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圣经问答：撒慕尔纪下 第1章

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  1. 問：本章一開始，達味身處何地？他正在做什麼？
    答：撒烏耳死後，達味剛剛從擊敗阿瑪肋克人返回，在漆刻拉格逗留了兩天。
  1. 問：第三天來了一個什麼樣的人？他從哪裡來？
    答：第三天有一位衣衫破爛、滿頭灰塵的青年從撒烏耳的營地逃來，向達味報信。他以色列人的身份不清，但後來稱自己是“阿瑪肋克僑民的兒子”。
  1. 問：這位元報信人告訴了達味哪些重要消息？
    答：他告訴達味，以色列軍隊戰敗，百姓潰逃，撒烏耳和其子約納堂戰死。
  1. 問：達味如何確認撒烏耳與約納堂陣亡的消息？
    答：他反復追問報信人，對方聲稱自己在基耳波亞山見到撒烏耳重傷，撒烏耳請求他殺死自己，他遂將其殺死，並取走王冠和手鐲帶給達味。
  1. 問：這名報信人說他為什麼殺了撒烏耳？
    答：他說撒烏耳雖然還活著但暈眩不已，知道必死無疑，便請他幫忙結束生命；他於是應其請求殺死了撒烏耳。
  1. 問：這與《撒慕爾紀上》第31章的記載是否一致？
    答：並不一致。《撒上》第31章記載撒烏耳是自刎身亡，並非被別人殺死，因此這名報信者的話可能是謊言，是為了邀功或討好達味。
  1. 問：達味聽到這個消息後的反應是什麼？
    答：達味和隨行者撕裂衣服、舉哀痛哭，並禁食至晚上，為撒烏耳、約納堂和以色列百姓的死而哀悼。
  1. 問：達味對報信者的命運作了怎樣的裁決？為什麼？
    答：他命令手下處死這名阿瑪肋克人，因為他說他“殺害了上主的受傅者”（即撒烏耳）。這顯示達味對天主傅油者的敬畏和忠誠。
  1. 問：達味對撒烏耳和約納堂的死有何情感表達？
    答：達味寫下哀歌追悼他們，表達深切的悲傷，尤其對與自己情誼深厚的約納堂之死，表示極度哀痛。
  1. 問：這首哀歌強調了哪些重點？
    答：哀歌強調英雄的悲壯死亡、戰敗的恥辱，以及撒烏耳和約納堂的勇猛、情義和榮耀，也表達達味對他們的極大敬意與情感依戀。
  1. 問：“你對我的愛，勝於婦女之愛”這一句如何理解？
    答：這是表達達味與約納堂之間忠貞不渝、超越世俗的友誼之深。這不是指戀情，而是高尚的兄弟之愛，是古代東方文化中對友情的崇高讚美。
  1. 問：整章的屬靈意義是什麼？
    答：本章提醒信徒敬畏天主的傅油者，即便對方曾是敵人；也強調忠誠、友誼、哀悼的價值。同時，達味沒有因撒烏耳之死而得意，反表現出深厚德行和敬畏。
  1. 問：從達味的行為中我們可以學到哪些品德？
    答：我們看到達味的謙遜、忠誠、不以仇報仇、尊重天主設立的權威，以及對朋友的真情摯愛。
  1. 問：“壯士書”是什麼？為何提到它？
    答：這是一本古代以色列的戰歌或史詩集（如今已佚失），達味命猶大子弟學習這首哀歌，以紀念英雄的犧牲與以色列的歷史。

本文作者：劉鐸

圣经问答：撒慕尔纪下 第1章

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  1. 问：本章一开始，达味身处何地？他正在做什么？
    答：撒乌耳死后，达味刚刚从击败阿玛肋克人返回，在漆刻拉格逗留了两天。
  1. 问：第三天来了一个什么样的人？他从哪里来？
    答：第三天有一位衣衫破烂、满头灰尘的青年从撒乌耳的营地逃来，向达味报信。他以色列人的身份不清，但后来称自己是“阿玛肋克侨民的儿子”。
  1. 问：这位报信人告诉了达味哪些重要消息？
    答：他告诉达味，以色列军队战败，百姓溃逃，撒乌耳和其子约纳堂战死。
  1. 问：达味如何确认撒乌耳与约纳堂阵亡的消息？
    答：他反复追问报信人，对方声称自己在基耳波亚山见到撒乌耳重伤，撒乌耳请求他杀死自己，他遂将其杀死，并取走王冠和手镯带给达味。
  1. 问：这名报信人说他为什么杀了撒乌耳？
    答：他说撒乌耳虽然还活着但晕眩不已，知道必死无疑，便请他帮忙结束生命；他于是应其请求杀死了撒乌耳。
  1. 问：这与《撒慕尔纪上》第31章的记载是否一致？
    答：并不一致。《撒上》第31章记载撒乌耳是自刎身亡，并非被别人杀死，因此这名报信者的话可能是谎言，是为了邀功或讨好达味。
  1. 问：达味听到这个消息后的反应是什么？
    答：达味和随行者撕裂衣服、举哀痛哭，并禁食至晚上，为撒乌耳、约纳堂和以色列百姓的死而哀悼。
  1. 问：达味对报信者的命运作了怎样的裁决？为什么？
    答：他命令手下处死这名阿玛肋克人，因为他说他“杀害了上主的受傅者”（即撒乌耳）。这显示达味对天主傅油者的敬畏和忠诚。
  1. 问：达味对撒乌耳和约纳堂的死有何情感表达？
    答：达味写下哀歌追悼他们，表达深切的悲伤，尤其对与自己情谊深厚的约纳堂之死，表示极度哀痛。
  1. 问：这首哀歌强调了哪些重点？
    答：哀歌强调英雄的悲壮死亡、战败的耻辱，以及撒乌耳和约纳堂的勇猛、情义和荣耀，也表达达味对他们的极大敬意与情感依恋。
  1. 问：“你对我的爱，胜于妇女之爱”这一句如何理解？
    答：这是表达达味与约纳堂之间忠贞不渝、超越世俗的友谊之深。这不是指恋情，而是高尚的兄弟之爱，是古代东方文化中对友情的崇高赞美。
  1. 问：整章的属灵意义是什么？
    答：本章提醒信徒敬畏天主的傅油者，即便对方曾是敌人；也强调忠诚、友谊、哀悼的价值。同时，达味没有因撒乌耳之死而得意，反表现出深厚德行和敬畏。
  1. 问：从达味的行为中我们可以学到哪些品德？
    答：我们看到达味的谦逊、忠诚、不以仇报仇、尊重天主设立的权威，以及对朋友的真情挚爱。
  1. 问：“壮士书”是什么？为何提到它？
    答：这是一本古代以色列的战歌或史诗集（如今已佚失），达味命犹大子弟学习这首哀歌，以纪念英雄的牺牲与以色列的历史。

本文作者：刘铎

聖經問答：撒慕爾紀上 第31章

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《撒慕爾紀上》第三十一章 問答

問1. 撒烏耳是如何死的？他為何選擇自殺？
答：撒烏耳在基耳波亞山與培肋舍特人作戰時，被敵軍射傷，傷勢嚴重。他害怕落入“未受割損的人”（即外邦人）手中遭受侮辱，便請求執戟者殺他，但執戟者不敢動手。於是撒烏耳伏劍自刎而死。隨後，忠心的執戟者也自刎而死。

問2. 撒烏耳的哪些兒子在戰役中陣亡？
答：撒烏耳的三個兒子：約納堂、阿彼納達布和瑪耳基叔亞在同一場戰役中陣亡。

問3. 培肋舍特人如何羞辱撒烏耳的屍體？
答：他們剝取撒烏耳的衣甲，砍下他的頭顱，把他的武器送到各地宣揚勝利，將屍體懸掛在貝特商城的城牆上，並將武器放在阿市托勒特廟內。

問4. 基肋阿得雅貝士人是如何對待撒烏耳的遺體的？
答：他們聽到撒烏耳和他兒子的屍體遭到褻瀆後，派出所有勇士夜行至貝特商城，將屍體取回，帶回雅貝士，焚燒後收斂骨骸，埋葬於檉柳樹下，並為他們禁食七天。

問5. 撒烏耳之死對以色列造成什麼影響？
答：以色列軍隊潰敗，許多百姓棄城逃亡，培肋舍特人佔領了他們的城邑。這是以色列國一次嚴重的軍事和精神打擊，也象徵著撒烏耳王朝的終結。

問6. 為什麼撒烏耳的結局如此悲慘？
答：撒烏耳的失敗源於他多次違抗上主的命令、不肯悔改，並嫉妒達味，導致靈性逐漸黑暗，失去了天主的眷顧和聖神的引導。

問7. 這章對我們今天的信仰生活有什麼啟示？
答：
人若離開天主，即使起初蒙召也可能走向滅亡。
好領袖應以服從和謙卑為基礎。
對亡者的尊重是猶太和基督信仰的一部分。
忠義之人如雅貝士人，值得信仰團體效法。

本文作者：劉鐸

圣经问答：撒慕尔纪上 第31章

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问1. 撒乌耳是如何死的？他为何选择自杀？
答：撒乌耳在基耳波亚山与培肋舍特人作战时，被敌军射伤，伤势严重。他害怕落入“未受割损的人”（即外邦人）手中遭受侮辱，便请求执戟者杀他，但执戟者不敢动手。于是撒乌耳伏剑自刎而死。随后，忠心的执戟者也自刎而死。

问2. 撒乌耳的哪些儿子在战役中阵亡？
答：撒乌耳的三个儿子：约纳堂、阿彼纳达布和玛耳基叔亚在同一场战役中阵亡。

问3. 培肋舍特人如何羞辱撒乌耳的尸体？
答：他们剥取撒乌耳的衣甲，砍下他的头颅，把他的武器送到各地宣扬胜利，将尸体悬挂在贝特商城的城墙上，并将武器放在阿市托勒特庙内。

问4. 基肋阿得雅贝士人是如何对待撒乌耳的遗体的？
答：他们听到撒乌耳和他儿子的尸体遭到亵渎后，派出所有勇士夜行至贝特商城，将尸体取回，带回雅贝士，焚烧后收敛骨骸，埋葬于柽柳树下，并为他们禁食七天。

问5. 撒乌耳之死对以色列造成什么影响？
答：以色列军队溃败，许多百姓弃城逃亡，培肋舍特人占领了他们的城邑。这是以色列国一次严重的军事和精神打击，也象征着撒乌耳王朝的终结。

问6. 为什么撒乌耳的结局如此悲惨？
答：撒乌耳的失败源于他多次违抗上主的命令、不肯悔改，并嫉妒达味，导致灵性逐渐黑暗，失去了天主的眷顾和圣神的引导。

问7. 这章对我们今天的信仰生活有什么启示？
答：
人若离开天主，即使起初蒙召也可能走向灭亡。
好领袖应以服从和谦卑为基础。
对亡者的尊重是犹太和基督信仰的一部分。
忠义之人如雅贝士人，值得信仰团体效法。

本文作者：刘铎

聖經問答：撒慕爾紀上 第30章

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《撒慕爾紀上》第三十章 問答

一、漆刻拉格被洗劫
問 1：當達味和他的部隊回到漆刻拉格時發生了什麼？
答：他們發現阿瑪肋克人已經洗劫並燒毀了漆刻拉格，還擄走了城中的婦女和兒童，但沒有殺人。
問 2：達味和他的部下對這件事有何反應？
答：他們放聲大哭，直到精疲力竭，達味的兩個妻子也在被擄之列。
問 3：百姓對達味的反應是什麼？
答：因為眾人都悲痛欲絕，有人甚至想用石頭打死達味，但達味堅固信賴上主。

二、達味求問上主並出擊
問 4：達味在困境中如何做出決定？
答：他請司祭厄貝雅塔爾帶來“厄弗得”，借此求問上主。
問 5：上主對達味的求問有何回應？
答：上主命令他追擊敵人，並應許他必能追上並救回一切。
問 6：達味帶了多少人追趕敵人？途中發生了什麼？
答：達味起初帶了六百人，但有二百人因疲憊留在貝索爾河邊，達味繼續帶著四百人前行。

三、神奇的引導與勝利
問 7：達味如何找到敵人的下落？
答：他們在田間遇到一個埃及奴隸，這人曾為阿瑪肋克人服務，因病被拋棄。他被喂飽後答應帶達味去找敵人。
問 8：達味是如何打敗敵人的？
答：達味從早到晚奮勇作戰，除了四百個騎駱駝逃走的人外，其餘敵人全被擊殺。
問 9：達味救回了什麼？
答：他救回了所有被擄的人和財物，包括他的兩位妻子，毫無損失。

四、分享戰利品的公義行為
問 10：達味如何處理戰利品？
答：一部分跟隨他出征的人不願分給留守的人，但達味堅持大家平分。他說：“那下去打仗的得多少，那留下看守輜重的也得多少。”
問 11：達味所定的這項規矩後來如何？
答：這成為以色列一項永久有效的規矩和法律。

五、廣施恩惠於猶大城邑
問 12：達味回到漆刻拉格後做了什麼？
答：他從戰利品中取出部分，作為禮物送給猶大各地的長老，尤其是那些曾接納他、他曾漂泊過的地方。
問 13：達味此舉有何意義？
答：他展現了感恩、政治智慧和對同胞的團結，也預示他日後成為全以色列君王的領導風格。

屬靈反思：
問 14：從本章中我們可以學到哪些靈修？
答：
在危機中應仰賴天主，而不是人的支持（如達味面對民眾反叛時堅靠上主）。
忠信求問天主，是行動的正確開端。
對弟兄應有公義與慈悲之心，不論其崗位如何，都是團體的一員。
戰後的感恩與分享反映出一個屬神領袖的寬大胸懷和遠見。

本文作者：劉鐸

圣经问答：撒慕尔纪上 第30章

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一、漆刻拉格被洗劫
问 1：当达味和他的部队回到漆刻拉格时发生了什么？
答：他们发现阿玛肋克人已经洗劫并烧毁了漆刻拉格，还掳走了城中的妇女和儿童，但没有杀人。
问 2：达味和他的部下对这件事有何反应？
答：他们放声大哭，直到精疲力竭，达味的两个妻子也在被掳之列。
问 3：百姓对达味的反应是什么？
答：因为众人都悲痛欲绝，有人甚至想用石头打死达味，但达味坚固信赖上主。

二、达味求问上主并出击
问 4：达味在困境中如何做出决定？
答：他请司祭厄贝雅塔尔带来“厄弗得”，借此求问上主。
问 5：上主对达味的求问有何回应？
答：上主命令他追击敌人，并应许他必能追上并救回一切。
问 6：达味带了多少人追赶敌人？途中发生了什么？
答：达味起初带了六百人，但有二百人因疲惫留在贝索尔河边，达味继续带着四百人前行。

三、神奇的引导与胜利
问 7：达味如何找到敌人的下落？
答：他们在田间遇到一个埃及奴隶，这人曾为阿玛肋克人服务，因病被抛弃。他被喂饱后答应带达味去找敌人。
问 8：达味是如何打败敌人的？
答：达味从早到晚奋勇作战，除了四百个骑骆驼逃走的人外，其余敌人全被击杀。
问 9：达味救回了什么？
答：他救回了所有被掳的人和财物，包括他的两位妻子，毫无损失。

四、分享战利品的公义行为
问 10：达味如何处理战利品？
答：一部分跟随他出征的人不愿分给留守的人，但达味坚持大家平分。他说：“那下去打仗的得多少，那留下看守辎重的也得多少。”
问 11：达味所定的这项规矩后来如何？
答：这成为以色列一项永久有效的规矩和法律。

五、广施恩惠于犹大城邑
问 12：达味回到漆刻拉格后做了什么？
答：他从战利品中取出部分，作为礼物送给犹大各地的长老，尤其是那些曾接纳他、他曾漂泊过的地方。
问 13：达味此举有何意义？
答：他展现了感恩、政治智慧和对同胞的团结，也预示他日后成为全以色列君王的领导风格。

属灵反思：
问 14：从本章中我们可以学到哪些灵修？
答：
在危机中应仰赖天主，而不是人的支持（如达味面对民众反叛时坚靠上主）。
忠信求问天主，是行动的正确开端。
对弟兄应有公义与慈悲之心，不论其岗位如何，都是团体的一员。
战后的感恩与分享反映出一个属神领袖的宽大胸怀和远见。

本文作者：刘铎

聖經問答：撒慕爾紀上 第29章

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1.問：培肋舍特人和以色列人在什麼地方集結軍隊準備交戰？
答：培肋舍特人聚集在阿費克，以色列人在依次勒耳附近的泉旁紮營。

2.問：達味和他的部下此時站在哪一邊？
答：達味此時與培肋舍特人王子阿基士一起，站在培肋舍特的後陣，準備參戰。

3.問：培肋舍特的將領對達味的參與有何反應？
答：他們不信任達味，對他的出現感到憤怒，要求阿基士把他打發走，怕他在戰鬥中反戈一擊，為以色列王撒烏耳立功。

4.問：阿基士是如何評價達味的？
答：阿基士稱讚達味為可靠之人，自從歸順以來，從未有任何過失，還說他在自己眼中如同天主的使者。

5.問：阿基士為什麼最終決定讓達味回去？
答：雖然阿基士信任達味，但因其他培肋舍特將領堅決反對，出於大局考量，只能要求達味離開。

6.問：達味對被遣返作何反應？
答：達味（佯裝）感到不平，向阿基士申訴說自己並無過錯，願意與培肋舍特人一起作戰，但仍順從了阿基士的命令。

7.問：阿基士如何安慰達味？
答：阿基士表示對達味十分滿意，並要求他不要心懷怨恨，次日一早便離開。

8.問：達味最終如何行動？
答：達味和他的部下清早起身，返回培肋舍特的地方；而培肋舍特人則繼續前往依次勒耳。

9.問：這段經文表現達味處於怎樣的困境？
答：達味被夾在兩國之間，雖然被阿基士賞識，卻仍不被信任，面臨忠誠與身份的考驗。

10.問：從靈修角度，這一章給我們的啟示是什麼？
答：這章提醒我們：即使人可能誤解我們，甚至不接納我們，天主始終洞察一切，並有祂的安排。達味的退兵避免了與自己的同胞作戰，這也顯現出天主對他命運的保護與引導。

本文作者：劉鐸

圣经问答：撒慕尔纪上 第29章

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《撒慕尔纪上》第二十九章问答
1.问：培肋舍特人和以色列人在什么地方集结军队准备交战？
答：培肋舍特人聚集在阿费克，以色列人在依次勒耳附近的泉旁扎营。

2.问：达味和他的部下此时站在哪一边？
答：达味此时与培肋舍特人王子阿基士一起，站在培肋舍特的后阵，准备参战。

3.问：培肋舍特的将领对达味的参与有何反应？
答：他们不信任达味，对他的出现感到愤怒，要求阿基士把他打发走，怕他在战斗中反戈一击，为以色列王撒乌耳立功。

4.问：阿基士是如何评价达味的？
答：阿基士称赞达味为可靠之人，自从归顺以来，从未有任何过失，还说他在自己眼中如同天主的使者。

5.问：阿基士为什么最终决定让达味回去？
答：虽然阿基士信任达味，但因其他培肋舍特将领坚决反对，出于大局考量，只能要求达味离开。

6.问：达味对被遣返作何反应？
答：达味（佯装）感到不平，向阿基士申诉说自己并无过错，愿意与培肋舍特人一起作战，但仍顺从了阿基士的命令。

7.问：阿基士如何安慰达味？
答：阿基士表示对达味十分满意，并要求他不要心怀怨恨，次日一早便离开。

8.问：达味最终如何行动？
答：达味和他的部下清早起身，返回培肋舍特的地方；而培肋舍特人则继续前往依次勒耳。

9.问：这段经文表现达味处于怎样的困境？
答：达味被夹在两国之间，虽然被阿基士赏识，却仍不被信任，面临忠诚与身份的考验。

10.问：从灵修角度，这一章给我们的启示是什么？
答：这章提醒我们：即使人可能误解我们，甚至不接纳我们，天主始终洞察一切，并有祂的安排。达味的退兵避免了与自己的同胞作战，这也显现出天主对他命运的保护与引导。

本文作者：刘铎

聖經問答：撒慕爾紀上 第28章

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問： 達味此時在培肋舍特人中處於什麼身份？
答： 達味表面上是投靠培肋舍特人、加特王阿基士的手下。阿基士甚至說要立他為終身護衛（撒上28:2），顯出對達味的信任。但實際上，達味內心忠於以色列，只是暫避撒烏耳之害。

問： 撒烏耳為何在面對培肋舍特人軍隊時恐懼？
答： 因為他看到敵軍龐大，自己又失去了天主的同在與指引（撒上28:5-6）。他嘗試通過夢境、烏陵或先知求問天主，卻沒有得到回應。這顯出他與天主的隔絕。

問： 撒烏耳明知禁止巫術，為何仍求助女巫？
答： 出於絕望，他違背自己先前剷除巫術的命令，想藉由招魂術喚起撒慕爾（撒上28:7-8）。這是撒烏耳信德崩潰的標誌，顯示他不再信賴天主，而轉向被天主厭棄的方式。

問： 女巫在恩多爾真的成功招魂了嗎？這可能嗎？
答： 聖經記載顯示撒慕爾確實出現，並傳達了天主的審判（撒上28:15-19）。教會神學普遍認為：這是天主允許的一次超自然顯現，不是女巫自己的能力，而是天主借此彰顯審判。教會明確反對巫術與招魂（參《天主教教理》2116–2117條）。

問： 撒慕爾說了什麼？他為何斥責撒烏耳？
答： 撒慕爾嚴厲指出：撒烏耳因為沒有執行對阿瑪肋克的全然毀滅命令（見撒上15章），違背天主旨意，因此天主已棄絕他，將王位賜給達味（撒上28:17-18）。他還預言撒烏耳和他的兒子們將在第二天死去（撒上28:19）。

問： 撒慕爾說“你和你兒子要同我在一起”是什麼意思？
答： 這句話預示他們將死去，靈魂與撒慕爾同在陰間（即“陰府”，Hebrew: Sheol），不是天堂。舊約時期，義人和罪人都歸於陰間，尚未有救贖之門開啟。這顯示出死亡的審判臨近。

問： 撒烏耳聽完撒慕爾的話後有何反應？
答： 他因恐懼與虛弱而倒地，但沒有真誠悔改，只是被命運壓垮（撒上28:20）。這表現出他的失望與絕望，但不是悔罪與皈依的標誌。他拒絕食物，直到被女巫與僕人勸服才勉強進食。

問： 那女巫的態度如何？
答： 她開始時因害怕被陷害而猶豫（撒上28:9），但撒烏耳以“上主永在”發誓（諷刺地用天主的名保護罪惡行為），她才施行儀式。看到撒慕爾顯現，她也極其驚恐（撒上28:12），並顯出一定的同情與慷慨，為撒烏耳準備食物。

問： 作為信友，我們該從這章中學到什麼？
答：
信賴天主：即便陷入困境，也不能轉向邪術與禁忌手段。
罪有後果：撒烏耳的不服從引致徹底的棄絕，顯示天主的公義。
死亡是審判時刻：撒慕爾預言中的“同我在一起”，強調死後人的靈魂狀態無法逆轉。
教會訓誨：天主教嚴禁巫術、招魂等行為，這是對第一誡“除我之外，不可有別的神”的嚴重違背（見《教理》2110–2117條）。

問： 撒烏耳求問女巫一事，教會如何看待？
答： 教會認為這是重大罪過，違反了信德、希望與對天主的敬愛。他本應悔改、禁食祈禱，重新尋求天主的仁慈，而不是投靠靈媒。最終他因不忠與絕望走向滅亡，成為背信者的警示。

本文作者：劉鐸

圣经问答：撒慕尔纪上 第28章

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《撒慕尔纪上》第二十八章 问答

问： 达味此时在培肋舍特人中处于什么身份？
答： 达味表面上是投靠培肋舍特人、加特王阿基士的手下。阿基士甚至说要立他为终身护卫（撒上28:2），显出对达味的信任。但实际上，达味内心忠于以色列，只是暂避撒乌耳之害。

问： 撒乌耳为何在面对培肋舍特人军队时恐惧？
答： 因为他看到敌军庞大，自己又失去了天主的同在与指引（撒上28:5-6）。他尝试通过梦境、乌陵或先知求问天主，却没有得到回应。这显出他与天主的隔绝。

问： 撒乌耳明知禁止巫术，为何仍求助女巫？
答： 出于绝望，他违背自己先前铲除巫术的命令，想藉由招魂术唤起撒慕尔（撒上28:7-8）。这是撒乌耳信德崩溃的标志，显示他不再信赖天主，而转向被天主厌弃的方式。
问： 女巫在恩多尔真的成功招魂了吗？这可能吗？
答： 圣经记载显示撒慕尔确实出现，并传达了天主的审判（撒上28:15-19）。教会神学普遍认为：这是天主允许的一次超自然显现，不是女巫自己的能力，而是天主借此彰显审判。教会明确反对巫术与招魂（参《天主教教理》2116–2117条）。

问： 撒慕尔说了什么？他为何斥责撒乌耳？
答： 撒慕尔严厉指出：撒乌耳因为没有执行对阿玛肋克的全然毁灭命令（见撒上15章），违背天主旨意，因此天主已弃绝他，将王位赐给达味（撒上28:17-18）。他还预言撒乌耳和他的儿子们将在第二天死去（撒上28:19）。

问： 撒慕尔说“你和你儿子要同我在一起”是什么意思？
答： 这句话预示他们将死去，灵魂与撒慕尔同在阴间（即“阴府”，Hebrew: Sheol），不是天堂。旧约时期，义人和罪人都归于阴间，尚未有救赎之门开启。这显示出死亡的审判临近。

问： 撒乌耳听完撒慕尔的话后有何反应？
答： 他因恐惧与虚弱而倒地，但没有真诚悔改，只是被命运压垮（撒上28:20）。这表现出他的失望与绝望，但不是悔罪与皈依的标志。他拒绝食物，直到被女巫与仆人劝服才勉强进食。

问： 那女巫的态度如何？
答： 她开始时因害怕被陷害而犹豫（撒上28:9），但撒乌耳以“上主永在”发誓（讽刺地用天主的名保护罪恶行为），她才施行仪式。看到撒慕尔显现，她也极其惊恐（撒上28:12），并显出一定的同情与慷慨，为撒乌耳准备食物。

问： 作为信友，我们该从这章中学到什么？
答：
信赖天主：即便陷入困境，也不能转向邪术与禁忌手段。
罪有后果：撒乌耳的不服从引致彻底的弃绝，显示天主的公义。
死亡是审判时刻：撒慕尔预言中的“同我在一起”，强调死后人的灵魂状态无法逆转。
教会训诲：天主教严禁巫术、招魂等行为，这是对第一诫“除我之外，不可有别的神”的严重违背（见《教理》2110–2117条）。

问： 撒乌耳求问女巫一事，教会如何看待？
答： 教会认为这是重大罪过，违反了信德、希望与对天主的敬爱。他本应悔改、禁食祈祷，重新寻求天主的仁慈，而不是投靠灵媒。最终他因不忠与绝望走向灭亡，成为背信者的警示。

本文作者：刘铎