分类： 教宗训导

讀經一（我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間。）
恭讀創世紀 3:9-15,20
亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚他，問他說：“你在哪裡？”他回答說：“我在樂園裡聽到祢的聲音；可是，我害怕，因為我赤身露體，所以我把自己藏起來了。”天主說：“誰告訴你，你赤身露體的？所以，你吃了我禁止你吃的那棵樹的果子！”人回答說：“祢放我身邊的那女人，她給了我那樹的果子，所以我吃了。”於是，上主天主問女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇騙了我，所以我吃了。”上主天主對那蛇說：“因為你做了這事，你被禁止接觸所有動物和野獸；你要一生用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要打擊你的頭，你要打擊祂的腳跟。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。
或

讀經一（門徒和耶穌的母親瑪利亞，同心合意，恒心祈禱）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
耶穌被接升天以後，宗徒們從那被稱作橄欖的山，回到耶路撒冷，這山離耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他們進城的時候，就上到他們先前居住的樓房，伯多祿和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴爾多祿茂和瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯，熱忱者西滿，雅各伯的兒子猶大在那裡。他們偕同一些婦人，並耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟，同心合意，恒心祈禱。

福音（女人，看，妳的兒子。看，你的母親）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌一看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那個時候，那個門徒就把她接到自己的家中。在這以後，耶穌知道此刻一切事都完成了，為使聖經應驗，祂說：“我渴。”在那裡，有一個盛滿醋的器皿。於是，他們就把浸過醋的海綿放在牛膝草上，放在祂的嘴邊。耶穌嘗了那醋以後，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。由於那天是預備日，又因為那周的安息日是個大節日，為使屍體不留在十字架上，猶太人要求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵來了，打斷第一個人的腿，接著，打斷與耶穌同十字架的另一個人的腿。可是，他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，可是，有一個士兵用自己的長矛刺入祂的身體，頓時流出了血和水。

教宗方濟各
聖母大殿 講道
2018年1月28日
（節選）

救主深知我們在如此眾多的危險中需要庇護和安居之處。因此，祂在十字架上的關鍵時刻對祂所愛的門徒，也就是對每一位宗徒說：“看，你的母親。”（若19:27）聖母（……）可有可無；她是基督的證人。正如旅人需要歇息，又如嬰孩需要在懷中被抱起。若沒有母親，沒有她的護佑，任由自己在生活中隨波逐流，如同風吹落葉一般，我們的信德將面臨極大的危險。上主知曉這一點，故勸勉我們要接納祂的母親。這並非關乎屬靈的禮節，而是我們生存所需。愛慕她不是一首抒情詩，而是一個關乎生死的問題。因為沒有母親，我們就無法成為子女；而在一切之先，我們是子女，是蒙愛的子女，擁有天主為父，並擁有聖母為母。梵蒂岡第二屆大公會議教導我們：瑪利亞是“天主子民在塵世旅途中的確切希望和慰藉的記號”（參看：《教會憲章》，《真理之光》（Lumen Gentium）第三章, 第五節）這是天主給我們立定的標記。如果我們不跟隨這標記，就會迷失方向。屬靈生活中，也有指引我們的路標。在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安慰，直到主的日子來臨的時候（參看：《教會憲章》，《真理之光》（Lumen Gentium）第68號）還有誰比她更能陪伴我們走完這趟旅途？我們還等什麼呢？正如十字架下的門徒接納這位元母親，聖史記載，他把聖母接到自己的家中（參看：若19:27）同樣，我們也要（……）邀請瑪利亞進入我們的家，進入我們的心，進入我們的生活。

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读经一（我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间。）
恭读创世纪 3:9-15,20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤他，问他说：“你在哪里？”他回答说：“我在乐园里听到祢的声音；可是，我害怕，因为我赤身露体，所以我把自己藏起来了。”天主说：“谁告诉你，你赤身露体的？所以，你吃了我禁止你吃的那棵树的果子！”人回答说：“祢放我身边的那女人，她给了我那树的果子，所以我吃了。”于是，上主天主问女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇骗了我，所以我吃了。”上主天主对那蛇说：“因为你做了这事，你被禁止接触所有动物和野兽；你要一生用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要打击你的头，你要打击祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。
或

读经一（门徒和耶稣的母亲玛利亚，同心合意，恒心祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他们进城的时候，就上到他们先前居住的楼房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，恒心祈祷。

福音（女人，看，妳的儿子。看，你的母亲）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。

教宗方济各
圣母大殿 讲道
2018年1月28日
（节选）

救主深知我们在如此众多的危险中需要庇护和安居之处。因此，祂在十字架上的关键时刻对祂所爱的门徒，也就是对每一位宗徒说：“看，你的母亲。”（若19:27）圣母（……）可有可无；她是基督的证人。正如旅人需要歇息，又如婴孩需要在怀中被抱起。若没有母亲，没有她的护佑，任由自己在生活中随波逐流，如同风吹落叶一般，我们的信德将面临极大的危险。上主知晓这一点，故劝勉我们要接纳祂的母亲。这并非关乎属灵的礼节，而是我们生存所需。爱慕她不是一首抒情诗，而是一个关乎生死的问题。因为没有母亲，我们就无法成为子女；而在一切之先，我们是子女，是蒙爱的子女，拥有天主为父，并拥有圣母为母。梵蒂冈第二届大公会议教导我们：玛利亚是“天主子民在尘世旅途中的确切希望和慰藉的记号”（参看：《教会宪章》，《真理之光》（Lumen Gentium）第三章, 第五节）这是天主给我们立定的标记。如果我们不跟随这标记，就会迷失方向。属灵生活中，也有指引我们的路标。在此人世，她给旅途中的天主子民明白指出确切的希望与安慰，直到主的日子来临的时候（参看：《教会宪章》，《真理之光》（Lumen Gentium）第68号）还有谁比她更能陪伴我们走完这趟旅途？我们还等什么呢？正如十字架下的门徒接纳这位母亲，圣史记载，他把圣母接到自己的家中（参看：若19:27）同样，我们也要（……）邀请玛利亚进入我们的家，进入我们的心，进入我们的生活。

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讀經一（他們都充滿聖神，開始說話）
恭讀宗徒大事錄 2:1-11
五旬節到了，宗徒都聚在一起。突然，從天上來了一陣好似暴風的響聲，充滿他們所在的房屋。有散開好像火的舌頭向他們顯現，落在他們每人身上。他們都充滿聖神，開始照聖神賜給他們的話，用不同的語言說話。那時候，住在耶路撒冷的，有從天下萬國來的虔誠猶太人。許多人因這個響聲聚在一起，他們都很困惑，因為他們聽都到他們在用自己本國的語言講話。他們大為震驚，感到驚奇說：“這些講話的人不是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽到他們用我們本國的語言講話呢？我們是帕提雅人，瑪待人，厄藍人，住在美索不達米亞，猶大和卡帕多細雅，本都和亞細亞，夫黎基雅和旁非裡雅，埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，還有從羅馬來的旅客，猶太人和皈依猶太教的人，克裡特人和阿拉伯人，我們聽到他們用我們的語言講述天主的奇事。”

讀經二（我們因同一聖神受洗，成為一體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹們：除非藉著聖神，沒人能說“耶穌是主”。神恩各不相同，卻是同一聖神所賜；職份雖有不同，卻是同一的主所賜；功效雖有不同，卻是同一的天主，在一切人身上創造。顯現給每個人的聖神雖有不同，全是為人的好處。就如身體只有一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為我們因同一個聖神受洗，成為一體，不論是猶太人，還是希臘人，奴隸，還是自由人，我們都為同一個聖神所滋潤。

福音（正如聖父派遣了我，我也派遣你們。領受聖神）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒看到了主，就很高興。耶穌再次對他們說：“願平安和你們同在。正如聖父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

教宗方濟各
天皇後喜樂
2023年5月28日
（節選）

今天是聖神降臨節，福音領我們來到樓房，那是耶穌死後，宗徒們避難藏身之處（參看：若20:19-23）逾越節當晚，復活的主恰恰是在這恐懼和痛苦的處境中顯現給宗徒，給他們吹了一口氣，說：“領受聖神吧。”（參看：若20:22） 耶穌希望以這樣的方式，借聖神的恩典，使自己的門徒脫離恐懼，讓他們擺脫躲在他們家中的恐懼，使他們走出去，成為證人和宣講福音者。讓我們稍微停留在聖神所做的事上：祂驅散恐懼。福音說：門徒們出於恐懼，把門關上（參看：若20:19）耶穌的死令他們感到震驚，他們的夢想破滅，他們的希望消失。他們把自己關在裡面，不僅把自己關在房內，更是在內心深處。我想強調這一點：把自己封閉在自己內。我們有多少次把自己封閉起來？有多少次，我們因為某些困境，因為個人或家庭問題，因為我們身上刻下的痛苦，或是周遭彌漫的邪惡，我們就冒著慢慢陷入絕望、缺乏繼續前行的勇氣的風險？（……）然而，福音為我們提供了復活主的良藥：聖神。祂將我們從恐懼的囚牢中釋放出來。（……）因為聖神所作的正是如此：祂使我們感受到天主的親近，如此一來，祂的愛便驅逐了恐懼，照亮前路，撫慰人心，在逆境中扶持我們。面對恐懼與自我封閉，讓我們為自己、為教會、也為整個世界呼求聖神：願一個新的五旬節驅散困擾我們的恐懼，重燃天主聖愛的火焰。

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读经一（他们都充满圣神，开始说话）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节到了，宗徒都聚在一起。突然，从天上来了一阵好似暴风的响声，充满他们所在的房屋。有散开好像火的舌头向他们显现，落在他们每人身上。他们都充满圣神，开始照圣神赐给他们的话，用不同的语言说话。那时候，住在耶路撒冷的，有从天下万国来的虔诚犹太人。许多人因这个响声聚在一起，他们都很困惑，因为他们听都到他们在用自己本国的语言讲话。他们大为震惊，感到惊奇说：“这些讲话的人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听到他们用我们本国的语言讲话呢？我们是帕提雅人，玛待人，厄蓝人，住在美索不达米亚，犹大和卡帕多细雅，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅，埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，还有从罗马来的旅客，犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，我们听到他们用我们的语言讲述天主的奇事。”

读经二（我们因同一圣神受洗，成为一体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹们：除非藉着圣神，没人能说“耶稣是主”。神恩各不相同，却是同一圣神所赐；职份虽有不同，却是同一的主所赐；功效虽有不同，却是同一的天主，在一切人身上创造。显现给每个人的圣神虽有不同，全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为我们因同一个圣神受洗，成为一体，不论是犹太人，还是希腊人，奴隶，还是自由人，我们都为同一个圣神所滋润。

福音（正如圣父派遣了我，我也派遣你们。领受圣神）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒看到了主，就很高兴。耶稣再次对他们说：“愿平安和你们同在。正如圣父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

教宗方济各
天皇后喜乐
2023年5月28日
（节选）

今天是圣神降临节，福音领我们来到楼房，那是耶稣死后，宗徒们避难藏身之处（参看：若20:19-23）逾越节当晚，复活的主恰恰是在这恐惧和痛苦的处境中显现给宗徒，给他们吹了一口气，说：“领受圣神吧。”（参看：若20:22） 耶稣希望以这样的方式，借圣神的恩典，使自己的门徒脱离恐惧，让他们摆脱躲在他们家中的恐惧，使他们走出去，成为证人和宣讲福音者。让我们稍微停留在圣神所做的事上：祂驱散恐惧。福音说：门徒们出于恐惧，把门关上（参看：若20:19）耶稣的死令他们感到震惊，他们的梦想破灭，他们的希望消失。他们把自己关在里面，不仅把自己关在房内，更是在内心深处。我想强调这一点：把自己封闭在自己内。我们有多少次把自己封闭起来？有多少次，我们因为某些困境，因为个人或家庭问题，因为我们身上刻下的痛苦，或是周遭弥漫的邪恶，我们就冒着慢慢陷入绝望、缺乏继续前行的勇气的风险？（……）然而，福音为我们提供了复活主的良药：圣神。祂将我们从恐惧的囚牢中释放出来。（……）因为圣神所作的正是如此：祂使我们感受到天主的亲近，如此一来，祂的爱便驱逐了恐惧，照亮前路，抚慰人心，在逆境中扶持我们。面对恐惧与自我封闭，让我们为自己、为教会、也为整个世界呼求圣神：愿一个新的五旬节驱散困扰我们的恐惧，重燃天主圣爱的火焰。

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讀經一（保祿留在羅馬，宣講天主的國）
恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31
保祿進了羅馬，獲准與看守他的士兵獨居一處。三天以後，他召集猶太人的首領。他們集齊後，保祿對他們說：“我的弟兄，我雖沒有做過任何違背我們祖先傳統的事，卻被當作囚犯，從耶路撒冷被交到羅馬人那裡。羅馬人審理了我的案件以後，就想把我放了，因為他們沒有發現任何該當判處死刑的罪行。但猶太 人反對，我不得不向凱撒上訴，並不是要控告我本國的人民。因此，我要求見你們，和你們談話，因為我戴上這些鎖鏈，是出於以色列的希望。”他在自己的住所住了兩年。他毫不顧慮接待所有到他跟前的人，毫無阻礙宣講天主的力，教導主耶穌基督。

福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。

教宗本篤十六世
公開接見
2022年6月22日

這段耶穌與伯多祿的對話，為所有門徒、為我們每一位信友，都蘊含著寶貴的訓誨。（……）這訓誨始於那誘惑——無疑極其人性，卻也極為陰險——即：總想保全自己的“主角”地位。有時，這“主角”必須縮小，必須自謙自下（……）。然而，伯多祿卻另闢蹊徑來表達自己，來參與家庭、社會及朋友圈的生活。當他看見那位耶穌所愛的門徒跟著他們時，便生出了一份好奇：“那麼，這個人呢？”（參若 21:20-21）。這就是“好管閒事”，妄斷他人的生活。但主耶穌卻說：“莫要多言！”難道他必須成為我跟隨耶穌的一部分嗎？難道他必須佔據我的位置嗎？他會成為我的繼任者嗎？這些問題毫無益處，毫無助益。難道他必須比我長壽並取代我嗎？耶穌的回答直率，甚至近乎嚴厲：“這與你何干？你只管跟隨我！”（若 21:22）。仿佛是說：你只需掛慮自己的生活，掛慮你當下的境遇，切勿妄議他人的生活。你，跟隨我！這一點至關重要：要跟隨耶穌，在生與死中、在健康與疾病中、在生活順遂、屢獲成功時，甚至在生活艱難、屢遭挫敗時，都要跟隨耶穌。當我們試圖介入他人的生活時，耶穌的回答總是：“這與你何干？你只管跟隨我。”這句話實在美妙！

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读经一（保禄留在罗马，宣讲天主的国）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马，获准与看守他的士兵独居一处。三天以后，他召集犹太人的首领。他们集齐后，保禄对他们说：“我的弟兄，我虽没有做过任何违背我们祖先传统的事，却被当作囚犯，从耶路撒冷被交到罗马人那里。罗马人审理了我的案件以后，就想把我放了，因为他们没有发现任何该当判处死刑的罪行。但犹太 人反对，我不得不向凯撒上诉，并不是要控告我本国的人民。因此，我要求见你们，和你们谈话，因为我戴上这些锁链，是出于以色列的希望。”他在自己的住所住了两年。他毫不顾虑接待所有到他跟前的人，毫无阻碍宣讲天主的力，教导主耶稣基督。

福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

教宗本笃十六世
公开接见
2022年6月22日

这段耶稣与伯多禄的对话，为所有门徒、为我们每一位信友，都蕴含着宝贵的训诲。（……）这训诲始于那诱惑——无疑极其人性，却也极为阴险——即：总想保全自己的“主角”地位。有时，这“主角”必须缩小，必须自谦自下（……）。然而，伯多禄却另辟蹊径来表达自己，来参与家庭、社会及朋友圈的生活。当他看见那位耶稣所爱的门徒跟着他们时，便生出了一份好奇：“那么，这个人呢？”（参若 21:20-21）。这就是“好管闲事”，妄断他人的生活。但主耶稣却说：“莫要多言！”难道他必须成为我跟随耶稣的一部分吗？难道他必须占据我的位置吗？他会成为我的继任者吗？这些问题毫无益处，毫无助益。难道他必须比我长寿并取代我吗？耶稣的回答直率，甚至近乎严厉：“这与你何干？你只管跟随我！”（若 21:22）。仿佛是说：你只需挂虑自己的生活，挂虑你当下的境遇，切勿妄议他人的生活。你，跟随我！这一点至关重要：要跟随耶稣，在生与死中、在健康与疾病中、在生活顺遂、屡获成功时，甚至在生活艰难、屡遭挫败时，都要跟随耶稣。当我们试图介入他人的生活时，耶稣的回答总是：“这与你何干？你只管跟随我。”这句话实在美妙！

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讀經一（基督死了，保祿卻堅稱祂活著）
恭讀宗徒大事錄 25:13B-21
阿格黎帕王和貝勒尼來到凱撒勒雅拜訪斐斯托。他們在那裡逗留數日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保祿的案件，他說：“在這裡有一個被斐理斯羈押的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老控告他，要求判他有罪。我曾回答他們說：被告有機會在原告面前替自己辯護以前，就把他交出，不符合羅馬的慣例。所以，當他們聚在這裡的時候，我沒有絲毫遲延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人帶來，他的原告站在他的身邊，但沒有指控他犯下我所懷疑的罪行。相反，他們的控告只是與自己的宗教有關，就是關於一個已死的耶穌，保祿卻聲稱耶穌還活著。由於我不知道如何調查這一爭議，就問保祿是否願意去耶路撒冷，在那裡受審。保祿上訴，要求把他留作皇帝決斷，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凱撒那裡。”

福音（“餵養我的羔羊，餵養我的綿羊”）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌把自己顯現給門徒，他們吃了早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年5月24日

耶穌以此完全且無條件的愛，第一次問伯多祿：“西滿 …… 你愛我(agapas-me)嗎？”（參看：若21:15）負賣耶穌以前，這位宗徒曾斬釘截鐵回答說：“主，我無條件愛祢（agapo se）。”如今，他已嘗到不忠信的悲哀和苦澀，認清了自己的軟弱。於是，他謙卑回答說：“主，祢知道我愛祢。（philo se）”意思是：“我以我貧乏的人性愛祢。”基督再次追問他：“西滿，你是否以我要求的那全然之愛來愛我？”伯多祿再次重複他謙卑的人性之愛：“主，我盡我所能地愛我。”（Kyrie, filo-se）到了第三次，耶穌只對西滿說：“你愛我嗎？”（”Fileis-me?”）此時，伯多祿明白了：為耶穌而言，他那份貧乏之愛足矣。這是他唯一能給耶穌的愛，可是，他仍因主這樣問他感到憂悶。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。(filo-se)” 這便意味著：耶穌將自己置於伯多祿的層次，而非強求伯多祿達到祂的層次！正是這種天主的“俯就”，重燃了這位曾經歷負賣之苦的門徒的希望。由此誕生的信賴，使他能夠追隨基督到底。（……）伯多祿之所以能成功地將自己交托給那位適應他微薄愛德能力的耶穌，正是因為他明白：儘管我們有種種軟弱，但這位主卻願意俯就我們的軟弱，並以此為道路指引我們。

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读经一（基督死了，保禄却坚称祂活着）
恭读宗徒大事录 25:13B-21
阿格黎帕王和贝勒尼来到凯撒勒雅拜访斐斯托。他们在那里逗留数日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保禄的案件，他说：“在这里有一个被斐理斯羁押的囚犯。我在耶路撒冷的时候，司祭长和犹太人的长老控告他，要求判他有罪。我曾回答他们说：被告有机会在原告面前替自己辩护以前，就把他交出，不符合罗马的惯例。所以，当他们聚在这里的时候，我没有丝毫迟延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人带来，他的原告站在他的身边，但没有指控他犯下我所怀疑的罪行。相反，他们的控告只是与自己的宗教有关，就是关于一个已死的耶稣，保禄却声称耶稣还活着。由于我不知道如何调查这一争议，就问保禄是否愿意去耶路撒冷，在那里受审。保禄上诉，要求把他留作皇帝决断，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凯撒那里。”

福音（“喂养我的羔羊，喂养我的绵羊”）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣把自己显现给门徒，他们吃了早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年5月24日

耶稣以此完全且无条件的爱，第一次问伯多禄：“西满 …… 你爱我(agapas-me)吗？”（参看：若21:15）负卖耶稣以前，这位宗徒曾斩钉截铁回答说：“主，我无条件爱祢（agapo se）。”如今，他已尝到不忠信的悲哀和苦涩，认清了自己的软弱。于是，他谦卑回答说：“主，祢知道我爱祢。（philo se）”意思是：“我以我贫乏的人性爱祢。”基督再次追问他：“西满，你是否以我要求的那全然之爱来爱我？”伯多禄再次重复他谦卑的人性之爱：“主，我尽我所能地爱我。”（Kyrie, filo-se）到了第三次，耶稣只对西满说：“你爱我吗？”（”Fileis-me?”）此时，伯多禄明白了：为耶稣而言，他那份贫乏之爱足矣。这是他唯一能给耶稣的爱，可是，他仍因主这样问他感到忧闷。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。(filo-se)” 这便意味着：耶稣将自己置于伯多禄的层次，而非强求伯多禄达到祂的层次！正是这种天主的“俯就”，重燃了这位曾经历负卖之苦的门徒的希望。由此诞生的信赖，使他能够追随基督到底。（……）伯多禄之所以能成功地将自己交托给那位适应他微薄爱德能力的耶稣，正是因为他明白：尽管我们有种种软弱，但这位主却愿意俯就我们的软弱，并以此为道路指引我们。

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讀經一（你必須在羅馬作證）
恭讀宗徒大事錄 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫長想要知道保祿被猶太人指控的實情，把解開他，命令司祭長和整個公議會召開會議。接著，他把保祿帶下來，讓他站在他們面前。保祿留意到有些是撒杜賽人，有些是法利賽人，於是，他就在公議會面前喊說：“弟兄們，我是法利賽人，是法利賽人的兒子；我因盼望死亡的復活而受審。”他一說這話，法利賽人和撒杜賽人起了爭執，會眾就分裂了。因為撒杜賽人說：沒有復活，沒有天使，沒有聖神，法利賽人對這三樣都承認。眾人一片譁然，有些屬於法利賽人的經師站起來，激烈地爭辯說：“我們在這人身上找不到一點錯誤。或者有神靈或天使對他說了話！”爭辯越來越大，千夫長擔心保祿會被他們撕成碎片，就命令軍隊下去，把保祿從他們中間救出來，帶到營裡去了。第二天晚上，救主站在他身邊，對他說：“放心。因為正如你怎樣在耶路撒冷為我作證，也必須在羅馬為我作證。”

福音（願他們完全成為一體）
恭讀聖若望福音 17:20-26
那時候，耶穌舉目望天祈求說：“我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能成為一體，正如祢在我內，我在祢內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是祢派遣了我。我賜給他們祢賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，祢在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢愛他們，如同愛我一樣。聖父，他們是祢賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到祢賜給我的光榮，因為祢在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識祢，可是，我認識祢，他們知道是祢派遣了我。我使他們知道祢的名字，我要讓他們知道：祢愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。”

教宗良十四世
講道
2025年6月1日

主不希望我們在這合一中成為一個無名無面的人。祂希望我們成為一體：“聖父，正如祢在我內，我在祢內，好使他們也能在我們內。”（參看：若17:21）耶穌所求的合一，是一種基於天主之愛的共融之愛，愛把生命和救贖帶入世界。因此，這首先是一份耶穌來帶給我們的恩賜。天主子由祂人性的心向父如此祈禱：“我在他們內，祢在我內，好使他們能完全合一，好使世人知道是祢派遣了我，祢愛了他們，如同祢愛了我們一樣。”（參看：若17:23）讓我們滿懷驚奇來聽這些話。耶穌告訴我們：天主愛我們，如同祂愛自己一樣。聖父愛我們，不亞於愛祂的獨生子。換言之，天主以祂無限的愛愛我們。天主的愛並不會減少，因為從一開始，祂就是愛！基督親自為此作證，那時候，祂對聖父說：“創世以前，祢愛了我。”（參看：若17:24）因此，天主以祂的仁慈，常常希望把眾人都吸引到祂身邊。這就是祂在基督內賜給我們的生命，就是使我們合而為一，彼此相連。

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读经一（你必须在罗马作证）
恭读宗徒大事录 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫长想要知道保禄被犹太人指控的实情，把解开他，命令司祭长和整个公议会召开会议。接着，他把保禄带下来，让他站在他们面前。保禄留意到有些是撒杜赛人，有些是法利赛人，于是，他就在公议会面前喊说：“弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的儿子；我因盼望死亡的复活而受审。”他一说这话，法利赛人和撒杜赛人起了争执，会众就分裂了。因为撒杜赛人说：没有复活，没有天使，没有圣神，法利赛人对这三样都承认。众人一片哗然，有些属于法利赛人的经师站起来，激烈地争辩说：“我们在这人身上找不到一点错误。或者有神灵或天使对他说了话！”争辩越来越大，千夫长担心保禄会被他们撕成碎片，就命令军队下去，把保禄从他们中间救出来，带到营里去了。第二天晚上，救主站在他身边，对他说：“放心。因为正如你怎样在耶路撒冷为我作证，也必须在罗马为我作证。”

福音（愿他们完全成为一体）
恭读圣若望福音 17:20-26
那时候，耶稣举目望天祈求说：“我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能成为一体，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。”

教宗良十四世
讲道
2025年6月1日

主不希望我们在这合一中成为一个无名无面的人。祂希望我们成为一体：“圣父，正如祢在我内，我在祢内，好使他们也能在我们内。”（参看：若17:21）耶稣所求的合一，是一种基于天主之爱的共融之爱，爱把生命和救赎带入世界。因此，这首先是一份耶稣来带给我们的恩赐。天主子由祂人性的心向父如此祈祷：“我在他们内，祢在我内，好使他们能完全合一，好使世人知道是祢派遣了我，祢爱了他们，如同祢爱了我们一样。”（参看：若17:23）让我们满怀惊奇来听这些话。耶稣告诉我们：天主爱我们，如同祂爱自己一样。圣父爱我们，不亚于爱祂的独生子。换言之，天主以祂无限的爱爱我们。天主的爱并不会减少，因为从一开始，祂就是爱！基督亲自为此作证，那时候，祂对圣父说：“创世以前，祢爱了我。”（参看：若17:24）因此，天主以祂的仁慈，常常希望把众人都吸引到祂身边。这就是祂在基督内赐给我们的生命，就是使我们合而为一，彼此相连。

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