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2024-2025(丙)常年期第廿一主日講道:得救之道通天堂

得救之道通天堂
常年期第廿一主日
依66:18-21;詠117:1-2;希12:5-7,11-13;路13:22-30
白神父‘


每個人都渴望獲得來自天主(神)的救恩。人的每一個努力和拼搏,都是為了得到“救恩”。當然,每一個人對“救恩”的認知常不同,甚至在不同的人生階段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶穌基督帶給了我們“救恩”,主耶穌自己就是我們的救恩。我們從三個方面默想今天的讀經和福音:(1)我想得救嗎?(2)如何得救?(3)天堂為所有人。

1、我想得救嗎?
“主,得救的人果然不多嗎?”(路13:22-30)許多時候,我們也會問主耶穌這個問題。其實,這個問題背後的問題是:主,我能得救嗎?是的,無論有多少人能得救,無論誰會得救,其實,和我們自己的關係都不大,我們首先要關心的是:我能得救嗎?


然而,在問我能不能得救的同時,我們要先問問自己:我想得救嗎?其實,每個人都想得救,只是不同的人在不同的人生階段尋求了“不同的救恩”。一般來說,我們會尋找三類“救恩”。


首先,我們會尋找“我想要的‘我的救恩’”。這種人以為自己是世界的中心,希望得到自己所想要的,就能得到救恩而達至生命的富足圓滿。在這種思想下,不同的人對“救恩”有不同的認識;就是同一個人,在他們不同的人生階段也在尋找不同的“救恩”。所以,這種所謂的“救恩”不僅不能滿足所有人內心最大的渴望,而且也不能滿足一個人在不同的人生階段的不同渴求。小朋友的“救恩”是擁有新玩具,青年人的“救恩”是事業的成功,中年人的“救恩”是家庭,老年人的“救恩”是健康,然而,面對死亡時,過去這些所謂的“救恩”都毫無用處!


其次,我們會尋找“我想要的‘天主給我的救恩’”。這種人知道“救恩”只能來自天主,自己不是天主,然而,他們卻不希望接受天主帶給人的“救恩”,而要“挑選”自己喜歡的或自己當前想要的所謂的“救恩”。正如有人喜歡“挑選”自己喜愛的聖經內容,喜歡聆聽自己認為有用的主耶穌的教導,喜歡祈禱自己認為最好的恩寵等等。這種人其實是不希望得到“全部的救恩”,只希望挑選自己認為好的救恩。


第三,我們尋求“天主賜給我們的救恩”。“救恩”只能來自天主;只有天主知道什麼對我們是最好的。天主子耶穌基督帶給我們的不只是好消息,不只是對我們的安慰、陪伴和鼓勵,不只是賜給我們生命的不同階段所需要的……而是天主自己。天主賜給我們的救恩就是天主自己。有了天主,有了主耶穌基督,我們就有了全部的救恩,就有了今生和永生的所有幸福。天主賜給我們的救恩使我們人每天的生活,每個生命的選擇都有了永生的價值和意義,也使人充滿了喜樂和希望。


我現在在尋找哪一種“救恩”呢?我渴望被主耶穌拯救嗎?
只有我們自己知道了什麼才是人的“救恩”,只有我們被主耶穌拯救了,我們才能關心其他人和整個世界的得救。

2、如何得救?
主耶穌對群眾說:“你們竭力由窄門進入吧!我告訴你們:因為將來有許多人,想要進去,卻不能進去”(路13:24)。主耶穌基督不僅將“救恩”帶給了我們,也將得到“救恩”的方法告訴了我們。正如自由不是免費的,主耶穌帶給我們人的“救恩”也不是免費的。天主子耶穌基督,為了我們每個人的得救付出了自己生命的代價,承擔了我們人的罪過,愛我們每一個人愛到底。同時,祂也以尊重我們人的方式,邀請我們自己努力“迎接”救恩。窄門,是獲得救恩的方法。


首先,窄門,是耶穌基督,祂“就是門”)。一說到“窄門”,許多人首先想到的是痛苦,是艱難,甚至是自我折磨等等,然而,正如主耶穌自己所告訴我們:“我就是門,誰若經過我進來,必得安全,可以進,可以出,可以找到草場” (若10:7-9)。天主子耶穌基督通過“窄”的方式,空虛自己,降生成人,成了我們做人和通天的“門”。只有我們找到了天主子耶穌基督,我們就找到了這道“窄門”,就得到了“救恩”。基督宗教的信仰不只是學習有關主耶穌的教導,傳揚主耶穌的福音,更是找到了主耶穌,成了祂的朋友,跟隨祂開始新生命,得到了祂的救恩。作主耶穌的“門徒”,就是進入祂的“門”,走上祂的“道”。


其次,窄門,是全身心地跟隨主耶穌而生活。要得到救恩,我們需要整個人的身心都跟隨主耶穌,全力以赴。學生為了考試,為了升學而挑燈拼搏,老闆為了事業的成功而日夜操勞,父母為了孩子們的健康成長而寢食不安……我們為了獲得“救恩”更需要全心、全靈、全力、全意跟隨主耶穌。


當然,有些人只是名義上進了“主耶穌的門”,實際上卻走進另一個自己喜歡的“門”。在外人看來他們好像是主耶穌的門徒,然而,他們卻心不在焉,移情別處,例如,有些人會來聖堂服務,説明燒飯、積極奉獻、做後勤服務等等,但他們卻不進去聖堂祈禱,不和主耶穌親密交談。這種人將來就如站在門口敲門的人,說:“主啊!我們曾在你面前,吃過喝過;你也曾在我們的街市施教過”。主耶穌卻要回答說:“我不認識你們是哪裡的;你們這些作惡的人,都離開我吧!”


第三,窄門,是在艱難痛苦中做出福音的選擇。沒有人願意受苦受難,在信仰中受苦好像是一個不可思議的事,天主怎麼沒有保護我們呢!然而,所有的艱難困苦都有信仰的價值和意義。主耶穌基督在面對艱難困苦時,祂選擇了受苦,而不是妥協或逃避。人所受的各種艱難痛苦,都會使我們成為受過訓練的人,並且會在生命中結出正義與和平的果實(希12:5-13)。受哲學上“相對主義”和“享樂主義”的影響,我們常常以各種看似合情合理的藉口而犧牲福音的價值,為了團體和個人的享受成功,選擇轉向期望中的“聰明大道”,希望比其他人更快捷地更舒服地獲得現世和天堂的“救恩”。人的每一個投機取巧和踩下他人的選擇,最後都要交帳還債。


窄門就是全身心地跟隨天主子耶穌基督開始新生活,即使在艱難痛苦中,依然含淚選擇背起我們的十字架,走向救恩的終點。通過窄門,最後的,將成為最先的;離開窄門,最先的,也將成為最後的。

3、天堂為所有人
“將來有從東從西,從南從北而來的人,參加天國裡的宴席”(路13:29)。天主子耶穌基督將救恩帶給每一個人,帶給天下萬民。天主是我們每一個人的“天父”,耶穌基督是我們每個人的“救主”。無論一個人的過去怎麼樣,無論一個人的現在怎麼樣,主耶穌都為我們每個人預備了天堂永生,並邀請我們今天跟隨祂而生活。


其實,在舊約裡,天主通過先知依撒依亞已經預言了將來救恩要惠及遙遠的國家和島嶼,而且要在這些人中“選拔司祭和肋未人”(依66:18-21)。今天,通過主耶穌的門徒們,救恩已經帶到了天下萬國,世界各地,包括我們居住的這個城市或鄉村,我們的家庭和我們自己。


誰能想到自己會得到救恩呢?誰能想到我們以前看著不起眼的人,今天竟然做了修士、修女和神父,做了主教,成為主耶穌的門徒呢?人的成見總是受到自己的經驗和知識的誤導,過去有的人認為我們中國神父素質低,不能做主教,不能做院長,不能承擔責任,只能做輔助的工作!甚至有些非洲人也認為:如果中國人開始接受福音,信仰主耶穌了,那麼,世界的末日就到了!我們自己有時也會妄斷身邊的哪個人不能獲得救恩!


天主子耶穌基督已經將救恩帶給了我們每一個人,祂也告訴了我們接受救恩的方法,只要我們全身心地跟隨祂,由窄門而入,就獲得了救恩,就成了新人,就開始了永生的生命。


主耶穌基督,感謝禰將救恩賜給了我們,並派遣我們的父母、老師和朋友等將救恩帶給我們,將我們帶到禰天國的門內,請幫助我們珍惜自己所得到的救恩,善待身邊的人,邀請每個人獲得您的救恩。阿們!

2024-2025(丙)常年期第廿一主日彌撒讀經釋義


讀經一恭讀依撒意亞先知書66:18-21
背景概述:
這段經文屬於《依撒意亞書》第三部分,是以色列子民從巴比倫流徙歸回後的背景。該段強調救恩的普世性,不再局限於以色列,而是擴展到一切民族(即“萬民”),具有末世論與默西亞性的視野,預示著新約教會的普世性與天主國的實現。


第18節:
上主這樣說:“我要聚集萬民和說各種語言的民族。他們都要前來,瞻仰我的榮耀。”
歷史背景:
在舊約時代,天主的啟示基本局限於以色列民族。這裡出現戲劇性的突破——天主主動召集所有民族,這是一種超越性的救恩視野,預示著天主對全人類的救恩旨意。
靈修:
“聚集萬民”預示了新約中教會的普世性(catholicitas),即“公教”的核心本質。
“各種語言”讓我們聯想到五旬節聖神降臨時門徒說各種語言(宗2:4-11),是聖神在萬民中工作的預示。
“瞻仰我的榮耀”意味著在基督內顯現的天主榮光,是天主的啟示高峰。人類終將面對祂的真理與聖容(cf.若1:14)。


第19節:
“我要在他們中間施行奇事,並派遣免難的人到外邦人那裡去,就是往塔爾史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪以及遼遠的海島上,就是那沒有聽過我的聲譽,沒有見過我的光榮的地方。”
歷史背景:
這些地名涵蓋了當時已知世界的四方八面,象徵天主的拯救將延伸至全世界。大部分是遠離以色列的異教民族,例如:
塔爾史士:西班牙塔爾提索斯地區,代表西方極遠之地;
普特、路得:非洲地帶;
默舍客、洛士、突巴耳:北方與東邊民族;
雅汪:泛指希臘民族;
海島:指地中海上的遙遠國家。
靈修意義:
“免難的人”即那些在審判中蒙恩、倖存的義人。教父傳統中視他們為預像宗徒與傳教士。
這些“被派遣的人”是“福音的使者”,他們將承擔傳播真理、光榮天主的使命,這呼應新約中宗徒職的建立。
此處隱含宣講福音的普世使命(missioadgentes),是教會“傳教使命”的神學根基。


第20節:
“他們要從各民族中騎馬、乘車、坐轎子、騎騾子、騎獨峰駝,把你們的弟兄送到我的聖山耶路撒冷來,當做獻給天主的獻儀,好像以色列子民用潔淨的器皿將供物獻於上主的殿中一樣:這是上主說的。”
歷史背景:
“聖山耶路撒冷”:指耶路撒冷聖殿所在的熙雍山,是天主臨在的象徵,亦是人類與天主相會的場所。
“獻給天主的獻儀”:以色列人熟悉的聖殿禮儀用語,象徵全人類將成為天主悅納的祭品。
靈修:
騎著各樣的動物象徵各民族、各種文化背景的人都將歸於主。這種多樣性中的合一,正體現教會的普世性和包容性。
“把弟兄送到我的聖山”:暗示著教會是“天主的聖殿”,人類被帶入救恩的團體中,成為活祭(cf.羅12:1)。
“潔淨的器皿”:象徵聖潔與純淨,代表信友在領受聖洗之後,以純潔的心靈歸向天主,是天主悅納的“活的祭獻”。


第21節:
“我要從他們中間選拔司祭和肋未人:這是上主說的。”
歷史背景:
在舊約中,只有以色列支派中的肋未支派才能擔任聖職。但此處上主宣告,要從外邦人中選出祭司和肋未人,是極為大膽的宣告。
靈修:
預示著在新約中,天主不再按血統揀選,而是按聖寵與召叫。所有信主的人都可被召為普遍司祭職的一分子。
也象徵聖秩聖事在新約中的設立(司鐸職的普遍性和普世使命),以及教會內等級聖職與平信徒之間的分工協作。
這句在教會傳統中也被理解為預示外邦人得以成為天主子民的成員,並參與神聖職務與禮儀服務。


總結靈修反省:
普世救恩的願景:這段話是舊約中最鮮明地預告新約教會普世性的章節之一。救恩不再局限於以色列,而是面向所有民族與語言。
宣講使命的先知性表達:天主主動派遣“免難的人”,象徵新約中的福音傳教士與宗徒使命。我們也受召成為“傳福音者”。
祭獻生命、歸向聖山:歸向“聖山耶路撒冷”即歸向基督與其奧體——教會。我們要將自己的生命當作潔淨的祭獻獻於天主(cf.羅12:1)。
人人皆有聖召:天主從萬民中召選“司祭和肋未人”,啟示我們每位受洗者都參與基督的三重職——司祭、先知、君王(cf.教理第783-786條)。


讀經二《致希伯來人書》12:5-7,11-13
本段經文是勸勉信徒在苦難和磨煉中保持信德,領悟天主父愛中的懲戒,並追求義德與成聖的道路。


背景簡介:
《希伯來書》是一篇極富神學深度的講道式書信,寫作物件是處於信仰危機中的猶太基督徒團體。他們面對逼迫、苦難、動搖,作者鼓勵他們仰望耶穌,作為新盟約的大司祭,完成救恩,並在信德中持守到底。
本段經文引用了《箴言》3:11-12,是對“天主懲戒”主題的深刻闡釋,從“父親管教兒子”的角度揭示苦難的靈修意義。


第5節:
弟兄們:你們竟然完全忘記了天主勸你們,好像勸子女的那番話,他說:
靈修與教義解釋:
“弟兄們”:是教會內信徒的稱呼,體現團體共融(communio)精神。
“你們竟然完全忘記”:暗示聽眾對信仰傳統的遺忘,忘卻了《聖經》的訓誨。
“天主勸你們,好像勸子女”:揭示我們與天主之間的父子關係,天主是父(Pater),我們是祂的兒女(cf.羅8:15),不是奴隸。


第6節(引自箴3:11-12):
“我兒,不可輕視上主的懲戒,他譴責你的時候,也不要灰心;因為上主懲戒他所疼愛的,鞭打他所收納的每一個兒子。”
靈修解釋:
“懲戒”(希臘文:παιδείαpaideia):不只是“處罰”,更是“教養”、“訓導”——天主的愛中教育,使人走向成聖。
“不要灰心”:苦難不可避免,但在信德中應持守希望。
“上主所疼愛的”:強調懲戒出於天主的愛,是對祂“收納”的兒女的訓練。
靈修重點:
聖若望十字稱這類“神聖的黑夜”為淨化靈魂的愛火。
聖女大德蘭說:“誰若真愛天主,不能逃避十字架。”


第7節:
為了接受懲戒,你們應該堅忍,因為天主對待你們,就像對待子女;哪有兒子不受父親懲戒的呢?
靈修解釋:
“堅忍”(拉丁文:patientia):是聖德的一個重要維度。聖保祿稱這是“信、望、愛”三德的實際表達方式之一。
“父親懲戒兒子”:援引希伯來文化中家庭倫理觀念,父親有義務管教孩子,以示愛護與責任。


第11節:
各種懲戒,在當時固然不是樂事,而是苦事;可是,以後在那些受這些磨練的人身上,就會結出義德的和平果實。
靈修與神學:
“不是樂事,而是苦事”:誠實地面對人的本性,不掩飾苦難的痛苦,但不止於此。
“義德的和平果實”(karpostēsdikaiosynēs):在靈修神學中,此為成義與內在平安的成果。天主借著管教,使我們脫離罪惡,獲得聖德。
默觀神學聯繫:
聖奧斯定說:“在主內受苦,是獲得永福的路徑。”
聖依納爵靈修中,也提醒我們:荒涼有時是天主的淨化方式。


第12-13節:
“因此,你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝,為你們的腳開闢正直的路,使跛子不致走入歧途,反而得到痊癒。”
靈修解釋:
“伸直痿弱的手和麻木的膝”:是從《依撒意亞書》35:3借用的語言,表達“重新得力”的召喚。
是呼籲信徒在疲憊中重新振作,積極回應天主的恩寵。
“開闢正直的路”:呼應《箴言》與耶穌在福音中“狹窄道路”的比喻,強調悔改與走向聖德之路。
“跛子不致走入歧途”:照顧軟弱者的圖像,也象徵信仰上的“弱者”——團體應彼此扶持,引人歸主。


綜合靈修反省:
苦難是愛的教育:天主不是暴君,而是父親。祂的懲戒出於愛,旨在我們成聖。正如聖女小德蘭說:“一切都出於愛,一切都為了愛。”
聖化的過程需忍耐:我們被召在患難中結出“義德的和平果實”。每一個磨難都是進入更深的主內合一的契機。
團體的關懷與扶持:我們在教會中不是孤獨的旅客,而是同行者,要為他人開直路,讓信仰軟弱者也得救。
信德的訓練是終生的:懲戒是“成義工程”的一部分,我們要不斷在日常十字架中接受“靈魂的雕刻”。


福音 恭讀聖路加福音 13:22-30
這段福音圍繞著“救恩的門”展開,耶穌強調進天國的路徑是窄門,不在於表面與祂的接觸,而在於真實的悔改與行善。


背景簡介
《路加福音》特別強調耶穌向邊緣人、罪人和外邦人宣講救恩,凸顯天主的慈悲與普世救恩。在第13章,耶穌正在向耶路撒冷進發,象徵著祂自我奉獻的旅程。途中祂不斷教導,警醒門徒真正悔改,走向生命之門。


第22節
那時候,耶穌經過各城各鄉,朝著耶路撒冷走去,到處教導人。
背景與靈修意義:
“耶穌經過各城各鄉”:表明耶穌的傳教旅程,面向普世。這段旅程也是祂朝向“十字架榮耀”的救世使命。
“朝著耶路撒冷走去”:耶路撒冷是耶穌受難、死亡與復活的地方,象徵救恩的高峰(cf.路9:51)。
“教導人”:耶穌以先知身份宣講天國,呼籲人悔改與信從。這是訓導職務(munusdocendi)的表現。


第23節
有一個人問他說:“主啊,得救的人果然不多嗎?”
靈修解釋:
這個問題反映當時猶太人對“誰能得救”的焦慮。他們以為只要是亞巴郎的後裔,自然得救。
耶穌沒有直接回答人數,而是轉向每個人的個人責任。
靈修重點:
我們不可對救恩掉以輕心(cf.斐2:12“帶著恐懼戰兢,努力完成你們得救的工程”)。
聖奧斯定提醒:“天主創造了你沒有你,但不會在沒有你的情況下救你。”


第24節
耶穌對他們說:“你們應該竭力從窄門進去!我告訴你們:將來有許多人要想進去,卻不能進去。”
神學與靈修:
“竭力”(ἀγωνίζεσθε,agonizesthe):原文含有奮鬥、作戰之意——強調救恩需要奮鬥,是屬靈的戰鬥(spiritualcombat)。
“窄門”象徵:天國之門不寬大隨意,而是要求悔改、節制、遵守主道。不能憑天然血緣、宗教傳統“混進去”。
聖十字若望說:“通向天主的道路是狹窄而少有人走的。”


第25節
“當家主起來把門關閉之後,你們卻在外面站著,敲門說:‘主啊,請給我們開門吧!’他要回答你們說:‘我不知道你們是從哪裡來的。’”
神學重點:
“門關閉”:象徵審判的時刻到來,救恩的機會結束(cf.瑪25:10十童女的比喻)。
“我不知道你們是從哪裡來的”:是一種拒絕,強調救恩不是表面接觸,而是內心的歸屬。
靈修反省:
不能僅靠參與聖事或在教會內“露面”,而是要真正悔改、行愛德、履行主旨。


第26節
“那時,你們會說:‘我們跟你一起吃過飯;你在街上也教導過我們。’”
靈修重點:
表面上曾“接觸”耶穌:聽過教導、可能象徵性地參加過彌撒(聖體聖事)。
然而,這只是外在參與,缺乏內在的悔改與歸向。


第27節
“他要說:‘我告訴你們:我不知道你們是從哪裡來的;你們這些作惡的人,滾開吧!’”
靈修與警醒:
與第25節重複加強,重申“屬靈身份”比外在形式更重要。
“作惡的人”:罪的生活與天主的聖潔不相容。得救的門不是靠表面親近,而是靠悔改與聖德。
成聖的呼召:天主召叫所有人“在生活中成聖”(LG11),若不悔改,則無法進入國度。


第28節
“當你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯和眾先知在天主的國裡時,而你們卻被摒諸門外,那麼你們只有哀哭切齒的份了。”
背景與靈修:
亞巴郎、依撒格、雅各伯:以色列的族長,代表信德之人。
眾先知:在舊約中呼籲悔改者,他們將進入天國。
“哀哭切齒”:這是審判與喪失恩寵的痛苦,是對錯失救恩的悔恨。
靈修省察:
不可自恃為“選民”或“有聖事基礎”就必得救,應時刻悔改歸主(cf.教理1033,地獄不是天主的主動懲罰,而是自由拒絕天主的結果)。


第29節
“到時將要有人從東方、西方、北方、南方而來,進入天主的國赴宴。”
靈修神學:
這是對普世救恩的宣告,天主的國不僅限於猶太人,也向萬民開放。
“赴宴”:天主的國常以盛宴象徵,尤其預表天上的婚宴(默19:9)和聖體聖事的實現。
教義聯繫:
教會是“天主國在地上的種子與初果”(教理541),而教會向全世界傳福音(cf.馬28:19)。


第30節
“看吧!落後的將成為領先的,領先的將成為落後的。”
深層解釋:
這是一個救恩的悖論:不在於人眼中的先後,而在於天主的主權與人的回應。
許多被視為“遙遠的”(外邦人、罪人、邊緣人),因真心悔改而得救;而許多“近的人”(猶太人、表面虔誠者),卻因驕傲和不信而被拒。
靈修勸勉:
我們不可自恃“已得救”,而應常存謙卑(cf.路18:13稅吏的祈禱)。
聖女小德蘭強調“小路徑”:謙卑、自我忘卻、全心信賴天主慈悲。


總結靈修重點:
救恩是門,不是大道:必須經過掙扎、選擇、悔改,不是人人自動進得去。
真實的門徒生活勝於形式:不能僅憑聽道或參與聖事,而需與主建立活的關係。
普世的救恩呼召:不論背景、民族,凡願意回應的都可赴宴。
不斷悔改,持守信德:天天更新,與主同行。

—— 小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿一主日弥撒读经释义


读经一恭读依撒意亚先知书66:18-21
背景概述:
这段经文属于《依撒意亚书》第三部分,是以色列子民从巴比伦流徙归回后的背景。该段强调救恩的普世性,不再局限于以色列,而是扩展到一切民族(即“万民”),具有末世论与默西亚性的视野,预示着新约教会的普世性与天主国的实现。


第18节:
上主这样说:“我要聚集万民和说各种语言的民族。他们都要前来,瞻仰我的荣耀。”
历史背景:
在旧约时代,天主的启示基本局限于以色列民族。这里出现戏剧性的突破——天主主动召集所有民族,这是一种超越性的救恩视野,预示着天主对全人类的救恩旨意。
灵修:
“聚集万民”预示了新约中教会的普世性(catholicitas),即“公教”的核心本质。
“各种语言”让我们联想到五旬节圣神降临时门徒说各种语言(宗2:4-11),是圣神在万民中工作的预示。
“瞻仰我的荣耀”意味着在基督内显现的天主荣光,是天主的启示高峰。人类终将面对祂的真理与圣容(cf.若1:14)。


第19节:
“我要在他们中间施行奇事,并派遣免难的人到外邦人那里去,就是往塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪以及辽远的海岛上,就是那没有听过我的声誉,没有见过我的光荣的地方。”
历史背景:
这些地名涵盖了当时已知世界的四方八面,象征天主的拯救将延伸至全世界。大部分是远离以色列的异教民族,例如:
塔尔史士:西班牙塔尔提索斯地区,代表西方极远之地;
普特、路得:非洲地带;
默舍客、洛士、突巴耳:北方与东边民族;
雅汪:泛指希腊民族;
海岛:指地中海上的遥远国家。
灵修意义:
“免难的人”即那些在审判中蒙恩、幸存的义人。教父传统中视他们为预像宗徒与传教士。
这些“被派遣的人”是“福音的使者”,他们将承担传播真理、光荣天主的使命,这呼应新约中宗徒职的建立。
此处隐含宣讲福音的普世使命(missioadgentes),是教会“传教使命”的神学根基。


第20节:
“他们要从各民族中骑马、乘车、坐轿子、骑骡子、骑独峰驼,把你们的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来,当做献给天主的献仪,好像以色列子民用洁净的器皿将供物献于上主的殿中一样:这是上主说的。”
历史背景:
“圣山耶路撒冷”:指耶路撒冷圣殿所在的熙雍山,是天主临在的象征,亦是人类与天主相会的场所。
“献给天主的献仪”:以色列人熟悉的圣殿礼仪用语,象征全人类将成为天主悦纳的祭品。
灵修:
骑着各样的动物象征各民族、各种文化背景的人都将归于主。这种多样性中的合一,正体现教会的普世性和包容性。
“把弟兄送到我的圣山”:暗示着教会是“天主的圣殿”,人类被带入救恩的团体中,成为活祭(cf.罗12:1)。
“洁净的器皿”:象征圣洁与纯净,代表信友在领受圣洗之后,以纯洁的心灵归向天主,是天主悦纳的“活的祭献”。


第21节:
“我要从他们中间选拔司祭和肋未人:这是上主说的。”
历史背景:
在旧约中,只有以色列支派中的肋未支派才能担任圣职。但此处上主宣告,要从外邦人中选出祭司和肋未人,是极为大胆的宣告。
灵修:
预示着在新约中,天主不再按血统拣选,而是按圣宠与召叫。所有信主的人都可被召为普遍司祭职的一分子。
也象征圣秩圣事在新约中的设立(司铎职的普遍性和普世使命),以及教会内等级圣职与平信徒之间的分工协作。
这句在教会传统中也被理解为预示外邦人得以成为天主子民的成员,并参与神圣职务与礼仪服务。


总结灵修反省:
普世救恩的愿景:这段话是旧约中最鲜明地预告新约教会普世性的章节之一。救恩不再局限于以色列,而是面向所有民族与语言。
宣讲使命的先知性表达:天主主动派遣“免难的人”,象征新约中的福音传教士与宗徒使命。我们也受召成为“传福音者”。
祭献生命、归向圣山:归向“圣山耶路撒冷”即归向基督与其奥体——教会。我们要将自己的生命当作洁净的祭献献于天主(cf.罗12:1)。
人人皆有圣召:天主从万民中召选“司祭和肋未人”,启示我们每位受洗者都参与基督的三重职——司祭、先知、君王(cf.教理第783-786条)。


读经二《致希伯来人书》12:5-7,11-13
本段经文是劝勉信徒在苦难和磨炼中保持信德,领悟天主父爱中的惩戒,并追求义德与成圣的道路。


背景简介:
《希伯来书》是一篇极富神学深度的讲道式书信,写作对象是处于信仰危机中的犹太基督徒团体。他们面对逼迫、苦难、动摇,作者鼓励他们仰望耶稣,作为新盟约的大司祭,完成救恩,并在信德中持守到底。
本段经文引用了《箴言》3:11-12,是对“天主惩戒”主题的深刻阐释,从“父亲管教儿子”的角度揭示苦难的灵修意义。


第5节:
弟兄们:你们竟然完全忘记了天主劝你们,好像劝子女的那番话,他说:
灵修与教义解释:
“弟兄们”:是教会内信徒的称呼,体现团体共融(communio)精神。
“你们竟然完全忘记”:暗示听众对信仰传统的遗忘,忘却了《圣经》的训诲。
“天主劝你们,好像劝子女”:揭示我们与天主之间的父子关系,天主是父(Pater),我们是祂的儿女(cf.罗8:15),不是奴隶。


第6节(引自箴3:11-12):
“我儿,不可轻视上主的惩戒,他谴责你的时候,也不要灰心;因为上主惩戒他所疼爱的,鞭打他所收纳的每一个儿子。”
灵修解释:
“惩戒”(希腊文:παιδείαpaideia):不只是“处罚”,更是“教养”、“训导”——天主的爱中教育,使人走向成圣。
“不要灰心”:苦难不可避免,但在信德中应持守希望。
“上主所疼爱的”:强调惩戒出于天主的爱,是对祂“收纳”的儿女的训练。
灵修重点:
圣若望十字称这类“神圣的黑夜”为净化灵魂的爱火。
圣女大德兰说:“谁若真爱天主,不能逃避十字架。”


第7节:
为了接受惩戒,你们应该坚忍,因为天主对待你们,就像对待子女;哪有儿子不受父亲惩戒的呢?
灵修解释:
“坚忍”(拉丁文:patientia):是圣德的一个重要维度。圣保禄称这是“信、望、爱”三德的实际表达方式之一。
“父亲惩戒儿子”:援引希伯来文化中家庭伦理观念,父亲有义务管教孩子,以示爱护与责任。


第11节:
各种惩戒,在当时固然不是乐事,而是苦事;可是,以后在那些受这些磨练的人身上,就会结出义德的和平果实。
灵修与神学:
“不是乐事,而是苦事”:诚实地面对人的本性,不掩饰苦难的痛苦,但不止于此。
“义德的和平果实”(karpostēsdikaiosynēs):在灵修神学中,此为成义与内在平安的成果。天主借着管教,使我们脱离罪恶,获得圣德。
默观神学联系:
圣奥斯定说:“在主内受苦,是获得永福的路径。”
圣依纳爵灵修中,也提醒我们:荒凉有时是天主的净化方式。


第12-13节:
“因此,你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝,为你们的脚开辟正直的路,使跛子不致走入歧途,反而得到痊愈。”
灵修解释:
“伸直痿弱的手和麻木的膝”:是从《依撒意亚书》35:3借用的语言,表达“重新得力”的召唤。
是呼吁信徒在疲惫中重新振作,积极回应天主的恩宠。
“开辟正直的路”:呼应《箴言》与耶稣在福音中“狭窄道路”的比喻,强调悔改与走向圣德之路。
“跛子不致走入歧途”:照顾软弱者的图像,也象征信仰上的“弱者”——团体应彼此扶持,引人归主。


综合灵修反省:
苦难是爱的教育:天主不是暴君,而是父亲。祂的惩戒出于爱,旨在我们成圣。正如圣女小德兰说:“一切都出于爱,一切都为了爱。”
圣化的过程需忍耐:我们被召在患难中结出“义德的和平果实”。每一个磨难都是进入更深的主内合一的契机。
团体的关怀与扶持:我们在教会中不是孤独的旅客,而是同行者,要为他人开直路,让信仰软弱者也得救。
信德的训练是终生的:惩戒是“成义工程”的一部分,我们要不断在日常十字架中接受“灵魂的雕刻”。


福音 恭读圣路加福音 13:22-30
这段福音围绕着“救恩的门”展开,耶稣强调进天国的路径是窄门,不在于表面与祂的接触,而在于真实的悔改与行善。


背景简介
《路加福音》特别强调耶稣向边缘人、罪人和外邦人宣讲救恩,凸显天主的慈悲与普世救恩。在第13章,耶稣正在向耶路撒冷进发,象征着祂自我奉献的旅程。途中祂不断教导,警醒门徒真正悔改,走向生命之门。


第22节
那时候,耶稣经过各城各乡,朝着耶路撒冷走去,到处教导人。
背景与灵修意义:
“耶稣经过各城各乡”:表明耶稣的传教旅程,面向普世。这段旅程也是祂朝向“十字架荣耀”的救世使命。
“朝着耶路撒冷走去”:耶路撒冷是耶稣受难、死亡与复活的地方,象征救恩的高峰(cf.路9:51)。
“教导人”:耶稣以先知身份宣讲天国,呼吁人悔改与信从。这是训导职务(munusdocendi)的表现。


第23节
有一个人问他说:“主啊,得救的人果然不多吗?”
灵修解释:
这个问题反映当时犹太人对“谁能得救”的焦虑。他们以为只要是亚巴郎的后裔,自然得救。
耶稣没有直接回答人数,而是转向每个人的个人责任。
灵修重点:
我们不可对救恩掉以轻心(cf.斐2:12“带着恐惧战兢,努力完成你们得救的工程”)。
圣奥斯定提醒:“天主创造了你没有你,但不会在没有你的情况下救你。”


第24节
耶稣对他们说:“你们应该竭力从窄门进去!我告诉你们:将来有许多人要想进去,却不能进去。”
神学与灵修:
“竭力”(ἀγωνίζεσθε,agonizesthe):原文含有奋斗、作战之意——强调救恩需要奋斗,是属灵的战斗(spiritualcombat)。
“窄门”象征:天国之门不宽大随意,而是要求悔改、节制、遵守主道。不能凭天然血缘、宗教传统“混进去”。
圣十字若望说:“通向天主的道路是狭窄而少有人走的。”


第25节
“当家主起来把门关闭之后,你们却在外面站着,敲门说:‘主啊,请给我们开门吧!’他要回答你们说:‘我不知道你们是从哪里来的。’”
神学重点:
“门关闭”:象征审判的时刻到来,救恩的机会结束(cf.玛25:10十童女的比喻)。
“我不知道你们是从哪里来的”:是一种拒绝,强调救恩不是表面接触,而是内心的归属。
灵修反省:
不能仅靠参与圣事或在教会内“露面”,而是要真正悔改、行爱德、履行主旨。


第26节
“那时,你们会说:‘我们跟你一起吃过饭;你在街上也教导过我们。’”
灵修重点:
表面上曾“接触”耶稣:听过教导、可能象征性地参加过弥撒(圣体圣事)。
然而,这只是外在参与,缺乏内在的悔改与归向。


第27节
“他要说:‘我告诉你们:我不知道你们是从哪里来的;你们这些作恶的人,滚开吧!’”
灵修与警醒:
与第25节重复加强,重申“属灵身份”比外在形式更重要。
“作恶的人”:罪的生活与天主的圣洁不相容。得救的门不是靠表面亲近,而是靠悔改与圣德。
成圣的呼召:天主召叫所有人“在生活中成圣”(LG11),若不悔改,则无法进入国度。


第28节
“当你们看见亚巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里时,而你们却被摒诸门外,那么你们只有哀哭切齿的份了。”
背景与灵修:
亚巴郎、依撒格、雅各伯:以色列的族长,代表信德之人。
众先知:在旧约中呼吁悔改者,他们将进入天国。
“哀哭切齿”:这是审判与丧失恩宠的痛苦,是对错失救恩的悔恨。
灵修省察:
不可自恃为“选民”或“有圣事基础”就必得救,应时刻悔改归主(cf.教理1033,地狱不是天主的主动惩罚,而是自由拒绝天主的结果)。


第29节
“到时将要有人从东方、西方、北方、南方而来,进入天主的国赴宴。”
灵修神学:
这是对普世救恩的宣告,天主的国不仅限于犹太人,也向万民开放。
“赴宴”:天主的国常以盛宴象征,尤其预表天上的婚宴(默19:9)和圣体圣事的实现。
教义联系:
教会是“天主国在地上的种子与初果”(教理541),而教会向全世界传福音(cf.马28:19)。


第30节
“看吧!落后的将成为领先的,领先的将成为落后的。”
深层解释:
这是一个救恩的悖论:不在于人眼中的先后,而在于天主的主权与人的回应。
许多被视为“遥远的”(外邦人、罪人、边缘人),因真心悔改而得救;而许多“近的人”(犹太人、表面虔诚者),却因骄傲和不信而被拒。
灵修劝勉:
我们不可自恃“已得救”,而应常存谦卑(cf.路18:13税吏的祈祷)。
圣女小德兰强调“小路径”:谦卑、自我忘却、全心信赖天主慈悲。


总结灵修重点:
救恩是门,不是大道:必须经过挣扎、选择、悔改,不是人人自动进得去。
真实的门徒生活胜于形式:不能仅凭听道或参与圣事,而需与主建立活的关系。
普世的救恩呼召:不论背景、民族,凡愿意回应的都可赴宴。
不断悔改,持守信德:天天更新,与主同行。

—— 小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿一主日福音分享

从窄门进入——得救的道路不宽,但通向光明


福音选读:路加福音 13:22-30
亲爱的兄弟姊妹们,主内平安!
今天的福音是一个非常直接、令人深思的主题:“得救的人果然不多吗?”——这是一个人问耶稣的问题。但主耶稣并没有直接回答“多”或“少”,而是回答说:“你们应该竭力从窄门进去。”
这提醒我们,得救不是理所当然的事,也不是靠表面上“认识主”就可以,而是要真实地生活在福音的道路上。


今天我们从四个角度来默想这段福音:

一、得救不是靠“熟悉”,而是靠“活出福音”
耶稣指出,有人会说:“我们跟你一起吃过饭,你也在街上教导过我们。”
但主回答:“我不认识你们。”
这句话听来刺耳,却非常真实:认识耶稣,不能只停留在“我听过道理”、“我领过圣体”,而是要在生活中结出信德的果实。
就像《雅各伯书》所说:“信德若没有行为就是死的。”(雅2:26)
我们不能只是主日弥撒上的“观众”,而要是生活中活出福音的“行动者”。

二、“窄门”象征着什么?——爱中牺牲、诚实面对自己
耶稣说:“你们应该竭力从窄门进去。”
在《天主教教理》第2015条也谈到这件事:“通向完美的道路是‘窄的’。它要求基督徒放弃自我、背十字架、为主生活。”
“窄门”代表:
宽恕我们不想宽恕的人
在压力下坚持诚实与正义
拒绝诱惑,即使别人都在妥协
每天祈祷、守主日、行善事,哪怕别人嘲笑我们“保守”、“虔诚过头”
窄门不舒适,但却通向天主的国。

三、教父的智慧:圣奥斯定论“迟来的进入者”
圣奥斯定曾反省:“有些人在最后一刻悔改,好像那些工人只在第十一小时才进入葡萄园(玛20:1-16)——天主怜悯他们,但我们不能赌自己也有那种机会。”
福音最后说:“落后的将成为领先的,领先的将成为落后的。”
这句话提醒我们,不要以为“我已经是天主教徒”、“我领洗多年”、“我服务教会”就稳妥无忧——重要的是:我今天有没有忠实地回应主?

四、大自然的比喻:螃蟹与窄洞
在自然界中,有种叫“寄居蟹”的动物,它们的身体柔软,靠寻找合适的贝壳保护自己。
当它们长大后,旧的壳变得太小,但新的壳又很紧很窄。它们必须勇敢地挤进新壳,才能继续成长。
这就像我们的信仰成长:“窄门”让人不舒服,但正是我们迈出那一步、克服软弱、摆脱旧我时,才会进入一个更新的境界。

五、圣人榜样:圣方济各·沙勿略——不走捷径,只走福音的路
圣方济各·沙勿略是耶稣会的创始人之一,被派往亚洲传教。他面对着语言不通、疾病流行、文化冲突,依然选择不走容易的路。
他没有依靠权势、妥协真理,而是选择一条“窄门之路”——学习当地方言、忍受孤独、传福音到生命的最后一刻。最终,他把福音带到了日本与印度,成为“东方的宗徒”。
他的生命告诉我们:“窄门”的路,虽然难,却结出丰盛的果实。

六、现实生活反思:我们现在在哪条路上?
亲爱的弟兄姊妹,让我们诚实地问自己几个问题:
我是否安于表面上的“基督徒身份”,而没有认真活出信仰?
我是否习惯找“宽门”——方便、妥协、不费力?
我是否害怕悔改、不愿面对内心的罪与软弱?
“门还开着”的时候,就是天主给我们的机会,呼唤我们改变、回头、悔改。
耶稣今天不是在吓唬我们,而是在爱中提醒我们,不要等到为时已晚。

七、结语:窄门虽小,福乐无边
耶稣说:“有人从东西南北而来,进入天主的国赴宴。”
这是多么美的图像——不论出身、肤色、背景,凡愿意从“窄门”进入的,都将与圣祖、先知们一同坐席。
这提醒我们:天主愿意每个人得救,但我们必须选择进入祂的门,而不是我们自造的“方便门”。

祈祷:
主耶稣,你是那通向生命的窄门,
请赐我勇气与信德,
让我不害怕放下自我、拒绝罪恶、追随你,
即使这条路是艰难的,
我相信,你的恩宠将使我走完全程,
并与你一同进入那永恒的筵席。阿们。

——小天使神父

Homily for 21st Sunday Mass in Ordinary Time Year C in 2025


Less Luggage More Comfort
Lk 13:22-30


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


From the reading of the gospels, it is clear that many early Christian communities were preoccupied with the question of the coming of the Kingdom of God. Repeated usage of this phrase has often taken away the power of the concept. Kingdom of God simply means the establishment of divine reign. Many believed then, even now that Jerusalem is the capital of the Kingdom of God. The concept of heavenly Jerusalem evolved out of this nostalgia for Jerusalem. The idea in the air was that not everyone will belong to this kingdom and there will be selection.

Who will be in and who will be out? The gospel of Luke deals with the anxieties of his community with that question.it shows that it was an active component of their discussions. The question must be understood in the background of the journey of Jesus to Jerusalem with a great company of Galileans. The imagination of the fellow travelers is growing as days pass about the establishment of the Kingdom of God in Jerusalem.

The reference to the children coming from east and the west from south and north is a leaf taken out of Isaiah (43:5-6) placing the mental preoccupations of the co travelers in the right context of the restoration of Jerusalem. The victory is celebrated with a banquet in Jerusalem as envisaged by Isaiah (25:6-12). The story played in the mind of the Galilean followers is this language of the physical restoration of Jerusalem with the Messiah, Jesus. The meaning that Jesus prepares them for is very spiritual. Restoration of Jerusalem and the Kingdom of God are not one and the same. For Jesus the reign of God is the liberation of all children of God as he announced in his debut sermon at the Nazareth synagogue. Domestication of the divine has been one of the patterns on human behaviour from the beginning of the civilization. The universal restoration that Jesus has in mind seems well domesticated for now and given a locus and name in Jerusalem by those who were accompanying him.

When Jesus asked them to enter through the narrow door, the story running in the mind of the folllowers was probably the camel’s gate in Jerusalem which is mentioned also as the eye of the needle Matt. 19:24). The camel’s gate was probably used for moving supplies to the city while the main door is closed. It required the traders to take out the supplies from the camel back and carry by hand since the gate was narrow and only a camel without any payload could pass through.

Well, Jesus is still speaking the spiritual sense. Those who are fat with riches and ego will have to unload them before they enter the new Kingdom. If you have too much of them you will spend time unloading and loading them and likely to be late for the banquet. We find the master in the story showering very harsh judgments on those who come late. Some of them were preachers and some of them were exorcists. Well, they had heavy baggage with them and got late to the party.

The story reminds me of an advertisement of a railway company which said, less luggage more comfort. Life is a journey and every journey becomes burdensome if we carry too many things, no matter, good or bad. They are just dead weight. It is wiser to leave the list of good things that we have done behind on our journey of life. Leave behind also the memory of betrayals, failures and hurts. Travel light.

Whatever we carry with us on our journey should be things that are expendable for others. I am sure you have heard of the journey of the monks. A group of monks decided to go on a three-day long trekking and prayer on the mountain top for a few days. They had to carry their provisions and everything they needed on the mountain top. They readied the needed stuff in bundles and everyone rushed to carry the light weight bundles. There was one monk who rushed to carry the heaviest bundle. It was the food kit for their meals on the way. Others, kind of, gave a hushed laugh at the apparently unwise decision of the humble monk. As the early morning journey progressed to the breakfast time, the humble monk opened his bundle and gave breakfast to everyone making his luggage lighter and smaller. He continued the same way for lunch and dinner for that day and the next. While the rest of the monks got exhausted carrying their heavy burdens. As the journey progressed their luggage seemed to grow heavier while that of the humble monk kept shrinking. All that is worth carrying during our life journey is what we can give to others.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿一主日:包袱越少,越得安逸(繁体版)

包袱越少,越得安逸
路 13:22-30


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

從福音的讀經來看,顯然,許多早期基督徒團體都日思夜想有關天主國的來臨。不斷重複這個短語,時常會削弱天主國的效力。天主的國的簡單含義是:建立一個神國。於是,直到現在,許多人相信,耶路撒就是天主國的首都。關於天上的耶路撒冷的概念是從對耶路撒冷的緬懷而來。這個可能的想法並非每人都要屬於這個王國,選民會在這個王國內。

誰會進到這個王國,誰會從這個王國出去呢?聖路加福音妥處了他所在團體關於這個問題的焦慮。這表明:這個問題是他們討論的積極組成部分。想要瞭解這個問題,必須明白耶穌與一大群加里肋亞人往耶路撒冷的背景。日復一日,與耶穌同行的人,對天主國的想像,日漸成長。

福音中提到的:從東從西,從北從南而來的兒女,取自依撒意亞先知書的一個篇章(依43:5-6)將與耶穌同行的人內心所關注的焦點,聚焦在重建耶路撒冷城的背景下。如同依撒意亞設想的那樣(依25:6-12)得勝的人將在耶路撒冷舉行盛筵。這則故事,在追隨耶穌的加里肋亞人的腦海中浮現出這樣的一個肢體語言:藉耶穌 ——默西亞——重建耶路撒冷。耶穌給他們所準備的含義是一種屬靈上的意義。重建耶路撒冷與天主的國並不是同一個含義。對耶穌來說,天主的王國,是天主眾子得到自由,一如祂在納匝肋會堂內首次宣講時所宣告的那樣。自人類文明開始,順從天主(神明)慣常是人類行為的一部分。在耶穌腦海中,整個世界都得到更新,從目前來看,使人順從天主,使那些與祂同行的人,在耶路撒冷得到一個確切的名份。

那時,耶穌要求他們經由一個窄門進入,這則故事,在追隨耶穌的加里肋亞人的腦海中,浮現出在耶路撒冷的,駱駝將要穿過的門,關於這門,在瑪竇福音關於駱駝將要穿過針眼的記載中也有提到。(瑪19:24)。駱駝將要穿過的門,可能是當城市主要的大門關閉時,被用來往城裡運送物資的。這要求商人從駱駝的背上取走物資,把物資拿在手上,因為這門很窄,只有沒有載荷的駱駝才能通過。

耶穌仍然在講論靈性的含義。那些因財富而自我膨脹的,在他們進入天國以前,必須卸下它們。如果你擁有許多財富,你必須要花費時間把它們卸下,並把它們裝載,你可能會遲於赴宴。在這則故事中,我們可以找到:對於那遲到的人,主人所施加的懲罰,嚴厲非常。他們有些是宣講者,有些是驅魔的人。他們的包袱實在眾多,以致他們遲來赴宴。

這則故事讓我想起一則鐵路公司的廣告,那則廣告說:包袱越少,越得安逸。生活就是一個旅途,如果我們攜帶許多事物,不論是好是壞,每段旅程,就是難以負擔的。它們都已經逝去。我們結束旅途的時候,如果我們留下所做善行的清單,這才會顯得明智。我們身後所留下的,也有關於受人背叛,失敗和受傷的記憶。讓我們輕裝上陣。

我們在旅途中,不斷攜帶什麼,都必須攜帶可供別人消耗的物品。我確信,你已聽說過會士的旅程。一群會士決定,花費三天,徒步旅行,花費一些日子,在山上祈禱。他們必須帶上自己的食物,並帶上一切他們在山上必須用到的用品。他們把所需要的一切,預備妥當,每人匆忙帶上重量較輕的包裹。只有一位會士,趕忙帶上最重的包裹。這個包裹,是他們在路上吃飯用的行裝。其他會士,因這位謙遜會士所做的,顯然不明智的決定,友善地對他大笑。清晨,他們的旅途來到吃早飯的時候,那位謙遜的會士打開自己的包裹,給每位會士吃早餐,使自己的行囊越來越輕。他用同樣的方式,為那一天和以後的那一天預備午飯和晚飯。那時,其他會士背著他們沉重的行囊,精疲力竭。隨著旅途的進行,他們的行囊看似更為沉重,同時,那位謙遜的會士行李的重量,逐漸減輕。在我們一生的旅途中,時常攜帶可供他人使用的物品,實在應當。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿一主日:包袱越少,越得安逸

包袱越少,越得安逸
路 13:22-30


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

从福音的读经来看,显然,许多早期基督徒团体都日思夜想有关天主国的来临。不断重复这个短语,时常会削弱天主国的效力。天主的国的简单含义是:建立一个神国。于是,直到现在,许多人相信,耶路撒就是天主国的首都。关于天上的耶路撒冷的概念是从对耶路撒冷的缅怀而来。这个可能的想法并非每人都要属于这个王国,选民会在这个王国内。

谁会进到这个王国,谁会从这个王国出去呢?圣路加福音妥处了他所在团体关于这个问题的焦虑。这表明:这个问题是他们讨论的积极组成部分。想要了解这个问题,必须明白耶稣与一大群加里肋亚人往耶路撒冷的背景。日复一日,与耶稣同行的人,对天主国的想象,日渐成长。

福音中提到的:从东从西,从北从南而来的儿女,取自依撒意亚先知书的一个篇章(依43:5-6)将与耶稣同行的人内心所关注的焦点,聚焦在重建耶路撒冷城的背景下。如同依撒意亚设想的那样(依25:6-12)得胜的人将在耶路撒冷举行盛筵。这则故事,在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中浮现出这样的一个肢体语言:藉耶稣 ——默西亚——重建耶路撒冷。耶稣给他们所准备的含义是一种属灵上的意义。重建耶路撒冷与天主的国并不是同一个含义。对耶稣来说,天主的王国,是天主众子得到自由,一如祂在纳匝肋会堂内首次宣讲时所宣告的那样。自人类文明开始,顺从天主(神明)惯常是人类行为的一部分。在耶稣脑海中,整个世界都得到更新,从目前来看,使人顺从天主,使那些与祂同行的人,在耶路撒冷得到一个确切的名份。

那时,耶稣要求他们经由一个窄门进入,这则故事,在追随耶稣的加里肋亚人的脑海中,浮现出在耶路撒冷的,骆驼将要穿过的门,关于这门,在玛窦福音关于骆驼将要穿过针眼的记载中也有提到。(玛19:24)。骆驼将要穿过的门,可能是当城市主要的大门关闭时,被用来往城里运送物资的。这要求商人从骆驼的背上取走物资,把物资拿在手上,因为这门很窄,只有没有载荷的骆驼才能通过。

耶稣仍然在讲论灵性的含义。那些因财富而自我膨胀的,在他们进入天国以前,必须卸下它们。如果你拥有许多财富,你必须要花费时间把它们卸下,并把它们装载,你可能会迟于赴宴。在这则故事中,我们可以找到:对于那迟到的人,主人所施加的惩罚,严厉非常。他们有些是宣讲者,有些是驱魔的人。他们的包袱实在众多,以致他们迟来赴宴。

这则故事让我想起一则铁路公司的广告,那则广告说:包袱越少,越得安逸。生活就是一个旅途,如果我们携带许多事物,不论是好是坏,每段旅程,就是难以负担的。它们都已经逝去。我们结束旅途的时候,如果我们留下所做善行的清单,这才会显得明智。我们身后所留下的,也有关于受人背叛,失败和受伤的记忆。让我们轻装上阵。

我们在旅途中,不断携带什么,都必须携带可供别人消耗的物品。我确信,你已听说过会士的旅程。一群会士决定,花费三天,徒步旅行,花费一些日子,在山上祈祷。他们必须带上自己的食物,并带上一切他们在山上必须用到的用品。他们把所需要的一切,预备妥当,每人匆忙带上重量较轻的包裹。只有一位会士,赶忙带上最重的包裹。这个包裹,是他们在路上吃饭用的行装。其他会士,因这位谦逊会士所做的,显然不明智的决定,友善地对他大笑。清晨,他们的旅途来到吃早饭的时候,那位谦逊的会士打开自己的包裹,给每位会士吃早餐,使自己的行囊越来越轻。他用同样的方式,为那一天和以后的那一天预备午饭和晚饭。那时,其他会士背着他们沉重的行囊,精疲力竭。随着旅途的进行,他们的行囊看似更为沉重,同时,那位谦逊的会士行李的重量,逐渐减轻。在我们一生的旅途中,时常携带可供他人使用的物品,实在应当。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:創世紀 第38章


問 1:猶大為什麼離開自己的兄弟?去了哪裡?
答: 猶大離開自己的兄弟,下到一個名叫希辣的阿杜藍人那裡住下。
問 2:猶大娶了誰為妻?他們生了哪些兒子?
答: 猶大娶了一個客納罕人叔亞的女兒,生了三個兒子:厄爾、敖難和舍拉。
問 3:猶大的長子厄爾為什麼死了?
答: 因為厄爾行了上主所厭惡的事,所以上主使他死亡。
問 4:猶大叫次子敖難做什麼?敖難是怎麼做的?
答: 猶大吩咐敖難娶哥哥的妻子塔瑪爾,為哥哥立後。敖難故意遺泄精液於地,不願給哥哥立後,這事也為上主所厭惡,所以上主也使敖難死了。
問 5:猶大對塔瑪爾說了什麼?他的真實想法是什麼?
答: 猶大叫塔瑪爾回娘家守寡,等小兒子舍拉長大。實際上他心裡害怕舍拉也會像哥哥們一樣死去,所以沒有打算真的讓舍拉娶她。
問 6:塔瑪爾聽說猶大要上提默納黑剪羊毛,她做了什麼?
答: 塔瑪爾脫下寡婦的衣服,蒙上首帕,偽裝成妓女,在通往提默納黑的路上坐著,等候猶大經過。
問 7:猶大與塔瑪爾發生了什麼事?他給了塔瑪爾什麼抵押?
答: 猶大沒有認出她是自己的兒媳,與她親近了,並給了她印章、系印帶和手杖作抵押。
問 8:後來猶大派人送小羊給塔瑪爾時,發生了什麼?
答: 猶大的朋友送羊去找她,但找不到她,當地人也說從未見過廟妓。
問 9:塔瑪爾懷孕後,有人告訴猶大什麼消息?猶大最初打算如何處理?
答: 有人告訴猶大塔瑪爾因通姦懷孕了。猶大一氣之下命人將她拉出來燒死。
問 10:塔瑪爾怎樣證明自己懷的是猶大的孩子?
答: 塔瑪爾拿出猶大的印章、印帶和手杖,讓猶大認出這是他的物品。
問 11:猶大認出後說了什麼?他是否懲罰了塔瑪爾?
答: 猶大承認塔瑪爾比自己更有理,因為自己沒有把舍拉嫁給她。他從此不再與她親近。
問 12:塔瑪爾生下了什麼孩子?有什麼特別之處?
答: 塔瑪爾生了一對雙胞胎:首先伸手的是則辣黑,但最後先出生的是培勒茲。收生婆在則辣黑手上系了朱紅線以示記號。


靈修小結:
人性的敗壞:猶大家族的道德混亂,警示我們罪惡無處不在,需時刻警醒。
天主公義與掌權:天主懲罰罪惡,卻能在混亂中主導並推進祂的計畫。
救恩伏筆:即使在黑暗篇章中,塔瑪爾所生之子仍進入默西亞家譜,彰顯天主超越罪惡的恩寵。
本章教導我們警惕罪惡,信賴天主的掌權與公義,並看到祂在最不可能之處成就救恩。

本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第38章


问 1:犹大为什么离开自己的兄弟?去了哪里?
答: 犹大离开自己的兄弟,下到一个名叫希辣的阿杜蓝人那里住下。
问 2:犹大娶了谁为妻?他们生了哪些儿子?
答: 犹大娶了一个客纳罕人叔亚的女儿,生了三个儿子:厄尔、敖难和舍拉。
问 3:犹大的长子厄尔为什么死了?
答: 因为厄尔行了上主所厌恶的事,所以上主使他死亡。
问 4:犹大叫次子敖难做什么?敖难是怎么做的?
答: 犹大吩咐敖难娶哥哥的妻子塔玛尔,为哥哥立后。敖难故意遗泄精液于地,不愿给哥哥立后,这事也为上主所厌恶,所以上主也使敖难死了。
问 5:犹大对塔玛尔说了什么?他的真实想法是什么?
答: 犹大叫塔玛尔回娘家守寡,等小儿子舍拉长大。实际上他心里害怕舍拉也会像哥哥们一样死去,所以没有打算真的让舍拉娶她。
问 6:塔玛尔听说犹大要上提默纳黑剪羊毛,她做了什么?
答: 塔玛尔脱下寡妇的衣服,蒙上首帕,伪装成妓女,在通往提默纳黑的路上坐着,等候犹大经过。
问 7:犹大与塔玛尔发生了什么事?他给了塔玛尔什么抵押?
答: 犹大没有认出她是自己的儿媳,与她亲近了,并给了她印章、系印带和手杖作抵押。
问 8:后来犹大派人送小羊给塔玛尔时,发生了什么?
答: 犹大的朋友送羊去找她,但找不到她,当地人也说从未见过庙妓。
问 9:塔玛尔怀孕后,有人告诉犹大什么消息?犹大最初打算如何处理?
答: 有人告诉犹大塔玛尔因通奸怀孕了。犹大一气之下命人将她拉出来烧死。
问 10:塔玛尔怎样证明自己怀的是犹大的孩子?
答: 塔玛尔拿出犹大的印章、印带和手杖,让犹大认出这是他的物品。
问 11:犹大认出后说了什么?他是否惩罚了塔玛尔?
答: 犹大承认塔玛尔比自己更有理,因为自己没有把舍拉嫁给她。他从此不再与她亲近。
问 12:塔玛尔生下了什么孩子?有什么特别之处?
答: 塔玛尔生了一对双胞胎:首先伸手的是则辣黑,但最后先出生的是培勒兹。收生婆在则辣黑手上系了朱红线以示记号。


灵修小结:
人性的败坏:犹大家族的道德混乱,警示我们罪恶无处不在,需时刻警醒。
天主公义与掌权:天主惩罚罪恶,却能在混乱中主导并推进祂的计划。
救恩伏笔:即使在黑暗篇章中,塔玛尔所生之子仍进入默西亚家谱,彰显天主超越罪恶的恩宠。
本章教导我们警惕罪恶,信赖天主的掌权与公义,并看到祂在最不可能之处成就救恩。

本文作者:刘铎

常年期第廿周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

這為我們而言,
是個特殊時刻,
我們相信,按照福音,
基督,有如最後出現的新郎,
在至高之處,建立了王國。

聖潔的貞女匆匆前行,
當祂來到時,帶著燈火通亮的燈籠,
滿心喜樂,前去與祂相會。

愚笨的貞女,被留在後方,
再次點燃她們熄滅的燈籠;
她們徒勞叩擊門限,
因為大門已經合上。

讓我們的內心,如同華麗的明燈,
現在,讓我們心神醒寤,期待祂,
這樣,當我們與祂相稱的時候,
當祂來到的時候,讓我們跑去與祂相會。

萬王之王,求禰使我們相稱,
于禰將要來到的,光榮的王國。
好使我們能在那一天,
能相稱的永遠讚美禰。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

基督,我們的救援,
我們永不落空的行徑和希望,
我們以心神和口禱,謳歌讚頌禰,
禰是美德的施予者,永遠平安的根源,
蒙禰祝福者的生活。

全體信眾,被禰的仁愛所熾熱,
他們以言以行,承行禰的旨意,
他們的內心,流露出所有希望和渴望,
向禰向我們展示禰的德能。

上主,求禰按照禰的仁慈,
賜給我們和平的季節,
使我們信德堅定,始終不移,
寬恕我們的過犯,
醫治我們的病患,
賜給我們永生,同享祝福。

願天主聖父,
禰,我們的救主,永遠仁愛的君王,
藉由全體受造,同受讚頌,
願禰的聖神,同受光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

聖詠73(72)
善人為何多困擾?
不對我灰心喪志的人,真是有福。(瑪11:6)

I

天主對以色列,
對心地純潔的人,多麼美善。
但是,我的雙足幾乎要絆倒,
我的步伐,險要滑倒,
因為我一看到惡人順遂,
就對驕傲人的,充滿忿恨。

因為他們沒有痛苦,
他們的身體,健康圓滑。
他們沒有分擔別人的憂傷;
沒有如同他人,受到煎熬。

所以,驕傲如同項鍊,把他們纏繞,
他們給自己穿上暴力的外衣。
他們的心中,充滿惡意,
他們有腦中,滿是陰謀。

他們嘲弄,出言惡語,
他們計畫,自上欺壓。
他們用口,褻瀆上天,
他們用舌,詆毀大地。

因此,百姓轉而追隨他們,
在他們的言語中飲水。
他們說:天主怎能知道?
至高者怎會留意這事?
看看他們,他們如此邪惡,
卻不受困擾,日漸富有。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

II

我保持內心純潔,完全無用,
洗手表示無辜,完全徒勞,
我時時整日受到驚嚇,
日復一日,遭受懲罰。

於是我說:我講話若如同他們一樣,
那時,我就要反叛禰眾子的民族。

我努力研究這個疑難,
我的大腦很難理解,
直到我揭開天主的奧秘,
才明白惡人的下場將是怎樣。

禰把他們置於光滑的路途,
禰使他們滑倒,趨向毀滅。
他們突然走向滅亡,
被恐怖所毀滅,所消除。
上主,他們好似夢醒之人,
禰醒來時,他們就如同泡影一樣消散。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

III

因此,當我的內心變得酸苦,
刺透進入我的肺腑,
我原蠢笨,毫無理性,
在禰眼中,不及畜牲。

但是,我常在禰的面前,
禰已握住了我的右手。
禰必要以禰的勸言引導我,
因此,禰必要引我進入光榮。

在天上,除禰以外,還有誰?
在世上,除了禰,我別無他求。
我的身體,我的內心,欣喜若狂;
天主是我永遠的產業。

所有遺棄禰的人,必要消亡;
禰必消滅一切不信的人。
親近天主,是我的福樂,
我有上主天主作我的避難所。
在熙雍城的門限,
我要講述禰的化工。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,與禰同在,實在美善;為禰的信友而言,在禰內有圓滿的生命;眾人都寄望於禰。願禰引導我們走向永遠的福樂。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

領:上主,體驗禰的言語,是我的喜樂。
答:比蜂蜜更為甘飴。

誦讀一:恭讀依撒意亞先知書
(依3:1-15)

對耶路撒冷的斥責

上主,萬軍的上主要從耶路撒冷,從猶大,奪走一切支撐,一切依靠[食糧和水的供給]:英雄和戰士,民長和先知,算卦者,長老。五十夫長,顯貴,謀士,訓練有素的巫術,經驗豐富的匠人;我要使小夥子作他們的王侯,易變的人要管理他們。

百姓們彼此壓迫,是的,每人要壓迫自己的近人。孩童要放膽壓迫老人,底層的人要向顯貴施暴。那時,人要在自己祖先的家中捉住自己的兄弟,說:“你,有衣服的!作我們的官長,著手毀壞!”

在那一天,他要這樣回答:“我決不承擔醫治,那時,在我的家中,沒有食糧,或者衣服!你決不要讓我作這百姓的官長。”耶路撒冷正在崩潰,猶大正在陷落;因為他們在上主面前的言談和作為,在祂尊威的眼中,皆是挑釁。

他們的長相,成了他們的反證;他們的罪過,如同索多瑪(Sodom),他們自負,他們沒有掩飾。他們有禍了!他們在自食惡果。義人是有福的,因為他們要自食善果,他們要吃自己勞作的果實。惡人有禍了!一切都會變糟,他們手中的作為,必要還報他們。我的百姓 —— 在懷抱中的嬰孩,要作他們的暴君,女人必要宰製他們!我的百姓,你們的領袖,誤入歧途,他們毀壞,你們應當遵循的道路。

上主起來控告,站著審判祂的百姓。上主連同自己子民的長老和王侯一道,施行審判:是你們摧毀了葡萄園,從窮人那裡掠奪而來的戰利品,就在你們家中。你們壓榨我的百姓,窮人仰觀你們的時候,你們折磨他們,是何意?上主,萬軍的上主說。

對答詠 (參看:依3:10,11,13)
領:義人是有福的,他們要自食善果,因為他們要吃自己勞作的果實。
答:惡人是有禍的,他們要自食惡果;他們所做的一切惡事,必要還報他們。
領:上主從審判席上起身,站著審判自己的百姓。
答:惡人是有禍的,他們要自食惡果;他們所做的一切惡事,必要還報他們。

誦讀二:選讀教宗聖大額我略:《約伯傳》注釋
(Lib. 3, 39-40: PL 75, 619-620)

外有爭鬥,內有恐懼

受痛苦困擾的聖人,必須忍受慣常使用暴力和語言攻擊之人的侵襲。對於前者,他們以堅忍作盾牌來抵抗,但是對於後者,他們要以真理的訓導作利箭。在此雙重的戰爭中,他們藉著天主賞賜的德行所取得的輝煌成就贏得了勝利,因為他們以智識教導執拗的人,外則勇毅地鄙視仇敵;藉著他們的教導,他們使迷失的羊歸向正途;對於攻擊他們的人,他們藉著忍耐以戰勝他們。他們並不做什麼,只是安心忍受仇敵對他們的輕看和迫害;但是,對軟弱的人,他們同情他們,引導他歸向得救的行徑;他們抗拒前者,以免將後者帶入歧途,惟恐後者受到迫害,免得他們完全無法理解真正正直的生活。

讓我們來看,天主陣營中的戰士是如何對抗這兩種敵人的。聖保祿說:“外有爭鬥,內有恐懼。”他逐一列出應當忍受的外在攻擊:“江河的危險,偷盜的危險,同族的危險,外邦人的危險,城市中的危險,曠野中的危險,海洋中的危險,假弟兄中的危險。”他也教導我們,這在爭戰中,他是用什麼武器對抗他的仇敵的:“勞碌困苦,許多不眠之夜,忍饑受渴;常常禁食,忍寒受冷,赤身露體。”

天主陣營中的戰士受如此許多的爭鬥所困擾,他給我們說:“他極其機警的保守陣營。”他立刻加上:“除了這些外在的困苦,每日繁雜的事務壓迫著我:我對眾教會的掛慮。”如此,他勇敢作戰,全心全意保護自己的近人。他向我們講述他所忍受的惡行,也給我們講述他帶給他人的祝福。

因此,讓我們反省,同時忍受外在的攻擊,同時又保護內在的弱者,多麼困難。他忍受外在的攻擊,因為他身受鞭打和鎖鏈的束縛;他經驗到內心的恐懼,因為他害怕自己所受的苦,可能不成為自己的絆腳石,而是成為自己門徒的絆腳石。為了這個緣由,他給他們寫信說:“但願沒有人因這些試探而動搖,因為你們知道,我們命定如此。”他害怕他人因自己所受的苦而墮落,以免他的門徒因看到他因信仰受人鞭打,從而拒絕承認自己的信仰。

這是多麼深沉的愛!他毫不在意自己所受的痛苦,只在意自己的門徒可能會被引入歧途。他輕看自己肉體所受的創傷,卻醫治他人內心的創傷。這就是聖人的品格:他們自己身受痛苦,仍不忘記對關心他人的福祉。他們為他們必須忍受的苦辛,憂心忡忡,他們卻為他人著想,教導他們必備的課程;他們好似天賦異稟的醫生,自己患病,仍然心系病人。他們自己身受創傷,卻給他人良藥,好使史他們恢復健康。

對答詠 (參看:約13:20-21;耶10:24)
領: 上主,求禰不要向我掩面;請將禰手的重量從我身上收回。
答:不要讓禰的威嚴恐嚇我。
領:天主,求禰溫柔地責斥我,不要按禰的忿怒,因為禰的忿怒會使歸於虛無。
答:不要讓禰的威嚴恐嚇我。

結束禱詞
天主,禰為孝愛禰的人所準備的,是看不見的美物。我們以對禰熾熱的孝愛之心向禰懇求:使我們充滿對禰的愛,愛禰于萬有之上,好能獲得禰遠超眾人渴望的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌。

讚美詩
天主的光耀,真光的本源,
今日鋪展,漫過天際,
全賴禰的寧靜,和禰閃爍的光線,
好在夜深人靜的時候,使他們各回其所。

因為禰是地上真正的晨星,
而非那顆脆弱微小的星宿,
它並非將要來到白日的前驅,
閃爍著蒼白和狹隘的光明

但是,禰比太陽更為光亮,
禰是真光,圓滿的白日,
禰帶來耀目的光亮,
燭照我們內心的最深處。

願心思意念的貞操,
征服血肉高傲的念想,
保持身心的純潔,
成為天主聖神聖潔的住所。

基督,禰是最仁愛的君王,
願光榮歸於禰,並歸於聖父,
也歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,清晨,禰使我充滿禰的良善。

聖詠90(89)
願我們生活在天主的光明中
時間沒有與天主同在;千年如一日;一日如千年(參看:伯後3:8)

上主,世世代代,
禰成了我們的托庇,
群山誕生之前,
大地或世界出生之前,
禰已是無始無終的天主。

禰使人歸於灰土,
禰說:回來吧,亞當的眾子。
在禰眼中:千年好似昨日,
周而復始,不過是夜間的一更。

禰消除人類,好似使人做夢,
使他們好似清晨綻放的青草,
又似在清晨綻放生長的鮮花:
一到夜間,隨即枯槁。

這樣,我們因禰的怒火而被毀滅,
因禰的憤怒,我們已被恐襲。
我們的罪惡,在禰面前盡顯;
我們的隱密,在禰光輝的慈顏。

我們全部的時日,在禰的義怒中消逝,
我們終結的生命,好似一聲歎息。
我們的壽數,不過七十年,
若是壯者,不過是八十年。

在它們中,大部是空虛和痛苦,
他們迅速飛逝, 我們已經逝去。
禰憤怒的威能,有誰能明白呢?
禰憤怒的威力,有誰能體會呢?

求禰使我們知道:我們短暫的生命;
好使我們賺得內心的智慧。
上主,求禰歸來!禰豈永遠動怒?
求禰向禰的僕人,顯示憐憫。

清晨,使我們充滿禰仁愛;
好使我們一生歡騰喜樂。
為我們不幸的年歲時日,
求禰賜給我們喜樂,
抑制我們的苦辛。

求禰向禰的僕人彰顯禰的化工,
願禰的慈顏,光照他們的後裔。
願上主的恩寵,照臨我們:
使們雙手的工作,順利成功。
使我們雙手的工作,順利成功。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
永生之父,我們雖然有罪,禰卻賜給我們生命,甚至加添我們生命的時日和年歲,為賜給我們智慧。求禰使我們孝愛禰,順從禰,使我們雙手的工作,時常呈現禰雙手所做的一切,直到我們瞻仰禰俊美尊榮的時日。

對經一:上主,清晨,禰使我充滿禰的良善。

對經二:願天主受讚美,達至地極。

聖歌:依撒意亞42:10-16
得勝的天主和救主天主
他們在天主的寶座前高唱一首新歌(默14:3)

請向上主高唱新歌,
願對祂的讚頌,達至地極。

願大海和其中的一切,
願海島和海島上的居民讚美上主。
願草原和那裡的城鎮歡呼,
願刻達爾人居住的村落歡欣。

願沙拉的居民歡騰,
從群山之巔高呼。
願他們光榮上主,
在海島上道出對祂的讚頌。

上主出征,好似英雄,
好似戰士,心情激昂;
祂要呼喊,祂要呼號,
攻打仇敵,顯示大能:

我移開視野,保持鎮定,
我緘默不言,克制自己;
現在,我卻如同產婦一樣呻吟,
喘息歎息。

我要使群山高丘荒蕪,
我要使它們的牧草乾枯;
我要使河流成為沼澤,
我要使沼澤變得乾涸。

我要帶領盲人走上旅途,
領導他們走上未知的道路。
在他們面前,我要使黑暗化為光明,
修直彎曲的道路。

對經二:願天主受讚美,達至地極。

對經三:凡站在上主聖所內的,請讚頌上主的聖名。

聖詠135(134):1-12
讚頌上主為我們所做的奇事
祂為自己贏得你們,你們必須祂為你們所做的事:祂召叫你們出離黑暗,進入祂本有的光明中(伯前2:9)

上主的眾僕人,請讚頌,
站在上主聖殿內的,請讚頌,
站在上主庭院內的,請讚頌,
讚頌上主的聖名。

請讚頌上主,因為上主是良善的,
因祂仁愛,讚謳歌讚頌祂的聖名。
因為上主為自己揀選了雅各伯,
揀選以色列作自己的產業。

因為我知道,上主偉大,
我們的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要願意,無一不由祂完成。

祂從大地四極召來雲彩,
造成閃電產生時雨;
祂從自己的寶庫,遣發清風。

祂擊殺了埃及的長子,
擊殺人和野獸的長子。
埃及,祂在你們中間,
攻打法郎和他的僕人時,
顯了奇跡,做了奇事。

祂打擊了列國萬民,
擊殺了顯赫的國君。
阿摩黎王息紅,
巴商王敖格,
客納罕的列王。
祂使以色列人繼承他們的土地,
把他們的土地賞給祂的百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰曾恩許:哪裡有兩人或三人因禰的聖名聚集在一起,禰就在他們中間,有份於他們的手足情誼。求禰眷顧因禰的聖名,在那裡聚集的,禰的大家庭,仁慈在我們身上傾注禰的祝福。

對經三:凡站在上主聖所內的,請讚頌上主的聖名。

簡短讀經 友8:25-27
我們要感謝上主,我們的天主,因為祂如同考驗我們祖先一樣,考驗了我們。請回憶祂是怎樣對待亞巴郎的,祂是怎樣試探依撒格的,並追憶雅各伯在敘利亞美索不達米亞牧放他母親的兄弟拉班的羊時發生的一切。上主使他們遭受磨煉,考驗他們的心志,並非向他們施行報復,祂也這樣對待我們,上主鞭打親近祂的人,只是為了警告他們。

短對答詠
領:天主所揀選的人,請向上主謳歌歡唱,向祂獻上合宜的讚頌。
答:天主所揀選的人,請向上主謳歌歡唱,向祂獻上合宜的讚頌。
領:請向上主高唱新歌,
答:向祂獻上合宜的讚頌。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:請向上主謳歌歡唱,向祂獻上合宜的讚頌。

讚主曲對經:請讚頌上主,因為祂親近自己的百姓,使他們獲得自由。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:請讚頌上主,因為祂親近自己的百姓,使他們獲得自由。

禱詞
因為基督俯聽並拯救了寄望祂的人。讓我們祈禱:
【答】上主,我們讚頌禰,我們寄望禰。
因禰富於仁慈,我們稱謝禰,
—— 因為禰對我們的仁愛,浩大無比。
禰與聖父同在,總不斷在世上工作,
—— 求禰藉聖神的德能,使萬物煥然一新。
求禰開啟我們的眼目,並開啟我們兄弟姐妹的眼目,
—— 好使我們今日得見禰的奇偉。
今天,禰召叫我們來侍奉禰,
—— 求禰使我們成為禰諸多恩賜的臣僕。
我們的天父……

結束禱詞
天主,我們的造主,禰恩賜我們土地,供我們耕種,賜下太陽,滿足我們的需要。求禰幫助我們度過今天,為能光榮禰,並為謀求我們近人的福祉。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰照禰的許諾,引導我們的腳步。

聖詠119(118):129-136
XVII
默思天主的法律
全部法律全系於愛內(羅13:10)

禰的旨意,實在美妙;
因此,我遵守禰的旨意。
禰顯明的聖言,賜人光明,
教導知識淺薄的人。

我張口嗟歎,
有如我渴求禰的誡命。
求禰轉目,向我顯示仁慈;
向禰的朋友,顯示公道。

願我的腳步,受禰恩許的引導,
不要讓邪惡而主宰我。
求禰救我擺脫人的欺壓,
我必要遵守禰的規條。

願禰的慈顏光照禰的僕人,
教導我禰的法令。
我的眼中流出了淚水,
因為他們不遵守禰的法律。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰是公義的,禰的審斷,完全仁義。求禰拯救在患難中向禰呼號的人,賜給他們和平,使他們平靜,默思禰的誡命。

對經一:上主,求禰照禰的許諾,引導我們的腳步。

對經二:立法者和判官只有一個;你是誰,竟敢審斷你的近人?

聖詠82(81)
譴責不義的判官
不要試圖審斷彼此,上主將要來到,揭露一切(格前4:5)

天主親臨眾神的集會,
祂在眾神中間,施行審判。

你不按公義審斷,
為惡人伸張正義,要到何時?
應當為弱者和孤兒伸張正義,
為困苦和貧窮的人主持公道。
求禰拯救弱者和貧窮的人;
拯救他們擺脫惡人的手。

他們沒有察覺,在黑暗中摸索,
大地的秩序,正在搖撼。
我曾對你們說:“你們都是神,
你們是至高者的子孫。
然而,你們會像眾人一樣死去,
你們會如同世上王侯一樣墮落。”

天主,求禰起來,審判世界,
因為是禰宰製列邦。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰總是信守禰的諾言。求禰自高天俯看,終結我們的愚笨。求禰拯救我們出離莫名的恐懼,幫助我們全心全意,令禰歡喜。

對經二:立法者和判官只有一個;你是誰,竟敢審斷你的近人?

對經三:我向上主呼號,祂俯聽了我。

詠120(119)
渴望和平
在痛苦中要堅忍,恒心祈禱(羅12:12)

我在困厄時呼求上主,
我一呼求,祂就俯聽。
上主,求禰救我脫離說謊的口唇,
救我擺脫詭詐的舌根。

你這詭詐的口舌,
祂將如何還報你?
只有銳利的箭矢,
還有熾熱的火炭。

咦,我在默舍客僑居,
寓居在刻達爾的帳幕內。

我與惱恨和平的人同居,
我的靈魂已經感到太久。

我只為和平,但我講話時,
他們卻鼓勵戰爭。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告,締結和平的人是有福的,因為他們要被稱作天主的眾子。求禰賜給禰的教會,世界不能給予的和平,使禰的教會擺脫自大之人的詭計,專注從事和平的事業,歡欣喜樂,來到禰的跟前,與禰相見,和平之王。

對經三:我向上主呼號,祂俯聽了我。

午前

簡短讀經 肋20:26
對我來說,你們當是聖潔的,因為我是上主,是聖潔的;是我把你們與其它民族分開,使你們屬於我。

短對答詠
領:我們有上主作我們的天主,何等歡喜。
答:我們是祂選作產業的百姓。

結束禱詞
天主,我們的父,我們的工作,原是禰的賞賜,原是禰的召叫,禰召叫我們運用我們的才能,使我們的工作,達至新的高度,給眾人帶去福利。我們工作時,求禰引導我們,教導我們活於聖神,使我們以禰的兒女之情,以此愛情,愛我們的兄弟姐妹。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 智15:1,3
禰是我們的天主,是良善和真實,緩於發怒,以仁慈治理萬有的天主。認識禰才是義德的滿全,承認禰的權能,便是永生的根源。

短對答詠
領:上主,我們的天主,禰的溫柔的,富於慈悲。
答:禰是堅忍的,極其仁慈,禰的諾言,皆是真理。

結束禱詞
聖父,收穫屬於禰,葡萄園屬於禰:禰分配工作,按公道支付酬報。求禰幫助我們滿全今日的責任,不要讓我們與禰的仁愛相分離。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 巴4:21B-22
我的孩子;你要呼號天主,是祂拯救你們擺脫敵手的迫害。我為了你們的福祉,信靠永生的天主,聖者就給我帶來了喜樂。因為你們永遠的救主,不久就要對你們施行仁慈。

短對答詠
領:上主,求禰記憶禰的寬仁和仁慈。
答:和禰自亙古向我們顯示的仁愛。

結束禱詞
上主,宗徒在聖殿中祈禱的時候,禰召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名向禰呈上我們的祈禱:願祂救恩的德能,臨於所有呼號祂聖名的人。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
永遠燦爛的真光,真光和源泉的本源,
至仁至慈至親切之主,求禰俯聽我們的祈禱:
真光,求禰來妝點我們,以禰的光耀,
消除生自黑暗的罪惡。

一日結束,伴著勞苦,
賴禰的恩典,我們受禰的保護,
在此時刻,我們歡喜讚頌禰,
時常得蒙禰的祝福。

日落時分,黑暗籠罩著我們,
願真正的白日,以金色的光明,
藉對天朝萬軍諸聖天使的照料,
賜給我們光榮和榮耀。

基督,我們的救主,溫良仁慈,
求禰隱去白日我們的過犯,
使我們的內心,在夜間消逝之時,
再次綻放光亮的色彩。

願一切光榮,歸於聖父,
並歸於以至高權能宰製受造的聖子,
和同享權能的天主聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:請稱謝上主,因為祂的大愛,永遠常存。

聖詠136(135)
復活詠
我們藉追憶天主所做的奇跡,讚頌天主(加西道)

I

請稱謝上主,因為祂是美善的,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬神之神,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬主之主,
因為祂的仁愛,永遠常存。

唯獨祂做了偉大的事,
因為祂的仁愛,永遠常存;
祂以祂的智慧,創造諸天,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;
祂在大海之上,穩固大地,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;

是祂創造了巨大的光體,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使太陽掌管白日,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:請稱謝上主,因為祂的大愛,永遠常存。

對經二:上主天主,大能的天主,禰的作為偉大奇妙。

II

祂擊殺了埃及的長子,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂從埃及人中間,領出以色列人,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂伸出手臂,施展大能,
因為祂的仁愛,永遠常存。

祂把紅海,一分為二,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使以色列人,從中走過,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂把法郎和他的軍隊投入海中,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,求禰記憶我們的卑微,並求禰憐憫我們。禰曾把外邦人的土地賜給我們的祖先作他們的產業。今天,求禰使我們擺脫罪惡,使我們有份於禰的產業。

對經二:上主天主,大能的天主,禰的作為偉大奇妙。

對經三:天主計畫,在適當的時候,在基督內使一切復原。

聖歌:參看:厄弗所人書1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:天主計畫,在適當的時候,在基督內使一切復原。

簡短讀經 得前3:12-13
願上主使你們在彼此之愛,和對眾人的愛,日益增長,為使你們心志堅強,正如我們為你們所做的一樣,當我們的主耶穌,偕同祂的諸聖來臨時,能在我們的天主面前,在聖德上無可指摘。

短對答詠
領:上主,我們的禱聲,上達於禰,求禰收納我們的祈禱。
答:上主,我們的禱聲,上達於禰,求禰收納我們的祈禱。
領:我們的祈禱,在禰眼前,好似馨香,
答:好似上達于禰的馨香。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我們的禱聲,上達於禰,求禰收納我們的祈禱。

謝主曲對經:我的心神要永遠宣示上主的偉大。
聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。
謝主曲對經:我的心神要永遠宣示上主的偉大。

禱詞
耶穌並沒有捨棄所有寄望於祂的人,讓我們謙恭向祂祈求:
【答】上主,我們的天主,求禰俯聽我們。
基督,我們的真光,求禰以禰的顯赫,光照禰的教會,
—— 使她成為向列邦顯示禰仁愛的偉大聖事。
求禰照看禰教會的司祭和事奉者,
—— 使他們在彼此宣講以後,自己能保持對禰的忠信。
禰藉自己的寶血,賜給世界和平,
—— 求禰除掉罪惡的紛爭,戰爭帶來的痛苦。
上主,求禰使所有夫婦,充滿禰豐厚的恩寵,
—— 使他們更好表現禰教會的奧跡。
求禰照禰的仁慈,寬恕所有亡者的罪過,
—— 使他們能與禰的諸聖,一起生活。
我們的天父……

結束禱詞
主耶穌,因為夜幕將近,求禰同我們一起住下,作我們行路的夥伴,在我們的心中,燃起新希望的愛火。求禰幫助我們:使我們在恭讀聖經,在分餅的時候,認出禰就在我們中間。禰是天主,和聖父及聖神,永生永王,亞孟。
夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前窮盡前,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025