读经一（让世人知道，祢是天主，是祢使他们回心转意）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布派人召集全体以色列子民和先知来到加尔默耳山。厄里亚向众人呼吁说：“你们打算在这个问题上犹豫多久？如果上主是天主，就跟随祂；如果巴耳是天主，就跟随他。”然而，众人并没有回应他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主仅存的先知，巴耳的先知却有四百五十人。给我们牵来两头小公牛。让他们挑选一只，把它切成块，放在木柴上，但不要生火。我也要准备一只，把它放在木柴上，也不生火。你们可以呼求你们的神，我要呼求上主。能以火应允的神就是天主。”众人答说：“你这话说得好。”于是，厄里亚对巴耳的先知说：“给你们自己选一头牛，因为你们人数多，就先准备，但不要生火。”他们接过交给他们的牛，准备妥当后，从清晨直到中午，一直在呼求巴耳，说：“巴耳，应允我们吧！”可是，没有声响，也没有应允。他们在他们所筑的祭坛旁边跳来跳去。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声点，因为他是神，可能正在默想，可能已经隐退，或者，他可能正在旅行。他可能睡着了，必须把他叫醒。”他们大声喊叫，按照他们的习惯，用剑和长矛割伤自己，直到身体流出血来。过了中午，他们仍然在喊叫，直到献晚祭的时候。可是，没有声响，也没有应允。没有一人得到俯听，也没有一人得到应允。
厄里亚就对百姓说：“到我这里来。”众人来到他身边的时候，厄里亚立刻重修那已经坍塌的上主的祭坛。他按照雅各伯的儿子的数目，取了十二块石头，这雅各伯就是上主曾对他说过：“你的名字将是以色列。”他用这些石头给上主建了一座祭坛，在祭坛四周挖了一条沟，大到足以容下两色阿谷种。他在祭坛四周依次摆好木柴，把公牛切成块，放在木柴上。接着，他说：“在全燔祭品和这些柴火上倒满四罐水。”接着，他说：“再做一次。”他们就做了。接着，他说：“再来第三次。”他们就照做了。水沿着祭坛流出，沟里都是水。
到了献晚祭的时候，厄里亚先知上前说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢让人知道：祢是以色列的天主，我是祢的仆人，我遵照祢的命令做了这事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这些人知道祢是上主，是祢使他们回心转意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木头，石头和尘土，还有沟里的水。众人看到这事，都俯伏在地说：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

教宗方济各
三钟经
2023年2月12日
（节选）

耶稣让我们明白：宗教规条是必要的，它们是好的，可是，它们只是一个开始：履行这些规条，就必须超越字面的拘泥，活出其内在的真谛。天主赐给我们的诫命，不是要把我们锁在形式主义那密不透风的“保险柜”里，否则，我们便会局限于一种外在且疏离的宗教行为，沦为“救主天主”（God the master）的仆役，而非“天父”的儿女。耶稣希望我们明白：我们所事奉的天主，不是“主”而是慈父。这就是超越字面的拘泥的意义之所在。

弟兄姐妹们：这个问题，不仅在耶稣时代存在；今天，这个问题也同样存在。比如：我们听到某人说：“圣父，我没有杀人，也没有偷过东西，也没有伤害过任何人”这好似在说：“我是好人。”这只是在形式上遵守天主的法律，因其行为满足“底线”和“及格线”而感到满足。然而，耶稣邀请我们要立志追求那“至高”的境界。也就是说：天主的行事从不按算计与表格；祂爱我们，如同那位深陷情网者一般：不是爱到某个程度，而是爱到极致！祂从未说过：“我只爱你到某种程度。”不，真正的爱没有止境，永不满足；爱总是要超越，这是它无法克制的本能。主在十字架上舍生并宽恕凶手（参看：路 23:34），以此为我们作了明证。并将祂最钟爱的诫命托付给我们：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样（参看：若 15:12）。正是这份爱，赋予了律法、信仰以及真实生命圆满的意义！
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