讀經一（原諒傷害你的近人；你祈禱的時候，你的罪就得寬免）
恭讀德訓篇 27:30-28:7
憤怒和發怒是可憎惡的，罪人卻緊緊抱著它們。心存報復的，必遭上主的報復，因為祂詳細記著他們的罪過。寬恕你近人的不義；這樣，當你祈禱時，你自身的罪過才會得寬免。人若對別人懷怒，能從天主那裡得醫治嗎？對自己相似的人毫無憐憫，又怎能為自己的罪過懇求寬恕？血肉之人若緊抱憤怒不放，誰會寬恕他的罪過呢？要記得你的末日，撤去仇怨；記起死亡和腐朽，遵守誡命。記起至高者的盟約，忘卻過錯。
讀經二（生與死，我們屬於上主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 14:7-9
弟兄姐妹們：我們中間，沒有一人為自己生活，沒有一人為自己而死。因為如果我們生活，我們為上主而生活；如果我們死，我們是為上主而死；那麼，因此，不論我們是生是死，都是屬於上主的。基督正是為此而死，且活了過來，好使祂能作死者和生者的主。
福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”
省思
上個主日的福音，主耶穌講論了“規勸之道”，今天的福音，主耶穌為我們講論了“寬恕之道”。寬恕是一種更高生命法則的選擇。寬恕需要方法，寬恕更需要信仰主耶穌，並跟隨祂去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）寬恕是一種選擇、（2） 如何寬恕？（3）信仰天主才會寬恕。
1、寬恕是一種選擇
沒有人會自然地寬恕。人的本能是， 在受到傷害之後，立即反擊。如果暫時不能反擊， 就等待時機。所以，我們聽到說， “君子報仇，十年不晚”。我們也聽到新聞報導，有的人在等待了幾十年後，殺死曾經殺害了自己父親或母親的人。有的學生在幾十年後，路遇昔日曾經羞辱傷害過自己的小學老師時，義憤填膺，憤然出拳。個人是這樣，民族也類似。我們許多時候一想到日本人曾經對我們中華民族的一些地區的同胞在歷史上的殘害，內心的怒火也會湧動。以眼還眼，以牙還牙好像是人的自然衝動。因著仇恨，罪惡一直在歷史中迴圈，被人傷害之後，又去傷害其他人（德 27:33-28:9）。
沒有寬恕的壓力，如果沒有得到處理，就會在其它地方，或者在其他人身上爆發出來。被傷害就是一種壓力；這種壓力給人的身體和心靈造成一種壓迫和需要反彈的衝動。如果這種傷害無法得到“還擊 ”或“寬恕 ”，就會向更弱的人、物體或者事件發洩出去，如，父母在外面受到了傷害，又無法反擊，就可能會在孩子們身上發洩；在公司內，中層領導在高層領導那裡受到了傷害，就會向底層人員去發洩；被強者傷害的人，就會帶著仇恨去傷害弱者或者幼童等等。傷害，也會形成“痛苦的記憶”[1]，進而折磨人的身體和心靈，扭曲人的生活，而且會給家庭和周圍的人帶去很多負面的影響。
寬恕是一種更高的生命選擇，就是在被傷害後，不跟隨本能以惡還惡，而是選擇更理智和慈愛地處理事件。猶太人因為是天主的子民，他們提倡寬恕三次。這種態度已經超出了當時的其它民族的以牙還牙了。當西滿伯多祿以自豪的心情告訴主耶穌，他準備寬恕傷害過自己的弟兄“七次”時，主耶穌卻告訴他： “我不對你說：直到七次，而是七十個七次。”（瑪 18:21- 35）也就是一直寬恕，永遠寬恕。從人的習慣和大眾的潮流而言，寬恕是違反人性的。然而，天主子耶穌基督卻邀請我們以“被天主所愛的人性”，“被天主所寬恕了的人性”，去做出新的選擇。選擇寬恕，就是選擇自我消解被傷害所造成的“反彈力 ”。選擇寬恕，就是選擇超越仇恨的誘惑，而繼續去愛人。會寬恕的人，生命本身就有“ 自我康復力”。
天主子耶穌基督為我們樹立了寬恕的榜樣。通過這個比喻，主耶穌提醒我們，天父已經寬恕了我們的虧欠，以及我們對天父和人的傷害。每一個犯罪，無論是對人或者對動物植物，都是對天父的傷害。主耶穌基督選擇降生成人，居住在我們罪人中間，就是對我們的傷害選擇寬恕。保祿提醒我們， “基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們”（羅 5:8）。正如父母寧願選擇自己受苦難卻寬恕兒女一樣，主耶穌也選擇背起我們人的罪應有的“十字架”的懲罰，愛我們愛到底（若 13:1）。祂在十字架上，寬恕了所有人的罪惡：“父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼”（路 23:34）。
寬恕，就是天主慈悲的愛。在得到了主耶穌的慈悲之愛後，祂也邀請我們，面對傷害，選擇寬恕，而且是寬恕“七十個七次”，一直寬恕。
2、如何寬恕？
寬恕，在理論上是高尚的，也是比較容易的，然而，在實際生活中卻是很難的。許多時候，如果我們看到曾經傷害過我們的人，再次來到了受過傷害的地方，或者想到曾經的被傷害，就會血壓升高，心情難過，甚至有報復的衝動。即使我們從信仰上寬恕了一個特定的人，然而，從情感上，我們還是不想見他，不想和他來往，更不願和他有親近的關係。許多時候，我們內心希望寬恕，然而，在實際的情景中，卻很難從心裡和情感上寬恕。
其實，寬恕是需要方法的。對人的傷害過程是從（1） “情感”，到（2）“理智”，再到（3）“意志”，最後形成了（4）“記憶”。“痛苦的記憶 ”在我們見到傷害過我們的人、環境和事物時，就會指揮身體和情感做出“ 防衛
性的警覺 ”，甚至攻擊報復。“痛苦的記憶”，也是“危險的記憶”，會促使人做出看似合理卻是錯誤的選擇。所以，要寬恕一個特定的人或者事件，我們需要通過“淨化記憶”，重新在信仰的價值中，和主耶穌一起更新認識自己和傷害我們的人，並從心裡寬恕過去，邁向新的未來。
寬恕的方法就是我們“淨化記憶 ”的過程。我們的“記憶”是通過所“經歷”的一件事，特別是讓我們痛苦難過的事，而形成了“經驗”。經驗的沉澱和總結，就形成了“記憶”。所以， 我們如果要“寬恕”一個人或者一件事，首先（1）要面對自己“痛苦的記憶”，然後，沿著“記憶”，（2）回到所形成的“經驗”，再通過“經驗”而（3）和主耶穌一起回味正視當時的“經歷”。從“經歷”開始，我們進行“淨化記憶”的新旅程。
“淨化的過程 ”就是我們和主耶穌基督一起再次經過我們的“十字架旅程 ”— 從“ 山園祈禱 ”，經過“十字架的苦路 ”，然後“復活 ”而開始新生命 —-和主耶穌一起，再次面對我們所“經歷 ”的人和事物，以福音的價值再次認識，並了悟天主在那次事件中的旨意，進而淨化記憶。淨化了記憶之後，我們就比較容易寬恕過去的人和事物，也開始了新生活。
在淨化的過程中，我們需要三個問題來帶領我們做出辨別和決定：（1）發生了什麼事？（2）在這件事中，主耶穌基督給我們說什麼？（3）我今天要按照天主的旨意做什麼？
這三個問題，其實就是我們“聖經學習三問法 ”的三個問題。這三個問題幫助我們辨析出在被傷害過 的這件事中，天父的旨意是什麼。在這個過程中，我 們可以痛哭，就像主耶穌在山園祈禱時一樣，我們也 可以像聖母瑪利亞一樣，向天主表達我們的“不理解”，請天主光照我們。最後，明白了“這件事”或者“這個人”在“天主的旨意”中的意義之後，我們需要做一個“新的決定”。這個決定就是一個“愛的選擇 ”，是跟隨主耶穌的選擇，是一個淨化的選擇。
只有在“淨化了記憶”之後，我們才能做出一個寬恕的選擇。這個寬恕的選擇也包含，（1）意志（信仰）的寬恕、（2）理智的寬恕和（3）情感寬恕。意志和理智的寬恕比較容易，情感的寬恕比較困難，需要一個特別的方法。只有我們在淨化記憶後的“情感寬恕”之下，人才能輕鬆生活，正視自己的過去和傷害過我們的人。“淨化記憶 ”就是跟隨主耶穌，在痛苦的經歷中“選擇去愛 ”。在天主的愛中，人才能寬恕傷害過我們的人。
通過修和（告解）聖事，主耶穌寬恕了我們的罪惡，賜給我們新的恩寵，邀請我們跟隨祂開始新的生活。同樣地，主耶穌也教導並邀請我們寬恕所有傷害過我們的人，淨化記憶，以天主的聖愛選擇過充滿活力的信仰生活。
3、信仰天主才會寬恕
只有信仰了天主（神），人才能寬恕。現代心理學和社會科學等領域的研究，為我們人提供了許多彼此寬恕的理論和方法。然而，所有的社會科學所提供的方法，只能好像清理“房子（汽車）的外表 ”，卻無法清潔“房子（汽車）的裡面 ”。“房子的裡面”，也就是人的心靈深處，只有真正“房子的主人”才能打掃和清潔。“房子的主人 ”就是天主（神）。所以，只有信仰了主耶穌，跟隨祂而生活的人，才能清理由於自己的罪過和別人的罪惡所造成的生命傷害和垃圾。基督徒的寬恕，不是憑著 自己的能力和德行，而是靠著主耶穌基督對我們慈愛的寬恕，在不斷更新了自己的生命之後，再去寬恕那些傷害過我們的人。因著信仰主耶穌，我們或生或死都屬於基督，都要學習以祂對待人的態度作為我們的選擇（羅 14:7-9）。
告解（修和）聖事是我們寬恕的泉源和方法。主耶穌基督知道我們人的軟弱和有限，所以，祂留下了告解聖事，使我們通過教會內的代表“天主和人”的主教、神父而與天主和人修和，清理生命，重新獲得恩寵，進而以新的眼光、新的心態和新的精神面對自己、面對他人，特別是面對那些傷害過我們的人、也面對整個世界。告解聖事是我們寬恕 自己、寬恕他人的最簡單、最有效的方法。
主耶穌基督，感謝祢降生成人來寬恕我們的罪惡，並為我們樹立了寬恕人的榜樣，請幫助我們每天在祢內不斷更新，以祢的聖愛去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。阿們！
[1] 見《遇到耶穌》中的“淨化記憶”一文。
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Cum Approbatione Ecclesiastica
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