讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

省思

今天是常年期第十一主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌初次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國時的景象。讓我們試著來分段理解。

那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”（參看：瑪9:36-38）

耶穌之所以認為群眾備受折磨，甚至困苦無援。是因為耶穌時代，以法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老、黑落德黨人為首的宗教當局，他們按照自己的想法，向群眾講述天國，給他們灌輸他們所認為的天主法律。他們是怎麼宣講的呢？

法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。

撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。

黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。

猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。金言聖若望告訴我們：耶穌暗中啟示自己就是主人；因為正是祂自己是莊稼的主。若是祂派遣宗徒去收割他們所沒有撒種的，顯然不是叫他們收割別人的莊稼，而是收割祂藉先知所撒下的。雖然十二宗徒是工人，祂卻說：“求莊稼的主人派遣工人”，而祂並未另添人數，反倒是多次倍增這十二人——不是靠增加數目，而是賜予他們更豐盛的恩寵。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·卷一·瑪竇福音釋義》）

耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1-4）

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

現在，讓我們繼續來聽，聖瑪竇對我們說了什麼：

這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。（參看：瑪10:2-4）

我們看到，這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們說： 耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。你們白白領受的，也要白白分施。” （參看：瑪10:5-8）

我們會對耶穌所說的：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。”產生誤會。因為從字面意義上來說，這好似是要他們有選擇性的挑選宣講對象。然而，耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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