分类： 教宗训导

读经一（厄则克耳为你们是一个预兆；这事发生的时候，你们要照他那样去做）
恭读厄则克耳先知书 24:15-23
上主的话传给我说：人子，我要猝然夺去你眼中的喜乐，但不可悲伤， 不可哭泣，不可流泪。在静默中呻吟，不要为亡者哀悼，要穿上凉鞋，不要遮盖胡子，也不要吃丧食。”那晚，我的妻子死了。次日清晨，我按照吩咐我的做了。于是，人们问我：“你能不能告诉我们：你做的这些对，对我们意味着什么吗？”于是，我就在那清晨对他们说：“上主的这话传给我：对以色列家说：上主天主这样说：现在，我要亵渎我的圣所，你们引以为傲的堡垒，你们眼中的喜悦，你们灵魂的渴望。你们留下的儿女要倒在剑下。厄则克耳为你们是一个预兆：这事发生的时候，你们要照他那样去做。这样，你们就知道我是上主。你们要按照我做的那样去做，不要遮盖胡子，也不要吃丧食。要把你们的头巾戴在头上，要把你们的凉鞋穿在脚上。你们不可悲伤，不可哭泣，你们要因你们的罪过而腐败，并要彼此哀叹。”

福音（如果你想要成全，变卖你所拥有的一切，你必有财宝在天上）
恭读圣玛窦福音 19:16-22
那时候：看，有一个少年人来到耶稣跟前说：“老师，我该做什么，才能得到永生？”耶稣回答他说：“你为什么问我关于善的事呢？只有那一位才是善的。如果你想要进入生命，就要遵守诫命。”那人问祂说：“哪样诫命呢？”耶稣回答说：“你不可杀人；不可犯奸淫；不可偷盗；不可做假见证；要孝敬你的父亲和母亲；要爱你的近人，如同爱你自己一样。”那少年人对耶稣说：“这一切我都遵守了。我还缺哪样？”耶稣对他说：“如果你想要成全，就去卖掉你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有财宝在天上。然后，来，跟随我。”那少年人听到这话，就忧愁的走了，因为他有许多财产。

教宗良十四世
三钟经
2025年7月13日
（节选）

今日的福音以向耶稣提出的一个重大问题开篇：“师傅，为承受永生，我该做什么？”（……）。这句话道出了我们生命中恒久的渴望：我们对救恩的期盼，对一种摆脱失败、罪恶与死亡之存在的向往。

人心的这份希望，被描述为应当“承受”的产业，而非靠强力夺取、乞求或谈判得来的事物。唯有天主能赐予的永生，是作为产业恩赐给我们的，正如父母对待子女一般。

为此，耶稣告诉我们，为领受天主的恩赐，必须承行祂的旨意。法律上记载：“你当全心爱主，你的天主”（……），并“爱你的近人如你自己”（……）。当我们践行这两点，便回应了父的爱。天主的旨意是生命的法则，父自己首先在祂圣子耶稣内无条件地爱了我们，从而率先遵循了这法则。（……）

为获得永生，我们无需欺骗死亡，却要服务生命，在我们共处的此世，藉着关爱他人来实践。这是超越一切社会法规的最高律法，并赋予它们真正的意义。

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讀經一（我要領外邦人來到我的聖山）
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說：要謹守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到；我的正義就要彰顯。我要把那些歸依上主，事奉祂，愛慕上主的聖名，作祂的僕人，遵守我盟約的外邦人帶到我的聖山，使他們在我祈禱的聖殿喜樂；他們在我祭臺上的燔和祭獻必蒙悅納；因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

讀經二（天主對以色列的恩賜和召選是決不會撤回的。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們：我正對你們外邦人說話。因我是外邦人的宗徒，我要光榮的職務，為使我的同胞發憤，好能拯救他們中的一些人。如果因他們棄絕，世界與天主修好，那麼，他們悅納，豈不死而復活嗎？因為天主的恩典和召叫，決不會撤回。正如你們曾悖逆天主，如今因他們的悖逆得到憐憫，他們現在不服從，因了你們所受的憐憫，他們將來也能得到憐憫。因為天主把眾人都禁錮在悖逆中，好使祂能憐憫眾人。

福音（婦人，妳的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年8月14日
（節選）

耶穌看似疏離的態度——祂曾說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊」（第24節）——並未使客納罕婦人氣餒，她仍鍥而不捨地呼求：「主，救助我吧！」（第25節）。即便聽到那似乎足以斷絕一切希望的答覆：「拿兒女的餅扔給小狗吃是不對的」（第26節），她也沒有退卻。她從未奢求從任何人那裡奪取什麼；懷著淳樸與謙卑，她只求少許便已滿足，碎屑便已足夠——哪怕只是得見天主子的一面，或是聽祂說一句慈言。耶穌對這般充滿信德的答覆大為讚賞，便對她說：「啊！婦人，你的信德真大，就這樣吧！就照你所願望的給你成就吧！」（第28節）。
親愛的朋友，我們同樣蒙召在信德里成長，敞開自己，欣然接納天主的恩賜，滿懷信賴，也向耶穌呼求：「賜予我們信德，幫助我們找到正道！」這正是耶穌引領門徒、客納罕婦人，以及曆世歷代、各國各族的男女，乃至我們每一人行走的道路。

信德開啟我們的心智，使我們得以認識並接納耶穌的真實身份——祂的新穎獨特與獨一無二，接納祂作為生命之源的聖言，從而與祂維繫位際的親密關係。對信德的認識是不斷增長的，它隨著尋道的心願而滋長，歸根結底，這是天主的恩賜——祂向我們顯示自己，並非毫無面目、沒有名號的抽象概念；因為信德所回應的，是一位渴望與我們建立深摯的愛的關係、並介入我們整個生命的位格。

教宗方濟各
三鐘經
2023年8月20日
（節選）

現在，讓我們來看看這位婦人的信德，主稱讚她的信德是“大的”（第28節）。在門徒們看來，唯一顯得“大的”的是她的糾纏不休；但耶穌看到的卻是她的信德。仔細想想，這位外邦婦人可能對以色列的法律和宗教誡命知之甚少，甚至一無所知。那麼，她的信德究竟包含什麼呢？她沒有豐富的神學概念，有的是行動——這位客納罕婦人走上前，俯伏在地，不斷懇求，與耶穌展開密切的交談，為了能和祂說上話，克服了重重障礙。這就是信德的具體體現：它不是一張宗教標籤，而是與主的一份個人關係。我們多少次陷入誘惑，將信德與一張標籤混為一談！這位婦人的信德並不充斥著神學的華麗辭藻，而是充滿了堅持不懈——她敲門，敲啊，敲啊。她的信德不是由言語堆砌而成，而是由祈禱構成。面對人的祈禱，天主是不會拒絕的。這就是為什麼祂曾說：“你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲門，必要給你們開門。”（參瑪7:7；路11:9）

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读经一（我要领外邦人来到我的圣山）
恭读依撒意亚先知书 56:1,6-7
上主这样说：要谨守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到；我的正义就要彰显。我要把那些归依上主，事奉祂，爱慕上主的圣名，作祂的仆人，遵守我盟约的外邦人带到我的圣山，使他们在我祈祷的圣殿喜乐；他们在我祭台上的燔和祭献必蒙悦纳；因为我的圣殿将被称为万民的祈祷所。

读经二（天主对以色列的恩赐和召选是决不会撤回的。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:13-15,29-32
弟兄姐妹们：我正对你们外邦人说话。因我是外邦人的宗徒，我要光荣的职务，为使我的同胞发愤，好能拯救他们中的一些人。如果因他们弃绝，世界与天主修好，那么，他们悦纳，岂不死而复活吗？因为天主的恩典和召叫，决不会撤回。正如你们曾悖逆天主，如今因他们的悖逆得到怜悯，他们现在不服从，因了你们所受的怜悯，他们将来也能得到怜悯。因为天主把众人都禁锢在悖逆中，好使祂能怜悯众人。

福音（妇人，妳的信德真大！）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年8月14日
（节选）

耶稣看似疏离的态度——祂曾说：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊」（第24节）——并未使客纳罕妇人气馁，她仍锲而不舍地呼求：「主，救助我吧！」（第25节）。即便听到那似乎足以断绝一切希望的答复：「拿儿女的饼扔给小狗吃是不对的」（第26节），她也没有退却。她从未奢求从任何人那里夺取什么；怀着淳朴与谦卑，她只求少许便已满足，碎屑便已足够——哪怕只是得见天主子的一面，或是听祂说一句慈言。耶稣对这般充满信德的答复大为赞赏，便对她说：「啊！妇人，你的信德真大，就这样吧！就照你所愿望的给你成就吧！」（第28节）。
亲爱的朋友，我们同样蒙召在信德里成长，敞开自己，欣然接纳天主的恩赐，满怀信赖，也向耶稣呼求：「赐予我们信德，帮助我们找到正道！」这正是耶稣引领门徒、客纳罕妇人，以及历世历代、各国各族的男女，乃至我们每一人行走的道路。

信德开启我们的心智，使我们得以认识并接纳耶稣的真实身份——祂的新颖独特与独一无二，接纳祂作为生命之源的圣言，从而与祂维系位际的亲密关系。对信德的认识是不断增长的，它随着寻道的心愿而滋长，归根结底，这是天主的恩赐——祂向我们显示自己，并非毫无面目、没有名号的抽象概念；因为信德所回应的，是一位渴望与我们建立深挚的爱的关系、并介入我们整个生命的位格。

教宗方济各
三钟经
2023年8月20日
（节选）

现在，让我们来看看这位妇人的信德，主称赞她的信德是“大的”（第28节）。在门徒们看来，唯一显得“大的”的是她的纠缠不休；但耶稣看到的却是她的信德。仔细想想，这位外邦妇人可能对以色列的法律和宗教诫命知之甚少，甚至一无所知。那么，她的信德究竟包含什么呢？她没有丰富的神学概念，有的是行动——这位客纳罕妇人走上前，俯伏在地，不断恳求，与耶稣展开密切的交谈，为了能和祂说上话，克服了重重障碍。这就是信德的具体体现：它不是一张宗教标签，而是与主的一份个人关系。我们多少次陷入诱惑，将信德与一张标签混为一谈！这位妇人的信德并不充斥着神学的华丽辞藻，而是充满了坚持不懈——她敲门，敲啊，敲啊。她的信德不是由言语堆砌而成，而是由祈祷构成。面对人的祈祷，天主是不会拒绝的。这就是为什么祂曾说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲门，必要给你们开门。”（参玛7:7；路11:9）

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讀經一（一個女人，身披太陽，月亮在她的腳下）
恭讀聖若望默示錄 11:19A,12:1-6A,10AB
天主的聖殿在天上打開了，祂的約櫃在聖殿中顯示出來。天空中出現了一個巨大的徵兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，她的頭上有十二顆星的冠冕。她懷了孕，當她分娩時，痛哭呻吟。天空中出現了另一個徵兆：有一條火紅的巨龍，有七個頭，十個角，在它的頭上，有七顆珍珠。它的尾巴，刮下天空中的，三分之一的星辰，把它們扔到地上。那龍就站那要生產的女人面前，想要在她生產的時候，吞下她的孩子。她生了一個孩子，是個男孩，祂註定要以鐵杖牧放百姓。她的孩子被提升到天主和祂的寶座面前。那女人自己逃到曠野，天主給她準備的地方。我聽到，在天上有一個大聲音說：“現在，救恩和德能，我們天主的國，祂受傅者的權柄，已經來到。”

讀經二（基督是初果，接著是那屬於祂的人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-27
弟兄姐妹們：基督，安眠之人的初果，從死者中復活了。因為既然死亡藉著人而來，死者的復活也藉著人而來。因為正如在亞當內，眾人都死了，同樣，在基督內，眾人都要復活；每人都按照次序：初果基督；然後，就是在基督再來的時候，那些屬於基督的人；再後才是結局；那時，祂在消滅一切率領者，一切掌權者和大能者以後，就把祂的國度交給天父。因為祂必須為王，直到祂把自己的仇敵放在祂的腳下。最後要被摧毀的仇敵是死亡，因為“天主使萬有屈服於祂的腳下。”

福音（全能者給我做了大事；祂使卑微的人得以顯揚）
恭讀聖路加福音 1:39-56
瑪利亞起來，趕忙往山區，猶大的一座城去。她進了匝加利亞的家，就在那裡給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒在她的胎中歡躍，依撒伯爾充滿聖神，大聲呼喊說：“妳在女人中最蒙祝福，妳的胎兒也是蒙祝福的。我的主母親臨於我，這事怎會在我身上發生？因為妳問候的聲音一入我耳，我胎中的嬰孩就歡躍。那信了由上主傳給妳的話必要完成的，是有福的。”瑪利亞說：“我的靈魂頌揚大能的上主；我的心神歡躍於我的救主，因為祂垂顧了祂卑微的婢女。從今以後萬代都要稱我有福：因為全能者為我行了大事，祂的名字是聖的。祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。祂彰顯了祂聖臂的力量，驅散了那些心高氣傲的人，祂從他們的寶座上推下權勢者，卻提拔了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而歸。祂扶助了祂的僕人以色列，因為祂憶起了自己對我們的祖先，亞巴郎和他的子孫的恩許，直到永遠。”瑪利亞和她在一起三個月左右，就回自己家去了。

 

教宗良十四世
講道
2025年8月15日
（節選）

本慶日的聖道禮儀為我們提供了《聖母訪親》的福音章節。聖路加在這段記載中，記錄了瑪利亞聖召中一個決定性的時刻。在我們慶祝她生命達至圓滿的這一日，追憶那一日，何其美好。（……）
福音置於青年瑪利亞口中的謝主曲，如今輝耀著她畢生的光明。那單獨的一日——她與依撒伯爾相見的日子——蘊藏著她此後所有時日、所有季節的種子。言語已嫌不足，需要一首歌，一首在教會內“世世代代”（路1:50）於每日晚禱中不斷詠唱的歌。（……）
瑪利亞的謝主曲，堅固了謙卑者、饑渴者與天主忠僕的望德。這些正是真福八端所指向的男女，他們即使在困厄中，已能看見那不可見之事：權勢者被革職，富有者空手而去，天主的許諾已然實現。這樣的經驗應可見於每一個基督徒團體。它們看似不可能，但天主的聖言繼續彰顯。當我們在彼此間建立聯繫，以善勝惡，以生克死，便知在天主前沒有不能的事（參路1:37）。

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读经一（一个女人，身披太阳，月亮在她的脚下）
恭读圣若望默示录 11:19A,12:1-6A,10AB
天主的圣殿在天上打开了，祂的约柜在圣殿中显示出来。天空中出现了一个巨大的征兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，她的头上有十二颗星的冠冕。她怀了孕，当她分娩时，痛哭呻吟。天空中出现了另一个征兆：有一条火红的巨龙，有七个头，十个角，在它的头上，有七颗珍珠。它的尾巴，刮下天空中的，三分之一的星辰，把它们扔到地上。那龙就站那要生产的女人面前，想要在她生产的时候，吞下她的孩子。她生了一个孩子，是个男孩，祂注定要以铁杖牧放百姓。她的孩子被提升到天主和祂的宝座面前。那女人自己逃到旷野，天主给她准备的地方。我听到，在天上有一个大声音说：“现在，救恩和德能，我们天主的国，祂受傅者的权柄，已经来到。”

读经二（基督是初果，接着是那属于祂的人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-27
弟兄姐妹们：基督，安眠之人的初果，从死者中复活了。因为既然死亡藉着人而来，死者的复活也藉着人而来。因为正如在亚当内，众人都死了，同样，在基督内，众人都要复活；每人都按照次序：初果基督；然后，就是在基督再来的时候，那些属于基督的人；再后才是结局；那时，祂在消灭一切率领者，一切掌权者和大能者以后，就把祂的国度交给天父。因为祂必须为王，直到祂把自己的仇敌放在祂的脚下。最后要被摧毁的仇敌是死亡，因为“天主使万有屈服于祂的脚下。”

福音（全能者给我做了大事；祂使卑微的人得以显扬）
恭读圣路加福音 1:39-56
玛利亚起来，赶忙往山区，犹大的一座城去。她进了匝加利亚的家，就在那里给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中最蒙祝福，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚和她在一起三个月左右，就回自己家去了。

 

教宗良十四世
讲道
2025年8月15日
（节选）

本庆日的圣道礼仪为我们提供了《圣母访亲》的福音章节。圣路加在这段记载中，记录了玛利亚圣召中一个决定性的时刻。在我们庆祝她生命达至圆满的这一日，追忆那一日，何其美好。（……）
福音置于青年玛利亚口中的谢主曲，如今辉耀着她毕生的光明。那单独的一日——她与依撒伯尔相见的日子——蕴藏着她此后所有时日、所有季节的种子。言语已嫌不足，需要一首歌，一首在教会内“世世代代”（路1:50）于每日晚祷中不断咏唱的歌。（……）
玛利亚的谢主曲，坚固了谦卑者、饥渴者与天主忠仆的望德。这些正是真福八端所指向的男女，他们即使在困厄中，已能看见那不可见之事：权势者被革职，富有者空手而去，天主的许诺已然实现。这样的经验应可见于每一个基督徒团体。它们看似不可能，但天主的圣言继续彰显。当我们在彼此间建立联系，以善胜恶，以生克死，便知在天主前没有不能的事（参路1:37）。

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讀經一（他們將上主的約櫃抬來，安放在達味張搭的帳幕內。）
恭讀編年紀上 15:3-4,15-16;16:1-2
在那些日子：達味在耶路撒冷召集全體以色列人，要把上主的約櫃帶到他準備好的地方。達味又召集了亞郎和肋未人的兒子。肋未人照梅瑟所吩咐的那樣，用杠杆在肩上抬著天主的約櫃。達味吩咐肋未人的族長，派他們的同族兄弟唱歌，彈奏樂器，以琴瑟和鐃鈸，奏出歡快的歌聲。他們把天主的約櫃帶來，安置在達味搭的帳幕內。他們向天主獻上全燔祭與和平祭。達味獻完了全燔祭與和平祭以後，以上主的名字降福了百姓。

讀經二（天主藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:54B-57
弟兄姐妹們：當可朽壞的穿上不可朽壞的，那麼，經上記載的話就要應驗：“死亡在勝利中被吞噬了。死亡，你的勝利在哪裡？死亡，你的刺在哪裡？死亡的刺就是罪，死亡的權勢就是法律。但是，感謝天主，祂藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利。

福音（孕育祢的胎真是有福）
恭讀聖路加福音 11:27-28
那時候：耶穌講話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“那懷過祢的胎，祢吮吸過的乳房，真是有福。”可是，耶穌說：“聽天主的話而遵行的人才是有福的。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道
2014年9月23日
（節選）

聆聽天主聖言並付諸實行，是耶穌為願跟隨祂的人所定的唯二“條件”。基督徒的生活“簡單，至極簡單”。或許我們曾以諸多無人能解的詮釋，將它變得複雜了些；然而基督徒的生活正是如此：聆聽天主聖言，並付諸實行。（……）

每當我們打開福音，誦讀一段經文，並自問：“天主借著這話向我說話嗎？祂在對我說什麼嗎？”這便是“聆聽天主聖言，以耳聽，以心聽，向天主聖言敞開心靈”。反之，“耶穌的仇敵雖聽祂講話，卻存心挑剔，欲尋錯處，令祂失足，喪失權威”。但他們從不自問：“天主借著這些話正告訴我什麼呢？”此外，教宗補充道：“天主不僅向眾人說話，更向你我每一人說話。福音正是為你我每一人而寫的。（……）

上主“恒常播撒祂的聖言”，作為交換，“祂唯求一顆開放的心以聆聽，一份善志以踐行”。正因如此，今日的禱詞正是那篇聖詠：“上主，請指引我承行祢誡命的途徑”，即，在祢聖言的道路上，賴祢引導，學會踐行聖言。”

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读经一（他们将上主的约柜抬来，安放在达味张搭的帐幕内。）
恭读编年纪上 15:3-4,15-16;16:1-2
在那些日子：达味在耶路撒冷召集全体以色列人，要把上主的约柜带到他准备好的地方。达味又召集了亚郎和肋未人的儿子。肋未人照梅瑟所吩咐的那样，用杠杆在肩上抬着天主的约柜。达味吩咐肋未人的族长，派他们的同族兄弟唱歌，弹奏乐器，以琴瑟和铙钹，奏出欢快的歌声。他们把天主的约柜带来，安置在达味搭的帐幕内。他们向天主献上全燔祭与和平祭。达味献完了全燔祭与和平祭以后，以上主的名字降福了百姓。

读经二（天主藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54B-57
弟兄姐妹们：当可朽坏的穿上不可朽坏的，那么，经上记载的话就要应验：“死亡在胜利中被吞噬了。死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？死亡的刺就是罪，死亡的权势就是法律。但是，感谢天主，祂藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。

福音（孕育祢的胎真是有福）
恭读圣路加福音 11:27-28
那时候：耶稣讲话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”可是，耶稣说：“听天主的话而遵行的人才是有福的。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 讲道
2014年9月23日
（节选）

聆听天主圣言并付诸实行，是耶稣为愿跟随祂的人所定的唯二“条件”。基督徒的生活“简单，至极简单”。或许我们曾以诸多无人能解的诠释，将它变得复杂了些；然而基督徒的生活正是如此：聆听天主圣言，并付诸实行。（……）

每当我们打开福音，诵读一段经文，并自问：“天主借着这话向我说话吗？祂在对我说什么吗？”这便是“聆听天主圣言，以耳听，以心听，向天主圣言敞开心灵”。反之，“耶稣的仇敌虽听祂讲话，却存心挑剔，欲寻错处，令祂失足，丧失权威”。但他们从不自问：“天主借着这些话正告诉我什么呢？”此外，教宗补充道：“天主不仅向众人说话，更向你我每一人说话。福音正是为你我每一人而写的。（……）

上主“恒常播撒祂的圣言”，作为交换，“祂唯求一颗开放的心以聆听，一份善志以践行”。正因如此，今日的祷词正是那篇圣咏：“上主，请指引我承行祢诫命的途径”，即，在祢圣言的道路上，赖祢引导，学会践行圣言。”

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讀經一（因我賜妳恩典，妳才如此完美無瑕，可是，妳成了娼妓）
恭讀厄則克耳先知書 16:1-15a,60,63
上主的話傳給我說：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主這樣對耶路撒冷說：妳的起源和誕生是出自客納罕；妳的父親是阿摩黎人，妳的母親是赫特人。至於妳的出生，妳出生那天，沒人剪斷妳的臍帶，用水洗淨妳，給妳傅油，用鹽擦妳，用繈褓裹妳。沒人憐憫妳，為妳做一件上述這樣的事，對妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被當作令人厭惡的東西，被扔在地上。然後我經過，見妳渾身是血。我對妳說：在血中生活，如同田間的植物那樣生長。妳成大了，到了青春年華，妳的頭髮蔓長，可仍然赤身裸體。
我再次從妳身邊經過的時候，發現妳到了戀愛的年紀。上主說：我用衣襟的一角遮起妳，掩蓋了妳的祼體。我向妳起誓：我要與妳訂立盟約；妳成我的。隨後，我用水洗淨了妳，洗去妳的血跡，用油給妳傅油。 我給妳穿上錦繡的衣服，把細皮涼鞋穿在妳的腳上；我給了妳一條精美的亞麻腰帶，給妳穿上一件絲綢長袍。我用珠寶把妳裝飾，在妳手上戴上手鐲，給妳的鼻子套上環子，給妳的耳朵套上金環，給妳的頭上戴上榮耀的王冠。妳因此被金銀裝飾，妳的衣服是用細麻衣，絲綢和繡花布製成。上好的麵粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊嚴。上主說：妳因我賜給妳的光榮，因我賜給妳的美貌在外邦中間聞名。可是，妳被自己的美麗所吸引，妳利用自己的名聲，令自己成為妓女，把妳的淫亂揮霍在每個路人身上，成了他們的附庸。
上主說：然而，我記得同妳在妳尚在女孩時期所立的盟約，我要和妳訂立一個永遠的盟約，要妳記得，妳曾被迷惑所籠罩，為的是在我赦免妳所做的一切時，不因羞愧，再不敢開口。

福音（因為你們心硬，梅瑟才允許妻子離婚，可是在起初，絕非如此）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有些法利賽人來到耶穌跟前，試探祂說：“男人以任何理由與妻子離婚是合法的嗎？”耶穌回答說：“你們難道沒有讀過，在起初，創造者造了一男一女，說：因此，人要離開自己的父親和母親，和妻子結合，好使兩人成為一體嗎？所以，他們不再是兩個，而是一體。因此，天主所結合的，人不可以拆散。”他們對祂說：“那麼，梅瑟為什麼吩咐男人給女人寫休書，打發她走呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才容許你們和妻子離婚，可是，從最初開始，不是這樣的。我對你們說：誰若與妻子離婚，除非這婚姻不合法的，而另娶一個，就是犯姦淫。”耶穌的門徒對祂說：“人和自己妻子的關係，如果是這樣，倒不如不結婚。”耶穌回答說：“並非所有人都能接受這話，只有得了賞賜的人才能接受。有些人不能結婚，因為他們生來就是如此；有些人結婚，是因他人造成的；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了婚姻。誰若能接受這話，就應當領受。”

教宗方濟各
公開接見
2014年4月2日
（節選）

天主使兩位配偶結合，共度同一生命。聖經用了一個極有分量的詞，稱他們為「一體」，可見婚姻中男女的結合是何等親密。這正是婚姻的奧跡：天主的愛，映照在決定共融生活的夫妻身上。為此，人要離開自己的家，離開父母的居所，去與妻子同住，並與她緊密相屬，以致二人——聖經說——成為一體。（……）
當丈夫為妻子祈禱，妻子也為丈夫祈禱時，這份結合就變得堅強；彼此代禱，互相扶持。（……）很多時候，夫妻間會有些許煩躁，彼此爭執。（……）然而，我們不必為此沮喪，這正是人性的實況。其中的秘訣在於：愛比爭執的時刻更有力量。因此，我總勸勉夫妻：切莫讓爭吵的那一天，在沒有和好中結束。總要如此！

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读经一（因我赐妳恩典，妳才如此完美无瑕，可是，妳成了娼妓）
恭读厄则克耳先知书 16:1-15a,60,63
上主的话传给我说：人子，你要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说：妳的起源和诞生是出自客纳罕；妳的父亲是阿摩黎人，妳的母亲是赫特人。至于妳的出生，妳出生那天，没人剪断妳的脐带，用水洗净妳，给妳傅油，用盐擦妳，用襁褓裹妳。没人怜悯妳，为妳做一件上述这样的事，对妳表示同情。恰恰相反的是：妳出生的那天，就被当作令人厌恶的东西，被扔在地上。然后我经过，见妳浑身是血。我对妳说：在血中生活，如同田间的植物那样生长。妳成大了，到了青春年华，妳的头发蔓长，可仍然赤身裸体。
我再次从妳身边经过的时候，发现妳到了恋爱的年纪。上主说：我用衣襟的一角遮起妳，掩盖了妳的祼体。我向妳起誓：我要与妳订立盟约；妳成我的。随后，我用水洗净了妳，洗去妳的血迹，用油给妳傅油。 我给妳穿上锦绣的衣服，把细皮凉鞋穿在妳的脚上；我给了妳一条精美的亚麻腰带，给妳穿上一件丝绸长袍。我用珠宝把妳装饰，在妳手上戴上手镯，给妳的鼻子套上环子，给妳的耳朵套上金环，给妳的头上戴上荣耀的王冠。妳因此被金银装饰，妳的衣服是用细麻衣，丝绸和绣花布制成。上好的面粉，蜂蜜和油是妳的食物。妳非常漂亮，有女王的尊严。上主说：妳因我赐给妳的光荣，因我赐给妳的美貌在外邦中间闻名。可是，妳被自己的美丽所吸引，妳利用自己的名声，令自己成为妓女，把妳的淫乱挥霍在每个路人身上，成了他们的附庸。
上主说：然而，我记得同妳在妳尚在女孩时期所立的盟约，我要和妳订立一个永远的盟约，要妳记得，妳曾被迷惑所笼罩，为的是在我赦免妳所做的一切时，不因羞愧，再不敢开口。

福音（因为你们心硬，梅瑟才允许妻子离婚，可是在起初，绝非如此）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有些法利赛人来到耶稣跟前，试探祂说：“男人以任何理由与妻子离婚是合法的吗？”耶稣回答说：“你们难道没有读过，在起初，创造者造了一男一女，说：因此，人要离开自己的父亲和母亲，和妻子结合，好使两人成为一体吗？所以，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，人不可以拆散。”他们对祂说：“那么，梅瑟为什么吩咐男人给女人写休书，打发她走呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才容许你们和妻子离婚，可是，从最初开始，不是这样的。我对你们说：谁若与妻子离婚，除非这婚姻不合法的，而另娶一个，就是犯奸淫。”耶稣的门徒对祂说：“人和自己妻子的关系，如果是这样，倒不如不结婚。”耶稣回答说：“并非所有人都能接受这话，只有得了赏赐的人才能接受。有些人不能结婚，因为他们生来就是如此；有些人结婚，是因他人造成的；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了婚姻。谁若能接受这话，就应当领受。”

教宗方济各
公开接见
2014年4月2日
（节选）

天主使两位配偶结合，共度同一生命。圣经用了一个极有分量的词，称他们为「一体」，可见婚姻中男女的结合是何等亲密。这正是婚姻的奥迹：天主的爱，映照在决定共融生活的夫妻身上。为此，人要离开自己的家，离开父母的居所，去与妻子同住，并与她紧密相属，以致二人——圣经说——成为一体。（……）
当丈夫为妻子祈祷，妻子也为丈夫祈祷时，这份结合就变得坚强；彼此代祷，互相扶持。（……）很多时候，夫妻间会有些许烦躁，彼此争执。（……）然而，我们不必为此沮丧，这正是人性的实况。其中的秘诀在于：爱比争执的时刻更有力量。因此，我总劝勉夫妻：切莫让争吵的那一天，在没有和好中结束。总要如此！

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讀經一（你要如同充軍的人那樣，從你住的地方出發）
恭讀厄則克耳先知書 12:1-12
上主的話傳給我說：人子，你生活在悖逆的家中，他們有眼，卻不看，他們有耳，卻不聽，因為他們是悖逆的家族。至於你，人子，白天，他們觀看的時候，你要準備行李，好像要去充軍一樣；在他們觀看的時候，你要從你所住的地方遷移到別處，或許他們會發現自己是一個悖逆的家族。白天，你要拿出你的行李，晚上，趁他們觀看的時候，你要如同充軍的人那樣出去，你要在他們面前，在牆上挖一個洞，從那洞裡走過去。他們看著你的時候，你要背起行李，在夜間出發；遮掩你的臉，好使你看不見地面，因為我已使你成為以色列家的一個預兆。我按照祂吩咐我的做了。白天，我拿出我那好似充軍者的行李，晚上，我在牆上挖了一個洞，從我手挖的洞裡走過去，當著他們的面，背起我的行李，在夜間出發。
清晨，上主的話傳給我說：人子，以色列家，那悖逆的家族，他們問你在做什麼了嗎？告訴他們：上主天主這樣說：關於耶路撒冷和住在耶路撒冷的以色列全家的神諭。我為你們是一個預兆：我所做的，也要實現在他們身上；他們要被擄去充軍。在他們中間的首領，要背上他們的行李，在夜間出發。他們要在牆上挖一個洞，為叫他們出去，他們要蒙著臉，致使他們再不能親眼看到這地方。

福音（我對你說，不是七次，而是七十個七次）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時候，伯多祿上前來，對耶穌說：“主，如果我的兄弟得罪我，我要寬恕他幾次呢？多達七次嗎？”耶穌回答說：“我對你說，不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個決定和自己的僕人清算的國王。當他開始算帳的時候，有人把一個欠他巨額債務的人帶到他的跟前。由於他沒有辦法償還，他的主人就命他把他的妻子，他的孩子，連同他的產業一起變賣，以此償還他欠的債務。那僕人就俯伏朝拜，說：容忍我吧，我一定會還給你的。主人就可憐那僕人，讓他走了，免除了他的債務。那僕人離開的時候，看到一個欠他小額債務的僕人。他就捉住他，掐住他的脖子，要求他說：償還你欠我的債。他的僕人就跪下，求他說：請容忍我，我一定會還給你的。可是，他拒絕了，反而把僕人關進監獄，直到他還清了那債務。那僕人的同伴看到所發生的一切，深感不安，他們去找主人，把整件事都報告給他。他的主人叫過他來，對他說：你是個惡僕！因你懇求我，我免了你的全部債務。你難道不該像我可憐你那樣，憐憫你的同伴嗎？那主人因為憤怒，就把他交給刑役，直到他還清他的全部債務。除非你們每人發自內心寬恕自己的兄弟，我的天父也會這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，渡過約旦河，來到猶太境內。

教宗方濟各
三鐘經
2020年9月13日
（節選）

在這則比喻裡，我們看見兩種截然不同的態度：天主的態度——由那位寬免巨債的國王代表，因為天主總是寬恕；以及人的態度。在天主的舉止中，正義滿盈著仁慈，而人的態度卻只停留在正義本身。耶穌勸勉我們要勇敢地敞開心懷，接納寬恕的力量，因為在生命中，並非凡事都能靠正義解決。這一點我們都很清楚。我們需要那份仁慈的愛——這也正是主回答伯多祿先前提問的根基。伯多祿問說：“主啊！我弟兄得罪我，我該寬恕他多少次？”（第21節）。耶穌答道：“我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。”（第22節）。按聖經的象徵語言，這便是要我們時時寬恕。

試想，若寬恕與仁慈成為我們生活的風範，多少痛苦、多少創傷、多少戰爭便可避免！即便在家庭裡也是如此。多少家庭因不懂得彼此寬恕而破裂；多少兄弟姐妹心中懷著這份怨恨。我們必須將仁慈的愛，活現在所有人際關係中：夫妻之間、父母子女之間、在我們的團體裡、在教會內，同樣也在社會與政治生活中。

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