚得了你的弟兄。可是，如果他不听，就带上一个或两个弟兄和你一起去，好使一切指控因着两个或三个证人的作证得以成立。如果他拒绝听他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听，你们就把他当作外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上解开的，在天上也要被解开。我对你们说：如果你们中间两人，在地上同心合意为任何事祈求，我的天父必要赐给他们。因为哪里有两个或三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

省思

今天福音的第 17 节两度提到「教会」，予人教会在耶稣受难、死亡与复活之前，已成立的印象。有圣经学者认为，复活之前的耶稣，没有用过「教会」一词，此处只是圣史的倒装叙述，即是把后来发生的事，投射到先前的境况里。

教会成立之日乃在耶稣复活之后第五十天，即圣神降临的五旬节那天。当然，当耶稣在加里肋亚给十一位宗徒显现，并派遣他们往训万民时，教会的使命已被肯定了。

第 17 节谈及的内容极之严重，相等于教会的「绝罚」。虽然经过三个步骤，仍与耶稣一直标榜的慈悲与宽恕，有点格格不入。跟上文耶稣所讲的亡羊喻，及下文宽恕弟兄七十个七次的宽恕之道， 亦有点两样。或许，这也正是耶稣的意思：在执行绝罚之前，团体要尽一切可能，抱着最大的爱心和宽恕来感动犯错的人，并助他改过。到了第 19 节， 耶稣提到天父会成就我们的祈祷，是在暗示绝罚的程序要在祈祷中进行吧！

主，请帮助教会的领导人，以爱心、慈悲心、宽恕心，并透过祈祷，处理教会的事务。

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