读经一（是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说：“这人该死；正如你们听到的那样，他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说：“是上主派我到你们这里来，预言反对这殿和这城，以及你们听到的一切。因此，现在，你们要革新你们的行为和方式；听上主，你们天主的声音，好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我，我在你们手里，你们认为怎么对，怎么好，就怎么对待我。但是，要记住：如果你们杀了我，就是给你们自己，这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切。”于是，首领和全体百姓对司祭和先知说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，对我们说话。”于是，沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚，不让他交在百姓手中，被他们处死。

福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:1-5）

有时候，我们也会如同黑落德那样，会把耶稣误认作洗者若翰。因为在那时候，我们的思想，如同耶稣时代的犹太人一样，不相信耶稣是默西亚，只把耶稣看作是来自纳匝肋的一个不被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，以及当时主流宗教领袖所接受的拉比。

黑落德之所以逮捕了若翰，是因为若翰谴责他做了不合法的事，黑落德做了什么事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在这里，我愿意稍加引用圣热罗尼莫的注释：古老的历史告诉我们，大黑落德的儿子，也就是这个黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女儿黑落狄雅；后来岳父与女婿发生了争执，便带走了女儿，为了报复女婿，把她嫁给了他的敌人黑落德。因此，以厄里亚的精神和能力而来的洗者若翰，以当年斥责阿哈布和依则贝耳同样的权威，谴责黑落德和黑落狄雅，因为他们进入了非法的婚姻；因为在亲兄弟还在世的情况下占有他的妻子是不合法的。他宁愿冒触怒国王的危险，也不愿为了讨好国王而忘记了天主的诫命。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

玛窦告诉我们：黑落德虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:5）百姓之所认为若翰是先知，是因为若翰直接指证耶稣就是天主的羔羊，除免世罪者（参看：若1:28）他进一步说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。”（参看：若1:32）出于对若翰美名的敬畏，他惧怕引发骚乱，因此，他只是命人逮捕了若翰，并没有按照自己的意愿，处死若翰。

现在，让我们来看，福音的第二部分：

但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。（参看：玛14:6-12）

我们能从洗者若翰的殉道，看到未来耶稣的受难。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

圣热罗尼莫给我们分析了黑落德的心理：我不能因为黑落德是出于誓言违心地犯下这谋杀罪而替他开脱，因为也许他发誓就是为了促成这谋杀。但如果他说是为了誓言，要是她求的是她母亲的死，或者是她父亲的死，他会答应吗？那么，他若是拒绝在自己身上的事，在先知身上也应该拒绝。因为黑落狄雅害怕黑落德某天恢复理智，与他的兄弟和好，通过离婚解除他们的非法结合，就教唆女儿在宴会上立刻索要若翰的头，这是与舞蹈行为相称的血腥奖赏。另一种解释：圣经的习惯是按照当时所有人的普遍看法来叙述事件。正如玛利亚自己也称若瑟为耶稣的父亲；同样这里说黑落德忧愁，是因为客人们都相信他是忧愁的。这个掩饰自己真实意图、策划谋杀的人，脸上表现出忧愁，心里却是欢喜的。为了誓言和同席的人的缘故，他下令给她。他用誓言为自己的罪行找借口，好使他的邪恶在虔诚的伪装下行事。至于他加上“和同席的人”，是想让他们都参与他的罪行，好让一道血腥的菜出现在奢华的宴席上。我们在罗马史中读到，罗马将军弗拉米尼乌斯和他的情妇共进晚餐时，情妇说她从未见过一个人被斩首，他就下令把一个被判死罪的罪犯带进来，在宴席上斩首。因此他被监察官驱逐出元老院，因为他把宴会和鲜血混在一起，为了取悦他人而动用死刑，将谋杀和享乐结合在一起。黑落德、黑落狄雅和那个跳舞的女孩比这要邪恶得多；她索要先知的人头作为血腥的奖赏，好让她能掌控那谴责非法婚姻的舌头。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

因此，我们应首先寻求的是天主的国和它的义德，应时常随从天主圣神的引导，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。如此，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，藉所领受基督的圣体圣血，由基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。其次，我们在领受基督赏赐给我们的一切以后，我们应在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，进而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

在此金言圣亚丰索主教圣师的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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